De su blog Homoprotestantes:

Cada día conozco más homosexuales cristianos de esos que los heterosexuales exclaman cuando se enteran: ¡Quién lo diría! Homosexuales ejemplares que se embarcan en acciones loables para salvar el mundo, su país, su ciudad, su barrio, a cuatro amigas suyas, o incluso a la foca con capucha que está en peligro de extinción. Mujeres y hombres, hay de todo, que se pasan por el forro lo que piense la mayoría fundamentalista y se niegan a abandonar sus iglesias solo porque la ignorancia y la falta de empatía se hayan apropiado del discurso cristiano políticamente correcto. Y no es que hayan renunciado a nada, porque hay algunos que incluso después de las celebraciones dominicales o de los estudios bíblicos de los miércoles por la tarde, se van a su casa a re(to)zar con su pareja del mismo sexo que conocieron en un curso de meditación o en una discoteca de ambiente.

Es verdad que más de una tiene que escuchar de vez en cuando desde el púlpito predicaciones en las que el mensaje liberador del evangelio brilla por su ausencia, e incluso en ocasiones, con la excusa de ir al baño, han preferido escapar de una charla en la que un teólogo sin estudios, un psicólogo sin escrúpulos, o simplemente alguna sabelotodo con aspiraciones papales, hablan sobre el peligro de la ideología de género o de lo perversas y antinaturales que son las relaciones sexuales entre dos hombres o dos mujeres. Pero no les importa, de hecho, mientras esperan que terminen los ataques de odio, envían sentados desde la taza del váter un whatsapp a sus parejas para decirles que las quieren mucho y que les esperen despiertos porque esa noche quieren guerra. Después, al salir del lavabo, sonríen como si nada hubiera pasado y se integran con sus hermanas de la iglesia en conversaciones sobre cómo hacer un mundo mejor y más humano.

Son cristianas que levantan la voz contra la falta de políticas sociales, que se rasgan las vestiduras frente a la corrupción política, o que se manifiestan para pedir salarios dignos y una renta mínima garantizada para toda la población. Incluso a veces, mirando dentro de sus comunidades, se atreven a animarlas a implicarse en todas esas luchas, a ser una voz profética y a vivir un cristianismo encarnado en la vida de los más desfavorecidos. Sin embargo, cuando se habla de la discriminación a las personas lgtbi, su voz profética se diluye en un susurro y prefieren no entrar en confrontación. Como mucho a veces, balbucean afirmaciones como: “quién esté libre de culpa que tiré la primera piedra”, “no somos nadie para juzgar”, o “parece que las cosas no están tan claras y hay otras interpretaciones”.

Incongruencias y contradicciones tenemos todas, eso que vaya por delante, pero creo que es justo indicar que hay algo en esta actitud que chirría. ¿Defienden al pobre por coherencia con el evangelio o porque el cristianismo políticamente correcto afirma que hay que hacerlo? Y si lo hacen por coherencia, ¿por qué no son coherentes cuando tiene que ver con algo que les implica personalmente como es su identidad sexual o de género? ¿No será en el fondo que, para parecer aceptables, para pagar el precio por no ser lo que los demás esperan, juegan a ser abanderados de otras luchas por la justicia? ¿No será que en realidad más que seguir el evangelio, viven presas de un sentimiento de culpa?

También es cierto que prefiero mil veces a una persona que intenta hacer un mundo mejor porque necesita silenciar su malestar y su falta real de aceptación, que otra que se siente maravillosamente consigo misma lo destruya. No quiero minusvalorar el trabajo y la actitud de estas personas, ya me gustaría a mí parecerme un poco a muchas de ellas, pero dudo de que su motivación nazca de un compromiso real con el evangelio. (Aunque que yo lo dude no tiene aquí la mínima importancia, más bien lanzo esta duda a esas personas -si me leen- por si quieren pararse a pensar si en algo tengo razón, o estoy completamente equivocado). Creo que, si una persona cristiana es consciente de una injusticia que vive en carne propia, debe posicionarse y denunciarlo. Evidentemente la denuncia tiene un precio, pero: ¿No tiene un precio tomar partido contra el autoritarismo de un gobierno? ¿No tiene un precio ayudar a la gente que no tiene techo y denunciar a los bancos por arrebatarles sus casas? ¿O es que en realidad solo hacemos discursos bonitos porque no nos acarrean consecuencias? ¿Es el evangelio una denuncia de todo aquello a lo que somos inmunes? ¿Sobre lo que nos incumbe debemos mantenernos callados?

Ser cristianos lgtbi nos convierte necesariamente en activistas por los derechos lgtbi. Y el activismo empieza siempre en nuestro entorno más cercano. Junto a la familia, las amistades y la iglesia. Esos son los lugares donde nos curtimos más, los lugares más difíciles para ser activistas, porque la incomprensión y el rechazo duele más de la gente a la que queremos. Aquí es donde ponemos a prueba si nos aceptamos tal y como somos, o estamos intentando hacer trampas con discursos rimbombantes. Si de verdad hemos entendido qué es el evangelio de Jesús, o si estamos decididos a edulcorarlo para no enfrentarnos al rechazo y la incomprensión. Es mejor sincerarse con una misma y no decir que en nuestras iglesias nos callamos lo que somos porque no nos gusta ponernos una etiqueta; o porque nuestras hermanas son buenas personas, pero incapaces de entender el tema. Se hace por pura cobardía, por temor a perder algo que aporta mucho en multitud de aspectos, porque se es consciente (con razón) de que todo va a cambiar cuando se sepa y nadie volverá a mirarnos de la misma forma.

Se hace por miedo, pero en la medida que de verdad creamos que el evangelio nos mueve a construir un mundo más justo para todas, levantaremos nuestra voz para defender un mundo más justo también para nosotras. Si no somos capaces de afrontar el propio dolor, el rechazo o la incomprensión; es poco creíble que pidamos a otras personas que luchen por salir del lugar donde otros las han marginado. Si no podemos decirles a nuestras familias, amistades, a nuestra iglesia, que cometen una injusticia con nosotras; perdemos toda credibilidad cuando lo hacemos hacia instituciones o gobiernos que hacen lo mismo con otras personas. Si no somos valientes, es lógico que los demás se pregunten qué nos motiva para pedirles a otros que lo sean. Y para eso yo solo veo una solución: sacudirse la culpa. No digo que sea sencillo, pero sí que es lo coherente.

Carlos Osma

Espiritualidad 2018, Salir del armario

Mi abuela creció en el seno de una familia que no concebía vida alejada del catolicismo. Después de besar la estampa del Cristo de su dormitorio, una noche me reveló la verdad de su hermano Bartolo: “Nunca se casó. Solía andar con sus amiguitos. No se atrevió a decirlo, pero estoy convencida de que le gustaban los hombres”. Cristiano y bisexual. Cristiano y homosexual. Cristiano y transexual. O cristiano con una forma ‘distinta’ de amar.

Quizás para ella, y por lo que le tocó vivir, estas son realidades que pueden ir de la mano. Por desgracia, la realidad es que hay un incontable número de creyentes que han estado condenados al ostracismo por no cumplir los estándares que el Vaticano insiste en imponer.

Óscar Escolano, 37 años: “A los 10 años me di cuenta de que era gay. Me puse a llorar”

Entre la homofobia que se respiraba en los noventa y la educación de una familia muy religiosa, Escolano pasó un tiempo enfadado con Dios. “Me preguntaba a mí mismo: ‘¿Por qué me manda esto si quiero ser bueno?’”, recuerda sobre su adolescencia. Mientras lo que se esperaba de los jóvenes mayores de edad era que se juntaran con una persona del sexo opuesto para labrar un futuro, él se planteó entrar en el seminario para evitar preguntas indiscretas.

Pero sin una vocación de sacerdote a la que aferrarse y con una afectividad que acabaría ganando el pulso a las convenciones sociales del momento, acabó optando por mostrarse cómo era. La aceptación de su madre y conversaciones con tres jesuitas que le aseguraron que sus sentimientos no le convertían en pecador, fueron su liberación.

Corría el año 2000, se apartó de la parroquia en la que algunos feligreses se habían compadecido de él y no se despojó de su fe. Fue a partir de entonces cuando comprendió que las armas más feroces del clero para repudiar la homosexualidad no son más que el resultado de una interpretación ‘errónea’ de textos bíblicos escritos hace miles años, que la homofobia jamás habría sido una enseñanza de Jesús.

Escolano reconoce que tuvo suerte. Hoy no se olvida de aquellos que han sido rechazados en sus iglesias, de otros que no pueden evitar odiar a las instituciones eclesiásticas, ni de un joven que creyó que el Opus Dei podía ‘curarle’. “Un día me lo encontré por la calle y me dijo: ‘¿cómo puedes ser homosexual y cristiano? No es posible’. Más tarde me enteré de que se había casado con una mujer. Pobre chico. ¿Cómo lo consiguieron?”, se pregunta.

Escolano es secretario de CRISMHOM, la asociación de Cristianas y Cristianos de Madrid LGBT+H

Paulina Blanco, 67 años: “Cuando aprendes que tienes que esconderte no haces otra cosa”

Los millennials LGTBI no solo hemos crecido sabiendo que podemos ser lo qué queramos, sino que tenemos legitimidad para combatir al que nos lo impida. Pero legislaciones como la de Ley de Vagos y Maleantes de 1933 y la de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970, posicionan a nuestra realidad a años luz del franquismo.

A Paulina le tocó sufrir ambas. En su pueblo natal de Cáceres fue bautizada, hizo la comunión y entró en un colegio de monjas. Después se percató de que era lesbiana. “¿A quién podía explicar lo qué me pasaba? A nadie. Pensaba que algún día llegaría mi príncipe azul y me libraría de ese tormento… Nunca lo reconocí”.

El deseo de ser una buena cristiana entró en confrontación con sus pulsiones al conocer con 23 años a Encarnita: su primer amor y actual esposa. Insultos de familiares, amigos que les dieron la espalda y una terapia de electro shock recomendada por un psiquiatra para ‘arrancar’ a Paulina sus sentimientos, son algunos de los infortunios que nunca tendrían que haber vivido.

