Del blog Nova Bella:
“Si amas la verdad,
sé amante del silencio”
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Isaac el Sirio
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“Que la quietud sea el criterio para juzgarlo todo”
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Evagrio Póntico
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De su blog Teología sin Censura:
El Evangelio no es igualitario, es preferencial, porque Jesús prefirió a los últimos.
El “jueves santo” de cada año, los cristianos recordamos (o tendríamos que recordar) los tres mandatos que Jesús nos dejó a quienes decimos – o pensamos – que creemos en Cristo y, por tanto, somos cristianos.
Primer mandato es el del lavatorio de los pies. Después de lavar, él mismo, los pies a los discípulos, les dijo: “Si yo…, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13, 14). En la cultura del Imperio, la tarea de lavar los pies era una de las obligaciones a las que estaban sometidos los esclavos. El Evangelio expresa este deber mediante el verbo griego “opheilo”, que significa “estar obligado”, como bien explican quienes mejor han estudiado este término griego. Ya Jesús había dicho esto mismo, con otras palabras y en otro momento: “Un discípulo no es más que su maestro, ni un esclavo más que su amo” (Mt 10, 24).
Por tanto, el primer mandato de Jesús a los cristianos consiste en que vayamos por la vida comportándonos como esclavos de lo que necesitan los demás. Aunque se trate de quienes están por debajo de nosotros.
Segundo mandato es el de la eucaristía: “Haced lo mismo en memoria mía”. Palabras que Jesús pronunció dos veces, después de dar a los discípulos el pan, del que Jesús dijo que es su cuerpo; y después de darles el cáliz, “la nueva alianza en su sangre” (1 Cor 11, 24-25). Se explique como se explique este “recuerdo peligroso” (J. B. Metz), lo que podemos decir hoy con seguridad es que, para entender lo que Jesús quiso decir, no podemos depender ni del pensamiento de Platón (que predominó hasta el s. X), ni de lo que decía Aristóteles (a partir del s. XI). Nuestra fe no depende de cómo explicaban la realidad los sabios de la Antigüedad. Lo que sabemos por la fe en la eucaristía, es que, al comer el pan consagrado y al beber el cáliz, Jesús se hace presente en nuestra vida. Y, por tanto, nuestra vida tiene que reproducir lo que fue la “peligrosa existencia” de Jesús en este mundo. Tan peligrosa que, como sabemos, acabó como acabó.
Por tanto, el segundo mandato de Jesús, en jueves santo, nos viene a decir que “no nos refugiemos en la práctica sacramental”, para quedarnos ahí y sólo en eso, satisfechos y tranquilos en nuestra conciencia, porque somos cristianos “de comunión diaria” (o quizá semanal), que podemos entrar en la iglesia (o ir por la calle) con la cabeza alta. El día que comulgar – o simplemente ir a misa – represente un peligro real, ese día hacemos el “recuerdo” o la “memoria” de Jesús tan auténtica como peligrosa. Porque será una “memoria subversiva”.
Tercer mandato es el más radical y el más complicado. Porque es el más profundamente humano. El IV evangelio no recuerda la institución de la eucaristía en la cena de despedida. En su lugar, pone el “mandamiento nuevo”: “que os améis unos a otros, como yo os he amado… En esto conocerán que sois mis discípulos” (Jn 13, 14-15). ¿Por qué este mandamiento es “nuevo”? Antes que Juan, los tres evangelios sinópticos habían insistido en que el amor a Dios y el amor al prójimo son inseparables. Aquí, Jesús da un paso más. Y ya, ni menciona a Dios. El mandato es: “que os améis unos a otros”. Porque, dado que Dios “se humanizó” (eso es lo que entraña la “encarnación”), “lo que hicisteis por uno de estos, a Mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40). Esta es la sentencia del “juicio final”.
¿Es España un país “cristiano”? Según la vigente Constitución no lo es (Art. 16, 3). Según el Evangelio y tal como están organizadas nuestras leyes y nuestra economía, el problema no está en que sea o no sea constitucionalmente “confesional”. Desde el punto de vista estrictamente religioso, es que España es un país “anti-cristiano”. Por lo que decretan nuestros gobernantes, por lo que aprueban nuestros electores y por lo que nos callamos y “tragamos” los demás. Con el silencio de nuestros obispos. Seguramente, con más cobardía que desvergüenza. Pero, a fin de cuentas, es lo que “tragamos”.
El Evangelio no es “igualitario” (como los Derechos Humanos). Es “preferencial”. Porque Jesús prefirió sobre todo a los últimos, los más pequeños, los más desgraciados. Justamente prefirió a todos aquellos que, en este país tan cristiano (y otros semejantes), se ven pisoteados, despreciados, maltratados. Y con una subida de pensiones, que se reduce a unos céntimos al mes. ¿Y no somos “anti-cristianos”? Lo estamos diciendo a gritos.
Con el objetivo de que puedan acceder al mercado laboral y ganarse la vida por sí mismas, abren en Pakistán un centro educativo orientado a la capacitación laboral de personas trasngénero en campos como cocina, moda, cosmética o diseño gráfico.
Hasta 25 personas se matriculan en el mismo día de la inauguración de Gender Guardian School, la primera escuela para personas transgénero, abierta desde el 21 de abril en Lahore. Se trata del primer proyecto de la ONG Exploring Future Foundation (EFF por sus siglas en inglés), a través del que ofrecen la capacitación en ocho campos, incluyendo cocina, moda, cosmética o diseño gráfico, que se han determinado tras consultar con diferentes miembros del colectivo. Una iniciativa aclamada por activistas de derechos humanos, docentes, abogados y estudiantes al no tener precedentes en la incorporación de una comunidad tan marginada en Pakistán.
«En la sociedad pakistaní hay escuelas para discapacitados, huérfanos y grupos minoritarios, pero no existe un centro para personas transgénero. Por lo tanto, decidimos crear un sistema educativo adecuado para empoderarles y educarles de manera que puedan ganarse la vida y jugar un papel más importante en Pakistán (…). Nuestro objetivo final es terminar con la división entre los paquistaníes e impregnar el pluralismo y la tolerancia en el país», declara Asif Shahzad, fundador de la escuela, agregando que el objetivo del centro es el de proporcionar a un entorno seguro para que las personas trasngénero no sólo puedan estudiar, sino recibir orientación profesional.
Las personas transgénero son a menudo hostigadas y marginadas por la sociedad pakistaní, a pesar de que algunos avances legales y constitucionales para garantizar sus derechos en los últimos años, como permitírseles el voto desde 2011, llegando a reconociéndoseles en una categoría separada en el censo nacional, pero la realidad es que la mayoría de las personas transgénero suelen ser desheredadas y expulsadas por sus familias. «Más del 90 por ciento de las personas transgénero enfrentan el mismo problema, que sus padres les han desheredado. Viven con sus gurús (mentores), por lo que no nos hemos contactado con sus padres, simplemente contactamos con ellas directamente a través de sus gurús», explica Shahzad, aclarando que estos gurús son quienes les cuidan y amparan en tiempos de crisis.
