Del blog del Monasterio de las Monjas Trinitarias de Suesa:

Hay años en los que la cuaresma  se regala siendo más real, más intensa y, confiemos, más precursora para una verdadera Pascua.

Últimamente he escuchado varias veces que “es tiempo de callar”… Y me pregunto por qué, por qué es tiempo de callar. El silencio libera, me repito una y otra vez, pero… qué silencio, qué ausencia de palabras.  No me libera el silencio que me atenaza la respiración hasta hacerme jadear. Tampoco el que empuja a mis ojos a buscar puntos indeterminados para no fijarlos en otros ojos. O el que mueve las aspas de mi mente en el mismo sentido, una y otro vez, una y otra vez, en el mismo sentido del sinsentido.

Ese silencio no me libera. No debe de ser ese el que es ahora dueño de este tiempo.

Entonces, ¿por qué creo que sí, que es bondadoso este tiempo de callar?

Aprender de quien sabe, de quien se deja poseer por la sabiduría de la Palabra de Dios, de quien se empeña en recuperar la verdad absoluta, también de quien sopla aspirando vida, o de la que tiene la capacidad de reír y reír y reír…

Es tiempo de callar. Es tiempo de esperar. Tiempo de dejar a Dios actuar.

El silencio que abre espacios en mi interior, que despeja oscuridades por decisión. El silencio que es compás de mi alma, que la hace avanzar y retroceder en una danza desigual, descoordinada. El silencio que desgrana minutos fecundos, reveladores, reconstructores.

Reconozco mi pecado, el que me limita, el que me viene de fuera. También el que engendro y mimo, el que alimento, casi cebándolo, buscando algo, buscando premio, buscándome a mí.

Solo ver y escuchar, desde abajo, aprendiendo de cada una y de todas, de lo que se presiente y lo que se desea.

Desde abajo, desde abajo.

Y si, por lo que sea, en algún momento me encuentro mirando desde arriba, si por la más mínima casualidad mis ojos han de dirigirse hacia más allá de mis pies para poder encontrar la mirada de alguien, si eso sucede, que sea porque estoy, como mi Maestro, clavada en una cruz, entregándole la vida por Amor.

Solo por eso.

“Andemos jubilosas los caminos
que al ser humano purifican del pecado,
sintamos en la prueba la alegría
de dar nueva verdad a nuestras vidas”

*
(“Despierta ya la luz del nuevo día”, himno de D. Cols)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Callar, Cuaresma, Dios, Escuchar, Silencio

Cuando somos capaces de tomar distancia –la observación desapegada es principio de la sabiduría–, no es difícil apreciar la inconsistencia e incluso el infantilismo que se esconde en cualquier actitud etnocéntrica.

Frente a la ignorancia que nos mantiene enjaulados en “lo nuestro” –en la propia tribu–, es urgente reconocer (caer en la cuenta, comprender) que no somos una bandera, no somos una creencia, no somos un país, no somos nuestro pensamiento, no somos nuestro sentimiento, no somos el yo… Somos la misma y única Plenitud que en todo se manifiesta y expresa. Y cada vez que busco afirmarme a través del contraste y de la contraposición con los otros, he caído en las redes del narcisismo y en la ignorancia radical que me desconecta de lo que realmente soy (somos).

Es solo la ignorancia la que nos hace encerrarnos en nuestra “jaula” particular y creernos separados de los demás. Por eso mismo produce aún más tristeza comprobar que grandes corrientes ideológicas que presumen de “progresistas” confundan qué significa exactamente “progreso” y, creyendo avanzar, no hagan sino aferrarse a niveles de consciencia que tendrían que ser superados.

Me parece una verdadera tragedia olvidar que la verdadera revolución es aquella que transforma nuestro “modo de ver”, sacándonos de la estrecha y encapsulada visión egoica y abriéndonos a la comprensión de la unidad que somos.

