“Cuando ellos (los hijos de Jesé) se presentaron, Samuel vio a Eliab, el mayor de edad, y se dijo: «Sin duda éste será el elegido.» . Pero Yavé dijo a Samuel: «No mires su apariencia ni su gran estatura, porque lo he descartado. Pues la mirada de Dios no es la del hombre; el hombre mira las apariencias, pero Yavé mira el corazón.»” (1 Sam 16, 6-7)
La mirada divina es libre de todos los determinismos, los pensamientos totalmente hechos o las costumbres sólidamente establecidas. La lección vale para cada tiempo y todos los hombres deseosos de seguirla. (…) El criterio para la elección del elegido jamás se basará sobre “la apariencia” – sea seductora – sino más bien en la calidad del corazón.
Todavía es preciso no equivocarse en lo que representa el órgano cordial en el pensamiento bíblico. Más que la vida afectiva, el corazón es el centro del ser, el lugar donde el hombre dialoga consigo mismo y con Dios. Es allí y en esta presencia donde se producen sus elecciones decisivas. ¡En cierto modo, Dios mira ante todo el lugar en qué celebrará sus bodas con el hombre! Una cámara nupcial que debe ser amplia y abierta desprovista de apriorismos, de raciocinios y de mentalizaciones de todo género – aunque sean las más santas.
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Frère Irénée,
monje en Chevretogne La Vie, 23 marzo 2017
ECLESALIA, 17/04/16.- ¿Quién no ha sentido, en algún momento de su vida, la experiencia de morir? ¿Quién no ha sufrido el dolor físico, casi somático, de una separación indeseada, de una palabra mal dicha, de un proyecto que se trunca, de un no sentirse comprendido o aceptado?
Cada uno de nosotros lleva grabadas infinitas pequeñas muertes en su geografía íntima. A veces tan pequeñas que no dejan cicatriz visible, pero aun así muy grandes. Lo suficiente como para que nos permitan reconocer esas mismas señales de dolor en otros cuerpos y rostros: las bolsas bajo los ojos de la señora que coge el autobús a las seis de la mañana, el ceño fruncido del funcionario que apenas musita un buenos días, el temblor en la voz de quien recuerda aquel amor del pasado, la inseguridad de la adolescente que se compara con sus amigas, la frustración del que no tiene trabajo, o de quien se busca cada mañana en el espejo y no se encuentra. No hace falta tener grandes problemas para sentirnos morir un poco (¿cuántas veces habremos alzado al cielo de otros ojos nuestra plegaria sentida y sincera, como diciendo calladamente: “¿por qué me has abandonado?”).
Sí, cada uno de nosotros es un testimonio encarnado de resistencia, de resiliencia (ahora que tanto se emplea esta palabra), de aprender a respirar hondo y reencontrar el ánimo, “el ánima”, ese soplo vital que nos mantiene vivos. Porque estamos hechos para resucitar. La nuestra es una bella historia de resurrección, un milagro de fortaleza en la fragilidad que nos impulsa una y otra vez a despertar del letargo, a ponernos en pie, afianzarnos sobre la tierra, dejar atrás nuestras fosas y encierros, y seguir caminando con la cabeza erguida y el pecho descubierto. Para volver a la vida, sí, pero no a la de ayer. Resucitar es recrearnos entrañablemente: asomarnos a aquello que nos duele y acariciarlo como quien unge el cuerpo o los pies de la persona amada. Acoger, aceptar, amar, conmovernos desde las entrañas. Y atrevernos a salir, sin pudor, expuestas las heridas en señal de victoria, más conscientes de nosotros mismos, renacidos y aún dispuestos a hacerlo todo nuevo.
La anastasis es ese dinamismo interno que todos y todas experimentamos al sentirnos liberados de nuestros miedos e infiernos. De nada sirve admirar este milagro de la Pascua cristiana, este rito de paso o transición, si después no lo reconocemos en nuestra vida cotidiana. Y de poco sirve, además, esta experiencia de sanación personal si no transforma nuestro modo de contemplar a los demás y convivir con ellos. Quien ya pasó por una situación parecida comprende a quien ahora está sufriendo, sabe escuchar (porque también un día necesitó esa acogida), sabe acariciar con palabras y con gestos, domina el lenguaje de la ternura, y sabe conceder espacio, tiempo y dignidad a quienes se encuentran librando esa dura batalla. Porque un día fue también la suya; porque es la de todos.