«Son personas, lo mismo que nosotros, y son dignas de estar en esta sociedad y de vivir una vida normal como nosotros. Espero que con la ayuda de esta escuela, puedan ganarse la vida y ser aceptadas en Pakistán», declara Eeman Khan, profesor de inglés y educación informática en Gender Guardian School, explicando que ha aceptado este trabajo de docente con la intención de crear conciencia de que todas las personas son iguales, incluidas las personas transgénero, quienes en ocasiones son víctimas del arraigo social que existe contra ellas.
«Esta es la primera iniciativa para la comunidad transgénero marginada, por lo que habrá obstáculos. Pero este paso de establecer una escuela para personas transgénero traerá un cambio en Pakistán. Personalmente creo que los obstáculos sociales, familiares y económicos, y la brecha entre las personas transgénero y otros pakistaníes se reducirá debido a esta iniciativa (…). Como docente, haré todo lo posible para empoderar a mi comunidad», afirma Sanya Abbasi, profesora del centro, quien conoce bien la marginación a la que se enfrenta las personas transgénero al serlo ella misma.
Fuente Universogay
El ministro Varela confirmó que los textos elaborados por el anterior Gobierno y el Movilh ya fueron distribuidos a colegios. De todas formas, podrían ser revisados y en caso de cambios, serán trabajados conjuntamente con el Movilh.
El ministro de Educación, Gerardo Varela, garantizó hoy al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), que la Circular sobre Derechos de Niños, Niños y Jóvenes Trans se mantendrá vigente y sin cambios, además de afirmar que los 5 textos escolares sobre derechos de personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (LGBTI) elaborados por el Gobierno anterior ya están distribuidos en los colegios.
Tanto la Circular sobre Derechos Trans como los 5 textos lanzados en marzo pasado son parte de los compromisos que el Estado asumió con el Movilh en el Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) firmado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
“Nos da mucha tranquilidad que el ministro Varela no formulará reparo alguno a la circular sobre derechos trans, pues esto permitirá seguir con la política pública que orienta a los colegios en este tema, garantizando la plena igualdad en las escuelas, sin discriminación por identidad de géneto”, sostuvo el Movilh.
En relación a la Política de Educación en Sexualidad, Afectividad y Género trabajada por el Gobierno anterior y el Movilh, el ministro precisó que los cinco textos escolares sobre derechos LGBTI que integran dicho plan ya están en los colegios para su trabajo en las aulas durante el 2018.
“Respecto a este punto, el ministro nos aclaró, sin embargo, que esta política podría ser revisada y modificada en algunos aspectos. En todo caso claro, nos precisó que de ocurrir ello, se trabajará en conjunto con nuestra organización, tal como lo establece el ASA”, apuntó el dirigente del Movilh, Rolando Jiménz
Los textos en cuestión son las “Orientaciones para la participación de las comunidades educativas” , las “Orientaciones para promover espacios de participación y sana convivencia escolar”, las “Orientaciones para la inclusión de las personas LGBTI en el sistema educativo chileno”, más dos polípticos, uno sobre sobre salud sexual y reproductiva y otro sobre prevención de la violencia, todos los cuales fueron entregados a los colegios en un caja especialmente diseñada.
En un ángulo similar, el ministro se mostró favorable a que el Mineduc siga incorporando el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia en el Calendario Escolar de Efemérides.
Un último tema abordado fue el Decreto 924 que entrega a las iglesias el poder para decidir quienes pueden o no hacer clases de religión. Por este mismo decreto, la profesora Sandra Pavez no puede desde el 2007 hacer clases en Chile, luego de que la Iglesia Católica le negara tal derecho por ser lesbiana. Este caso es analizado en la actualidad por la CIDH y todo indica que terminará en una condena contra el Estado de Chile.
“Recordamos al ministro que es un compromiso del Estado reformar ese Decreto, de manera de adecuarlo a Ley Zamudio. El ministro analizará la manera de concretar este compromiso”, finalizó el Movilh.
Fuente MOVILH
Un 75% de la sociedad checa está a favor de que se legalice el matrimonio igualitario, 7 puntos más que en 2016.
Las uniones civiles entre homosexuales son legales en el país desde 2006, pero tienen gran parte de sus derechos limitados respecto a los matrimonios heterosexuales.
La República Checa podría ser el primer estado postsoviético en aprobar el matrimonio igualitario… o al menos eso parece según los datos revelados en la encuesta realizada por la agencia Median a petición del grupo Jsme fér (Somos justos) que lucha por la igualdad real en el país. Y es que el apoyo del pueblo checho al matrimonio igualitario parece que se ha disparado en los últimos dos años.
En 2016 se realizó una encuesta parecida y quedó claro que el país estaba a favor de la igualdad de heterosexuales y homosexuales en cuanto al matrimonio. En ese año un 68% de la población estaba a favor, mientras que un 29% estaba en contra. Pero la encuesta que se acaba de publicar (que se realizó entre 1,216 personas el pasado 18 de febrero) muestra que las cifras han mejorado muchísimo. Ahora un 75% del país está a favor del matrimonio igualitario, mientras que en contra solo hay un 19%.
Además, un 61% de los encuestados está a favor de que las parejas homosexuales puedan adoptar. La mayoría de apoyos provienen de mujeres, jóvenes y personas con educación superior.
Hay algunos datos que no son tan bonitos. Una quinta parte de los checos creen que la homosexualidad es una opción, y más o menos el mismo número de personas cree que se trata de algo inmoral. Además un 30% cree que se trata de una moda y que su aceptación en la sociedad contribuye a minar la moralidad del país; pero tan solo un 13% cree que un matrimonio entre gais o lesbianas pone en riesgo el matrimonio heterosexual, mientras un 8% cree que les pone en riesgo a ellos mismos.
“Los checos están ciertamente a favor de la felicidad de las parejas de gais y lesbianas” explica Czeslaw Walek, director de la campaña de la que forma parte la encuesta, “Es más, un 75% de la sociedad cree que si dos personas se quieren, deberían tener la opción de casarse.”
En el terreno político, eso sí, la cosa no pinta tan bien. Aunque el primer ministro del país, Andrej Babiš se ha mostrado a favor del matrimonio entre homosexuales, desde Jsme fér señalan que menos de la mitad de los parlamentarios (82 de 200) muestran el mismo apoyo. Aunque el matrimonio igualitario no sea legal, desde 2006 sí lo son las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Las 2647 parejas homosexuales registradas no tienen los mismos derechos que los matrimonios homosexuales. Aunque sí pueden tener acceso a los datos de salud de su pareja y pueden heredar, las uniones civiles no pueden adoptar (aunque en 2016 se derogó la prohibición de que pudieran adoptar individualmente), no reciben pensión de viudedad ni pueden hacer la declaración de la renta de forma conjunta.