Cuando el gobierno del expresidente José Luis Rodríguez Zapatero aprobó el matrimonio homosexual en 2005, ya vivían juntas en Barcelona. Fue allí donde, al rezar en repetidas ocasiones por el colectivo LGTBI, un párroco les cerró las puertas de su iglesia para siempre.

Hoy se definen como ovejas sin pastor. Y sus fuerzas para seguir reivindicando la creación de una pastoral para personas LGTBI no piensan flaquear: “Estamos hartas de declaraciones insólitas del Papa Francisco. Queremos que actúen. Que nosotras no tengamos que salir de la Iglesia. Porque nosotras no somos personas indeseables”.

Paulina es asociada a AGCIL (Associació de Lesbianes, Gais, Bisexuals o Transexuals de Catalunya) y una de las fundadoras de la Fundació Enllaç.

Andrés Gioeni, 46 años: “Al terminar la jornada en una librería eclesiástica desfilaba en slips”

“¡Tortilleras!”. “¡Maricón!”. “¡Desviados!”. En alguna ocasión la mayor parte de nosotros hemos sido testigos de expresiones homófobas que inmediatamente nos han generado aversión. Aunque la sospecha de que el más intolerante puede esconder aquello que aborrece, es incluso capaz de suscitarnos compasión.

Desde Argentina, Gioeni escribió un guión muy similar. Durante el sacerdocio discriminó a compañeros que consideraba afeminados llegando a ordenar cuatro expulsiones del seminario. “Era muy homófobo. Tenía un espejo enfrente en el que no quería mirarme”, reconoce.

La verdadera lucha interna llegó después de su primera relación sexual con un hombre: “Me sentí sucio. Me convertí en todo lo que creía que era malo. Me bañé y fui directo a confesarme sin decir que era sacerdote”. Nada cambió. Cuando el paso de los meses le confirmó que entre las paredes de la iglesia nunca podría materializar sus sentimientos, colgó los hábitos.

En 2001 pasó a ser comercial de una editorial religiosa de Buenos Aires, pero no le faltaban ganas de querer romper la burbuja en la que había vivido asilado en el mundo eclesiástico. Lo consiguió. Trabajar de incógnito como modelo de ropa interior en una tienda de la calle Santa Fe le catapultó a posar desnudo para una revista gay de tirada nacional llamada Imperio.

Los llantos de su madre a través del teléfono le notificaron que las imágenes habían llegado a su Mendoza natal. Y una carta de expulsión del episcopado, aunque ya no era sacerdote, anunció que todo el clero estaba al corriente de su sexualidad. No le importó que llegaran palabras desconsoladas a sus oídos. Había alcanzado su meta: sacarse el disfraz que le oprimía. Más tarde llegó Luis. El marido que nunca le hizo elegir entre él y su fe.

 Juani, 57 años: “Quiero que la Iglesia sea una comunidad en la que todos nos respetemos”

 Juani siempre lo supo. Pero nunca se sintió culpable. “Desde que tengo uso de razón soy homosexual y creyente. Creo que si Jesús es amor y bondad es imposible que piense que soy mala persona”, dice con total convicción.

Durante años defendió en su parroquia de Madrid los derechos de los homosexuales hablando en tercera persona. Un día decidió que no quería esconderse ni un minuto más. Varios asuntos personales, junto a la certeza de que los feligreses no harían más que intentar convencerla de que era heterosexual, provocaron que dejara la comunidad en el 2002.

Un paso que la llevó a ensalzar su fe sin miedo entre grupos cristianos LGTBI y a ofrecer consuelo a monjas lesbianas que viven tan atrapadas como lo estuvo ella en su momento. Siendo presas de la culpa, sienten que llevan una doble vida que podría marcar el fin de su vida eclesiástica. Y para Juani eso solo puede tacharse de estupidez. “Tiene narices la cosa. Si estáis viendo que somos tan cristianas como vosotros, ¿qué os importa lo qué nos guste”?.

Hayamos tenido a un Dios al que venerar o no, seamos de la comunidad LGTBI o no, todos podemos sentir empatía por la verdad que se asoma entre estas cuatro historias. Nadie tiene potestad para determinar si somos dignos de espiritualidad. Y por descontado, tampoco para decirnos a quién debemos querer.

Juani, que prefiere conservar su anonimato, es activista y miembro de Nueva Magdala y de Mujeres y teología.

Fuente Código

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La cadena Ritual Hoteles firma un convenio en el que se obliga a contratar personal trans para todos sus hoteles.

La tasa de desempleo en el colectivo trans se sitúa en torno al 80%

Con dos hoteles en Sevilla (y unos apartahoteles en proyecto), uno en Torremolinos y otro proyectado en Vejer de la Frontera, Ritual Hoteles cuenta con una plantilla de unos 200 empleados que puede llegar a doblarse en temporada alta. Y tú dirás ¿y a mí qué me importa? Pues porque a partir de ahora una parte de esa plantilla estará formada, por auto-obligación de la empresa, por personas trans.

La firma de este convenio supone la primera vez que una empresa hace algo parecido en España y es una iniciativa que celebran desde la asociación ATA-Silvia Rivera. “Aunque no va a solucionar el problema de exclusión laboral, pondrá en el punto de mira que hay empresas que rompen barreras y estereotipos a nivel empresarial“, explica Mar Cambrollé presidenta de la asociación, que añade que “estamos orgullosos de la ley que garantiza nuestros derechos, pero también queremos comer.”

Ritual Hoteles no solo se compromete a contratar personal trans para sus establecimientos sino que además pasará a identificarse como una marca “transfriendly”. En la firma de este convenio han estado Mariano Ruiz Araújo, delegado de Empleo de la Junta en Málaga; Javier López, coordinador de políticas LGTB de la Consejería de Igualdad; Francisco Javier Merino, representante de Ritual Hoteles y la presidenta de ATA-Silvia Rivera, Mar Cambrollé.

En la Ley Integral Trans que se aprobó en Andalucía en 2014 ya se contemplaba la incentivación de políticas de empleo para el colectivo trans cuya tasa de desempleo ronda el 80%. “No estamos hablando de parados” explica Cambrollé, “estamos hablando de gente excluida.”

Aunque el convenio firmado por Ritual Hoteles supone una buena noticia para el colectivo evidentemente aún queda muchísimo trabajo por hacer. ATA-Silvia Rivera tiene un servicio de orientación e integración laboral que cuenta con el apoyo económico del Ayuntamiento de Sevilla, pero reclaman a las Administraciones que faciliten el acceso de personas trans a formaciones de empleo. “Instamos a la Junta a que incentive a las empresas que faciliten la selección de cursos destinados a este colectivo” insiste Cambrollé que añade que “la pobreza y la discriminación son también una forma de violencia.”

Fuente | Nueva Tribuna, vía EstoyBailando

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SORPRENDENTE DECISIÓN DE LA FISCALÍA DE DELITOS DE ODIO DEFENDIENDO A LOS AGRESORES HOMÓFOBOS.

Desde la asociación Valladolid Diversa lamentamos tener que informar de un nuevo paso hacia la impunidad de los homófobos que agredieron a nuestros compañeros Álvaro y Jose Manuel en junio.

Se ha solicitado la impugnación de nuestro recurso nada más y nada menos que por parte de la propia Fiscalía de Delitos de Odio argumentando que “hay un enfrentamiento previo y ajeno a la condición sexual del recurrente que impide afirmar que los hechos ocurridos lo han sido por la misma”.

Entendemos que esto no impide que la agresión que sufrieron nuestros compañeros sea delito de odio. ¿En el caso de una agresión por violencia machista se tiene en cuenta si hubo una discusión previa de la pareja “ajena al género de la misma” y por eso deja de ser violencia machista? Lógicamente no. La violencia machista es violencia machista en cualquier contexto. Del mismo modo una agresión homófoba también es una agresión homófoba independientemente de que haya una discusión previa. No cabe duda de que si la estética o la expresión de género de Álvaro y Jose Manuel hubiera sido otra, como por ejemplo cabeza rapada, botas militares y no darse la mano, no se habrían dado esas agresiones ni mucho menos esos insultos, que fueron claramente homófobos.

La jueza que lleva el caso previsiblemente rechazará el recurso, ya que es la misma que desestimó que fuera delito de odio, y para colmo de males ahora encima la apoya la Fiscalía. En caso de que eso ocurra, desde Valladolid Diversa apoyaremos a nuestros compañeros y les animaremos y acompañaremos con su recurso a la siguiente instancia judicial ya que:

– Fue la orientación sexual de las víctimas lo que hizo que el encuentro con los agresores pasara de palabras tranquilas a insultos, amenazas y por último a la agresión física.

– La agresión fue producida por su orientación sexual, por tanto, es un delito de odio. Debe reconocerse como tal y contabilizarse correctamente en los informes sobre delitos de odio. Demasiado bajo es el porcentaje de agresiones homófobas que se denuncian (10%) como para que encima las pocas que se denuncian caigan en saco roto por culpa de la administración.

– Ningún caso de homofobia debe quedar impune. Las personas homófobas no deberían sentir amparo y defensa dentro de nuestro sistema judicial, porque esa sensación de impunidad las anima a seguir atacándonos. El sistema judicial debería perseguir y condenar sus actos.

– Las agresiones homófobas afectan a todo el colectivo. Cada vez que un homófobo agrede a una persona por tener una orientación sexual diversa, es un ataque contra todas las personas de Géneros y Sexualidades Diversas.

(Podéis pinchar encima para ampliar la foto)

Lamentamos la decisión de la Fiscalía de Delitos de Odio, ya que parece una impugnación hecha con prisa, sin ganas, en la que no ha expresado siquiera su apoyo a las personas de Géneros y Sexualidades Diversas (GSD), personas que pertenecemos a un colectivo discriminado. Es lamentable que desde la Fiscalía defiendan a los homófobos. Creemos que esa impugnación es más propia de cualquier fiscal que desconoce y no está sensibilizada con los delitos de odio. Lo que nos lleva a cuestionarnos si las personas GSD de Valladolid podemos considerar a la Fiscalía de Delitos de Odio como una aliada o si directamente sería mejor que no existiera.