Cada uno de nosotros está llamado a ser testimonio de resurrección para quienes no alcanzan a ver (y aguardan anhelantes) el estallido del alba. En silencio, nos decimos: “Yo pasé por ese trance que tú atraviesas hoy y salí fortalecido. Sé de tu dolor y me conmueve. Y en cuanto quiera que venga a partir de ahora, no estarás solo/a. Seguimos adelante. Estoy contigo”. Ayudarnos a vivir, ayudarnos a morir: he aquí el milagro que se entreteje cuando dos o más personas se reconocen desde la com-pasión y el amor. La radicalidad de este sentir común, de esta comunión que se llena de sentido por lo sentido, nos moviliza e interpela a adoptar una nueva manera más sensible, empática y receptiva de estar en el mundo. Renacidos una y otra vez de tantas pequeñas crisis, albergamos en nosotros un espíritu de sabiduría y fortaleza que nos impulsa a ser portadores de paz, “resucitadores” de otros.
Luego están esas otras muertes: las que nos arrancan de nuestro lado y para siempre a las personas que amamos y que nos aman, y dejan henchido de ausencia el espacio que antes ocupaba su figura. Hermoso y triste vacío habitado. Quien más, quien menos, sabe a qué me refiero. Hace algo más de dos años perdí a mi mejor amigo y no ha pasado un solo día en que no lo haya recordado. Como la Magdalena, también yo fui al sepulcro para visitar y honrar el último lugar en la tierra donde reposó el cuerpo de mi amigo. Sabía que no lo encontraría allí, que aquel nombre sobre esa lápida fría poco o nada podría decirme del hombre que yo había conocido. Fui, no obstante, porque más allá del vértigo que produce el abismo, somos materia en busca de un abrazo. Y, como hemos hecho tantos, lloré junto a su tumba la tristeza de no volver a verlo. Enterramos a nuestros muertos pensando que con ellos muere también una parte de nosotros mismos, una determinada manera de pronunciar nuestro nombre, retazos de una historia hecha recuerdos.
Transcurre el tiempo (tres días, tres meses, tres años) y, en un determinado momento, incomprensiblemente, ciertos lugares parecen reavivar en nosotros aquella presencia tan amada. Resuenan en lo profundo sus palabras, como el eco de una musiquilla que creíamos olvidada. Comenzamos a revivir instantes y destellos de experiencias compartidas. Y descubrimos con sorpresa que los consejos y enseñanzas de las personas que amamos todavía nos acompañan, nos conforman e iluminan el camino. Así debieron sentirlo los discípulos de Jesús (mi espíritu permanece con vosotros), siendo en realidad una experiencia al alcance de todos. Y cuando esto ocurre, nace en los labios (rebosa del corazón) la sonrisa cómplice y serena de quien, al fin, comprende todo. Y sabe (porque lo ha experimentado) que el milagro de la Vida que se entrega sin medida consiste en un irse dando poco a poco, en un quedarse en los demás cada vez con mayor hondura, en un dejar los corazones sembrados con la belleza de los encuentros.
También era esto, resucitar: un reavivar muy dentro esa mirada que alguien (Alguien) nos regaló un día, haciendo que ya nada volviera a ser lo mismo. Un abrirse a la certeza de un Amor partido y repartido, capaz de inaugurar otra forma de comunión y de presencia. Y un alegrarse sin medida y un agradecer el poder transformador de ese Amor. Agradecer siempre. Porque, al cabo, ¿quién no ha tenido alguna vez esta experiencia de resurrección?
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Comentarios desactivados en Un amar ardiente. Sor Juana Inés de la Cruz. Flores Raras.
Por Guillermo Arroniz López
Siempre es una alegría dar la bienvenida a una nueva editorial. Pero si esa editorial se estrena con poesía del siglo XVII… el motivo de celebración es doble. Habrá quien se pregunte, ¿y a qué viene publicar en pleno siglo XXI poesía de cuatro siglos de antigüedad?
Podría pensarse que le propio nombre de la editorial podría darnos una pista pues “Flores Raras”, con las consonantes del adjetivo puestas mirando hacia la izquierda, alude a textos que no son precisamente los más populares o frecuentes. Quizá se está buscando visibilizar formas de sentir que han sido ocultadas o ignoradas, en el mejor de los casos, durante demasiado tiempo.
Lo grande de esta poesía del siglo XVII es que resulta legible y comprensible a día de hoy y ha mostrado una calidad que resiste al reloj con la misma facilidad con la que la belleza del busto de Nefertiti que reside en Berlín nos sigue seduciendo. Su musicalidad, su perfección rítmica y estrófica, la riqueza de su lenguaje y la abundancia de figuras literarias hacen que su valor permanezca a través de las décadas y nos llegue con la misma pureza de encantamiento con la que podía llegar en plano siglo XVII. No en vano hay quienes consideran a Sor Juana Inés de la Cruz la mejor escritora en lengua Española de su centuria en todo el continente americano.