Fuente | Prague Daily Monitor, vía EstoyBailando
Como anunciábamos el pasado mes de marzo, el estado de California podría experimentar en breve un importante avance en la lucha contra las peligrosas «terapias» reparadoras de la homosexualidad. La Asamblea de ese estado ha dado su visto bueno a un proyecto de ley que incluye la promesa de modificar la orientación sexual de una persona en la lista de servicios fraudulentos a los consumidores. La base de la propuesta es simple: si de acuerdo a la evidencia científica esta modificación no es posible, prometerlo supone un fraude.
Haciendo un poco de historia, conviene precisar que California ya fue el primer estado de Estados Unidos en prohibir el uso de las «terapias» reparadoras o de conversión en menores de edad allá por por el año 2012, no sin controversia. Le siguieron después Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y los estados de Vermont, Oregon, Nuevo México, Illinois, Nueva York y Washington D.C., Connecticut, Nevada, Rhode Island y Washington, así como el Distrito de Columbia y la ciudad de Cincinnati . Y la legislatura de New Hampshire acaba de aprobar un proyecto similar, pendiente solo de que un comité conjunto entre Cámara de Representantes y Senado concilie las versiones aprobadas por cada una de las cámaras (ligeramente diferentes entre sí) antes de enviar la versión final al despacho del Gobernador, que ya ha anunciado que la refrendará con su firma. Hay además varias ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares.
La iniciativa que ahora se abre paso en California, sin embargo, supone una novedad respecto a todas estas leyes, cuyo objetivo es la protección de los menores, pero que dejan campo libre a la aplicación de este tipo de intervenciones en mayores de edad a los que se les reconoce la capacidad de consentir libremente sobre ellas. Ahora el foco se pone sobre el hecho de que este tipo de intervenciones supone un fraude, ya que se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, y por tanto no podrán anunciarse ni ofrecerse como parte de ninguna cartera de servicios con la promesa de conseguir «revertir» la orientación homosexual. Se trata, en este sentido, de proteger los derechos de los ciudadanos como consumidores.
El proyecto de ley, cuyo promotor es el representante demócrata Evan Low, fue aprobado el pasado 19 de abril por la Asamblea de California por 50 votos a favor (la mayoría demócratas) y 18 en contra (todos ellos republicanos). Se registraron además 10 abstenciones/ausencias. Ahora debe ser discutido en el Senado estatal, donde los demócratas cuentan también con una cómoda mayoría. Es previsible, por tanto, que se convierta en ley (nadie espera que el Gobernador, el demócrata Jerry Brown, la vete), y más teniendo en cuenta que goza del respaldo de organizaciones profesionales como la Academia Americana de Pediatría o la Asociación de Psicólogos de California.
En Europa, Malta fue pionera contra estas «terapias»
Los hechos causados por un usuario de las redes sociales dañan gravemente por menospreciar, insultar y vejar tanto a la organización como al colectivo que representa, incitando a otras personas a cometer actos de discriminación e intimidación.
Apoyo Positivo es una ONG que contribuye a la promoción y defensa de la diversidad como motor de desarrollo personal, la salud de la comunidad y sus derechos. Como en años anteriores han celebrado en Torremolinos unos talleres para prevenir problemas de salud sexual.
El denunciado, se ha dedicado a través de las redes sociales a desprestigiar a la Organización causando una gran daño y perjuicio a la imagen de la entidad y al colectivo que representa. La descripción tendenciosa de los talleres y el empleo de estas expresiones vejatorias buscaban a la vez incitar a otras personas a cometer actos de intimidación, hostilidad y discriminación. Efectos que por desgracia también se han producido.
La libertad de expresión y de opinión no constituyen derechos ilimitados y que deben ejercerse de forma que no atente contra los derechos de los demás.
Por todo ello, “desde la asociación hemos procedido a interponer una denuncia por delito de odio tipificado en el artículo 510 del Código Penal, para que se realicen las averiguaciones y comprobaciones pertinentes de los hechos denunciados, y delimite las posibles responsabilidades penales en que pudieren haber incurrido el denunciado”, afirman los responsables de Apoyo positivo.
Apoyo Positivo ha confiado para ejercer las acciones penales en Vicente Tovar Abogados especialistas en esta materia.
Fuente Apoyo Positivo, vía Cáscara amarga
Ampliamos la noticia que ayer mismo publicábamos… Con ocasión de la reunión en Londres de los jefes de Gobierno de los 53 países que componen la Commonwealth (o Mancomunidad de Naciones), los defensores de los derechos LGTB han reclamado que se tomen medidas para que se despenalicen las relaciones homosexuales en todos esos territorios. En 36 de esos países, la homosexualidad está castigada con penas de cárcel que pueden llegar hasta la cadena perpetua, en su mayor parte como herencia de la legislación vigente en el entonces Imperio Británico del que formaban parte. La primera ministra británica, Theresa May, ha calificado de «equivocada» esta penalización histórica, y ha solicitado a los representantes de los países miembros de la Mancomunidad de Naciones la derogación de las leyes discriminatorias.
Durante la semana del 16 al 22 de abril, se ha celebrado en Londres la reunión bienal de los jefes de Gobierno de la Mancomunidad de Naciones (también conocida por Commonwealth). Aprovechando la ocasión, los activistas que defienden los derechos LGTB han organizado manifestaciones en protesta por las legislaciones que condenan las relaciones homosexuales en 36 de los 53 países integrantes.
Peter Tatchell, uno de los organizadores de las protestas, resumía así la situación: «La Commonwealth es un bastión de la homofobia. El 70 % de los estados miembros tienen leyes homófobas y no protegen a las personas LGTB contra la discriminación y los crímenes de odio. La cumbre bienal de la Commonwealth se ha negado durante décadas a debatir, y mucho menos apoyar, la igualdad LGTB. Este año no es diferente. Una vez más, los derechos LGTB han sido excluidos de la agenda de los mandatarios». El activista reclamaba que los jefes de Gobierno de la Mancomunidad «pongan fin a la persecución de más de cien millones de ciudadanos LGTB sancionada por el Estado».
Aunque, efectivamente, ningún debate sobre los derechos LGTB estaba programado, la primera ministra británica sí quiso hacer alguna referencia al respecto en su discurso de apertura de la cumbre del pasado día 17 de abril. Ante los jefes de Gobierno de los 53 países miembros de la Commonwealth, Theresa May condenó con contundencia las leyes que castigan las relaciones homosexuales, reconociendo la responsabilidad de la herencia británica. Según la mandataria, «a lo largo de todo el mundo, leyes discriminadoras creadas hace muchos años continúan afectando a la vida de mucha gente, al criminalizar las relaciones entre personas del mismo sexo, o no protegiendo a mujeres y niñas. Soy muy consciente de que, a menudo, esas leyes fueron implementadas por mi propio país. Estaban equivocadas entonces y están equivocadas ahora».
