Del blog Nova Bella:
“Mira el jilguero. No es nada:
miedo y plumas.
Sin embargo, escondido entre las ramas,
puede hacer que cante un árbol”
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José Mateos
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El teólogo jesuita presenta ‘El Que Vive. Relecturas de Evangelio‘ (Desclée)
“La confesión de fe nos da algo mucho más y mejor que la felicidad. Sabe a poco reducir la fe a su instrumentalización al servicio de una felicidad superficial y egocéntrica”
(José M. Vidal).- “Re-leer y re-vivir los evangelios con y desde el Espíritu“, con una lectura “comprometida, crítica, creativa y contemplativa” y “con todo el cuerpo y alma unimismados”. Eso es lo que se propone el teólogo jesuita y bloguero de RD Juan Masiá en su nuevo libro, El Que Vive. Relecturas de Evangelio (Desclée), y eso con el fin de “despertar a la vida en tres ámbitos: la gratitud, la convivencia y la liberación”.
¿Qué pretende con su nuevo libro?
Dar testimonio de que El Que Vive me hace vivir. Y, al mismo tiempo, invitar a revivir el Evangelio releyendo los evangelios desde la cuádruple perspectiva de una lectura “comprometida, crítica, creativa y contemplativa”.
Este libro es hermano gemelo del publicado en la misma editorial en 2015: Vivir. Espiritualidad en pequeñas dosis. En aquél expresé, en lenguaje poético y narrativo, con la ayuda de los pictogramas chino-japoneses, el encuentro de la espiritualidad cristiana con las tradiciones orientales, para despertar a la vida en tres ámbitos: la gratitud, la convivencia y la liberación.
La cuarta parte -Espíritu vivificante- es la clave para entender cómo está escrito, en 2017, El Que Vive. Relecturas de Evangelio. La clave es re-leer y re-vivir los evangelios con y desde el Espíritu; releerlos, como decía el jesuita y maestro del Zen, Juan K. Kadowaki -con una expresión unamuniana del ‘Cristo’ de Velázquez-, “con todo el cuerpo y alma unimismados”.
¿Releer el Evangelio desde la vida es la única forma de leer el Evangelio?
Releer los evangelios desde la vida nos lleva a redescubrir en medio de la vida el Evangelio de El Que Vive. Pero “desde la vida” es solamente una de las cuatro perspectivas mencionadas antes. Esas cuatro perspectivas no son compartimentos estancos; tampoco están alineadas a la misma altura. La perspectiva contemplativa ha de añadirse a cada una de las otras tres. La lectura solamente comprometida o solamente crítica o solamente creativa se quedaría en la superficie de la esfera. En cambio, las lecturas comprometido-contemplativa, crítico-contemplativa y creativo-contemplativa ahondan hacia el centro de la esfera desde cualquier punto de su superficie, profundizan hacia el centro de la vida y del Evangelio.
¿Cuáles son las claves hermenéuticas del libro?
Cuatro cuadernos sobre mi mesa: 1) el diario personal que registra hechos de vida que comprometen con la vida (de él están tomadas las entradillas entre corchetes al comienzo de cada capítulo); 2) los apuntes de exégesis y hermenéutica (que justifican la lectura crítica y el aparato de estudio oculto tras la apariencia desenfadada de algunas interpretaciones atrevidas como, por ejemplo, la compatibilidad de virginidad y materno-paternidad de María y José); 3) los cuadernos del blog y homilías semanales (en los que el lenguaje literario ayuda a recrear la tradición, como hicieron los evangelistas para decir mitopéticamente la verdad por medio de la ficción y el símbolo” [Paul Ricoeur]); 4) el cuaderno personal de oración y ejercicios espirituales, ayuda ignaciana de la contemplación y el discernimiento.
Por supuesto, la imagen de los cuadernos se ha quedado anticuada. Hoy son las correspondientes carpetas de archivar documentos en el PC: 1) Hermenéutica aplicada a la vida, 2) crítica histórico-textual, 3) creación literaria y… 4)?… No, el cuarto cuaderno tiene que seguir siendo cuaderno, para escribir a mano, con pluma estilográfica (o pergeñar con pincel caracteres japoneses) el recuerdo de lo que san Ignacio llamaba “mirar cómo me ha ido en la contemplación” (Ejercicios espirituales, n. 77) o “reminiscencia de las cosas contempladas” (id. n. 64).
¿Cuál es la confesión de fe del jesuita y teólogo Masiá?
Es la confesión de fe del hombre de carne y hueso que responde a esta pregunta diciendo Confiteor et credo, es decir, confieso y creo. Es la confesión que he formulado en el prólogo: “Creo en Jesús, El Que Vive. Creo que Él es El Que vive. Creo porque su Espíritu me hace creer”. Confesar significa reconocer, en el sacramento de la sanación y el perdón; cuando decimos confiteor, queremos decir: yo reconozco. Reconozco dos cosas: reconozco que necesito ser sanado, perdonado. Reconozco y agradezco que estoy siendo sanado, perdonado y que el Espíritu me hace creer.