La sabiduría invita a quitar fronteras, soltar banderas y dejar caer creencias. Al caer las creencias, nos abrimos a la verdad; al abandonar las banderas, es posible reconocer la misma y única realidad compartida; al quitar las fronteras, empezamos a habitar la misma y única “casa” que constituye nuestra identidad.

¿Significa esto una invitación a la resignación, la pasividad o la indolencia? ¿Hay que renunciar a la defensa de lo propio, quizás con frecuencia postergado, ignorado o incluso aplastado? En absoluto. Más allá del “mecanismo acción–reacción”, entre la reactividad egoica que separa y enfrenta y la claudicación que paraliza y aletarga, emerge el camino de la sabiduría que consiste en la defensa irrefrenable de lo propio desde la comprensión de que nuestro horizonte y nuestra meta es la unidad, porque esa es precisamente nuestra identidad.

El camino de la sabiduría no es un camino de autoafirmación narcisista –ese el camino del ego, individual y colectivo–, sino de apertura empática y reconocimiento de aquello que somos y que trasciende las diferencias. Porque, en definitiva, tal como afirmaba recientemente el que fuera vicepresidente del primer gobierno sandinista de Nicaragua Sergio Ramírez, premio Cervantes 2017, “la mayor revolución es ver el mundo como lo ve el otro”.

Enrique Martínez Lozano

Boletín Semanal

Vía Fe Adulta

Espiritualidad Etnocentrismo, Otro, Propio, Sabiduría

Duda disipada: el Gobierno de Baviera anunció el martes que no presentará un recurso de inconstitucionalidad contra la ley que abrió el matrimonio a las parejas del mismo sexo el año pasado en Alemania. El Ejecutivo del Land, gobernado con mayoría absoluta por los socialcristianos de la CSU, ha decidido que un recurso de este tipo tenía muy pocas posibilidades de prosperar. El Tribunal Constitucional alemán, de hecho, ha tumbado en el pasado importantes discriminaciones que afectaban a la comunidad LGTBI.

En junio de 2017, el Bundestag alemán aprobaba el matrimonio igualitario en una votación histórica. Pero poco antes de su entrada en vigor en octubre de 2017, el Gobierno del estado federado de Baviera anunciaba que exploraría la posibilidad de presentar un recurso de inconstitucionalidad contra la nueva ley. Basaron su decisión en el argumentario habitual de los conservadores: según ellos, la Ley Fundamental alemana excluye a las parejas del mismo sexo cuando habla de la “protección especial del matrimonio y la familia”. El Ejecutivo socialcristiano de Horst Seehofer (CSU) encargó entonces un dictamen legal para decidir sobre la idoneidad de recurrir la norma.

Cinco meses después han llegado las conclusiones. Los expertos consultados han determinado que las posibilidades de que prosperara un recurso eran muy escasas, entre otros motivos porque los cambios sociales han superado la visión del matrimonio como una institución exclusiva de las parejas de distinto sexo. También apoya su decisión la propia trayectoria del Tribunal Constitucional, que ha tumbado en el pasado importantes discriminaciones que afectaban a la comunidad LGTBI, ante la pasividad de los diferentes Gobiernos de Angela Merkel. Tras conocer las recomendaciones del dictamen, la Administración de Seehofer votó mayoritariamente (pero no por unanimidad) en contra de presentar el recurso de inconstitucionalidad.

El sector favorable a recurrir teme una pérdida de votos hacia la extrema derecha de Alternativa para Alemania (AfD) por parte del sector más conservador del electorado de la CSU, con la vista puesta en las elecciones regionales del próximo octubre. Mientras que la fracción más pragmática pide confiar en la opinión de los expertos, que recuerdan también que ningún Tribunal Constitucional o institución equivalente en otros países ha anulado, por ahora, una ley de matrimonio igualitario en vigor. Un ejemplo es el de España, que rechazó el recurso del PP contra la norma 13/2005 por ocho votos a tres en noviembre de 2012.