May se felicitaba porque los tres últimos países en despenalizar las relaciones homosexuales sean miembros de la Commonwealth, pero también estimaba que «aún queda mucho por hacer. Nadie debería enfrentarse a persecución o discriminación por quién es o a quién ama. Y el Reino Unido está dispuesto a apoyar a cualquier miembro de la Commonwealth que desee reformar la legislación obsoleta que hace posible tal discriminación». Efectivamente, desde la última cumbre celebrada en Malta en 2015, las relaciones homosexuales se han despenalizado en Belice, Nauru y las Seychelles. La primera ministra no ha incluido a Trinidad y Tobago, cuya Corte Suprema ha declarado recientemente inconstitucionales las leyes que castigan la homosexualidad, pues el dictámen no será firme hasta dentro de tres meses.
También ha efectuado declaraciones sobre este asunto el ministro de Asuntos Exteriores británico, Boris Johnson, que quiso dar repuesta a las reclamaciones efectuadas por el saltador olímpico Tom Daley tras conseguir la medalla de oro en los campeonatos de la Commonwealth celebrados este mes. Daley había expresado su deseo de que todas las personas LGTB de los países miembros pudieran vivir abiertamente su orientación sexual o identidad de género. En una entrevista radiofónica, Johnson se comprometió a utilizar su influencia para tratar de que cambiaran las actitudes entre los distintos mandatarios, si bien, aclaraba, «no pretendo que esas actitudes vayan a cambiar de un día para otro». Sin embargo, hizo alusión a un reciente encuentro con un jefe de Gobierno de un país de la Commonwealth, que no quiso concretar, en el que, según sus palabras «me tomé el asunto con absoluta pasión», prometiendo que habría más noticas próximamente. El ministro quiso remarcar que «el Reino Unido defiende sus valores en la Commonwealth, y en todos los foros defendemos los derechos LGTB y enarbolamos su bandera en todas nuestras embajadas».
Los críticos, sin embargo, alegan que, cuando hay intereses comerciales o estratégicos de por medio, los derechos LGTB quedan automáticamente al margen. Sería deseable que se implementaran medidas diplomáticas y políticas útiles, y que no quedara todo en discursos de buenas intenciones y reivindicaciones puramente simbólicas.
La penalización de las relaciones homosexuales en los países de la Commonwealth y las excolonias británicas
Del total de 53 países miembros actuales de la Commonwealth, en 36 se penalizan las relaciones homosexuales con penas de cárcel, en la mayoría de ellos como herencia de la legislación británica. La duración de las penas oscila entre varios meses y la cadena perpetua. En algunos de los países, las leyes penalizadoras se han agravado por la adaptación de sus códigos penales a la doctrina islámica, llegando incluso a implementarse la pena de muerte:
En los otros 17 países se han derogado las leyes penalizadoras (entre paréntesis, la fecha de la despenalización):
Este es el mapa de los países de la Mancomunidad de Naciones según su legislación sobre las relaciones homosexuales (pinchad en él para verlo a mayor tamaño):
Pero la herencia de la legislación homófoba británica también ha dejado huella en otros países cuyos territorios, total o parcialmente, pertenecieron en su día al Imperio Británico y no forman parte de la Mancomunidad de Naciones. También en este caso, en algunos de ellos la penalización de las relaciones homosexuales se ha visto agravada por la adaptación de sus códigos penales a las leyes islámicas, hasta incluso implementar la pena de muerte:
La homosexualidad no está penada tan solo en cinco países cuyos territorios han formado parte de colonias británicas y no pertenecen a la Commonwealth (entre paréntesis el año de despenalización):
Una ONG LGTB de Trinidad y Tobago denuncia que aunque el país haya despenalizado la homosexualidad la homofobia de la sociedad sigue siendo un grave problema.
Tres hombres que acudieron a la manifestación frente al Supremo para celebrar la despenalización han sido expulsados de sus casas tras aparecer en televisión.
Hace unos días publicábamos que el tribunal supremo de Trinidad y Tobago había despenalizado la homosexualidad en el país al considerar que la ley que prohibía la sodomía (heredada de la época colonial británica) quebrantaba el derecho a la privacidad y libertad de expresión recogido en la Constitución; además de criminalizar “actos que constituyen una conducta sexual consentida entre adultos“.
A las puertas del tribunal se concentró un grupo de activistas LGTB+ que celebraron la sentencia y el vídeo del momento circuló por todo el mundo.
Ahora la organización LGTB de Trinidad y Tobago, Friends for Life, ha denunciado que al menos tres hombres que participaron en esa manifestación se han quedado sin hogar. Uno de ellos fue desahuciado por su casero, otro fue amenazado y el tercero fue repudiado por su familia.
Luke Sinette, un trabajador de Friends for Life, ha explicado que recibió un mensaje del primer hombre asegurándole que su casero le echó de su casa tras “identificar su visibilidad en la manifestación” y señalando eso como motivo para echarlo. El segundo hombre, según Sinette, “iba de camino a casa y al llegar a su puerta fue atacado y acosado y tuvo que presentar una denuncia en la comisaría de policía de Belmont. Ahora quiere abandonar su casa porque está aterrorizado; tiene miedo de que mientras esté en su hogar o salga de él le ataquen porque la gente sabe dónde vive.”
Sobre el tercer hombre, Sinette explica que se trata de un chico joven cuya familia sabía que era gay, pero cuando le vieron en televisión participando en la manifestación y llevando una de las pancartas le pidieron que se fuera de casa: “Nos impactó mucho porque sus padres lo sabían, pero tal vez los juzgó mal o tal vez les avergonzó porque puede que sus amigos y familiares no lo supieran.”
Los vídeos de la manifestación, que acabó en una confrontación con grupos religiosos y anti-LGTB, se volvieron virales y fueron emitidos por todas las televisiones de Trinidad y Tobago. “Estos hombres, como la mayoría de asistentes a la manifestación, son personas que han salido del armario”, explica Sinette, “No se esconden, pero supongo que ahora que son más visibles, que han aparecido en televisión, otras personas se sienten más envalentonados para atacarlos.”