¿Puede decir que, con esa confesión de fe, fue y es feliz?
La confesión de fe nos da algo mucho más y mejor que la felicidad. Sabe a poco reducir la fe a su instrumentalización al servicio de una felicidad superficial y egocéntrica. Lo que nos da la fe es el estar “anclados en la esperanza” tanto en medio de la felicidad como de la infelicidad (cf. Hebreos 6, 19: “áncora segura y firme”, texto elegido para el recordatorio de mi primera misa, que le sugiero para la homilía a quien celebre mi funeral).
¿La cultura japonesa, que asumió en su vida, le facilitó el acceso a Jesús?
La cultura japonesa como la murciana tiene luces y sombras, lo mismo que las personas que viven en esa cultura. No son ellas y ellos orientales y nosotros o nosotras occidentales. Todos y todas tenemos que redescubrir otro Oriente profundo en el fondo del Oriente y Occidente geográficos o históricos; la tradición eterna, que decía Unmuno, conecta con el presente eterno de Nishida; la presencia de Dios en medio de los pucheros, de Teresa de Jesús, conecta, como explica el Maestro Kadowaki, con el “sentado así, sin más, tal cual” de la mística de Dogen; la noche oscura y noche sosegada de Juan de la Cruz o de Unamuno en el ‘Cristo’ de Velázquez, puden conectar con el arte del pintor y escultor Toshima, que vivió enamorado del Albaicín y mezcló en sus pinturas la puesta del sol en la Vega con el recuerdo de la luz que se filtra por la espesura del bosque sintoista (Toshima leía a Unamuno y San Juan dela Cruz y vibraba participando en la Semana Santa andaluza, a la vez que revivía el Bushido caballeresco del japonés, lector del Hagakure cuando gozaba con el Quijote…).
Pero volviendo a la pregunta, lo principal del acceso a Jesús, dicho en una palabra, es lo siguiente. Tú creías que ibas a llevar allí a Jesús, pero descubres que Él Que Vive ya estaba allí antes de tú lo llevaras y, por otra parte, tú no lo tenías tanto o tan bien como creías. Entonces su Espiritu te hace despojarte de las falsas imágenes de Él que te habías hecho o te habían imbuido, a la vez que lo redescubres…
¿Tiene futuro lo religioso/espiritual en una sociedad supervanzada y supertecnológica como la japonesa?
Lo tendrá si Japón recupera lo mejor de sí mismo, que lo tiene tan olvidado como también tenemos olvidado en nuestro país lo mejor de la tradición eterna de los hombres y mujeres de nuestros pueblos…
¿Y el catolicismo?
Eso ya es más difícil. Tendría que despojarse mucho el catolicismo del peso de exclusivismos, así como del lastre racionalista y legalista que arrastra durante siglos. Por otra parte Japón tendría que despojarse de la obsesión típica de los nacionalismos estrechos seducidos por el mito de la diferencia y unicidad.
Volvamos a los relatos evangélicos de su libro. ¿Por qué en Caná faltó agua y sobró vino?
Si no tenemos sensibilidad para lo simbólico y poético no podemos leer la Biblia. De eso es, en una palabra, de lo que va el 50% de mi libro. Sin ese sentido de lo mitopoético, quedarán desconcertados los lectores y lectoras que juzguen inconcebibible que Lázaro y el joven de Naím no revivan, o que en Caná no haya magia, o que el Espíritu Santo entre en María por la misma puerta de la vida por donde entra su esposo…
Dice usted que creer en Jesús es buscarlo. ¿Basta sólo con eso?
Pablo lo captó muy bien. Iba corriendo detrás de Jesús para alcanzarle. Descubre que Jesús no iba delante, sino detrás de él. empujándole para que le buscara. Juan de la Cruz, en la noche oscura, va buscando alcanzar amor. En la noche sosegada descubre que ha sido él alcanzado por el amor.
¿Cuál es la cuarta vía que usted dice que propone y practica el Papa Francisco?
Ni la primera vía fundamentalista, inmovilista y de marcha atrás; ni la segunda vía desarraigada (que tira al bebé junto con el agua de la bañera); ni la tercer vía (que no es vía, sino punto quieto), del punto medio de medas tintas de diplomacia vaticana, sino la cuarta vía, la auténtica vía media, no mero punto medio estático, sino en camino de discernimiento dinámico, junto con todos hacia el futuro, escuchando hacia donde sopla el viento del Espíritu, el “tiempo más que el espacio”…(cf. Introduccion de Amoris laetitia y cap 52 de El Que Vive).
¿En qué vía se situaron los predecesores de Bergoglio?
Juan XXIII fue clarísimamente cuarta vía y primavera eclesial, que Francisco retomará medio siglo después.
El Pablo VI angustiado de la Humanae vitae se quedaba en la tercera, el punto medio diplomático. Pero en la Evangelii nuntiandi sugería aperturas de puertas que retomará Francisco (que lo citó mucho desde el comienzo).