Según la ley alemana, pueden presentar un recurso de inconstitucionalidad el Gobierno federal, el de un Land o al menos una cuarta parte de los diputados del Bundestag. Baviera es el único estado federado con un Gobierno monocolor: la CSU, partido hermano de la CDU de Merkel, tiene mayoría absoluta desde las elecciones de 2013. La presencia de formaciones favorables al matrimonio igualitario en el resto de Ejecutivos regionales aleja cualquier otra posibilidad de llevar la medida ante el Constitucional. El grupo parlamentario de la AfD en el Bundestag, a pesar de su beligerante oposición a la igualdad LGTBI, no alcanza la cifra necesaria de escaños para recurrir la medida.

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La piragüista francesa Sandra Forgues, que compitiendo bajo una identidad social masculina consiguió un oro olímpico en Atlanta y cuatro campeonatos del mundo, ha salido del armario como mujer transexual.“Mi vida íntima estaba en prisión”, ha declarado Forgues, de 48 años. 

Hace solo seis meses que Sandra Forgues vive públicamente como la mujer que siempre ha sido. “Vivo un sueño. Hasta entonces, yo tenía una vida social, familiar y profesional exitosa. Estaba involucrada en millones de cosas. Pero mi vida íntima estaba en prisión. Siempre había pensado que era o una cosa o la otra. Y mientras no sufriese demasiado, daba prioridad a lo más fácil, a mi vida social como hombre, viviendo mis momentos femeninos en secreto para poder soportarlo”, asegura la deportista en una entrevista a L’Équipe. Sentimientos que se remontaban a su niñez. Con 6 o 7 años “todas las noches rezaba para amanecer siendo una niña”, explica.

Durante años Sandra Forgues se refugió en el deporte, desarrollando una más que exitosa carrera como piragüista. Ganó dos medallas olímpicas (un oro en Atlanta y un bronce en Barcelona) y conquistó cinco campeonatos del mundo compitiendo en varias modalidades de canoa. Por entonces su identidad social era masculina y era conocida como Wilfrid Forgues. Hoy, de hecho, Forgues sigue vinculada al mundo del deporte (preside el consejo de administración de un organismo de recursos deportivos en Toulouse).

Aguantó en ese estado hasta septiembre de 2016. Según asegura en la citada entrevista, el sufrimiento se hacía cada vez mayor, acentuado además por el hecho de ver como otras personas trans daban el paso que ella no se atrevía a dar. “Miraba vídeos de personas que habían hecho su transición, que me dejaban paralizada media hora. Yo sabía que para ser feliz tenía que hacer la transición (…) Pero me lo prohibía, acelerando  mi vida femenina clandestina”, comenta. Sin embargo, no fue hasta que su esposa encontró por casualidad algunas de sus piezas de ropa de mujer cuando el proceso se aceleró.

Hoy Sandra Forgues se siente liberada, como antes ocurrió con otras mujeres trans que habían tenido una exitosa carrera deportiva (como la estadounidense Caytlin Jenner o la británica Philippa York, conocida cuando competía como ciclista como Robert Millar). Ha iniciado una nueva vida en la que yo se ve obligada a esconder su faceta íntima, y lo ha hecho además con el apoyo de su esposa. Un nuevo ejemplo de que nunca es tarde para asumirse como uno o una es realmente.

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El Movilh además considera que el Ministerio de Desarrollo Social debe incorporar el vocablo “familias” en vez de “familia”. Las temáticas son parte del acuerdo que el Estado de Chile selló con el Movilh ante la CIDH.

Luego de que el presidente Sebastián Piñera llamara a un Acuerdo Nacional por la Infancia, anunciara una reforma a la Ley de Adopciones y un nuevo nombre para el Ministerio de Desarrollo Social, el Movilh dijo esperar que tales transformaciones “tengan una perspectiva de derechos humanos y no discriminación, tal cual como el Estado de Chile lo comprometió ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)”.

El vocero del Movilh, Óscar Rementería, precisó que “un Acuerdo Nacional por la Infancia sin duda debe incluir a todos los niños y niñas, sea cual se su orientación sexual e identidad de género, y garantizar respeto e igual dignidad y derechos a las diversas familias. Todo ello enmarcado en el Interés Superior del Niño”.