Mujer singular fue sin duda pues según parece siguió la vida monacal para poder seguir el camino del aprendizaje y la Literatura y que llegó a vestirse de hombre para poder asistir a la universidad en una época en la que ésta estaba reservada a los varones. Según dicen incluso llegó a proponerle a su madre esa triquiñuela cuando era adolescente.
Nacida en Nueva España llegó a ser parte de la corte y empezó a destacar por sus versos desde muy joven.
Este libro recoge los poemas que dedicó o en los que al menos mencionó a la virreina María Luisa Gonzaga Manrique de Lara, condesa de Paredes… ¡Y algunos son bien apasionados! Ahora la polémica está servida: ¿obra petrarquista de encargo o auténtica expresión de un sentimiento hacia su protectora en la corte? Ciertamente la excusa de ser poesía de corte hecha de encargo le venía que ni pintada a Sor Inés en caso de querer “ocultar” lo evidente desde el virrey a su confesor. ¿Qué mejor manera de piropea a la mujer adorada que haciéndolo en un poema dedicado a felicitar el cumpleaños a su esposo, el virrey?
Otros poemas no se limitan a una adulación ingeniosa sino que cantan el sentimiento por la amada o se quejan del mal de los celos, o bien explican que sin celos no hay amor…
En el poema 21, según organizados para la presente edición en una especie de orden cronológico del amor (enamoramiento, celos y reproches, despedida y nostalgia del ausente), poema al que se le puso por epígrafe “Puro amor, que, ausente y sin deseo de indecencia, puede sentir lo que el más profano” dice la apasionada autora:
“[…]
Ser mujer, ni estar ausente,
no es de amarte impedimento,
pues sabes tú que las almas
distancia ignoran y sexo.
[…]”
Página 90.
Dejando de lado el debate (por no abusar de la palabra polémica) sobre el auténtico sentimiento de Sor Juana Inés, y el referente lésbico, y centrándonos en los poemas y su estilo, en ellos creo adivinar que hay conocimiento tanto del Culteranismo como del Conceptismo y creo también que Sor Inés, igual hace uso de la historia mitológica clásica (que conoce en profundidad) cuando le conviene y emplea el hipérbaton como tira del símbolo y el concepto y la riqueza del vocabulario según le conviene al poema.
Domina diversos metros y las rimas tanto consonantes como asonantes, pasando con igual éxito de versos más cortos y “populares” a otros más largos y “cultos” y a la inversa.
Su musicalidad es perfecta y embriagadora.
“[…]
Partid, en fin, confiado
en mi voluntad constante
de que, aunque estéis muy distante,
nunca estaréis apartado.
Que, pues con igual agrado
corresponde al que en vos veo,
aunque os apartéis, yo creo
que, de veros con el ansia,
abreviará la distancia
la brújula del deseo”.
Poema 46, Páginas 146 y 147.
Y finalmente, aunque se pueden destacar numerosos tesoros en este conjunto de poesías, un valor más que la sitúa en el olímpico de los grandes autores barrocos: el gran soneto de amor. Desde “Varios efectos de amor”, de Lope a “Amor constante más allá de la muerte”, de Quevedo, la tradición en Español es tan grande como de una altísima calidad. Y ahí, en lo más alto, se encuentra también Sor Juana Inés de la Cruz con su poema 39: “En que satisface un recelo con la retórica del llanto” y que termina con esos bellísimos versos:
“[…]
Baste ya de rigores, mi bien, baste;
no te atormenten más celos tiranos,
ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos,
pues ya en líquido humor viste y tocaste
mi corazón deshecho entre tus manos”
Página 121.
Poco más se puede añadir a lo que ya es, en sí mismo, perfecto.
Su popularidad fue tremenda en los años setenta y ochenta y se extendió hasta la última década del siglo XX. Fue el símbolo de la infancia televisiva del último cuarto de siglo. Esta señora de pelo corto y perpetua media sonrisa tiene una extensa bibliografía aunque, reconozcámoslo, ninguna de nosotras conocemos mucho más allá de El grajo vuela bajo y aquel poema de la taquillera del metro a la que se tiró.
Gloria siempre vivió como quiso, sin muchos aspavientos pero sin ocultarse.
Coincidiendo con el centenario de su nacimiento, el Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa (Madrid) organiza una exposición realmente recomendable que ahonda en la vida y en la escritura de Gloria Fuertes, empezando por su dura infancia en Lavapiés, su temprano despertar sexual, su muy difícil relación con su madre, los horrores de la Guerra Civil, el hambre de la Posguerra o sus primeros tanteos como poeta.
Gloria a los diecisiete años.