El Ratzinger del Informe sobre la fe marcaba la vuelta atrás a la primera vía, mezclada luego en su pontificado con prudentes y tímidas recomendaciones de tipo tercera vía.
Juan Pablo II, a menudo contradictorio con una mezcla de audaces propuestas de principios y marcha atrás en las conclusiones, a comienzo del n. 84 de Familiaris consortio empieza a abrir la puerta que Francisco pondrá de par en par, porque dice que no todos los casos son iguales y que la clave es el discernimiento. Pero no llega a la cuarta vía. Al final de ese número tiene el desliz de la tristemente célebre recomendación al divorciado y casado de nuevo para que viva como “hermano y hermana“, con lo cual ha vuelto a la tercera vía de la diplomacia vaticana…
¿La primavera de Francisco es irreversible?
Ojalá lo sea, pero… vivimos inolvidablemente la primavera de Juan XXIII y el Vaticano II, vivimos después largos años de vuelta atrás y otoño eclesial, pero cuando parecía que la partida de ajedrez estaba perdida (y no valía decir “me enroco” o “me en-Rouco”…), pues el Espíritu que nunca se queda en el paro nos dio la sorpresa de Francisco. Pues sigamos confiando en el Dios de las sorpresas…
Para saber más acerca del nuevo libro de Masiá, pincha aquí:
Fuente Religión Digital
La parlamentaria del PPD se ha caracterizado por su respaldo a los derechos humanos de las personas LGBTI
La Comisión Mixta encargada de analizar el proyecto de ley de identidad de género se conformó ayer en el ex Congreso Nacional de Santiago, eligiendo como su presidenta a la senadora Adriana Muñoz (PPD), quien la semana anterior había firmado un acuerdo con el Movilh para impulsar los derechos LGBTI comprometidos por Chile ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIHD)
Esta jornada Muñoz expresó en Radio Cooperativa su respaldo a la propuesta de ley despachada por la Cámara de Diputados, “porque se sustenta en dos principios: el principio del interés superior del niño, niña o el adolescente, donde eso significa que los órganos del Estado tenemos que garantizar la máxima satisfacción del ejercicio de sus derechos”
“El otro principio es el de autonomía progresiva, donde todo niño, niña o adolescente podría ejercer sus derechos por sí mismo en consonancia con la evolución de sus facultades, su edad y su madurez. Lo que la propia Cámara aprueba es el representante legal, que es muy importante, una persona que esté a cargo legalmente del cuidado de los niños, niñas y adolescentes, que tengan un papel más de orientación, de dirección en el ejercicio de este derecho y no sometido a la voluntad del padre”, explicó.
Junto a Muñoz integran la Comisión los/s senadores/as Felipe Kast (Evópoli), Jacqueline Van Rysselberghe (Biobío), Alejandro Navarro (Indp), Adriana Muñoz (PPD), Juan Latorre (RD), así como los/as diputados/as Diego Paulsen (RN), Matías Walker (DC), Raúl Saldívar (PS) y Natalia Castillo (RD).
Durante su constitución, la Comisión Mixta determinó que el próximo lunes expondrán en su seno organizaciones defensoras y opositoras del proyecto de ley, así como el ministro de Justicia, Hernán Larraín, quien al ser consultado sobre la inclusión de menores de 18 años en la iniciativa, señaló hoy a T13 Radio que “yo no veo la condición de inconstitucionalidad en este tema”.
El vocero del Movilh, Oscar Rementería, enfatizó, por su lado, que la “constitución de la Comisión Mixta ay nos pone en tierra derecha para avanzar a la aprobación de la norma en mayo, lo cual es nuestra aspiración. Nuestra intención es que sean incorporados los menores de 14 años en la ley, y para tales efectos, ayer y ya obtuvimos el respaldo de la presidenta de la Cámara de Diputados, Maya Fernández”.
El inicio del debate en la Constitución Mixta fue rechazado ayer grupos opositores al proyecto de ley. La auto-denominada Coordinadora Nacional ProFamilia, portó un cartel donde señalaban que “sentir que soy algo no es serlo. Los sentimientos no determinan la realidad y mucho menos pueden ser el fundamento para exigir derechos”.
La postura es similar a la de la presidenta de la UDI, JacquelineVan Rysselberghe, quien en los últimos días ha exacerbado su rechazo a al proyecto a través declaraciones públicas y presiones al Gobierno y a Chile Vamos.
Tras anunciar que acudirá al Tribunal Constitucional si es que el proyecto de ley incorpora a los menores de 18 años, la senadora sostuvo que “siempre hemos defendido el derecho primordial de los padres a educar a sus hijos, pero también hemos aceptado que hay ciertos casos en los que la sociedad pone el límite, como es el caso del alcohol. Un niño aunque su padre lo autorice, no va a poder comprar alcohol en un restaurant”. “Lo que no se puede hacer es el cambio de sexo. Lo que decimos es que cuando se haga, lo haga una persona con autonomía plena y la madurez suficiente, que en caso de Chile es la mayoría de edad a los 18 años”, agregó a La Tercera.