Fuente | Pink News, vía EstoyBailando
A veces la justicia se hace esperar años. El 8 de marzo del año 2000 moría asesinado en Montgat (Barcelona) Vitervo A. V., de 45 años, un ciudadano ecuatoriano que llevaba pocos meses trabajando en España. Sobre su cadáver, pintada con su propia sangre en la pared del cuarto en el que fue cruelmente asesinado, la frase «Hitler tenía razón». En un primer momento se sospechó que la motivación del crimen fue puramente racista, aunque la investigación posterior ha revelado que básicamente se trató de un crimen homófobo. Casi 18 años después, su asesino ha sido detenido por fin en Colombia, según daban a conocer hace unos días los Mossos d’Esquadra.
Lo relata con detalle el diario El País, el mismo periódico que el 14 de marzo del año 2000 se hacía eco del asesinato de Vitervo, sin que por entonces la posible motivación homófoba apareciera ni siquiera mencionada en la noticia. El cadáver fue descubierto en el piso en el que la víctima cuidaba de un anciano discapacitado por el hijo de este último. Había sido apuñalado con saña y finalmente degollado. Sobre la pared, escrita con la sangre de la víctima, la frase antes mencionada, además de las letras «K K K», las siglas del Ku Klux Klan. Todo apuntaba al crimen racista, aunque el propio artículo de El País decía entonces que «hay otros indicios, que los investigadores se reservaron y no quisieron concretar para no dar pistas a los culpables, que pueden llevar a nuevas pistas para resolver el caso».
Ahí quedó la historia, de la que no recordamos haber escuchado nada más… hasta ahora, cuando hemos sabido que el asesino de Vitervo fue por fin detenido en septiembre de 2017, y que los «otros indicios» de los que hablaba aquel artículo en realidad apuntaban al crimen homófobo. El cadáver fue encontrado desnudo sobre un charco de sangre con una flor de plástico enredada en la oreja.
El proceso para descubrir al asesino no ha sido sencillo. De hecho, la investigación permaneció atascada durante años. Es cierto que tres años después del asesinato alguien llamó a una prima de la víctima y le hizo escuchar una grabación en la que parecía escucharse su voz suplicando por su vida. La Guardia Civil intervino el teléfono desde el que se hizo la llamada y obtuvo información sobre el tráfico de drogas, pero no pistas sobre el asesinato.
Fue en 2016 cuando la jueza titular del Juzgado de Instrucción nº 1 de Badalona ordenó la reapertura del caso a los Mossos, que centraron la investigación en los contactos telefónicos de la víctima. Acabaron por localizar a un individuo nacido en Colombia, que en 2009 regresó a su país, y que tenía varios antecedentes por agresión sexual. Agredía a sus víctimas cuando iban bebidas, y una de ellas denunció que la había grabado pidiendo clemencia. Un patrón que recordaba a lo sucedido con Vitervo. Más tarde comprobaron que desde la casa del anciano al que cuidaba la víctima se había hecho una llamada a un número de teléfono que salía en un anuncio de contactos en la prensa local, y que les condujo a un domicilio en Vilafranca del Penedès en el que precisamente vivía por entonces este individuo, que estaba casado. Se trataba del exmilitar colombiano. Los Mossos llegaron además a localizar a varias personas a las que al parecer el asesino les había contado lo que había hecho.
Los Mossos tienen claro lo que sucedió. Aquel fatídico 8 de marzo, Vitervo quedó con su asesino, al que en efecto conoció a través de un anuncio de contactos. Era un exmilitar que había servido el Ejército colombiano, que también formó parte durante un tiempo del Ejército español, y que al parecer simpatizaba con el nazismo. Tras comer y beber en abundancia, Vitervo llevó a su asesino al domicilio del anciano al que cuidaba, y que en ese momento no se encontraba en la casa, con objeto de mantener relaciones sexuales. Allí se produjo el brutal asesinato.
Nuestras felicitaciones a los Mossos d’Esquadra por aclarar este horrible crimen. El asesino, que fue detenido en septiembre, se encuentra en prisión preventiva en Colombia a la espera de ser extraditado a España para que tenga lugar el juicio. Y la memoria de Vitervo, otra víctima de la violencia homófoba en nuestro país, ha sido recuperada.
La Buena Noticia se convierte en mala noticia cuando es anunciada sin paz ni alegría. Todo el que proclama el amor de Jesús, que perdona y cura, con un corazón amargado es un falso testigo.
Jesús es el salvador del mundo. Nosotros, no. Nosotros estamos llamados a dar testimonio, siempre con nuestra vida y, en ocasiones, con nuestras palabras, de las grandes cosas que Dios ha hecho en favor de nosotros. Ahora bien, ese testimonio debe proceder de un corazón dispuesto a dar sin recibir nada a cambio.
Cuanto más confiemos en el amor incondicionado de Dios por nosotros, más capaces seremos de anunciar el amor de Jesús sin condiciones internas ni externas.
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Henri M. Nouwen,
Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999.
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De su blog Un grano de Mostaza:
“He quitado de mi vida muchas cosas inútiles y Dios se ha acercado a ver lo que pasaba”. Leo estas palabras de Christian Bobin en vísperas de la Pascua y acuden a mi memoria muchas otras de procedencias dispares pero con un punto de coincidencia en ese verbo de ardua conjugación: soltar con su cortejo de sinónimos: dejar, desasir, desprenderse, desatarse, abandonarse…
Nosotros solemos preferir sus antónimos: retener, guardar, aferrarnos, reservar, sujetar y lo hacemos con determinación y a veces hasta con ferocidad, sin distinguir tantas veces si aquello a lo que nos agarramos tiene la consistencia de una cuerda o la fragilidad de un hilillo. Y ya avisaba Juan de la Cruz de que ninguna de esas ataduras dejan volar al pájaro.
Rilke hablaba del aprendizaje siempre pendiente de dejarse caer para “pacientemente descansar en la gravedad”.
Thomas Merton lo refleja en su Diario de Asia con esta anécdota pintoresca: “Trungpa Rimpoche, un lama tibetano, tuvo que huir a la India y el monje que lo acompañaba llevaba una caravana de cerca de 25 yaks cargados con todo tipo de provisiones. El lama le dijo: – No vamos a ser capaces de llevar todos esos yaks: tendremos que vadear y atravesar ríos a nado y necesitamos viajar ligeros. El otro repuso: – Tenemos que llevarlos, tenemos que comer. Emprendieron el viaje y, cuando los comunistas chinos vieron la caravana de yaks por el camino, los requisaron. Pero el lama ya no estaba allí: se había adelantado, se encontraba nadando en un río y escapó”.
Escapó también aquel muchacho envuelto en una sábana que seguía a Jesús en el huerto y que, cuando intentaron agarrarle, soltó la sábana y escapó desnudo (Mc 14,51-52).
Un personaje misterioso en el que podemos contemplar una metáfora del propio Jesús que, despojado de todo, soltándolo todo, atraviesa desnudo y libre su Pasión. “El Hijo ha renunciado a toda previsión, dice Von Balthasar, ha dejado toda pro-videncia al Padre que lo envía y lo conduce. Esto le otorga un arrojo infinito, ya no necesita preocuparse por los muros de contradicción, dolor, fracaso y muerte pues el Padre que le guía, le recoge al final extremo de la noche”. Y en esas manos él había aprendido a dejarse caer.