A la vista de todo lo ocurrido, y de lo que queda por llegar, podemos decir que todavía queda mucho por sensibilizar a todos los niveles, también en la Justicia, ya que ni siquiera la Fiscalía de Delitos de Odio se muestra sensible a la discriminación que sufrimos las personas GSD y que muchas veces se materializa en insultos, amenazas y agresiones físicas.

Hemos convocado una concentración para mañana, sábado, día 3 de febrero a las 20:00 h en Fuente Dorada, para seguir reivindicando justicia y dignidad para las personas GSD. Queda mucho por hacer y la única forma de conseguirlo es seguir luchando todas unidas.

Web: vadiversa.blogspot.com
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General, Homofobia/ Transfobia., Tablón de Anuncios Fiscalía de Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Valladolid

Estados homofóbicos que aspiran a ser sede de Amazon HQ2 – Foto: Uso permitido

Después de que Amazon haya reducido a 20 las opciones para ubicar su segunda sede en los Estados Unidos, una decena de activistas lanza una campaña para no la ubique un estado con leyes homofóbicas como son Ohio, Texas, Georgia, Florida, Indiana, Virginia, Tennessee, Pensilvania o Carolina del Norte.

El gigante del comercio electrónico, Amazon, anuncia en septiembre de 2017 su intención de invertir alrededor de cuatro mil millones de dólares en la puerta en marcha de Amazon HQ2, su segunda sede en los Estados Unidos, a través de la que calcula dar empleo a 50.000 personas. Siendo su sede principal uno de los mayores generadores de empleo de Seattle, muchas son las ciudades que no han dudado en presentar sus candidaturas, consientes del impulso económico que supone un proyecto de tal envergadura, tal y como sugiere su fundador Jeff Bezos, al adelantar que espera «que la segunda sede empresarial sea idéntica a nuestra sede de Seattle. Amazon HQ2 traerá miles de millones de dólares en inversiones iniciales y en curso, y decenas de miles de empleos bien pagados ». El viernes pasado, 23 de enero, Amazon anuncia una lista de las 20 ciudades que han quedado finalistas para albergar esta segunda sede, haciendo saltar las alarmas de una decena de activistas del colectivo LGBT, sorprendidos por encontrar en esta lista hasta 11 ciudades en estados que carecen de protección contra la discriminación basada en la orientación sexual.

Amazon es un de las muchas empresas que ha demostrado su apoyo al colectivo LGBT de muy diferentes maneras: apoyando económicamente a los nuevos escritores con relatos sobre personas homosexuales, bisexuales y transexuales, produciendo series como Transparent, apoyando el matrimonio igualitario y los derechos de las personas transexuales ante el Tribunal Supremo en diferentes casos judiciales, o uniéndose a la Coalición Empresarial para la Ley de Igualdad, además del proyecto GLAmazon, un grupo activo de empleados LGBT. De hecho, en su convocatoria hablan de una ciudad con «un entorno cultural y comunitario compatible», que incluya la «presencia y el apoyo de una población diversa». De ahí que un grupo de activistas no haya dudado en crear la plataforma NoGayNoWay con el objetivo de disuadir a la multinacional a de llevarse Amazon HQ2 a ciudades con legislaciones homofóbicas, como Dallas, Austin, Atlanta, Pittsburgh, Filadelfia, Nashville, Raleigh, Columbus, Miami, Virginia del Norte o Indianapolis.

«31 estados fracasan en proteger a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero de la discriminación en el empleo, la vivienda y el servicio público. Sorprendentemente, 9 de esos estados albergan a 11 de las 20 ciudades finalistas que compiten por la segunda sede de Amazon. Es impactante que Amazon considere ubicar HQ2 con sus más de 50,000 empleados en un estado que no protege a las personas LGBT ni a sus familias. En estos nueve estados, es legal despedir a alguien, negarle vivienda o negarle el servicio solo por ser quien es o por quién ama», declara este grupo de activistas encabezado por Conor Gaughan, quien cuenta con el apoyo de Kate Kendall, del National Center for Lesbiasn Rights, entre otros grupos.

«Queremos que nuestros empleados, y las comunidades donde operamos, acepten que todos somos humanos, que todos somos diferentes y que todos somos iguales. En Amazon, la igualdad es un valor fundamental para nosotros, y es simplemente correcto», es la declaración de Bezos que recogen los activistas en su página para reforzar su oposición a la elección de cualquiera de estas 11 ciudades. Asimismo, ayer, 1 de febrero, una avioneta con un cartel volaba sobre la sede de Amazon en Seattle, para ejercer presión en el día en el que la compañía presentaba su cuarto informe de ganancias trimestrales. «Si me preguntaran qué queremos ver, es que todos esos 31 estados que no tienen protecciones (para LGBT) las adopten (…). No podemos alentar a Amazon a tomar una decisión que ponga a esas personas en riesgo, que no tenga protecciones para ellos, que no honre su igualdad», declara Gaughan, consciente de que su plataforma se enfrenta a la controversia que puede generar su postura, pero afirmando que su lealtad permanece con los empleados LGBT que puedan terminar trabajando en Amazon HQ2.

Fuente Universogay

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El parlamento indonesio redacta una modificación del Código Penal que criminalizará la homosexualidad y el sexo extra-matrimonial.

La nueva ley se aprobará con el apoyo de todos los partidos políticos pocas semanas después de que el Constitucional se negara a aplicar esas medidas por no estar incluidas en el Código Penal.

A pesar de las críticas de la comunidad internacional contra la persecución del colectivo LGBT, y de una sentencia en contra de la criminalización de la homosexualidad por parte del Tribunal Constitucional, el gobierno de Indonesia sigue empeñado en criminalizar el adulterio, la homosexualidad y las relaciones sexuales fuera del matrimonio en un país en el que en los dos últimos años se ha incrementado considerablemente la discriminación contra las personas homosexuales, bisexuales y transexuales.

Llevamos bastante tiempo publicando que la situación del colectivo LGTB+ en Indonesia es bastante preocupante. A pesar de ello en Indonesia la homosexualidad solo es ilegal en la provincia de Aceh, la única provincia del país en la que se aplica la Sharia (la ley islámica). Algo que, por lo que parece, cambiará en un par de semanas porque los 10 principales partidos políticos del país han mostrado su apoyo a una reforma del Código Penal que criminalice la homosexualidad en todo el país.

En diciembre del año pasado el Tribunal Constitucional de Indonesia rechazó una petición presentada por la Alianza por el Amor Familiar (un grupo islamista de extrema derecha y AntiLGTB+) para criminalizar el sexo homosexual y el sexo prematrimonial. En su momento la votación fue muy ajustada (5 contra 4) y se rechazó, básicamente, porque el Constitucional no tiene potestad para ello. Como explicaba la sentencia “cualquier limitación a los derechos de las personas ha de ser decidida a través del proceso legislativo” y aclaraban que si el código penal no castiga la homosexualidad el Tribunal no puede hacer nada.

Este tipo de manifestaciones homófobas cada vez son más habituales

¿Y qué han hecho ahora los políticos? Pues proponer una modificación del Código Penal, que podría aprobarse el mismo día de San Valentín, en la que se castigue el sexo homosexual con penas de hasta cinco años de prisión. La modificación de la ley, que aún se está redactando en comisión parlamentaria y a la que Reuters ha tenido acceso, criminalizará el sexo extra-matrimonial, la homosexualidad y la co-habitación. Arsul Sani, secretario general del PPP, ha sido uno de los redactores de este nuevo código penal y ha explicado que las condenas “Se aplicarán a personas del mismo género que tienen sexo, lo que básicamente es un acto prohibido. Se considera igual que el adulterio, por lo que un hombre y una mujer que tienen sexo fuera del matrimonio podría considerarse un crimen.”

Para la redacción de la ley los miembros del parlamento han tenido en cuenta la opinión de líderes religiosos y diversos juristas (obviamente no han contado con ningún colectivo LGTB+ ni defensor de los derechos humanos) para encontrar la forma de ilegalizar el sexo fuera del matrimonio. Curiosamente la criminalización de la homosexualidad les ha dado menos problemas porque parece que todos los partidos políticos están a favor: “En términos legales, en términos religiosos y en términos éticos, no podemos tener eso en nuestro país“, declaró Junimart Girsang, parlamentario miembro del Partido Demócrata.

Imagen de la tortura pública a la que se sometió a dos hombres en Aceh sospechosos de ser homosexuales.

Como explica Andreas Harsono de la Human Rights Watch esta ley “creará nuevos delitos discriminatorios que no existen en el actual código penal. Frenará los esfuerzos de Indonesia por desarrollar su economía, su sociedad, su conocimiento y su educación y tendrá a las fuerzas de la ley muy ocupadas vigilando la moral. Es igual que la ley Sharia en Aceh.”

“Indonesia, cuya constitución garantiza los derechos humanos y ha ratificado muchos convenios de derechos humanos, será ridiculizada por el mundo por crear una ley que potencialmente viola muchos de esos derechos”, declara Said Muhammad Isnur, director de defensa legal en la Fundación del Instituto de Asistencia Jurídica del país. Activistas y expertos legales temen que se propague la vigilancia parapolicial, lo que ya se produce en algunas zonas de Indonesia, y se produzca un retroceso de los derechos humanos y la privacidad en el que es el cuarto país más poblado del mundo, con 250 millones de habitantes, por lo que ya se han movilizado para combatir este proyecto desde la oposición del gobierno. Asimismo, también consideran que la joven democracia del país mayoritariamente musulmán se debilitaría si salen adelante propuestas como tildar de difamación cualquier crítica potencial al presidente y otras revisiones que tendrían como objetivo debilitar las medidas para combatir la corrupción.