En tal sentido, anunció que, “como Movilh nos sumaremos al debate por un Acuerdo Nacional de la Infancia y esperamos que la ley de identidad de género incluya a niños y niñas y que la reforma a la Ley de Adopciones contemple a las parejas del mismo sexo. Lo único que debe importar es el interés superior del niño y eso pasa por buscar la mejor familia posible para los menores de 18 años, lo cual en nada se relaciona con la orientación sexual o la identidad de género de quienes los tienen bajo cuidado”.

“El interés superior del niño no es un concepto antojadizo, ni arbitrario, ni obedece a creencias religiosas o ideológicas de ningún tipo. Esperamos que ello sea comprendido, muy en particular al recordar que la adopción homoparental es un compromiso que el Estado firmó con nuestra organización ante la CIDH y que debe cumplirse”, dijo Rementería.

El vocero del Movilh puntualizó que “en paralelo haremos gestiones para que el nombre del nuevo ministerio de desarrollo social incorpore el concepto “familias”, en vez de “familia”. La sociedad, la cultura, la jurisprudencia y las leyes y políticas pública aprobadas por Chile en la última década dan cuenta de que existe una diversidad familiar y que todas las formas de construir familia merecen respeto”.

Fuente MOVILH

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Cuéntame cómo pasó, serie de Televisión Española que tras sus 17 años en pantalla continúa registrando récords de audiencia, ha introducido un personaje transexual en su trama. Se trata de Angie, una chica que llega al barrio de San Genaro para trabajar como peluquera a las órdenes de Nieves, uno de los personajes secundarios más asentados de la serie. 

La actriz Julia Piera es la encargada de dar vida a Angie, personaje que se ha incorporado a la serie en su 19ª temporada, estrenada el pasado 25 de enero y ambientada en el año 1987 (Cuéntame cómo pasó, para los que nos lean desde fuera de España y no la conozcan, comenzó a emitirse en 2001 y narra la historia de los Alcántara, supuesto arquetipo de la familia española, desde el año 1968 en adelante). Dispuesta a trabajar como peluquera, Angie rápidamente conquista con su entusiasmo al resto de personajes y es contratada por Nieves. Comienza, además, una relación con Abraham, un joven con síndrome de Asperger (interpretado por Miguel Canalejo, se trata de un personaje que se incorporó a la serie en la pasada temporada).

La condición transexual de Angie se reveló en el episodio emitido el pasado 1 de marzo. Es al pedirle Nieves su documento de identidad para darle de alta cuando lo comprende:

Cuéntame cómo pasó ya había abordado la realidad homosexual, muy especialmente a través del personaje de Marcelo (que coincide con Carlos Alcántara en el servicio militar, y con el que luego este retoma una larga amistad). Pero no lo había hecho, o al menos no con este nivel de detalle, con la realidad trans. Por supuesto, habrá que defienda que el retrato que hace de esta es, además de edulcorado, anacrónico, al recurrir sus personajes a conceptos como el de “nacer en un cuerpo equivocado”, hoy ya superados. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que la acción transcurre en los años ochenta, en los que ese argumento se utilizaba realmente como una forma de hacer pedagogía sobre la transexualidad. Por otra parte, hablamos de una serie mainstream, que más allá de las polémicas que arrastra sigue contando con un grandísimo éxito en España, donde cada jueves la siguen millones de telespectadores, y que ya de por sí tiende a dar una visión “amable” y costumbrista de la época en la que transcurre su historia. En ese sentido, no podemos sino felicitarnos por la presencia de un personaje como Angie y por el enfoque positivo que se adivina en sus tramas.

Fuente Dosmanzanas

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Panda de hipócritas…

Edward Ignacio Espinosa – Imagen: Waco Tribune-Herald

Otro pastor atrapado en un escándalo homosexual.