Un resumen hecho sobre un libro escrito por una persona de ideología conservadora por lo que hay que leer entre líneas…
DEL SIGLO I AL SIGLO XVII
Esta presentación pretende hacer una síntesis de la presencia de la Iglesia en la historia de España, desde los orígenes, es decir, desde la predicación del Cristianismo (s. I), a nuestros días.
Hemos seguido los pasos de la magnífica obra -casi enciclopédica- del director-coordinador de la misma José Antonio Escudero titulada “Iglesia en la Historia de España”. El título ya dice claramente que no se trata de una historia de la Iglesia sino de su actuación, papel e implicación en la historia de España a lo largo de 21 siglos.
El director-coordinador de “La Iglesia en la historia de España” es José Antonio Escudero López, (Barbastro, Huesca, 1936), doctor en Derecho, catedrático y jurista e historiador-investigador. Ha repartido su intensa actividad entre la docencia universitaria como catedrático en la Universidad española y profesor en varios países europeos y americanos y en la política como eurodiputado, desde el año 1987 hasta el 1999. Fue también senador por Huesca en la primera legislatura democrática de la Transición.
Actualmente es el Presidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, y es miembro también de la Real Academia de Historia y del Consejo de Estado. Las dos dimensiones académica y política unidas a la de investigador le convierten en una referencia obligada tanto para gobernantes como para la sociedad.
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La religión en la península ibérica antes del cristianismo
Los pueblos preromanos en la península ibérica
La 1ª parte de “La Iglesia en la historia de España”, correspondiente a la España antigua, estudia las dos etapas romana y visigoda, arrancando de una cuestión previa e importante: ¿En qué creían los pueblos primitivos de la Península Ibérica cuando llegó el mensaje cristiano? ¿Cuáles eran las religiones prerromanas? Abundan los trabajos que resumimos en pocas palabras.
Los investigadores aprecian una diferencia religiosa y cultural entre celtíberos y vacceos. Los antiguos vascones, en el área de Navarra, veneraban dos divinidades principales: Losa o Loxa, con cuatro dedicatorias y Larrahi con dos.
En el territorio lusitano-galaico que comprendía la región limitada al sur por el Tajo, al este por al actual frontera entre España y Portugal y al norte por la Sierra de la Estrella, recibían culto cuatro dioses que sobrepasaron el ámbito local: Bandua, Quangeius, Arentius y Reve, y otros cuatro posibles teónimos.
El panteón hispano presenta muy próximas afinidades al celta extrahispano, aunque hay algunas diferencias notables. Una síntesis de la religiosidad de los pueblos indoeuropeos hispanos, la compara continuamente con la de la deidad céltica Bandua, protectora de núcleos urbanos.
El dios indígena Bandua se asimiló en determinados casos con el Genio romano. Los Genios y los Lares romanos eran como las almas de los familiares difuntos que podrían tener esta misma característica.
Bandua es reconocido como un dios de la Vexillum y socio de Marte. Se trata de una posible divinidad indígena prerromana tartésica (s.IV aC), y la más antigua que se puede fechar. Los accitanos (de Acci, antiguo nombre de Guadix) veneraban a una deidad indígena de carácter solar asimilada a Marte con el Neito, palabra celtibérica.
1 – Romana y Visigoda
Los comienzos apostólicos
En aquellos primeros tiempos, a los que remiten las antiguas tradiciones todo es inaugural y primario: la predicación del apóstol Santiago, a quien según la tradición se aparece la Virgen (del Pilar) para alentarle en su tarea apostólica; el proyectado viaje de san Pablo en su carta a los Romanos, escrita desde Corinto (Carta a los Romanos 15,28) hacia el año 56 d.C. en donde dice “Saldré para España, pasando por vuestra ciudad (Roma), y sé que mi ida ahí cuenta con la plena bendición de Cristo”. Y también los “siete varones apostólicos”, tradición ésta que resumimos brevemente… Leer más…
Robert Biedroń, solo y con su pareja
La posibilidad de que Polonia elija a un presidente abiertamente gay dentro de dos años, aunque sigue siendo pequeña, aumenta según las encuestas. Robert Biedroń, alcalde desde 2014 de la ciudad de Słupsk, cosecha un apoyo del 19 % según el sondeo más reciente. Biedroń hizo historia en 2011 al convertirse en el primer diputado abiertamente gay en las elecciones al Parlamento. En las presidenciales de 2020, el activista LGTB se medirá al actual presidente Andrzej Duda y al ex primer ministro Donald Tusk.
El activista LGTB Robert Biedroń lleva una trayectoria de varios años en la política polaca. En las elecciones al Parlamento de 2011, Anna Grodzka y Robert Biedroń se convertían, respectivamente, en la primera diputada trans y el primer diputado abiertamente gay de Polonia. Ambos se presentaron en las listas de Ruch Palikota, un movimiento de izquierdas liderado por el empresario Janusz Palikot, que obtuvo el 10% de los votos y se convirtió entonces en la tercera fuerza política del país. Biedroń, además de político, es un destacado activista LGTB, cofundador de la organización Campaña contra la Homofobia (KPH).
En diciembre de 2014 se presentó como candidato a la alcaldía de la ciudad báltica de Słupsk (la tercera más poblada de la provincia de Pomerania, con unos cien mil habitantes). El político dio la sorpresa ya en la primera vuelta de las elecciones municipales al alzarse con la segunda posición, superando al aspirante de la ultraconservadora Ley y Justicia (PiS). Biedroń obtuvo el 20,34% de los votos, por detrás de Zbigniew Konwinski de la liberal-conservadora Plataforma Cívica (PO), con un 29,09%. Pero la verdadera campanada se produjo con los resultados de la segunda vuelta, en la cual el político abiertamente gay superó a su adversario y se alzó con la victoria con un espectacular 57,08% de los sufragios.
Tras ser elegido, Biedroń ha mostrado su satisfacción por la rapidez con la que, según él, “la sociedad polaca ha aprendido su lección de tolerancia”, y se mostró “optimista”, “feliz” y “orgulloso” de los cambios que va experimentando la ciudadanía de su país hacia la aceptación de la realidad LGTB. Tan solo un año y medio antes, el político y activista había sido víctima de una agresión homófoba tras finalizar la marcha del Orgullo LGTB de Varsovia. Su candidatura a la alcaldía, por otra parte, animó al menos a otros veinte aspirantes locales en todo el país a visibilizarse públicamente como LGTB, lo que la prensa polaca calificó como “efecto Biedroń”. Ningún otro salió elegido, pero el avance sin precedentes en visibilidad que supuso su valiente gesto está fuera de toda duda.