El Movilh repicó que “los grupos auto-declarados pro vida y Van Rysselberghe confunden a la ciudadanía con informaciones erróneas y falsas para validar sus prejuicios. Con todo, el interés superior del niño es prioritario y eso no hay manera de rechazarlo”.
Fuente MOVILH
La soldado trans de más alto rango de Gran Bretaña, Hannah Winterbourne, se ha casado con su novio, el actor Jake Graf, en una hermosa boda temática de Disney.
La ceremonia fue absolutamente mágica, celebrada en el histórico Chelsea Old Town Hall, con la presencia de todos nuestros familiares y amigos más cercanos. Hannah estaba impresionante, y los dos lloramos mientras ella caminaba por el pasillo, al igual que muchos de nuestros invitados. Tuvimos dos bellas lecturas y votos simples. La ceremonia fue encantadora, y rompimos el cristal siguiendo nuestros votos en honor a mi herencia judía.
La novia y el novio agradecieron a sus amigos que, generosamente, donaran flores, el pastel, y contribuyeran al fondo de maternidad subrogada en lugar de darles regalos.
A Hannah le hacía mucha ilusión tener una boda Disney como las que veía de pequeña, con preciosos vestidos y pudo, al fin, tener su vestido de princesa y boda de ensueño.
Siempre miraba cosas femeninas y deseaba poder ser yo, pero no fui capaz de expresarlo. No hay muchas cosas que sean más femeninas que una novia con un hermoso vestido.
La capitana del ejército dijo que ni siquiera había soñado con ese día cuando era pequeña.
Era un sueño imposible. Hasta que conocí a Jake, nunca me di cuenta de que era un objetivo que podía lograr.
Por su parte, Jake, actor trans que protagonizó junto a Eddie Redmayne The Danish Girl, también pensaba que nunca llegaría ese momento para él pero llegó al lado de una mujer valiente.
Nunca pensé que algo de esto fuera una posibilidad. Ahora tengo a esta hermosa esposa capitana del ejército y estoy muy feliz.
Hannah, que vivirá con Jake en el cuartel del ejército, explicó:
“Para mí, soy solo una chica casada con un chico. A medida que haces la transición y conoces a alguien nuevo, te olvidas de tu pasado”.
La pareja ha decidido formar una familia y creen que la maternidad por subrogación es el camino para ellos. Saben que no será un camino fácil pero están convencidos de que encontrarán la forma.
Jake ha declarado que las personas trans les miran y les dicen que les hemos dado esperanza al encontrar el amor.
Y mi mayor preocupación cuando comencé mi transición, y creo que también fue la de Hannah, nunca fue encontrar el amor porque creo que las personas trans se sienten feas y no dignas de amor. Entonces, si estamos inspirando a una nueva generación de personas trans para que encuentren a alguien para ellos, es un gran honor y algo de lo que estoy muy orgulloso.
Fuente Oveja Rosa
“Los pacientes deben decidir si quieren recoger su medicación en sus hospitales de referencia como hasta ahora, o en las farmacias que más les convengan”
Madrid, a 4 de Abril de 2018.-
COLEGAS-Confederación LGBT Española solicita al Ministerio de Sanidad que cambie la normativa actual por la que la dispensación de los medicamentos antirretrovirales se realiza desde los hospitales de referencia, para que puedan recogerse también desde las farmacias para aumentar la adherencia de los pacientes a los tratamientos frente al VIH.
En Septiembre de 2016 Portugal aprobó un decreto-ley por la que se abre la puerta a la prestación de nuevos servicios en las farmacias lusas, entre ellos la dispensación de medicamentos actualmente asignados a la farmacia hospitalaria. Portugal está llevando a cabo un proyecto piloto para implantar la posibilidad de que las farmacias se conviertan en canal alternativo de dispensación de antirretrovirales en el Área de Lisboa. Las farmacias participantes han tenido que adaptar sus instalaciones (zona privada para la atención, etc) para el proyecto, y los farmacéuticos han tenido que realizar además una formación específica para capacitarse. Los pacientes participantes han podido elegir, previa comunicación, si querían renovar la recogida de su medicación mensual en sus hospitales de referencia como hasta ahora, o en las farmacias participantes en el proyecto. Los resultados preliminares muestran que el 98% de los pacientes participantes prefieren la oficina de farmacia frente al hospital para recoger de forma mensual su medicación.