Esta vez es Edward Ignacio Espinosa, de 41 años, quien acaba de renunciar a su puesto de pastor comunitario en Antioch Community Church en Waco, Texas, después de ser arrestado por presuntamente solicitar sexo al hombre que le brindó servicio de masaje en un Spa.

Según el Waco Tribune-Herald, la acusación en contra de Espinosa tiene origen en una sala de masaje, la cual estaba dirigida a la prostitución masculina, como afirman los investigadores encubiertos de la Oficina del Sheriff del condado de McLennan.

En estas salas de masaje cientos de hombres se dedicaron a prostituirse, lo que produjo que la policía tuviese que actuar de manera inmediata.

Los investigadores encontraron videos de hombres que pagaron por actos sexuales durante los masajes, según las declaraciones juradas de un mafioso que ha sido arrestado por el delito de trata de personas.

Volviendo al pastor Espinosa, el hombre ha trabajado en Antioch Community Church durante los últimos ocho años, tiempo en el cual defendió insistentemente la terapia de conversión, como también predicaba sobre los males que para ellos traía la homosexualidad consigo.

También trabajó muy estrechamente con el pastor Jimmy Seibert, quien una vez dijo que “la homosexualidad era pecado” afirmando que el 90% de las personas que viven “en un estilo de vida homosexual” sufrían de abuso físico, sexual o mental.

Este mismo pastor fue interrogado por la prensa para saber su opinión acerca de Espinosa, comentando lo siguiente: “La conducta de Ed no solo fue inapropiada sino directamente en contra de nuestros valores, nuestra política como iglesia y como pueblo de Dios”.

“Seguimos comprometidos en ayudar a sanar lo que sea que esté roto, ya sea en nombre de la víctima o del victimario, creemos que la restauración aún es posible a través de Jesucristo”.

Fuente Menmagazinegay

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El acusado se encontraba en libertad condicional y el juez no ve razones para revocarla.

La decisión del tribunal implica que no podrá ser juzgado por el crimen.

El pasado 9 de abril apareció flotando en el río San Antonio de Texas el cadáver de Kenne McFadden, una mujer trans 26 años. En el mes de noviembre, se acusó de homicidio al joven Mark Daniel Lewis que reconoció haber empujado a la mujer tras besarse con ella haciéndola caer al agua y abandonándola allí.

Con estos ingredientes el caso no debería parecer complicado, pero resulta que McFadden se encontraba en libertad condicional por no haberse inscrito en el registro de delincuentes sexuales… y durante el proceso para revocar su libertad condicional, el juez del distrito dictaminó que “ha sido una tragedia terrible” pero que el crimen cometido no puede considerarse un “aumento de la conducta criminal” y que por lo tanto, no había violado su libertad condicional. Esta decisión imposibilita que McFadden sea juzgado por estos hechos.

Al escuchar el dictamen,  la madre de Kenne tuvo que ser trasladada al hospital.

En el juicio se ha podido ver la grabación de un interrogatorio de un detective con el acusado en la cárcel de Bexar, donde se encontraba bajo custodia por otro caso. En dicha grabación se escucha a Lewis reconociendo lo sucedido y refiriéndose a la víctima en masculino: “No quise empujarlo, solo apartarlo” a la vez que admitió que se conocían con anterioridad ya que habían estado juntos en la cárcel.

La defensa declaró que la forma de defenderse del acusado fue razonable “dadas las circunstancias”.

Fuentes | PinkNews y Expressnews, vía EstoyBailando

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La brutal persecución contra la comunidad LGTB en Chechenia es una de más atroces muestras de homofobia de Estado que vivimos en la actualidad. Medios de comunicación de todo el mundo se han hecho eco a lo largo del último año de las noticias procedentes de esta república rusa, hablando de desapariciones, torturas e incluso asesinatos de personas homosexuales en campos de concentración.