Biedroń especuló con la idea de presentarse a las elecciones presidenciales de 2020 en abril del año pasado, cuando manifestó su intención de ser candidato “si [el ex primer ministro Jarosław] Kaczyński me toca las narices”. En la encuesta más reciente, el activista recibe un apoyo del 19 %, un incremento de cuatro puntos con respecto a enero. Se acerca así a la segunda posición, que da acceso a la segunda vuelta y que por ahora mantiene el ex primer ministro Donald Tusk con el 26 %. El actual presidente Andrzej Duda volvería a vencer en el sondeo para la primera vuelta, con un 36 % de los votos estimados.
Por mucho que las posibilidades reales de Biedroń sean escasas, su ascenso en las encuestas puede ser un síntoma de que la sociedad de la tradicionalmente católica Polonia está evolucionando poco a poco. Ello a pesar del atraso legal y social que arrastra todavía en materia LGTB frente a la mayoría de los países de Europa occidental y de las fuertes resistencias de su clase política a cualquier avance en el reconocimiento de los derechos de la comunidad.
Fuente Dosmanzanas
Recreación del Tonys Bar realizada por el artista Yann Leto en 2016
La iniciativa de declarar el Pasaje Begoña como “lugar de memoria histórica” ha sido promovida por el Ayuntamiento y la Junta de Andalucía a propuesta de la Asociación Pasaje de Begoña.
Se tramitará como Proyecto No de Ley.
En 1962 en España seguía existiendo el Franquismo y se encontraba en vigor la Ley de vagos y maleantes que se modificó en 1954 para incluir a los homosexuales en dicha categoría porque “ofenden la sana moral de nuestro país por el agravio que acusan al acervo de buenas costumbres, fielmente mantenido en la sociedad española” y se establecían medidas como el “internamiento” en centros de trabajo de los homosexuales con el fin de “proteger y reformar” al resto de la sociedad y al prop¡o homosexual.
En esa época, en la Costa del Sol se hacía la vista gorda con estos temas porque… había turismo y los turistas dejaban dinero y así nació en Torremolinos el Tony’s Bar, históricamente considerado el primer bar del país.
Sin embargo, en junio de 1971, Víctor Arroyo, gobernador civil de Málaga ordenó una redada que provocó el cierre del mítico local y de otros que surgieron a raíz de su éxito, entre ellos el Porquoi pas?, considerado también el primer bar de lesbianas de España.
Ahora, la Asociación Pasaje de Begoña está poniendo su empeño para que estos hechos no se olviden y propone recuperar el nombre original del pasaje, que ahora se denomina Pasaje Gil Vicente, y organizar un acto de reconocimiento a las víctimas de las redadas y el hermanamiento del lugar con el Stonewall Inn de Nueva York.
El alcalde de Torremolinos, José Ortiz, y la parlamentaria andaluza y portavoz de Presidencia, Administración Local y Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, Ángeles Férriz, han respaldado la presentación hoy de esta iniciativa, realizada en el propio callejón de la ciudad.
El proyecto, que según el Ayuntamiento ha atraído el interés de un nutrido grupo de inversores, promueve la recuperación de la estética de este emblemático espacio, que fue desde 1962 hasta 1971 referencia del ocio nocturno de ambiente gay a nivel internacional, e incorporarlo como un activo turístico más.
El alcalde ha hecho énfasis en “la importancia que para la localidad significa el recuperar el relato y los valores históricos que hicieron de Torremolinos un lugar de referencia internacional”. “Recuperar esa parte de historia nos permitirá abordar el futuro con una singularidad única en lo turístico, de diversidad y especialmente le da a la ciudad un valor añadido por lo que supone poner en valor todo lo que supuso en la historia“, ha asegurado Ortiz.
Por su parte, Férriz se ha referido al primer aniversario que cumple la Ley de Memoria Histórica y Democrática de Andalucía como una oportunidad para “instar a que se tomen todas las iniciativas y medidas oportunas para recuperar la memoria histórica de este pasaje”. “Nuestra ley andaluza es el primer texto legal de nuestro país que reconoce a las víctimas LGTBI como víctimas del franquismo, y es muy importante darle visibilidad a aquello que pasó y que durante muchos años ha permanecido oculto”, ha remarcado la parlamentaria.
Fuente | Andalucía Información
#Sexpact es la nueva comedia romántica que se estrena esta semana que cuenta con una protagonista LGTB, en este caso la adolescente Sam (Gideon Adlon).
Sam es una chica lesbiana que hace un pacto con sus amigas para perder la virginidad el día del baile de graduación, pero más que interés por tener sexo por primera vez, se une a sus dos amigas por miedo a que su relación se desgaste al acabar el instituto.
#SexPact, dirigida por Kay Cannon, aborda también la historia desde el punto de vista de los padres de estas adolescentes, que pretenden evitar a toda costa que sus hijas lleven a cabo dicho pacto. Una perspectiva que “se aleja del tópico de la moralidad retrógrada en torno al concepto de virginidad“ al que estamos acostumbrados para “reflexionar sobre la paternidad y la presión que sufren las jóvenes en la actualidad“, según indicaba la crítica realizada por Alanna Bennett para Buzzfeed.
El principal motivo de Hunter (Ike Barinholtz), el padre de Sam, para que su hija no pierda la virginidad difiere del de los otros dos progenitores: mientras los segundos quieren mantener el control sobre las vidas de sus hijas, Hunter no quiere que su hija pierda la virginidad con un chico porque sabe que es una experiencia que no va a disfrutar y puede arrepentirse en un futuro ya que sabe que ella es lesbiana.
La película está producida por Point Grey Pictures y distribuida por Universal Pictures, y completan su reparto Leslie Mann, John Cena, Kathryn Newton, Geraldine Viswanathan y Ramona Young.
#Sexpact, llega a la taquilla nacional el 11 de mayo.
Fuente Oveja Rosa
A comienzos de abril el Segundo Juzgado de Letras de Los Ángeles reconoció a una pareja del mismo sexo como familia, a pesar de no tener un vínculo legal. El pronunciamiento de la misma responde a la demanda interpuesta en marzo de 2017 por la madre de Rodrigo Moreno -fallecido en octubre de 2014- buscando que se le reconozca el derecho a disponer de los restos de su hijo a pesar de que este ya había sido sepultado por su pareja, Vladimir Urrutia.
Ante esto, el juzgado reconoció los 13 años de relación entre Moreno y Urrutia como una “relación estable y permanente”, donde ambos hombres “conformaban una familia”, pese a no tener un vínculo legal vigente.
Además, la justicia explicó que la pareja no pudo legalizar su vínculo, puesto que la Ley de Unión Civil, que permite tanto las uniones de parejas del mismo como de distinto sexo en Chile, aún no estaba vigente.