“Desde COLEGAS creemos que ofrecer el canal de las farmacias como alternativa a los hospitales de referencia va a redundar sobretodo en una mayor adherencia de los pacientes a sus tratamientos contra el VIH y en un mejor servicio. El actual servicio de las farmacias hospitalarias restringe mucho la accesibilidad de los pacientes por la limitación de horarios y sólo en días laborables, y por la distancia de los hospitales que hace perder mucho tiempo tanto en el trayecto como en la espera. Muchas personas además trabajan en ese horario, por lo que mensualmente tienen que pedir permiso para recoger sus fármacos. O lo más probable, faltar a su trabajo dado el lamentable tabú de tener que comunicar su estado serológico ante la empresa y enfrentarse a los prejuicios de compañeros y jefes, o más grave aún, ser objeto de mobbing o despido. Por estos motivos en muchas ocasiones los pacientes no siguen puntualmente su tratamiento, ocasionando pérdida de efectividad de los tratamientos y resistencia del VIH a los antirretrovirales”, afirma Rutilio Martini, Coordinador del Área de Salud de COLEGAS.
“Desde COLEGAS queremos recordar que si se toma correctamente la medicación antirretroviral, se consigue controlar la infección, pero en caso contrario el virus VIH puede desarrollar resistencias a los fármacos que dejan de ser efectivos. Estas resistencias, además, pueden ser transmitidas, por lo que una persona que se infecta por primera vez puede hacerlo directamente con un virus resistente”, declara Rutilio Martini.
“Actualmente el servicio de dispensación hospitalaria está más pensado en las administraciones sanitarias para facilitar su tarea de control, que en la propia comodidad y beneficio de los pacientes. Los pacientes deben decidir si quieren recoger su medicación en sus hospitales de referencia como hasta ahora, o en las farmacias que más les convengan. Es obligación de las autoridades sanitarias favorecer y facilitar un servicio más cercano a los pacientes, y la libertad de elección del modo en que quieren acceder a su medicación mensual. No se trata de rebajar los actuales controles sino que manteniendolos se ofrezcan alternativas más cómodas y accesibles a los pacientes por un lado, y por otro lado evitar el crecimiento de las resistencia a los actuales medicamentos con el consiguiente coste a la sanidad pública”, finaliza el Coordinador del Área de Salud de COLEGAS.
Fuente Nota de Prensa COLEGAS
El reglamento del Colegio Nueva Era Siglo XIX fue denunciado al año anterior, siendo modificado en su versión 2018. Sin embargo, en la página web del Mineduc está publicada la antigua versión.
Los contenidos homofóbicos del Reglamento de Convivencia Escolar del Colegio Nueva Era Siglo XIX, de Curauma, son antiguos y ya fueron eliminados por el establecimiento educacional, tras denuncias formuladas el año anterior, sostuvo ayer el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)
El organismo hizo la precisión luego de que el jueves circulara por redes sociales el reglamento antiguo, donde se señalaba que “a los alumnos que sean sorprendidos en actos de homosexualidad en el colegio o en alguna actividad fuera de el se les aplicará la sanción correspondiente a una falta gravísima”.
El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, explicó que “la confusión se generó porque en la página del Mineduc sigue apareciendo el reglamento antiguo, Sin embargo, el actual y oficial y que tiene publicado el colegio en su web indica otra cosa, pues sanciona relaciones sexuales, no la homosexualidad”.
En efecto, el nuevo reglamento señala que “a los alumnos que sean sorprendidos en actos de relaciones sexuales heterosexuales o homosexuales en el Colegio o en alguna actividad fuera de el, se les aplicará la sanción correspondiente a una falta gravísima”.
El Movilh había expresado el jueves su preocupación al Mineduc porque en su web estuviese aún el reglamento antiguo. El Ministerio aclaró que ese apartado de su web se auto-gestiona por los colegios, y que muchos los actualizan tarde, de ahí que se generara la confusión.
“Aquí hubo un reglamento homofóbico, pero el colegio dio un paso positivo al eliminarlo. Eso, en vez de criticarse, debe celebrarse”, finalizó el Movilh.
Fuente MOVILH
El entreandor y autoproclamado pastor evangélico Dave Daubenmire explica en un streaming en Youtube que masturbarse es tener sexo gay porque estás teniendo sexo con alguien de tu mismo sexo. Obvio.
Ya habíamos hablado de Dave Daubenmire, o el “Entrenador Daubenmire“, un pastor evangélico que tiene su propio canal de Youtube en el que se dedica a soltar sermones tremebundos.
Después de decir que los jóvenes norteamericanos se están amariconando a pasos agigantados, Daubenmire tiene algo que decir sobre la masturbación: tocarse a uno mismo es tener sexo gay.
“Estás teniendo sexo con un hombre. Pones en tu mente imágenes de una mujer, pero estás teniendo sexo con un hombre. Ahí es a dónde nos llevará el demonio si le damos libertad en nuestras mentes“, es lo que ha explicado el entrenador en su streaming de Youtube que cada vez tiene más suscriptores.