Dos años después de su elección, el presidente de Indonesia, Joko Widodo, habla en octubre de 2016 sobre el alarmante incremento de la discriminación contra la comunidad LGTB en su país. Cuatro meses después, en febrero de 2017, el Parlamento Europeo condena que se esté produciendo este incremento de la discriminación de las personas homosexuales, bisexuales y transexuales en su país, pronunciándose en la misma línea el Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la ONU. Precisamente, a lo largo de 2016 y 2017, hasta 1220 personas habrían participado en una encuesta realizada en las 34 provincias del archipiélago mediante la que se concluye que el 87,6 % de los ciudadanos indonesios que entienden qué significa el término “LGTB” se sienten “amenazados” por el colectivo y creen que su religión prohíbe las relaciones homosexuales, rechazando hasta el 79 % la idea de tener como vecino a una persona homosexual, bisexual o transexual.

Ese alto porcentaje ha llevado a que muy pocos políticos muestren su apoyo a las personas LGTB, entre otras cosas porque el año que viene hay elecciones presidenciales y nadie quiere enfadar a una base de votantes eminentemente conservadora.

Este tipo de valoraciones parece estar ligada con el hecho de que hasta un 81,5 % está convencida que las relaciones entre personas del mismo sexo están prohibidas en todas las religiones, no sólo en la musulmana que se practica de forma moderada por el 88 % de los indonesios, aunque el los últimos años se ha producido un incremento del fundamentalismo religioso, según denuncian los activistas. Asimismo, desde Human Rights Watch denuncian un aumento de la retórica contra el colectivo LGBT en los últimos dos años, lo que se ha traducido en acciones por parte de «justicieros» civiles, además de las redadas realizadas por las autoridades amparados en la mayoría de las veces por la ley contra la pornografía.

Hace tan solo unos días la policía de Aceh detenía a una docena de mujeres trans a las que raparon la cabeza en público y han sido retenidas contra su voluntad mientras se les aplicaba un “curso” para que volvieran a ser hombres. Las mujeres, que buscan la forma de huir de la región, han sido puestas en libertad con la condición de que vistan y actúen como hombres.

Indonesia, un infierno para la comunidad LGTB

En febrero de 2016 publicábamos un artículo que recogía cómo la oleada de virulenta homofobia y transfobia se abre paso a un ritmo preocupante en Indonesia. Publicábamos entonces que políticos y líderes religiosos se turnan con declaraciones incendiarias que estigmatizan cada vez más a la población LGTB. Desde entonces, por desgracia, no hemos parado de recoger casos de detenciones, abusos y crueles castigos físicos. Lo que ha hecho que Amnistía Internacional reclame el fin de la cruel persecución al colectivo LGBT en Indonesia.

Indonesia presenta una realidad muy diferente para su comunidad LGTB dependiendo de la región. Formalmente, la homosexualidad no es delito en el país con mayor número de fieles musulmanes del mundo, que mantiene un código penal heredado de la época colonial neerlandesa. La excepción son las provincias autónomas de Aceh (situada en la zona norte de Sumatra) y Sumatra Meridional, aunque en este caso la prohibición rige solo para los musulmanes.

En Aceh, desde 2005 rige la sharia o ley islámica gracias a la autonomía que le fue concedida al firmar la paz con los separatistas, poco después del tsunami que asoló la región. En septiembre de 2014, además se aprobó una terrible ley que castiga las relaciones homosexuales con la pena de recibir cien azotes en público con una vara de ratán. La legislación entraba en vigor en octubre de 2015 y fue aplicada, entre otras ocasiones, el pasado mes de mayo a dos jóvenes de 20 y 23 años.

Fuera de Aceh también se ha registrado un incremento de la represión. También en mayo de este año, la policía indonesia detenía en Yakarta a 141 hombres por asistir a lo que las autoridades han calificado como una supuesta “fiesta de sexo gay”, pese a que la homosexualidad no es ilegal en la capital. No obstante, el portavoz de la policía de Yakarta, Raden Argo Yuwono, aseveraba que los detenidos podrían ser acusados bajo las duras leyes contra la pornografía vigentes en el país. Unas semanas antes, ocho hombres eran detenidos, igualmente acusados de celebrar una “fiesta gay” en Surabaya, la segunda ciudad más grande de Indonesia. Y en octubre, la policía de Indonesia detiene a 58 personas en una redada a una sauna gay de Yakarta…

El pasado 20 de diciembre publicábamos que diez hombres habían sido condenados a dos años de cárcel en Indonesia por participar en una supuesta “fiesta gay” en Yakarta, la capital. La noticia supone un paso más en la escalada de LGTBfobia de estado que vive aquel país. Las detenciones se produjeron en Yakarta, la capital, donde las relaciones homosexuales no son formalmente delito. No ha hecho falta: el tribunal ha considerado probado que los condenados violaron la ley contra la pornografía.

El 15 de noviembre del pasado 2016 conocíamos que el gobierno de Indonesia  acaba de prohibir el uso de GIFS en WhatsApp. Pero no sólo porque no se puedan enviar imágenes en movimiento  sino que lo han hecho para evitar que la gente se envíe imágenes pornográficas a través de la aplicación.

Son solo algunos ejemplos de la penosa situación de los ciudadanos LGTB en el país.

Fuente | Reuters, vía EstoyBailando/Universogay/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Alianza por el Amor Familiar, Código Penal, Indonesia, Islam, Said Muhammad Isnur

La estrategia de defensa de Ethan Stables, neo-nazi detenido cuando pretendía atentar contra la comunidad LGBT en la localidad de Barrow (Reino Unido), sorprende al sostener que ni es supremacista porque su mejor amigo es de color, ni tampoco homofóbico porque él mismo es bisexual.

La policía del condado de Cumbria (Reino Unido), detiene en junio de 2017 a Ethan Stables, supremacista blanco de 20 años de edad, como sospechoso de planear un ataque terrorista contra la comunidad LGBT en New Empire, un espacio público de la localidad de Barrow en el que estaba previsto celebrar un evento del orgullo LGBT. Una vecina de la localidad alerta de las intenciones de Stables después de que publicara varios mensajes prometiendo «masacrar a todos los bastardos homosexuales» en un grupo neo-nazi de Facebook. Es detenido cuando se encuentra realizando un último acto de reconocimiento, antes de perpetrar su plan de regresar posteriormente con armas. En las últimas semanas del proceso legal para esclarecer los hechos, la defensa del acusado ha sorprendido a todo el mundo con una insólita estrategia, alegando que ni es supremacista ni es homofóbico porque es bisexual.

El fiscal del caso, Jonathan Sandiford, sostiene ante el tribunal de Egerton que los supremacistas blancos tienen un «odio profundo» contra las minorías, particularmente contra las personas homosexuales, describiendo a Stables como un neonazi que apoya a Adolf Hitler, asegurando que pretendía «lanzar un ataque asesino» contra varias comunidades, explicando cómo estuvo a lo largo de siete meses investigando sobre armas y llegando a fabricar sus propios explosivos. Sin embargo, el representante legal del acusado, Patrick Upward, sostiene frente al jurado que su defendido «nunca esperó que nadie creyera lo que tenía que decir», justificándole por los mensajes publicados en Facebook, alegando que padece síndrome de Asperger y defendiendo que no es supremacista, sino tan sólo un «fantasioso», como prueba el hecho de que su mejor amigo es de color, así como tampoco es homofóbico, porque tiene un tío abiertamente homosexual y además él mismo asegura ser bisexual.

«Anteriormente había tenido demasiado miedo de revelar su sexualidad porque sus padres se habrían disgustado», explica el abogado, revelando que su defendido habría mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo. «Estoy indignado y avergonzado de mí mismo por lo que hice. Me gustaría poder volver el tiempo atrás. Lo siento», asegura Stables, quien había defendido anteriormente en un vídeo que los «homosexuales se ven mejor en el fuego», quemando a continuación una bandera arco iris. « Tengo un sexto sentido para ese tipo de cosas. Era un niño solitario (…). Prefería estar solo. Nunca hubo ningún problema con su capacidad intelectual, pero desde pequeño era testarudo y solitario. Él es consciente de que soy gay y no creo que sea homofóbico (…). Sentí que comenzó a tener fantasías paranoides. A veces tenia ideas muy fijas en su mente», asegura Phillip Loveless, el tío gay de Stables, quien es además su padrino, defendiendo que su ahijado no le habría dado ninguna razón para pensar que era homofóbico.

Independientemente de que Kevin Spacey demostrara que salir del armario es una pobre estrategia para desviar la atención sobre cosas peores, tampoco es la primera vez que el sospechoso de un crimen de odio utiliza su orientación sexual en un intento de demostrar que no es homofóbico. Acusado de matar a balazos a un gay en Manhattan en 2013, Elliot Morales, se defendía alegando ser bisexual y que había mantenido una relación sentimental durante una década con una mujer transgénero, lo que no le sirve de nada porque finalmente es condenado de todos los cargos, incluido el delito de odio. También reclamaba ser bisexual James Howell, natural de Indiana y arrestado en 2016 después de que la policía encuentra armas en su automóvil, de camino al desfile del orgullo gay en West Hollywood.

Lo que quizás su defensa no haya calibrado es que nada impide que Stables sea realmente bisexual y aún así tuviera intención de atentar contra el colectivo LGBT, impulsado por una homofobia internalizada y el odio a sí mismo, como consecuencia de pertenecer a un colectivo que detesta y presionado por sus compañeros neonazis. «También parece que tiene problemas de salud mental», declara el activista bisexual Gregory Ward, fundador de Fluid Array Foundation, organización estadounidense bi / pan / fluid +, asegurando «que no es poco común entre hombres bi cerrados, que no tienen salida a expresar su rareza». No es la primera vez que la homofobia está detrás de un atentado de estas características, así se explica desde el colectivo LGBT la causa de la matanza de Orlando, por mucho que el FBI defienda lo contrario.

Fuente Universogay

Homofobia/ Transfobia. Barrow, Bisexualidad, Condado de Cumbria, Ethan Stables, Fluid Array Foundation, Gregory Ward, Homofobia/Transfobia, Jonathan Sandiford, Neo-nazis, Patrick Upward, Phillip Loveless, Reino Unido, Síndrome de Asperger

El reparto de las ayudas del IRPF, por parte de la Comunidad de Madrid, deja fuera a programas de esta ONG financiados desde el año 2000.