Y siguiendo por su vida como escritora. A una edad muy temprana empezó a publicar en periódicos, a editar libros y a codearse con escritores de la época como Dámaso Alonso o José Hierro, que la consideraban una igual. Porque si una cosa era este extraño y, sin embargo, amable y voluntarioso personaje era escritora, poeta (ya no se dice más poetisa, guapi, lo sentimos) y… lesbiana. Precisamente su homosexualidad no se oculta a lo largo y ancho de esta excelente y extensísima exposición, pero tampoco se promociona ni se le da brillo.
Cuando se refiere a su vida amorosa, la muestra se centra tanto en unos dudosos primeros amores hetero que tuvo cuando era jovencita (entre ellos, un novio que murió en la Guerra Civil y al que dedicó un muy emotivo poema) como en su relación (jamás se nombra si fue amorosa, pero se intuye) con Phyllis Turnbull, “el amor de mi vida“, una profesora e hispanista estadounidense que Gloria conoció en 1953 en el Instituto Internacional de Madrid.
Gloria y Phyllis.
Fue precisamente Phyllis Turbull quien informó a Gloria de las becas Fullbright. Una de esas becas dio la oportunidad a Gloria de trabajar como profesora de español en Estados Unidos de 1961 a 1963. La relación entre Phyllis y Gloria duró quince años y terminaría en 1970. Una año después, Phyllis Turbull moriría de cáncer dejando deprimida y ahogada de dolor a Gloria.
Phyllis y Gloria.
La exposición, que como decimos es muy extensa y muy nutrida, se alimenta de muchos efectos personales de Gloria; bien colocados en unas vitrinas que, a modo de mesa de billar, se disponen en el centro de cada una de la docena de salas con la que cuenta la muestra. En los muros y paredes, dibujos, poemas, fotografías gigantes, que cuentan la historia de la poeta. Así, esta inteligente retrospectiva cuenta con, al menos, dos modos de lectura: una, la documentalista, por la cantidad de material personal, manuscritos y primeras ediciones de Gloria Fuertes, y otra, la digamos “lúdica”, pensada principalmente para las niñas y niños.
Cartel de la exposición.
Y es precisamente para las y los más pequeños para los que se reserva una sala de juegos, con cuentacuentos, dibujos, taller de poesía y varias actividades. Además, hay otras estancias, casi al final de la muestra, donde se da buena cuenta de las apariciones en televisión de Gloria, con la visión de programas donde ella participó, como Un globo, dos globos, tres globos o La cometa blanca.
En definitiva, una excelente oportunidad (y con entrada libre) para adentrarse en esta escritora clave de la historia de la poesía española. Y además de verdad.
“Gloria Fuertes 1917-1998” estará en la sala de exposiciones del Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa de Madrid hasta el 14 de mayo. La entrada es gratuita y podéis visitarla de martes a domingo (de 10:00 a 21:00).
Comentarios desactivados en Una iglesia mormona lanza una campaña para que los padres mormones acepten a sus hijos gays
Xian Mackintosh con su madre
Una organización religiosa perteneciente a la Iglesia Mormona se ha mostrado a favor del respeto de los jóvenes abiertamente homosexuales mediante la publicación de una campaña a favor de que las familias mormonas que tengan hijos o hijas homosexuales acepten la orientación sexual de los mismos en lugar de presionar y discriminarles en base a su identidad sexual.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha publicado en sus redes sociales un vídeo producido por ella misma en la que muestra a una pareja heterosexual con creencias religiosas mormonas que acepta la homosexualidad visibilizada por su hijo gay. La organización alega que aunque no apoya el reconocimiento del matrimonio igualitario, entre otras cosas, sí considera necesario que no se discrimine a los jóvenes homosexuales.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha usado para la difusión de la campaña contra la discriminación la historia del joven Xian Mackintosh, el cual salió como gay ante sus padres y fue objeto de repudio y discriminación por parte de los mismos debido a su orientación sexual.
Los padres del joven condenaron la homosexualidad de su hijo y lo apartaron de sus vidas, negándose a aceptar la identidad sexual reivindicada por el joven. Los padres defendían que el joven había “elegido un estilo de vida homosexual”, así como que necesitaba dosis de testosterona para “hacerse un hombre”.
Los padres del joven le discriminaron durante años en base a su homosexualidad, aceptando finalmente su orientación sexual y mostrándose muy arrepentidos por la discriminación y el repudio que mostraron hacia su propio vástago.
“En mi mente creía que los homosexuales habían elegido serlo. Creía que si alguien decide ser homosexual merece toda el rechazo que soy capaz de dar. Una vez comencé a pensar de dicha manera, me dolieron todos los chistes que le había dicho, todos los malos comentarios, todas la veces que le grité e insulté“, ha expresado el padre del joven en el vídeo publicado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con el objetivo de promover entre los padres con creencias mormonas el respeto y aceptación de sus hijos abiertamente homosexuales.