Resulta fácil y tentador achacar dicha ola represiva a una cuestión meramente cultural: considerar simplemente que la sociedad chechena es profundamente homófoba y que la violencia contra personas LGTB es algo habitual en gran parte del mundo. Sin embargo, dicha simplificación, además de ser poco precisa, también perpetua la imagen que el régimen checheno quiere precisamente vender: las identidades no heterosexuales son algo que siempre ha sido ajeno a la población chechena. Un informe publicado por la Russian LGBT Network, no obstante, ha conseguido arrojar luz sobre las causas de la brutal persecución que sufren actualmente las personas homosexuales y bisexuales en este territorio ruso.

Al preguntarnos cuáles son las raíces del brote de violencia homófoba que ha surgido recientemente en esa república caucásica, hace falta que viajemos unos años atrás en el tiempo: concretamente al año 2000. Fue entonces cuando el movimiento independentista checheno perdió la guerra contra Rusia. Chechenia pasó a estar controlada directamente por Moscú, pero la actividad terrorista por parte de grupos separatistas no cesaba. Fue en este contexto cuando el gobierno ruso decidió otorgar el mando de la República chechena a Ramzán Kadýrov, asegurándole total impunidad con tal de que suprimiera los sentimientos separatistas en la región.

En medio del conflicto entre las autoridades rusas y los independentistas chechenos, se popularizó lo que se conoce como “responsabilidad compartida”. Según esta teoría, si en una familia había una persona sospechosa de ser separatista, el resto de familiares se convertían también en responsables, y por lo tanto eran también objeto de represión por parte de las autoridades rusas. Según afirma el informe de la Russian LGBT Network, la combinación de esta teoría con las tradiciones Vainakh -originarias de la región- dieron lugar a una represión sin precedentes, en la que familias enteras fueron desplazadas y expulsadas de la región por el mero hecho de que uno de sus miembros era acusado de ser separatista. El régimen argumentaba que tal separatismo se había originado en la propia familia, y que la responsabilidad para con la propia familia era un elemento clave para proteger a la sociedad chechena. Así, la responsabilidad y el honor de la familia pasaron a ser una cuestión de gran importancia entre la población.

Paralelamente, las leyes rusas fueron substituidas en la región por un régimen ultraconservador -dirigido por Kadýrov- que fue eficazmente utilizado para amenazar y aterrorizar a la población. Chechenia, que formalmente seguía formando parte de Rusia, se convirtió en un Estado de excepción, con la excusa de la lucha antiterrorista.

No obstante, en 2011 se produjo una abrupta disminución de la actividad separatista en Chechenia. La lucha contra el terrorismo ya no era una razón válida para justificar el régimen absolutista de Kadýrov: era preciso encontrar un nuevo enemigo, un nuevo ‘otro’. Las convicciones tradicionalistas y ultraconservadoras del régimen sentaron la base para dirigir la represión contra otros grupos sociales. En un principio, las autoridades chechenas empezaron una campaña que prometía luchar por un “estilo de vida saludable” para el pueblo checheno. Durante esta campaña, diversas comisarías de policía se llenaron de personas sospechosas de ser consumidoras de alcohol o drogas. Las autoridades chechenas declararon que la existencia de dichas personas era una amenaza al bienestar de la nación, y los equiparó a los terroristas.

Sin embargo, si queremos comprender el origen de la actual persecución al colectivo LGTB, es importante matizar una diferencia. Mientras la violencia utilizada contra los terroristas pretendía directamente eliminar a los opositores políticos, el objetivo de esta segunda ola represiva era “transformar y normalizar” a aquellos considerados peligrosos para la sociedad. El objetivo de las detenciones y las torturas era devolver a las personas que “habían perdido el camino” a un estilo de vida que fuera aceptable por el Estado. Así, las campañas represivas dirigidas contra grupos sociales considerados “inadecuados” socialmente se convirtieron en algo habitual en la república. Teniendo en cuenta estas circunstancias, junto con las radicales posiciones ultraconservadoras del gobierno de la región, no es de extrañar que el colectivo LGTB de Chechenia se haya convertido en el nuevo objetivo de las políticas represivas del régimen.