La organización estatal, con sede en Madrid y Málaga, Apoyo Positivo denuncia públicamente la grave situación en la que el gobierno regional de la Comunidad de Madrid deja a su estructura y programas al desestimar todas las ayudas públicas que la entidad recibía de la convocatoria del IRPF.

La entidad comunitaria cuestiona la transparencia en los procesos de ejecución y resolución de la convocatoria de subvención, “algo que ha sucedido peor que en ninguna otra comunidad autónoma”, comenta Reyes Velayos, presidenta de Apoyo Positivo, “y perjudica a proyectos de continuidad de muchas entidades de Madrid que llevamos años trabajando por los colectivos con mayores necesidades. Somos una de las pocas entidades de la Comunidad con viviendas para personas con VIH en exclusión, ¿qué se supone que debemos hacer ahora con esas personas?”, afirma Reyes Velayos.

En estos proyectos, Apoyo Positivo ha atendido directamente durante el año 2017 a un total de 3.227 personas afectadas por VIH/sida y/o Hepatitis C y en riesgo de exclusión, personas LGTBIQ, mujeres en vulnerabilidad, jóvenes, migrantes y mayores, y personas a las que se les vulneraron los derechos por su diversidad, como los 97 accesos a tratamiento del VIH que se tramitaron en 2017 desde nuestro equipo de Madrid. Y el impacto de estos programas y sus acciones o campañas alcanza un número superior a 1.500.000 personas en la Comunidad.

“La situación se agrava en la Comunidad de Madrid, porque la respuesta al VIH es prácticamente nula”, comenta Jorge Garrido, director de la entidad. “Nuestro recurso lleva meses esperando convocatorias y resoluciones de subvenciones, incluso ingresos de partidas justificadas pendientes de pago, desde el año 2015, por lo que al total del dinero no recibido por el IRPF hay que sumarle otras partidas del resto de financiaciones, alguna para esos mismos programas, lo que hace prácticamente imposible continuar con el trabajo”.

Exigimos a la Comunidad de Madrid asumir su responsabilidad en esta situación y la urgencia de una solución que pueda solventar el perjuicio causado, y que abra un camino de diálogo para la respuesta al VIH y a la salud sexual en la capital.

Apoyo Positivo, como entidad miembro de CESIDA, se une a la petición de la Coordinadora al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, para que exija al Gobierno de la Comunidad de Madrid que respecte los acuerdos alcanzados y asegure los programas de continuidad financiados por este Ministerio en anteriores convocatorias del IRPF, en defensa de los proyectos y servicios asistenciales de las entidades de VIH en la Comunidad de Madrid.

Fuente Cáscara Amarga

General Apoyo Positivo, Ayudas del IRPF, Comunidad de Madrid, Reyes Velayos, VIH/SIDA

Las ayudas han sido ya abonadas a las entidades adjudicatarias, sin que haya sido publicada la resolución de las mismas.

Peligran programas de continuidad en VIH esenciales en Madrid

La Coordinadora Estatal de VIH y Sida (CESIDA) ha denunciado hoy que el reparto de las ayudas territorializadas del IRPF de la Comunidad de Madrid, dadas a conocer por el gobierno de Cristina Cifuentes, no respetan el acuerdo alcanzado entre el Estado, las Comunidades Autónomas y las organizaciones sociales, a fin de garantizar los proyectos de continuidad que venían siendo subvencionados por esta convocatoria durante el año pasado, cuando el Estado gestionaba aún el 100% de las ayudas.

CESIDA ha mostrado su rechazo y perplejidad ante el reparto llevado a cabo por el gobierno de la Comunidad de Madrid, que deja sin ayudas a proyectos de continuidad que venían siendo financiados hasta ahora en la Convocatoria del IRPF, y que suponen el cierre de algunos programas y recursos muy necesarios en el ámbito del VIH, tales como dos casas de acogida para personas con VIH en riesgo de exclusión, así como numerosos programas de atención a poblaciones vulnerables desarrollados por entidades de CESIDA en la Comunidad de Madrid.

Para Ramón Espacio, presidente de CESIDA, “es inaceptable que el gobierno de Cristina Cifuentes siga maltratando a las organizaciones de VIH en la Comunidad de Madrid, que tras ver paralizadas las subvenciones de VIH desde hace dos años, ven ahora como peligran programas de continuidad en VIH esenciales en Madrid, saltándose el acuerdo alcanzado entre el Estado y las comunidades autónomas sobre el proceso de transición en la territorialización de estas ayudas”.

En este sentido, CESIDA pide al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad que exija al Gobierno de la Comunidad de Madrid que respete los acuerdos alcanzados y asegure los programas de continuidad financiados por ese ministerio en anteriores convocatorias del IRPF en la Comunidad de Madrid, a fin de evitar los previsibles recursos administrativos contra el reparto de estas ayudas en muy diferentes ámbitos, recursos a los que CESIDA se sumaría en defensa de los programas y servicios de las entidades de VIH en la Comunidad de Madrid.

CESIDA ha denunciado además que estas ayudas han sido ya abonadas a las entidades adjudicatarias, sin que haya sido publicada la resolución de las mismas, en lo que ha calificado como un procedimiento de concesión tardío, irregular y discrecional; en el que la administración autonómica no ha cumplido los plazos que estableció de sacar la resolución antes de finalizar el año, que pone en grave peligro a los servicios prestados.

Para Ramón Espacio, “Esta falta de transparencia nos impide conocer qué respuesta se le da va a dar al VIH en la Comunidad de Madrid, al desconocer a qué programas y entidades han destinado las partidas presupuestarias para dar respuesta al VIH”.

Fuente CESIDA

General CESIDA, Comunidad de Madrid, Madrid, Tratamientos, VIH/SIDA

Del blog de la Comunidad Anawin de Zaragoza:

Una gran proporción de hombres y mujeres de los países ricos parecen haber cambiado la especie homo sapiens en homo consumens.

Desde la infancia se nos viene modelando como consumidores, a manos de una publicidad que es ya como el aire que respiramos.

Una vez formado, ese homo consumens, -él y ella-, influye a su vez en la economía, creando y justificando necesidades cada vez mayores: lo superfluo se torna conveniente, lo conveniente se hace necesario, lo necesario se hace indispensable.

Se crea la sociedad de consumo, con valores, actitudes y leyes propias.

En esa sociedad, la “libertad” quiere decir uso ilimitado de bienes: “desarrollo” significa tener más. La “información” es libre cuando viene de determinada dirección y empuja a determinadas metas.

El centro: mi “yo”. Los demás seres humanos: cosas para mí; el motivo: ganancias.

La ley moral: la eficacia; medios: todos los eficaces, caiga quien caiga.

*

Pedro Arrupe,
1907-1991

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Homo consumens, Pedro Arrupe, Sociedad de Consumo

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad, General Cerebro, Cosmos, Dirk K F Meijer, Hans J.H. Geesink, NeuroQuantology

Rey Pineda vive su ministerio bajo riesgo de ser deportado

“Hemos de amar incluso a Trump. Eso es lo que el Señor nos pide”

(Cameron Doody).- Rey Pineda (29 años) es uno de los casi tres millones de dreamers que Trump quiere deportar por haber llegado de forma ‘ilegal’ a EEUU cuando eran niños. También es sacerdote -de hecho, el único cura ‘soñador’– y en su trabajo tiene que atender de forma igual a miles de sureños blancos conservadores y miles de hispanos como él que, en un momento u otro, pueden verse obligados a abandonar el único país que han conocido.

El Washington Post visitó a Pineda en la parroquia en la que trabaja, la catedral de Christ the King en Atlanta. El cura explicó que las mismas experiencias que le embarcaron a la vida de un inmigrante “irregular” fueron las mismas que despertaron en él el deseo de ordenarse.

Con tan solo dos años, el niño Pineda se vio forzado a salir con su familia de México, buscando atención médica para su madre que estaba en coma tras sufrir un accidente de tráfico.

Tras llegar a Los Ángeles y recuperarse su madre, la familia se mudó a Atlanta, ciudad en la que Pineda, a los 16 años, decidió empezar a estudiar para el sacerdocio. Y eso pese a que la oficina de vocaciones de la diócesis le advirtió que nunca podría llegar a ordenarse no estando en posesión de los papeles debidos. Pineda hizo caso omiso y emprendió el camino a las órdenes sagradas, convencido de que Dios le abriría un camino. Un camino que se despejó en 2012, con la decisión del presidente Obama de otorgar protección temporal a los llegados a EEUU en la infancia.

La catedral donde Pineda presta servicio ahora fue construida hace ochenta años sobre tierra que albergaba el cuartel nacional del Ku Klux Klan. Pero esa no es la única ironía en la historia del joven sacerdote, que tiene que atender a los fieles de lengua inglesa que no paran de etiquetar a los dreamers como “ilegales”.

¿Cómo lo hace? Pineda dice que con la comunidad no inmigrante quiere “arrojar luz sobre la cuestión y, ojalá, convertir los corazones”. “Ponerle rostro, y ser su cura, es un buen lugar donde estar”, continúa.

Con sus fieles hispanos, no obstante, es una historia diferente. Cuando predica en las misas en castellanos, se preocupa siempre de trasmitir un mensaje no tanto de entendimiento, sino de solidaridad. “Saben que soy un dreamer”, dijo el cura Pineda al Post. “Cuando rezamos, cuando estamos nerviosos por lo que está pasando alrededor de nosotros, con el Gobierno, siempre les recuerdo, con un toque irónico: ‘No os preocupéis. Si vienen a por vosotros, vendrán también a por mí’“.

El domingo en el que el Post le visitó, Pineda hizo referencia en su sermón al comentario de Donald Trump sobre los “países de mierda” cuyos ciudadanos no son bienvenidos como inmigrantes en EEUU.

“Hemos de amarle incluso a él”, sentenció el joven cura, refiriéndose al polémico presidente estadounidense: “Esto es lo que el Señor nos pide”.