Comentarios desactivados en La historia sobre un niño de siete años que deja en ridículo a un homófobo
Una supuesta historia sobre un niño que deja en evidencia a un homófobo reaparece en internet.
Algunas webs han vuelto a publicar un texto que lleva algún tiempo circulando por internet y que se presupone que es la historia real escrita por un padre que cuenta lo que le sucedió estando de compras con su hijo. Ojalá la historia fuera cierta pero…
Parece ser que un niño de siete años estaba junto a su padre en la cola de la caja de una tienda. El pequeño llevaba una varita mágica, una diadema y algunos adornos como regalo de cumpleaños para una compañera de clase y comenzó a jugar fingiendo “ser una reina” y moviendo la varita para hacer que la cola fuera más rápida…
Pero apareció un señor que comenzó a gritarle a su papá: “No puede dejar que su hijo haga eso. Si se convierte en un maricón será culpa suya”.
El chico le preguntó entonces a su padre “¿Papá, qué es maricón?” a lo que el padre respondió: “Una palabra fea que sólo usa la gente fea, así que no debes decirla”. El señor interrumpió la conversación para decir “Maricón significa gay” a lo que el chico volvió a preguntar: “¿Qué es gay?” y entonces el señor exclamó “Significa que eres malo y que irás al infierno por hacer el mal”.
El padre entonces dijo: “Gay es cuando un hombre ama a otro hombre y una mujer ama a otra mujer”.
En ese momento el pequeño se acordó de sus tíos James e Ian, que son pareja y médicos para más señas, así que mirando al hombre dijo: “Mis tíos hacen que los niños se sientan mejor cuando tienen la sangre malita y los huesos flojitos. Si haces que vayan al infierno eso quiere decir que quieres que los niños estén malitos”.
El hombre se puso rojo como un tomate y entonces el encargado del local que había estado escuchándolo todo, le dijo “Señor, creo que acaba de quedar en ridículo por un niño. Debería marcharse y guardarse sus asquerosas opiniones para usted y fuera de mi tienda”.
Comentarios desactivados en Radicales cristianos contra campaña de publicidad inclusiva de Bancolombia
Campaña #EsElMomentoDe Bancolombia – Foto: Uso permitido
El Movimiento Nacional por la Familia inicia una recogida de firmas en Citizen Go alentando a sus acólitos a cerrar sus cuentas en Bancolombia, la entiedad financiera más importante de Colombia y una de las más importante de Latinoamérica, porque han lanzado una campaña de publicidad inclusiba hacia las parejas del mismo sexo.
La que es la entidad financiera privado más grande de Colombia, Bancolombia, a su vez uno de los más importantes de Latinoamérica, anunciaba recientemente una gran innovación. Cuando algunos ya pensaban en algún tipo de aplicación o servicio telemático que facilitara la gestión del cliente, resulta ser una emotiva campaña de publicidad en la que ponen el acento en las personas. «Es el momento de las nuevas familias», es el eslogan de una campaña que afirma que «es el momento de todos» sobre la imagen de varios modelso de parejas, entre las que también hay una pareja del mismo sexo con su perrito. Una campaña de marketing contra la que los cristianos más radicales ya se han puesto a recoger firmas en su contra a través de Citizen Go.
«Si lo que pretendían en esta campaña es excluir a las familias de su cartera de clientes, lo están consiguiendo. #EsElMomentoDe repensar nuestra relación con Bancolombia» es la amenaza promovida por los radicales ultraconservadores del Movimiento Nacional por la Familia, que han iniciado una campaña de recogida de firmas en Citizen Go, la plataforma ultraconservadora, radical y vinculada con una secta como El Yunque, alegando que Bancolombia apoya el matrimonio igualitario.
Citizien Go está constituida en España por Álvaro Zulueta, a su vez tesorero de Hazte Oir, que en el mes de marzo acaparaba toda la atención mediática tanto por toda la polémica generada con su transfóbico autobús, que de España saltaba el charco hasta los Estados Unidos, como por las particulares técnicas de su fundador, Ignacio Arsuaga, que, según desvelaban unos hackers, se dedica a suministrar hormonas a sus propios hijos ante el pánico de que puedan no ser heterosexuales. Organizaciones ambas que dicen no ser homofóbicas, pero que se rasgan las vestiduras ante una sencilla campaña de publicidad, total y absolutamente pulcra y decorosa, por la que demandan a sus seguidores que cierren sus cuentas en esta entidad a riesgo de volverse homosexuales ellos o su hijos, es decir, por una latente y galopante homofobia. De ahí que hayan parafraseado la fase final de su autobús «que no te engañen», que transforman en «no te dejes confundir».