Igual que en el caso de la represión contra el movimiento separatista, la idea de la “responsabilidad compartida” de las familias también se considera aplicable a la persecución al colectivo LGTB. La diferencia es que, en vez de reprimir también a los familiares de personas homosexuales, se les invita a humillarles públicamente cuando son puestos en libertad. Y lo peor es que, basándose en esa misma idea de la responsabilidad compartida, las autoridades chechenas animan a las familias de personas homosexuales a que sean ellas quien “se encarguen” del asunto. De esta forma, si quieren probar su lealtad al gobierno, deben participar también en la persecución a través de los llamados “crímenes de honor”.

La supervivencia del régimen de Kadýrov depende de la existencia un enemigo público al que hay que combatir. Finalizado el problema terrorista, el gobierno ha encontrado en el colectivo LGTB un chivo expiatorio que encaja perfectamente con sus ideales retrógrados.

Fuente Dosmanzanas

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Dos mujeres trans aumentan la cifra de asesinatos transfobos en EEUU en lo que va de año. Con ellas dos suman ya seis las mujeres que han sido brutalmente asesinadas.

Phylicia Mitchell fue asesinada a tiros afuera de su casa en Cleveland, Ohio. Tenía solo 45 años  y fue encontrada con heridas de bala en el pecho el 23 de febrero. Fue llevada al hospital pero allí fue declarada muerta. La policía aún no ha determinado un sospechoso o un motivo para el tiroteo. Su novio, Shane Mitchell, dijo que está angustiado por su pérdida.

Todos la amaron. La extraño tremendamente. Ella era mi alma gemela. Fuimos a todas partes juntos. Lo hicimos todo juntos.

Mitchell había tomado el apellido de su novio el año pasado, aunque no tuvieron una boda oficial. Él explicó: “Fue como una boda falsa. Vinieron algunos amigos, algunos de sus familiares. Fue increíble.”

Los dos se habían separado recientemente, ya que ambos luchaban con la adicción a las drogas, lo que Mitchell teme sea la razón por la que fue asesinada. Durante el tiempo que se conocieron, Shane ayudó a Phylicia a salir del trabajo sexual.

Ella era una buena persona, aunque tenía un problema con las drogas. Solo se mezcló con la gente equivocada. Nunca deberíamos haber empezado a consumir drogas juntos. Ambos hubiéramos tenido una vida aún mejor de la que ya teníamos.

El otro caso, el número seis es Zakaria Fry. Su cuerpo fue encontrado, tras su desaparición, la semana pasada. Zakaria Fry y su compañero de piso, Eugene Carrell Ray, desaparecieron a mediados de enero. Zakaria vivía en una habitación alquilada en la casa de Ray, de 70 años y fue, precisamente, la familia de éste quien se dio cuenta de que sus cosas estaban revueltas y que ella había desaparecido el 29 de enero.

Los dos cuerpos fueron descubiertos por un ranchero. Zakaria estaba metida en un contenedor de basura y Eugene fue encontrado a dos millas de distancia en la misma carretera a las afueras de Santa Fe, Albuquerque.

La policía no ha divulgado información sobre sus muertes y está instando a las personas que tengan conocimiento de lo que sucedió a contactar a Crime Stoppers.

Los amigos de Fry han compartido mensajes de condolencia en Facebook.

“Las palabras no pueden decir cuánto de una increíble era como persona. Los momentos divertidos que pasamos en el casino siempre estarán en mi cabeza.”

“Descansa en paz, dulce niña”. Te voy a echar de menos. No puedo creer que te hayas ido ”

“Fuiste una persona tan divertida y positiva a pesar de todos los desafíos que enfrentaste en la vida.”

“Eras una mujer valiente, fuerte e inspiradora.”

“Tu espíritu vive y muchos te extrañan. Que descanse en paz.”

“Eras mi hermana mayor. Me cuidaste y me amaste como familia.”

“Te amaré por siempre”. Lo siento “

Fuente Oveja Rosa

General EE.UU., Eugene Carrell Ray, Phylicia Mitchell, Shane Mitchell, Transexuales, Transexualidad, Transfobia, Zakaria Fry