Los obispos piden a Trump una solución “humana, proporcionada y justa”

Mientras tanto, los obispos católicos de EEUU han dado la bienvenida a una nueva propuesta de Trump de despojar el camino hacia la ciudadanía para los dreamers como Rey Pineda, a la vez que se han revelado como “profundamente preocupados” en cuanto a la posibilidad de nuevos recortes en otros programas migratorios.

La semana pasada la Casa Blanca anunció los detalles de un nuevo plan que, de ser aprobado por el Congreso, reemplazaría la protección que actualmente se extiende a los soñadores bajo la política de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA, por sus siglas en inglés). El nuevo plan, no obstante, también conllevaría una inversión de 25 mil millones de dólaresen la construcción del nuevo muro a lo largo de la frontera, y la cancelación de los visados que se sortean por lotería además de los que se otorgan de forma preferencial a familiares de residentes o ciudadanos estadounidenses.

“La inmigración familiar es parte de los cimientos de nuestro país y de nuestra Iglesia”, recordó en un comunicado el presidente del comité de los obispos católicos sobre la inmigración, monseñor Joe S. Vásquez. “Al buscar una solución para los dreamers, no deberíamos darles la espalda a los vulnerables”, añadió, enfatizando que ya “corre el reloj” para dar respuestas ante la inminente caducidad del programa DACA, prevista para el próximo 5 de marzo.

“Como pastores y líderes de la Iglesia, vemos miedo y tristeza en nuestras parroquias y, por eso, seguimos llamando a la acción inmediata”, instó Vásquez, justo a tiempo para el discurso sobre el Estado de la Nación de Trump previsto para este miércoles. “Los cargos públicos deben mostrar un liderazgo que ponga pronto en marcha legislación que garantice nuestra seguridad y sea humana, proporcionada y justa”.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA), Atlanta, Donald J. Trump, Dreamers, EE.UU., Inmigración, Joe S. Vásquez, Rey Pineda, Sacerdote

La iniciativa es impulsada por la diputada Marcela Sabat para promover corrientes más liberales al interior de RN. Cuatro parlamentarios electos han adherido hasta ahora. El Movilh valoró la iniciativa.

La diputada Marcela Sabat lanzó una manifiesto para promover una derecha más liberal al interior de Renovación Nacional, contando hasta ahora con la adhesión de los parlamentarios electos Sebastián Torrealba, Andrés Longton, José Miguel Castro y Aracely Leuquén, informó hoy La Tercera.

El texto, denominado “Hacia una centroderecha liberal y solidaria”, destaca por abordar temas como la diversidad familiar, la laicidad y el matrimonio igualitario.

“Los invitamos a reflexionar en la necesidad de promover un concepto de familia (e instituciones ad hoc) mucho más amplio, tolerante e inclusivo. Todas las centroderechas en democracias avanzadas han dado pasos importantes en asuntos como el matrimonio igualitario”, indica el manifiesto.

Añade que “si no modernizamos y adecuamos nuestro ideario y plataforma política, podemos perder la adhesión de chilenos moderados con ideas de centro manifestada en la segunda vuelta presidencial”. “La sociedad chilena ha demostrado un nivel de madurez que hace inviable la imposición ‘desde arriba’ de fundamentalismos ideológicos de cualquier orientación”, apunta el manifiesto.

Quienes “adherimos a este documento somos parte de una nueva generación en la centroderecha. Con humildad, queremos invitar a nuestro sector a iniciar un diálogo respetuoso, pero al mismo tiempo franco. Una conversación amplia desde la centroderecha que nos ayude a repensar nuestro proyecto político para ofrecerles a los chilenos un horizonte o imaginario compartido basado en principios y líneas de acción que representen el Chile del mañana en donde todos sientan que tienen cabida”, señala.

Por su lado el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) dio hoy “la más grata bienvenida” al manifiesto. “Promover el debate sobre la laicidad, la diversidad familiar y el matrimonio igualitario, entre otros temas expuestos en el manifiesto, es un aporte para ampliar miradas, enriquecer visiones y por cierto ir avanzando hacia una comprensión más integral de los derechos humanos y de los sectores históricamente discriminados, por lo cual aplaudimos esta iniciativa”, dijo el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez. “Deseamos lo mejor a esta propuesta y esperamos que se sumen muchos parlamentarios de RN a la misma. Por sobre todo, esperamos que estos esfuerzos luego tengan traducción concreta y lógica en el Congreso Nacional”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

General Andrés Longton, Aracely Leuquén, Chile, Derecha liberal, José Miguel Castro, MOVILH, Renovación Nacional, Rolando Jiménez, Sebastián Torrealba

El senado canadiense aprueba una ley que cambia la letra del himno nacional para utilizar el género neutro en lugar del masculino y así ser totalmente inclusivo. 

Escrito en 1908 por Robert Stanely Weir, “O Canada” se adoptó como himno oficial en 1980 y ya en 1987 una joven KD Lang lo cantó antes de un partido de hockey sobre hielo cambiando una frase. El himno dice “True patriot in all thy sons command” y KD Lang decidió no decir “sons” (hijos) porque  en Canadá también viven personas de géneros diferentes al masculino.

Conscientes de ello y siguiendo la ristra de medidas a favor de la inclusión y la diversidad (que no son perfectas pero algo es algo) el gobierno de Canadá decidió llevar al senado una propuesta para modificar la letra y que en lugar de decir “all thy sons” diga “all of us”. Que en castellano sería “todos nosotros” pero en inglés no tiene género.

La propuesta fue presentada por la senadora Liberal Mauril Bélanger a finales de 2016, poco antes de su muerte, y acaba de ser aprobada en el senado con la oposición de algunos senadores conservadores.

What a dramatic night in the Senate . The national anthem bill with the new gender equality words “in all of us command “ just passed . The bill will become law.
A big thank you to Frances Lankin &Chantal Petitclerc. Mauril Belanger my dear friend may you finally Rest In Peace. pic.twitter.com/t2Oid8CPj7

— Jim Munson (@SenatorMunson) 31 de enero de 2018

Don Plett, uno de los senadores conservadores que votaron en contra del cambio, se lamentaba de que el cambio se haya aprobado sin haberse sometido a un referéndum y otros senadores creían que cambiar la letra ahora que el autor había muerto era poco apropiado.

Pero gracias a la senadora independiente Frances Lankin, que secundó la propuesta para que fuera sometida a votación, Canadá tiene ahora un himno totalmente inclusivo. “Estoy feliz, muy feliz” ha declarado Lankin, “Han sido más de 30 años de trabajo intentando que nuestro himno nacional, algo tan importante para nuestro país, nos incluya a todos nosotros. Puede que sea algo pequeño, son solo dos palabras, pero es enorme… Ahora podemos cantarlo con orgullo sabiendo que la ley nos apoya en el uso de ese lenguaje. Estoy orgullosa de formar parte del grupo que ha hecho que esto ocurra.”

La escritora canadiense Margaret Atwood, autora de The Handmaid’s Tale, fue una de las celebridades que hizo mucha campaña para apoyar la aprobación de la ley que cambia la letra del himno de forma definitiva.

Dear Senate of Canada: @SenateCA: Re: Bill C-210: Pleeeze vote for an all-inclusive National Anthem tonight! Pleeeze don’t make me draw a cartoon strip about how the Senate thinks little girls suck so much they don’t exist! @SingAllofUs

— Margaret E. Atwood (@MargaretAtwood) 31 de enero de 2018

“Querido Senado de Canadá: Por favoooooor, votad por un himno nacional inclusivo para todos. Por favooooooor no me hagáis dibujar una tira cómica sobre cómo el Senado cree que las niñas pequeñas apestan tanto que ni siquiera existen.“

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

General Canadá, Don Plett, Frances Lankin, Himno Nacional, Inclusividad, KD Lang, Margaret Atwood, Mauril Bélanger, Robert Stanely Weir, “Género neutro”, “O Canada”

La iniciativa brinda atención especializada a personas trans y tiene entre sus desafíos efectuar cirugías de reasignación corporal en el transcurso del 2018.

El Hospital Sotero del Río, que dirige el doctor Claudio Farah Meza, lanzó ayer un Programa de Identidad de Género para brindar atención especializada a personas trans, siendo la medida festejada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

En una ceremonia efectuada en el auditorio Salvador Díaz del hospital, y que contó con la asistencia del director de Servicio de Salud Metropolitano Sur Oriente, Antonio Infante, se precisó que el programa se viene gestando desde junio del 2017, logrando atender a la fecha unas 65 personas, 12 de la cuales son menores de 18 años. El promedio etario es de 25 años.

A la fecha, el Hospital ha brindado acompañamiento a las personas trans y las ha derivado a lugares donde pueden recibir mayor información, obteniendo además financiamiento para los procesos de hormonización

Para el 2018 el recinto aspira a cumplir con todas las exigencia de las circulares del Minsal sobre atención a personas trans, efectuar talleres para los/as usuarios/as, capacitar a funcionarios/as e incorporar la prestaciones quirúrgicas.

“Damos la bienvenida a este importante plan que viene a resolver una demanda muy sentida por la población trans, en tanto influye directamente en su calidad de vida. Felicitamos a todos quienes hicieron posible iniciar este hermoso proceso de respeto a los derechos humanos”, indicó el Movilh.

Junto a Farah Meza e Infante intervinieron ayer durante el lanzamiento la matrona Cynthia Aránguiz, la trabajadora social Laura Toledo y la doctora Constanza Bartolucci, quienes junto a la psicóloga Janet Noseda contribuyeron a implementar al programa

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Antonio Infante, Chile, Claudio Farah Meza, Hospital Sótero del Río, Identidad de género, MOVILH

Los socialistas europeos inician una recogida de firmas en el Parlamento Europeo para exigir que María Elósegui se retracte de sus comentarios LGTBfóbicos.

Si la catedrática no reacciona, el PSOE enviará una carta exigiendo la revocación del nombramiento de Elósegui como jueza del TEDH.