Campaña del Movimiento nacional por la Familia – Foto: Uso permitido
«Familia es papá y mamá. Algún banco decente que me quiera abrir una cuenta, por favor?», «Yo no seré nadie para Bancolombia pero mañana mismo cierro mi cuenta, ideología de género y yo no nos llevamos bien, todos deberíamos hacerlo», «No aprendieron nada de lo que les dejó el #SoyCapac y ahora le apuestan a la ideología de género, definitivamente Bancolombia se ‘degeneró’», «Los creativos son Gina Parody con su ideología de género atea y castrochavista y una tal Claudia López. Y sí, son lesbianas», «Bancolombia se equivocaron con poner la palabra ‘familia’ en una pareja homosexual, se les respeta, pero llamarlos familia genera polémica», son algunos de los tuits con los que tratan de demonizar la campaña inclusiva de Bancolombia, que parece perfectamente sacada de la sexta temporada de Homeland, no dejando igualmente de ser curioso que no les preocupe el uso que de la palabra ‘familia’ se hace en una serie cinematográfica como Fast and Furious.
Comentarios desactivados en Un grupo de padres musulmanes de Alemania quiere que se despida a un profesor gay
Un grupo de padres de un centro de educación infantil de Alemania ha comenzado a presionar para conseguir que los responsables del centro lleven a cabo el despido de un profesor, basándose únicamente en la homosexualidad del mismo, al considerar que sus hijos no están seguros pasando varias horas cada jornada con un docente abiertamente gay.
El diario alemán Tagesspiegel ha dado a conocer que un grupo de padres de un centro de educación infantil de la localidad de Reinickendorf ha comenzado a presionar para conseguir que despidan a un profesor abiertamente gay que trabaja como docente en dicho centro educativo, alegando que temen por la seguridad e integridad física de sus hijos al dejarlos al cuidado del mismo.
Sandra Scheeres, política socialdemócrata en el Senado y miembro de la Comisión de Educación de dicho órgano legislativo, también ha reaccionado a la publicación en prensa del caso, indicando en declaraciones al diario alemán que lo ha destapado que “no toleramos la discriminación. Queremos aumentar el número de maestros de educación infantil que sean modelos importantes para los niños. Una y otra vez, los padres tratan con sospecha a los maestros masculinos de educación infantil”.
El profesor, cuyo nombre no ha publicado el citado diario alemán, ha indicado en declaraciones a periodistas de Tagesspiegel que “para algunos de estos padres, ser un hombre homosexuales te convierte automáticamente en un pedófilo”, condenando la campaña en su contra que han iniciado los mismos mediante la presión a los directores del centro educativo de educación infantil.
Los directivos del centro educativo han rechazado ceder a la presión de los padres que han iniciado la campaña, indicando que el profesor continuará llevando a cabo su labor en el centro y que si algún padre se siente molesto con su trabajo tiene todo su derecho a llevarse a su hijo a otro centro educativo.
El caso ha reavivado el odio que los grupos de extrema derecha promueven hacia los inmigrantes musulmanes que consiguen asilo o residencia temporal en Alemania, instando a expulsar a los mismos del país para evitar que intenten imponer su cultura “medieval” en el país europeo.
Comentarios desactivados en Activistas LGBT gritan: “Parad el exterminio y tortura de homosexuales en Chechenia”Unas 300 personas se manifiestan contra la persecución LGTBI en Chechenia
“Al menos tres personas han sido asesinadas” y asegura que la persecución “está orquestada por el estado checheno”.
Activistas de México, España y Reino Unido se movilizan contra la purga homosexual en Chechenia, exhortando al gobierno de Vladimir Putin a reaccionar y a la comunidad internacional a iniciar una investigación mediante la que se aclaren los hechos y se detenga esta violación de los derechos humanos. Se han convocado manifestaciones en el Reino Unido, México y España: Pedro Almodóvar y Alejandro Amenábar han confirmado que asistirán a la de Madrid.
A veinte días de que Novaya Gazeta publicara la noticia de la salvaje purga de homosexuales en Chechenia, pocas son las reacciones que ha habido contra Rusia y su presidente, pero mucha la rabia contenida de muchos miembros del colectivo LGBT. Ni hubo reacciones al hablar de campos de concentración ni cuando Vladimir Putin y Ramzan Kadyrov afirmaban que nos lo estábamos inventando todo. Pero después de unas primeras tímidas condenas y acciones de protesta iniciales en Madrid, Londres, México y Barcelona, y, sobre todo, de la contundente condena deNikki Haley, embajadora de los Estados Unidos en la ONU, algunas televisiones han comenzado a difundir la noticia, mientras que activistas de México, España y Reino Unido preparan acciones pacíficas más contundentes, contando en España con el apoyo de los cineastas Pedro Almodóvar y Alejandro Amenábar.