Como el argumento de que la masturbación es sexo gay tampoco le daba para mucho, durante el streaming el Entrenador Daubenmire aprovechó también para cargar contra la educación pública: “Nuestras escuelas públicas están llenas de desviaciones sexuales. Las escuelas públicas son pozos de pecado y comportamientos degenerados, si no del profesor de otros estudiantes que se enseñan entre ellos. SACA A TUS HIJOS DE LA ESCUELA PÚBLICA AHORA. SACA A TUS NIETOS DE LA ESCUELA PÚBLICA AHORA. Hazlo, y NUNCA te arrepentirás.”
Para rizar el rizo Daubenmire aprovecha su plataforma cedida por Youtube para quejarse de que su libertad de expresión está limitada por culpa del poderoso lobby gay y feminista que no le dejan decir lo que piensa. “Hoy en día puedes ser un hombre que se acuesta con otro hombres, puedes ser una mujer que se acuesta con otra mujer, puedes ser un hombre que mata a su bebé. Puedes ser un hombre que preña a una mujer y la deja matar al bebé, pero no está permitido que tengas una opinión sobre eso. Tienes que ir y sentarte en tu esquina, callarte, y dejar que las mujeres hagan lo que quieran hacer.”
Fuente | Pink News, vía EstoyBailando
El pasado miércoles 4 de abril, en el Ayuntamiento de Madrid, Arcópoli presentó los datos de la LGTBfobia en 2017 ocurridos en la Comunidad de Madrid, con un aumento de los incidentes de odio, y unos agresores cada vez más jóvenes. Un informe que ya se adelantaba en enero pasado…
Este miércoles el Director del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia Rubén López, con la participación de la delegada de igualdad Celia Meyer y el magistrado del Tribunal Supremo Fernando Grande Marlaska, hizo pública la situación de la LGTBfobia en la Comunidad de Madrid, a la que se circunscribe su ámbito de actuación.
El informe consta de una descripción de los datos tras el trabajo de atención de más de 400 incidentes de odio que han llegado al Observatorio, de los cuales 321 han sido en la Comunidad de Madrid, perfil de la víctima, del agresor, localización de los incidentes, tasa de infradenuncia, una comparativa estatal e internacional sobre los delitos de odio al colectivo LGTB, su tendencia en países como Francia, Reino Unido, EEUU, Chile o Argentina así como los nuevos observatorios que han ido surgiendo en España.
Además el informe establece conclusiones sobre cómo luchar contra la lacra de la LGTBfobia en la región así como necesidades futuras y reivindicaciones políticas de cara a los gobiernos municipales, al regional y una ley contra la LGTBfobia a nivel estatal.
El Observatorio ha tratado 321 incidentes de odio en la Comunidad de Madrid, 299 víctimas cuyos datos tenemos registrados y 89 agresores de quienes tenemos algún tipo de descripción. Tenemos incidentes registrados en 27 municipios de la Región y en todos los distritos de la capital (que contiene más de la mitad de los incidentes, 196), salvo en Vicálvaro.
En el informe participan los 14 ayuntamientos conveniados con el Observatorio (Móstoles, Torrelodones, Parla, San Sebastián de los Reyes, Alcobendas, Ciempozuelos, San Martín de la Vega, Colmenar Viejo, Villaviciosa de Odón, Bustarviejo, Colmenarejo, Fuenlabrada, Pinto y Madrid), 5 universidades madrileñas (la Complutense, la Politécnica, la de Alcalá de Henares, la Rey Juan Carlos y la Europea), así como Metro de Madrid, el Colegio de Abogados de Madrid y UGT Madrid.
Yago Blando, Coordinador de Arcópoli, ha afirmado que: ”el informe es una pieza fundamental a la hora de poder luchar contra la LGTBfobia tanto a nivel autonómico como local ya que proporciona una radiografía real, no una investigación, de las incidencias y el poder hablar directamente con las víctimas nos concede una forma inmejorable de poder observar tanto las deficiencias institucionales como las necesidades futuras”.
El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia: contacto
El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, promovido por Arcópoli con el apoyo de la Fundación 26 de Diciembre, del colectivo Fuenla Entiende y del Movimiento Contra La Intolerancia, entre otros colectivos y asociaciones, se puso en marcha a principios de 2016. Ofrece acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión y hace un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.
Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org
Fuente Arcópoli
La mayoría de los ciudadanos estadounidenses desaprueba las medidas contra la comunidad LGBT que promueve el gobierno de Donald Trump, según desvela una encuesta realizada en esta última semana que evidencia la polarización entre los votantes demócratas y los republicanos.
Encargada por The Economist a la organización YouGov, el domingo y el martes de la semana pasada, se realiza una encuesta entre 1500 ciudadanos estadounidenses a las que se les formula más de 150 preguntas referentes a muy diversos ámbitos, de la que se concluye que sólo el 29 % de las personas encuestadas aprueban la manera en que la Administración de Donald Trump gestiona lo que tiene que ver con la comunidad LGBT, de los que sólo el 17 % lo aprobaban de manera inequívoca, mientras que el otro 12 % restante dudaba al respecto. En contraste, el 44 % de las personas encuestadas desaprueba la aproximación del presidente de los Estados Unidos a los asuntos relacionados con las personas homosexuales, bisexuales y transexuales, de los que el 35 % se muestra inequívocamente contrario a su gestión y sólo un 9 % se mantienen en una posición menos categórica. Tan sólo un 27 % de los encuestados manifiesta no tener ninguna opinión al respecto.