El Partido Popular de La Rioja ha invitado a la María Elósegui, la catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Zaragoza cuyo pensamiento LGTBfobo saltó a los medios tras ser elegida jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, como “experta” para hacer aportaciones a la futura ley de igualdad, reconocimiento a la identidad de género y derechos de las personas transexuales, cuya toma en consideración fue aprobada en noviembre con el voto favorable de PSOE, Ciudadanos y Podemos y la abstención de los populares. Un detalle nos llama la atención: la invitación a Elósegui fue hecha antes de que estallase la polémica, lo que a nuestro juicio sugiere que, al menos en parte, el Partido Popular conocía sus postulados. 

Dosmanzanas fue el primer medio que el pasado día 24 hizo hincapié en los antecedentes LGTBfobos de Elósegui, aunque no fue hasta un día después, cuando eldiario.es publicó la información e incluyó algunas referencias más, cuando la noticia alcanzó eco nacional. Elósegui formaba parte de la terna de candidatos que el Gobierno de Mariano Rajoy había presentado a la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa para ocupar la vacante, y aunque no era la que contaba con las preferencias de la comisión evaluadora, la Asamblea Parlamentaria acabó decantándose por ella. Sus supuestos méritos en materia de igualdad de género fueron sin duda uno de los elementos que jugaron a su favor. Posteriormente se supo además que Elósegui había falseado el currículum que había presentado (aquí puedes verlo, junto al de los otros dos candidatos). Aseguraba haber elaborado el borrador de la ley de igualdad aprobada en 2007 y promovida por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, algo que no es cierto.

Lo sucedido desde entonces es bien conocido: PSOE y Unidos Podemos, por ejemplo, han pedido directamente el cese de Elósegui por el falseamiento del currículum, mientras que Ciudadanos ha criticado duramente su inclusión en la terna y ha pedido explicaciones al Gobierno. En change.org, por su parte, hay en marcha una petición de dimisión de Elósegui, dirida además a los representantes de España en la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa para que hagan “haga todo lo que esté en su mano” para que no llegue a tomar posesión de su cargo. Y son solo algunas de las reacciones…

El PP de La Rioja ya había invitado a Elósegui como “experta” en transexualidad

Este miércoles, sin embargo, se añadía una pieza más al vodevil, al conocerse que María Elósegui ha sido invitada por el PP al Parlamento de La Rioja como “experta” para hacer aportaciones a la futura ley de igualdad, reconocimiento a la identidad de género y derechos de las personas transexuales. En noviembre, recordemos, el Parlamento riojano aprobaba la toma en consideración de una proposición de ley en ese sentido promovida por PSOE, Ciudadanos y Podemos, y ante la que los populares preferían abstenerse.

Una invitación que según el portavoz parlamentario del PP, Jesús Ángel Garrido, fue anterior a que la LGTBfobia de Elósegui saltara a los medios. Según asegura el diario La Rioja, Garrido no ha aclarado si ahora se le retirará la invitación. “Podría ser, pero lo cierto es que no hemos tenido tiempo ni de planteárnoslo“, ha declarado. “La ahora juez de Estrasburgo supongo que tendrá una agenda muy complicada, pero lo que sí quiero dejar claro es que el criterio de elección, en su momento antes de hacerse públicas las supuestas manifestaciones que luego ha desmentido, fue por currículo científico”, añadía a este periódico.

El colectivo riojano Gylda ya ha expresado su absoluto rechazo a la presencia de Elósegui en el Parlamento regional, criticando además la actitud del PP por lo que la aprobación de la ley de transexualidad se refiere. “Gylda siempre se ha caracterizado por mantener un trato correcto con todas las fuerzas políticas y que continuaremos llevando a cabo, manteniendo reuniones, promoviendo iniciativas, etc. (…) Durante este último año, nuestra entidad ha mantenido varias reuniones con el PP, la última con su portavoz parlamentario don Jesús Garrido, en la que pudimos constatar el total desconocimiento de la realidad trans por parte de esta fuerza política, ofertándoles la posibilidad de reunirse con personas trans y especialmente, con madres y padres de menores trans para que pudieran conocer de primera mano su realidad, circunstancia que el PP no ha aceptado a día de hoy”, explican de hecho en su nota, en la que acusan además a este partido de querer dilatar los plazos para que acabe la legislatura sin que la ley sea aprobada.

En toda esta historia, lo que más nos llama la atención es el hecho de que el PP de La Rioja hubiera tramitado la invitación a Elósegui para opinar sobre una ley de transexualidad ANTES de que saltara a los medios la polémica sobre su LGTBfobia. Una circunstancia que nos hace pensar que ese partido (o al menos alguien en ese partido) era plenamente consciente de sus posicionamientos sobre el tema, “supuestamente” desconocidos por los partidos políticos hasta la semana pasada. Y es que, como ya resaltamos en la primera entrada que dedicamos al tema (un día antes que los medios generalistas) es al referirse a la transexualidad cuando Elósegui expresa sus opiniones más extremas. Nada mejor que escucharla a ella misma, en la tercera parte de una clase magistral pronunciada en 2007 y que podemos encontrar colgada en el canal de YouTubede Una Mujer Una Voz.

En ella, Elósegui se refiere a la transexualidad como “un síndrome catalogado dentro de la Psiquiatría” en el que “no hay ningún error cromosómico: es perfectamente varón o perfectamente mujer“ pero en el que la persona “no quiere reconocer su cuerpo“. Un síndrome psiquiátrico para el que Elósegui distingue dos tipos de “terapias”. La primera no es otra que la reasignación de sexo. La segunda, por la que Elósegui claramente muestra su preferencia, es el tratamiento psiquátrico. “Si la disfunción se da por la no aceptación de lo somático, lo que hay que hacer es una terapia psíquica: lo que habría que reconstruir es la aceptación por parte del transexual de su sexo cromosómico”, asegura. En definitiva: la transexualidad es un síndrome psiquiátrico para la que propone “terapia psíquica” con objeto de “reconstruir” la aceptación del sexo cromosómico. Terapia reparadora, dicho con otras palabras.

Es grave que alguien como Elósegui vaya a ocupar una plaza en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Pero también es muy grave que en pleno 2018, casi trece años después de que el PP invitara a Aquilino Polaino al Senado de España para insultar a las personas homosexuales, haga lo mismo en La Rioja con las personas transexuales. Y de forma a todas luces consciente: si el PP no conocía las opiniones de Elósegui sobre las personas transexuales ¿para qué la invitó a una ley dedicada a este colectivo?

El PSOE inicia una campaña europea para revocar su nombramiento

Pues mientras el mismo PP invita a esta mujer a participar en la redacción de la Ley Integral Trans de la Rioja desde el PSOE han empezado una campaña a nivel europeo contra su nombramiento. Los diputados socialistas españoles en el Parlamento Europeo han iniciado una recogida de firmas para exigir a Elósegui que se retracte de sus declaraciones pasadas sobre el colectivo LGTB+. Entre las cosas que esta mujer nos ha ido dedicando está, por ejemplo, su idea de que una persona trans lo que tiene que hacer es buscar ayuda psicológica en lugar de vivir en contra de su “biología”, que los homosexuales no es que estemos enfermos pero sí que transmitimos muchas enfermedades y sufrimos varias patologías o que el preservativo es malo porque eso hace que los violadores violen más.

Si Elósegui no se retractara de esas declaraciones, los socialistas europeos enviarán una carta a Michele Nicoletti, presidente de la Asamblea del Consejo de Europa, y a Guido Raimondi, presidente del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, para exigir que se revoque su nombramiento.

Por respeto a todo lo que el colectivo LGTB+ y las mujeres han sufrido y siguen sufriendo por culpa de personas con las ideas de Elósegui su nombramiento ni siquiera debería haber sido propuesto.

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Tras una investigación por la desaparición de dos personas relacionadas con el ‘gay village’ de Toronto, la policía arresta a un sospechoso, Bruce McArthur, como sospechosos de sus muertes, continuando la investigación para descubrir tres asesinatos más, no descartándose que puedan encontrar todavía más. 

Toronto se encuentra consternada tras la detención de un jardinero de 66 años de edad, Bruce McArthur, sospechoso inicialmente del asesinato de dos personas desaparecidas, pero que se enfrenta a cinco cargos de asesinato en primer grado, siendo todas sus víctimas homosexuales y relacionadas con el gay village de Toronto, lo que ha desatado el miedo entre los miembros de la comunidad LGBT. La policía no descarta que pueda haber más víctimas dado que los restos desmembrados de algunas de las víctimas fueron descubiertos dispersados por los jardines de las viviendas en las que el sospechoso solía trabajar, tres de ellas en el patio trasero de su propia residencia.

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En agosto del año pasado y con el nombre de Proyecto Prisma, se inicia una investigación sobre las desapariciones de Selim Esen, de 44 años de edad, y Andrew Kinsman, de 49 años de edad. Ambos habían desaparecido en el gay village de Toronto, siendo reportada su desaparición por sus familiares en abril y junio de 2017, respectivamente. El 17 de enero de 2018, el equipo de investigación descubre pruebas que les conducen a McArthur como responsable de la muerte de ambas víctimas, deteniéndole al día siguiente y acusándole de dos cargos de asesinato en primer grado.

Al profundizar en la investigación, y tras examinar 30 viviendas en las que McArthur había trabajado, les llevan a determinar que también sería responsable de la muerte de otras tres víctimas, Majeed Kayhan, de 58 años de edad y desaparecido desde octubre de 2012, Soroush Mahmudi, de 50 años de edad y desaparecido desde agosto de 2015, y Dean Lisowick, de 47 año de edad, cuya desaparición no se habría denunciado, sin descartar que pueda haber más víctimas diseminadas por los jardines de otras propiedades. «Creemos que hay más restos en algunas de estas propiedades que estamos trabajando para recuperar. Creemos que hay más y no tengo idea de cuántos más van a haber», declara Hank Isdinga, sargento detective a cargo del caso, animando a cualquiera que haya contratado a McArthur a que les contacte con el objetivo de ampliar las zonas de búsqueda.