Parad el exterminio y tortura de homosexuales en Chechenia – Foto: Uso permitido
Velada en México D.F.
«Exhortamos a las autoridades del Gobierno de Rusia a llevar a cabo acciones que garanticen la protección de los derechos humanos y la vida de las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans en ese país (…). Repudiamos todo acto y acciones que fomenten discursos discriminatorios y que induzcan a la violencia, así como todo acto que promueva el odio contra las personas homosexuales. Denunciamos las detenciones arbitrarias y todos los espacios ilegales de reclusión (…). Las tradiciones y argumentos morales no justifican la privación de libertad por motivos de orientación sexual, identidad y expresión de género. Hacemos un llamado enérgico para que el estado ruso emprenda las investigaciones necesarias y sancione los actos de tortura», reclamaba ayer, 19 de abril, un grupo de activistas ante la embajada de Rusia en México D.F., quienes hicieron entrega de una carta en la que solicitan una investigación que ponga fin a unas acciones que vulneran los derechos humanos.
Activistas ante la embajada de Rusia en México – Foto: Uso permitido
Para esta misma noche, 20 de abril, la activista Alexandra Rodríguez Durán ha convocado lo que denomina una velada en apoyo de las personas recluidas en campos de concentración en la federación rusa, donde se les tortura para que identifiquen a personas homosexuales de su entorno. El encuentro tendrá lugar en la embajada de Rusia, ubicada en la colonia Hipódromo Condesa, y aspiran a congregar a más de 200 personas a las que han animado a acudir con velas, flores, lámparas y todo tipo de pancartas.
Manifestación en Madrid
Pedro Almodóvar y Alejandro Amenábar, los dos cineastas españoles más internacionales, han confirmado su intención de encabezar la manifestación convocada en Madrid para este viernes, 21 de abril, a las 20 horas, delante de la embajada rusa en España, ubicada en el número 155 de la calle Velázquez. Se trata de una manifestación pacífica en la que tratarán de unir « fuerzas, dejando atrás divergencias e ideologías para mostrar nuestra repulsa como colectivo y conseguir dar visibilidad y movilizar a la comunidad internacional en contra de la caza, tortura y exterminio de homosexuales en Chechenia», explican en la convocatoria de la manifestación, en la que denuncian que se haya desdeñado esta información en los mass media.
Parad el exterminio y tortura de homosexuales en Chechenia – Foto: Uso permitido
Por el momento, sólo La Sexta ha dado cobertura a esta situación, aunque lo hacía después de muchos días de ostracismo, cuando no paraban de llegar testimonios desgarradores y condenas desde el exterior. Tan sólo el Partido Socialista Obrero Español ha condenado esta situación de manera oficial, días después de que lo hiciera el PSC, como también lo han hecho miembros de En Comú Podem e Iniciativa per Catalunya Verds – Esquerra Unida i Alternativa. La convocatoria de la manifestación surge en Facebook, de manera expontánea, promovida por Juan Carlos Rodríguez Morante, publicista y diseñador de moda, y Víctor Alonso, fotógrafo y DJ con el alter ego de Pepino Marino.
Concentración en Barcelona
Unas 300 personas se manifestaron el martes en Barcelona en protesta contra la persecución del colectivo LGTBI en la República de Chechenia, que se conoció a través de la publicación Novaya Gazeta la semana pasada.
La plataforma LGTBIcat, con motivo de la manifestación, ha hecho público un manifiesto en el que recuerda que “al menos tres personas han sido asesinadas” y asegura que la persecución “está orquestada por el estado checheno”.
La protesta, que ha tenido lugar en la plaza Sant Jaume, ha contado con los parlamentos del presidente de LGTBIcat, Joaquim Roqueta, y del presidente del Observatorio contra la Homofobia, Eugeni Rodríguez y, al final del acto, se ha dado lectura al manifiesto.
Según el mismo, “la persecución en Chechenia no es un hecho aislado y existen 77 países del mundo con legislaciones que rechazan el colectivo LGTBI, de los que 10 mantienen la cadena perpetua o la pena de muerte”.
La plataforma LGTBIcat ha expresado su “firme y contundente rechazo y su solidaridad y apoyo a las víctimas de esta barbarie”.
La plataforma advierte a la comunidad internacional de “la necesidad de hacer frente a esta lacra y de frenar los ataques contra las libertades y derechos fundamentales del colectivo LGTBI”.