En julio del año pasado, el gobierno implanta el veto a personas transgénero en el ejército de los Estados Unidos, que una juez federal del Distrito de Columbia, Colleen Kollar-Kotelly, paraliza en octubre al considerarla una medida anticonstitucional, ratificando su decisión en diciembre. Dado que el 23 de marzo, el presidente Trump ratifica su postura anti trans, que sigue igualmente paralizada aunque proponga algunas rectificaciones y puntualizaciones con respecto a su propuesta inicial, a través de la encuesta se ha formulado una pregunta específica al respecto, descubriendo que el 34 % de los encuestados está de acuerdo con la postura de la Administración, mientras que el 48 % desaprueba este tipo de políticas contra las personas transgénero.
«Hay una diferencia relativamente pequeña entre la opinión general sobre las tropas transgénero y la opinión sobre la decisión específica del presidente de prohibirlas. La evaluación general de la acción del presidente es negativa, excepto entre los republicanos», declara Kathy Frankovic, consultora de encuestas de CBS News, en un blog de YouGov, señalando que quienes conocen a alguna persona transgénero tienen dos veces más probabilidades de apoyar que sirvan en el ejército que aquellas personas que no conocen a ninguna, señalando que «los demócratas tienen el doble de probabilidades que los republicanos» de conocer a una persona transgénero.
Fuente Universo Gay
La app asegura que es responsabilidad del usuario decidir qué información comparte y que se informa correctamente en los “términos de uso”.
Defienden que solo comparten información estrictamente necesaria.
La noticia es grave. Grindr, sin duda la aplicación de contactos entre hombres más famosa del mundo, ha estado compartiendo con terceros información relativa al seroestatus de sus usuarios. El descubrimiento lo ha la hecho SINTEF, una organización noruega sin ánimo de lucro, como parte de una investigación encargada por la SVT, la radiotelevisión pública sueca. La compañía ha comunicado que, con la próxima actualización de la aplicación, dejará de compartir este tipo de información, aunque se escuda en que solo se ha tratado de herramientas tecnológicas de uso interno.
Hace unos días se conoció que Grindr había compartido con otras empresas el estado serológico de sus usuarios. Una información que obviamente, no le ha hecho gracia a nadie.
La propia Grindr admitía en un comunicado que nunca han vendido datos que permitan identificar a sus usuarios a terceras empresas ni anunciantes y que trabajan con proveedores con los más altos niveles de confidencialidad y privacidad. Asimismo, remarcan que la información que comparten con otras plataformas se limita a los datos estrictamente necesarios y que en ocasiones se incluye el estado serológico pero “porque ese campo ahí”.
En efecto, ha compartido dicha información con Apptimize y Localytics, aunque se escudaba en que estas dos compañías habían sido contratadas precisamente para mejorar la usabilidad de la aplicación y estaban sometidas a un estricto contrato de confidencialidad.
“Miles de empresas utilizan estas plataformas de gran prestigio. Estas son prácticas estándar en el ecosistema de aplicaciones móviles (…). No se vende información de usuarios de Grindr a terceros. Pagamos a estos proveedores de software para que utilicen sus servicios (…). La información limitada que se comparte con estas plataformas se realiza bajo términos contractuales estrictos que brindan el más alto nivel de confidencialidad, seguridad de datos y privacidad del usuario», explica el jefe de tecnología de Grindr, Scott Chen, en un comunicado en el que afirma que los servicios que obtienen de Apptimize y Localytcs contribuyen a mejorar su aplicación, y asegura que no comparten estos datos con otras compañías.
Lo más destacable del comunicado era que Grindr parecía querer «lavarse las manos» y descargar la responsabilidad en los propios usuarios al asegurar que «Grindr es un foro público. Damos a los usuarios la opción de incluir información sobre sí mismos, incluyendo su estatus serológico y la fecha del último análisis, y dejamos claro en nuestra política de privacidad [puedes verla aquí] que, si escoges incluir esta información en tu perfil, esa información será pública. Por ello, deberías considerar muy cuidadosamente qué información incluir en tu perfil».