La desaparición de todas las víctimas habría sido denunciada por sus familiares entre los años 2012 y 2017, aunque la policía investiga ahora los movimientos de McArthur desde 2010. Según revela Isdinga, el «hilo conductor» de las víctimas es que todas proceden del «gay village, o están asociadas al gay village», aunque no ha querido aclarar la relación que habían mantenido con su asesino, ni la manera en la que entraron en contacto con él, ni tampoco el móvil que le llevaba a escoger a sus víctimas, adelantando que «no sabemos cuántas víctimas más habrá, pero ciertamente abarca más que la comunidad gay, abarca la ciudad de Toronto».

El detective ha animado a cualquiera que necesite ayuda a contactar con su «oficial de enlace LGBTQ y el comité consultivo de la comunidad LGBTQ», admitiendo que se investigará cualquier informe relacionado con algún desaparecido en la zona gay de Toronto. Si bien el miedo se ha desatado entre la comunidad LGBT de Toronto, también parecen haber saltado las alarmas sobre la ineficacia de una investigación que se remota a un lustro.

«No se encontraron pruebas que clasificaran a nadie como sospechoso», aclara Isdinga, refiriéndose al Proyecto Houston, una investigación sobre personas desaparecidas en el gay village, que se habría desarrollado entre 2012 y 2014, en la que ya se habría investigado a McArthur, sin llegar a nada concluyente en aquel momento, que se ha podido esclarecer gracias al Proyecto Prisma, que ha desenterrado los crímenes de McArthur.

Fuente Universogay

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El Instituto Alexandria de Alabama expulsa a dos estudiantes por organizar la “promposal” de una chica a su novia.

Los alumnos del centro proponen boicotear el baile y antiguos alumnos han llevado el caso a la junta escolar del estado.

Si hay una cosa de la que todos (todos, todos, todos) estamos hartos en esta vida es de ver películas y series de institutos americanos en los que invitar a alguien al baile de fin de curso es un auténtico drama. Por norma general esos dramas ficticios suelen acabar bien; pero para Janizia Ross no ha sido así. Su drama no ha sido no saber a quién invitar, sino invitar a su novia.

Las “promposal“, como las llaman los yankis, se han vuelto una moda viral con cientos de miles de chicos y chicas grabando en vídeo (y compartiendo en redes) las estrambóticas formas en las que le piden a alguien que les acompañe al baile. Eso quería hacer Janizia. Así que cuando su novia terminó de actuar en un festival de talentos en el Instituto Alexandria de Alabama, Janizia subió al escenario y le pidió a su chica que fueran juntas al baile.

😂😂😂💜 pic.twitter.com/dxv4U1sscG

— Janizia Armee Ross (@ArmeeRoss) 30 de enero de 2018

La novia, obviamente, dijo que sí. Pero el instituto dijo que no. Al día siguiente tanto Janizia como la chica que presentaba el show de talentos recibieron una carta en la que se les expulsaba del instituto por, según la dirección del centro, “interrumpir” el show de talentos. “Yo estaba allí cuando pasó” ha explicado Ashley Fadely, una de las alumnas del centro, “Fue justo después de la actuación. No dijeron nada. Solo se alegraron, se abrazaron y ya está. Si hubieran sido un chico y una chica nadie habría hecho nada.”

El gesto homófobo del Instituto Alexandria no ha pasado desapercibido y los estudiantes no han tardado en publicar la historia en redes sociales para señalar a la dirección del centro como lo que son. Además algunos alumnos están organizando un boicot al baile de graduación:

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Una niña de Quilmes de siete años pidió el cambio de género y nombre en su partida de nacimiento y en el DNI. Lo hizo a través de sus padres, como exige la Ley de Identidad de Género. Cuando la familia consultó en el Registro de las Personas de la provincia de Buenos Aires sobre el estado del trámite les avisaron que el nuevo documento estaba en camino. Unos días más tarde recibieron un sobre con documentación oficial: no era el DNI y la partida de nacimiento de su hija, era una notificación que rechazaba el pedido.

Un niño de ocho años de Punta Indio y otro de La Plata también recibieron una notificación de rechazo. Es la primera vez en seis años, desde la aprobación y promulgación de la ley, que el Estado le niega a menores de 13 años el derecho a la identidad de género: desde 2013 más de 20 niños y niñas obtuvieron sus DNI con la identidad autopercibida. Ahora las asociaciones AboSex e Infancias Libres, que acompañan a las familias de los niños y las niñas trans, anticiparon que llevarán los casos “hasta las máximas instancias locales e internacionales de protección de derechos humanos”.

El Registro de las Personas argumentó el rechazo diciendo que se debe conformar un equipo multidisciplinario que analice si los menores de 13 años tienen “el grado de madurez suficiente para prestar un consentimiento válido”. “Es una interpretación totalmente arbitraria”, explicó a Cosecha Roja Alejandro Joma, representante de la asociación AboSex. “Cualquier niño que puede entender que hace el cambio de género puede pedir el cambio de DNI sin importar la edad. Es una batalla que ya fue saldada y por la cual se luchó mucho”, agregó.

“Las personas trans luchamos mucho para tener esta ley y ahora no se respeta. A los niños les afecta mucho no poder ver reflejado su nombre en el DNI o que no les respeten el nombre en el colegio o en el médico”, dijo a Cosecha Roja Matias Veneziani, secretario de la Asociación Civil Infancias Libres.

La Ley 26.743 de Identidad de Género, sancionada y promulgada en mayo de 2012, otorga el derecho a todas las personas a que se les reconozca su identidad de género. En el artículo 5 establece que los niños, niñas y adolescentes que deseen efectuar un cambio de género y nombre deben hacer el pedido “a través de sus representantes legales y con expresa conformidad del menor”. El Registro de las Personas está obligado a reconocer la identidad de género “sin necesidad de ningún trámite judicial”.

En 2013 Lulú se convirtió en la primera niña trans en tener DNI con nombre femenino. Se asumió nena desde que nació y a los cuatro años le dijo a su mamá Gabriela: “Yo no soy un nene, soy una nena. Ya no me llamo Manuel, me llamo Lulú”.

Gabriela entendió que no debía imponerle a su hija una identidad que no era la suya. Así, las dos juntas comenzaron un recorrido de acompañamiento y de lucha contra la incomprensión, la negación y la discriminación cada vez que la llevaba a anotar a un taller, danza o patín o cuando iban a una guardia médica para que la atendieran.

Lulú necesitaba un DNI que reconociera su derecho a la identidad. Durante un año insistieron para que el Registro de las Personas de Buenos Aires rectificara sus datos. A pesar de que en 2012 había sido sancionada la ley de Identidad de Género, la titular del registro y el asesor de Menores e Incapaces del Tribunal de Morón consideraban que la nena no tenía capacidad para decidir sobre su identidad.

En octubre de 2013, el jefe de ministros de la provincia de Buenos Aires, Alberto Pérez, le entregó a Gabriela Mansilla la nueva partida de nacimiento y el DNI de su hija. “Todas las personas trans fueron niños en algún momento, pero no existía en la sociedad la posibilidad de percibirlo”, dijo Gabriela ese día. Y agregó: “El temor lo tenemos los adultos, no los niños, ya que en el jardín los compañeros no tienen ningún problema en aceptarla tal como ella se siente”.

A partir de la publicación de esta nota, la Defensoría del Pueblo de Buenos Aires realizó una presentación de oficio ante el Registro Nacional de las Personas de la provincia para que las autoridades informen los fundamentos del rechazo al reconocimiento de la identidad de género de niños y niñas trans. “Actuamos de oficio por la gravedad y el retroceso que implica esta decisión de apartarse de lo que establece la legislación”, explicó el defensor del Pueblo adjunto de Buenos Aires, Walter Martello.

Fuente: Cosecha Roja, vía SentidoG

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Del blog Pays de Zabulon:

La fe provoca en los jóvenes sentimientos de aventura que invitan a pasar por paisajes increíbles, nada fáciles, en absoluto tranquilos … Pero os gustan las aventuras y los desafíos.

El problema somos nosotros los mayores quienes, muy a menudo, con una cabeza de sabelotodo, decimos: “Él piensa así porque es joven, pronto madurará”. “

Parecería que madurar, sea aceptar la injusticia, creer que no podemos hacer nada, que todo ha sido siempre así …

*

Papa Francisco, a los jóvenes de Chile, 17 de enero de 2018)
(citado por La Croix  el 19 de enero de 2018)

***

Esto es así.
Jesús muerto a los 33 años. Más o menos.
(y resucitado)
Eternamente joven, ¡ahí queda eso!

Así que, escuchemos, esta llamada, esta canción, siempre renovada, de la juventud .
En cada generación
Canto de renovación, canto de la promesa, canto del futuro.

Cada vez nuevo, y sin embargo el mismo.

El canto de la locura del amor,
el canto del ideal de la felicidad
el canto de la rebelión contra la injusticia
el canto de la danza ininterrumpida
el canto de la paz y la alegría reunidos
el canto de la nueva locura
el canto del amor.

Constantemente renovado.

Lejos, muy lejos de los conservadurismos
del repliegue sobre uno mismo
del miedo a la renovación
que existen también
y que son caricaturas
de la juventud

Jesús es eternamente joven
vuelto hacia el futuro,
la abolición de toda servidumbre,
toda esclavitud,
cualquier discriminación,
todo juicio fundado en la diferencia.

Jesús, es el futuro en potencia,
en revelación
en cumplimiento de sus potencialidades de vida.

Jesús, salvador de la muerte,
revelador – despertador de la vida,
fin de los conservadurismos,
fin del adormecimiento,
fin del horrible conformismo.

Sanación en sábado
mano atrofiada que retoma su forma natural,
espigas arrancadas y comidas un día de ayuno,
comida tomada con Zaqueo el publicano,
enfrentarse contra los mercaderes del Templo,
locura, locura, locura,
del amor de Dios
Eterna juventud,
Dios en nuestras vidas
Jesús sobre nuestros caminos.
Jesús
Hoy.

*

Z- 20 de enero de 2018

***

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