El manifiesto concluye que los responsables de la vulneración de los derechos de las personas LGTBI “deben ser detenidos y puestos en manos de los tribunales internacionales correspondientes”.
La presidenta del Parlament, Carme Forcadell, los concejales de Barcelona Jaume Collboni y Jaume Asens y la directora general de Igualdad, Mireia Mata, son algunas de las autoridades que han participado en la manifestación.
Acciones conjuntas en el Reino Unido
Aunque Boris Johnson condenaba lo que está sucediendo en Chechenia en su cuenta de Twitter, la reclamación no llegaba a ningún despacho, ni Theresa May llegaba a pronunciarse respecto. Por eso es también el colectivo LGBT en el Reino Unido el que tiene que movilizarse para exigir que se detenga la barbarie y luchar por sus derechos. Está previsto que se realicen acciones conjuntas en Bristol, Leeds, Manchester, Liverpool, Edimburgo y Londres este sábado, 22 de abril.
«Es importante que personas de todos los orígenes (…) hablen cuando las personas LGBT + están siendo silenciadas simplemente por existir. No podemos darnos el lujo de ser complacientes», declara Forzana Khanom, estudiante universitaria detrás de la convocatoria de Bristol, quien creció en una familia musulmana en Londres y considera importante conseguir una condena de esta vergonzosa situación de todo tipo miembros de la sociedad, seas cuales sean sus ámbitos políticos, religiosos, sociales y culturales.
«Bristol Pride ha estado trabajando duro para ayudar a aumentar la conciencia de lo que está sucediendo en Chechenia desde que salió la noticia, recabando cartas, instando a las investigaciones urgentes y pidiendo a la gente que enviara tuits de apoyo a las víctimas. Eventos como este nos recuerdan la persecución que existe para la gente LGBT + en todo el mundo y la importancia de usar nuestra voz para apoyar a aquellos a los que les han quitado sus voces y sus vidas. No podemos dejar que esta forma de flagrante abuso de los derechos humanos pase sin plantarle cara», declara Daryn Carter, directora de Bristol Pride.
Comentarios desactivados en Un estudio indica que un 21% de los británicos no acudirían nunca a una boda homosexual
Aunque ya ha llovido mucho desde que al reina Isabel II sancionara la ley que permitía a gays y lesbianas casarse en el Reino Unido, parece que hay un sector conservador que todavía se resiste a aceptar que dos hombres o dos mujeres puedan casarse. Y el porcentaje es realmente preocupante, porque según una encuesta que ha publicado la aseguradora Attitude asegura que uno de cada cinco británicos no iría a una boda gay.
Una investigación emprendida en Reino Unido por una empresa privada con el objetivo de conocer la opinión de los ciudadanos respecto a diversos temas de actualidad ha permitido conocer cómo una gran parte de la población continúa oponiéndose a las bodas de parejas homosexuales, siendo la cifra muy preocupante en el ámbito de edad de las personas mayores de 65 años.
La compañía aseguradora Attitude ha realizado un estudio en Reino Unido para conocer, entre otras cosas, cómo reaccionarían los ciudadanos ante la posibilidad de acudir a una boda entre personas del mismo sexo. La investigación de la compañía británica ha revelado que un 21% de los británicos (uno de cada cinco) no acudirían nunca a una boda homosexual por estar en contra de los matrimonios homosexuales.
La cifra del 21% de rechazo hacia la posibilidad de acudir a una boda homosexual se dispara si nos centramos en el segmento de edad de personas mayores de 65 años, estando la mitad de dichas personas en contra de acudir a una boda homosexual.
La empresa anglosajona ha indicado que la cifra de rechazo hacia el matrimonio entre personas del mismo sexo es aún mayor de lo que refleja dicho 21% de ciudadanos que no acudirían nunca a una boda homosexual, indicando que un 11% respondió a su estudio expresando que, aunque acudirían por educación, no estarían cómodos con ello.
Por suerte, y mirando a medio plazo, entre la gente joven, el nivel de rechazo es mínimo.
Reino Unido permite el matrimonio entre personas del mismo sexo gracias a una ley aprobada por el primer ministro conservador David Cameron, el cual fue objeto de gran presión dentro del Partido Conservador al que pertenece para que no llevara a cabo la aprobación de tal derecho. Cameron no cedió, consiguiendo que Inglaterra se sumara al listado de países que permiten el matrimonio igualitario y que ello presionara al resto de Reino Unido a favor de tales uniones, algo que ha permitido que tanto Inglaterra como Gales y Escocia permitan el matrimonio de parejas homosexuales.
Pese a dicha influencia a favor del reconocimiento del derecho a contraer matrimonio independientemente del sexo de los contrayentes Irlanda del Norte continúa oponiéndose a dichas uniones.
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