En cualquier caso, indican que la información se transmite debidamente encriptada… y que el usuario debe decidir cuidadosamente qué información incluye en su perfil de acuerdo con las condiciones de uso de la plataforma donde se indica que “es posible proporcionar información sobre tu salud, como el estado de VIH o la fecha de la última prueba. Recuerda que si eliges incluir información en tu perfil, y haces público tu perfil, esa información también se hará pública”. Es decir, que si comparten con terceros que tienes VIH… es culpa tuya. Nadie te obliga a rellenar todos los campos del perfil…
Sin embargo, especialistas en manejo de datos consideran que, dado que la información sobre el VIH se enviaba junto a otros datos de geolocalización, ID del teléfono o correo electrónico, era relativamente sencillo para estas terceras compañías identificar a usuarios específicos. Al menos eso es lo que Antoine Pultier, experto de SINTEF, ha declarado a BuzzFeed. Es más, algunos de estos otros datos personales (no el del seroestatus) se transmitían incluso vía «texto plano», sin encriptación, a otras compañías distintas a las mencionadas, lo que los hacía en cualquier caso fácilmente accesibles a hackers maliciosos. Los expertos en seguridad cuestionan la vulnerabilidad de los datos confidenciales compartidos con terceras compañías dado que de esta manera son susceptibles de filtraciones no en una, sino en tres plataformas. Asimismo ponen en duda que sea un procedimiento ético, dado que el hecho de que los usuarios puedan sentirse cómodos compartiendo información personal en sus perfiles o chats no implica que estén dispuestos a que se comparta de manera más amplia. Debido a la polémica suscitada, portavoces de Grindr aseguran este lunes, 2 de abril, que dejarán de compartir la información de sus usuarios con terceros.
Según la información de SINTEF, una organización sin ánimo de lucro noruega, Grindr envía esta información con Apptimize y Localytics, dos empresas que se dedican al desarrollo y mejora de las apps. Al parecer, todo podría derivarse de un mal diseño de software que enviaría toda la información del perfil en lugar de la estrictamente necesaria, contradiciendo así la versión facilitada por la empresa. “El estado de VIH está vinculado a toda la otra información. Ese es el problema principal (…). Creo que esta es la incompetencia de algunos desarrolladores que simplemente envían todo, incluido el estado del VIH”, declara Antoine Pultier, investigador de SINTEF, que afirma que con la intención de optimizar su rendimiento la aplicación de citas no discrimina a la hora de compartir información de sus usuarios, como la tribu con la que se identifican o sus prácticas sexuales preferidas, así como datos más personales como sus datos GPS, teléfonos o correo electrónico, así como también su estatus de VIH, datos sobre su medicación y hasta la fecha de la última prueba que se hayan hecho. Un protocolo que pone en duda la seriedad con la que la compañía afronta la privacidad de sus usuarios.
“Esa es una violación extremadamente, extremadamente atroz de los estándares básicos que no esperaríamos de una compañía que le gusta promocionarse como partidaria de la comunidad queer”, declara James Krellenstein, miembro de ACT UP New York, que pone en duda que Grindr sea el lugar idóneo para compartir si eres VIH positivo.
También Cooper Quinter, investigador de seguridad de Electronic Frontier Foundation, cuestiona la seguridad que ofrece este procedimiento puesto que de esta manera la app gay pone en riesgo a sus usuarios dado que cualquiera que esté monitoreando la red “como un hacker o un delincuente con un poco de conocimiento tecnológico, o su ISP o su gobierno, pueda ver cuál es su ubicación (…). Cuando combinas esto con una aplicación como Grindr que está dirigida principalmente a personas que pueden estar en riesgo, especialmente dependiendo del país en el que vivan o según cuán homofóbica sea la población local, esta es una práctica especialmente mala que puede poner su la seguridad del usuario en riesgo”.
Tras darse a conocer este tipo de prácticas, con la consiguiente preocupación despertada entre sus usuarios, el director de Seguridad de Grindr, Bryce Case Jr., ha comunicado la decisión de la compañia de dejar de ceder esta información a Localytics para «disipar los temores de la gente», lo que se implementará con la próxima actualización de la aplicación. En cuanto a Apptimize, ha explicado que los datos le fueron cedidos para que se utilizaran en una nueva función que recomendaba a los usuarios la necesidad de someterse a la pruebas de detección del VIH y que dejaron de compartirse una vez que concluyó la modificación. No ha podido asegurar si se podrían borrar los datos facilitados a Localytics, aunque ha afirmado que la compañia investigaría esa posibilidad.
Case, en todo caso, ha calificado los hechos de «malentendido tecnológico» y ha aseverado con contundencia que «no admitirá fallo alguno respecto a la utilización de esos datos» ya que se trataba de herramientas de uso estrictamente interno. Los expertos afirman, sin embargo, que, desde un principio, nunca se deberían haber cedido datos tan sensibles a terceras compañías.
Hace un año la app incluyó la posibilidad de informar sobre el estado serológico, algo que nos pareció innecesario y estigmatizante, pero ahora aseguran que la decisión se tomó de acuerdo con distintas organizaciones de salud que estimaron beneficioso para la comunidad facilitar dicha información en los perfiles.
En su última actualización la app incluyó la posibilidad de recordarte cuándo debes hacerte la prueba del VIH. Actualmente la aplicación cuenta con 3.600.00 usuarios según datos de la propia empresa.
Fuente | Grindr, vía EstoyBailando/Universogay/Dosmanzanas
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