Para Urrutia, esta sentencia “cierra un ciclo importante no solo para mí, sino para todas las parejas del mismo sexo, pues el Estado, a través de un tribunal de primera instancia, me reconoció como familia. Estoy feliz porque muchas parejas han sido reivindicadas con este fallo”.
Por su parte, la directora jurídica de Fundación Iguales, Jimena Lizama, explicó que “esta sentencia marca un precedente, ya que reconoce a una pareja del mismo como familia, a pesar de no tener un vínculo legal. Esto porque se destacan los elementos que demuestran que la conformaban al tener una relación estable y permanente de 13 años y que además tuvieron un proyecto de vida en común, por lo que adquirieron una casa y formaron una sociedad”.
Fuente Fundación Iguales
Del blog Nova Bella:
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Dios está dentro de ti y dentro de cada cual,
-dice Shug-.
Tú vienes al mundo con Dios.
Pero solo lo encuentra aquél que lo busca dentro de sí
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Alice Walker,
El color púrpura
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Antes de salir de casa me gusta echarme un poco de agua de colonia, con el spray, sin más, y sin menos. ¡Qué menos que tener derecho a sentirte fresca, femenina, libre!
Ese gesto, casi automático, me recuerda a nuestra hermana, a la que le encantaba el perfume, no el agua de colonia como a mí, ¡no! ella iba a por todas. El mejor perfume, el de nardo auténtico, el que, dice el evangelio de Marcos, que ahorra bastantes palabras, que era muy caro. (Mc.14 ,3-9), tal vez un Dior, o algo de ese pelo.
Agarrada al frasco de alabastro lleno de esa esencia maravillosa, que expresa su propio amor apasionado hacia aquel que le ha devuelto la dignidad, irrumpe, transgrede, rompe y ama, ama con todo su ser al que la mira con respeto, al que se deja ungir por ella, al que pone su cabeza en sus manos: “se lo fue derramando en la cabeza”.
¿Por qué la cabeza? ¿Acaso el dolor no está en la cabeza? ¿Acaso la duda, el miedo, los recuerdos dolorosos, no se instalan ahí de ocupas, hasta que alguien, con sus manos y su perfume, con su tacto y su energía femenina lo va “haciendo fluir”? porque el cariño no resuelve los problemas, pero sí acaricia a quien los sufre, y como nódulo tenso, se van disolviendo pudiendo así ser mirados desde otro ángulo.
Nuestra hermana, como siempre anónima, no le evita la muerte a Jesús, pero sí la desesperanza, la angustia, la soledad. Es lo que tiene el perfume, que ahoga la peste del patriarcado que se ceba con el dolor de las más débiles, o así consideradas.
“Se lo fue derramando en la cabeza”… la escena es insuperable, recoge los sentidos, puedes seguir cada uno de ellos y experimentar el tacto en la sien, relajando la tensión, el olor intenso penetrando por los poros, el rostro del Maestro, relajado y agradecido entre las manos de una mujer, que le adora, a su manera.
Supongo que en la sala se hizo silencio, lo cual favorece el efecto del tacto y el perfume, y seguro que el placer del conjunto aplicado, en unos días difíciles y en un cuerpo joven tensionado por tanta calumnia y envidia, debió ser de un gusto exquisito.
Y lo consigue ella, que es capaz de profetizar como ella es, a su manera, empoderada por la voz del amado:
“Dejadla, ¿por qué la molestáis? Una obra excelente ha realizado conmigo…”
Pero es que ella ha tenido que tomar decisiones muy comprometidas. Profetizar con perfume no es un anuncio del corte inglés o cualquier otro absurdo comercial.
Profetizar con perfume presupone romper el frasco. ¿De qué estamos hablando? Escuchaba a un médico decir que una de las causas de muerte muy frecuente en la mujer es “de corazón roto”, así diagnosticado, porque es una muerte súbita causada por un dolor intenso, muy intenso. Desde 2007 la causa número uno de muerte en la mujer es infarto: por agotamiento, por pluriempleo, por ser cuidadoras de todo y excederse.
Hoy la mujer se rompe, pero la mayoría no por profetizar con la vida y la palabra. Profetizar con perfume presupone romper el hermoso frasco de alabastro, ese que tú y yo tenemos, como mujeres cristianas, y que el patriarcado no nos deja compartir… pero sí Jesús.
Deseo que nuestra hermana, una de las primeras cristianas, nos enseñe a ser profetas, hoy día internacional de la mujer trabajadora, os recuerdo hermanas, amigas, compañeras cristianas que tenemos un servicio pendiente de priorizar “el servicio de ungir cabezas con el perfume de la Palabra y el cariño”.
Sueño en montones de mujeres cristianas que con nuestro jarro de alabastro no hagamos lo que hace el capitalismo, guardarlo para venderlo cuando sea buen momento, sino romperlo y regalarlo.
Romper moldes, costumbres y prácticas patriarcales que nos impiden estar disponibles para comunicar a tantas y tantos lo que guardamos en el frasco.
Y también entre nosotras, no libres en tantas ocasiones de actitudes patriarcales, ya que así nos educaron… Deconstruir procesos mentales es muy difícil. Ser profetisas del perfume entre nosotras, evitando la competitividad, la crítica… que tanto mal nos hace, sí, entre nosotras.
Antes de salir de casa, chicas, no olvidéis el spray de perfume, guiño por la chica del frasco de alabastro.
Magdalena Bennásar Oliver
En palabras de Ivone Gebara:
“Poner a debatir a María Magdalena con San Pablo es una idea genial. Estos debates nos muestran la distancia entre Jesús de Nazaret y el Cristo de Pablo. Nos enseñan a distinguir los derechos humanos de las mujeres de lo que nos ha dicho una Iglesia masculina. Nos enseñan a diferenciar la tradición de Pablo de la de los Evangelios”.
***
No, yo no fui prostituta. Pero si lo hubiera sido, ¿qué? (Debate 2).
¿Usted escribió que la cabeza de la mujer es el hombre? ¿y su madre no tenía cabeza? (Debate 3).
Le juro que si Jesús lee lo que usted ordenó a los esclavos manda sus carta a la basura. (Debate 6).
¿Y quién es usted, Pablo, para juzgar a los homosexuales? (Debate 9).
¿De qué Dios habla usted, un Dios tan malvado que quiere que su hijo muera? (Debate 15).
Sí, Jesús fue mi gran amor. Yo fui su compañera. (Debate 11).
***
San Pablo Apóstol, el que inventó a Cristo y María Magdalena, la que conoció a Jesús.
Autores: María y José Ignacio López Vigil
Número 33 de la colección Fe Adulta
193 páginas, 15×21 cm
Edición rústica con tapa reforzada y solapa
Incluye un CD con los debates en audio
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