La pesadilla se repite en la Comunidad de Madrid. Los números son tan rotundos que a pesar de su frialdad erizan la piel. Desde el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia se registraron 239 agresiones durante el año pasado y en las tres semanas que llevamos de 2017 ya se han contabilizado hasta tres ataques a personas de la comunidad LGTB. Madrid es una ciudad de contrastes. Madrid es la ciudad del Orgullo que reúne a millones de personas cada año para festejar la diversidad. Es la ciudad de Chueca, es la ciudad liberadora en la que se refugian muchos gays de provincias para vivir su vida en libertad. Pero también es la ciudad en la que de vez en cuando, demasiado de vez en cuando, nos sorprenden noticias sobre una nueva agresión homófoba.

Nueva y brutal agresión homófoba la denunciada hoy por el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. Ocurrió en la madrugada del pasado sábado, 14 de enero, cuando unos chicos que volvían a casa fueron increpados al grito de “maricones” por dos individuos, que más tarde agredieron físicamente a uno de los ellos, dejándolo momentáneamente inconsciente. Se trata de la tercera agresión por LGTBfobia recogida por el Observatorio madrileño en lo que llevamos de 2017.

J. A., de 23 años, volvía a casa con varios amigos, cuando, alrededor de las cuatro de la madrugada del sábado en la calle Cedaceros (a medio camino entre la Puerta del Sol y el Paseo del Prado), dos individuos comenzaron a increparles, llamándoles “maricones”. El joven les recriminó su actitud, pero en ese momento, y sin mediar palabra, uno de los agresores le dio una patada que provocó que cayera al suelo. Ya derribado, le propinó un puñetazo en el ojo, que lo dejó inconsciente durante unos momentos.

Cuando J. A. se recuperó, tras unos momentos de desorientación, los jóvenes avistaron un coche de la Policía Municipal, y los agentes pudieron identificar a los agresores. El joven fue valorado en el Hospital Jiménez Díaz, y la tarde siguiente interpuso una denuncia ante la Policía Nacional y puso los hechos en conocimiento del Observatorio, que a su vez los ha comunicado tanto a la Fiscalía de Delitos de Odio como al comisario de Policía Nacional especializado en el área.

“Con esta, desde el Observatorio ya hemos contabilizado tres ataques al colectivo LGTB durante 2017”, expresa el Observatorio en un comunicado. “En 2016 hemos registrado 239 agresiones por LGTBfobia en la Comunidad de Madrid”, añade. “La lacra de la agresiones al colectivo LGTB no va a desaparecer de la noche a la mañana. Necesitamos la implicación de las instituciones, no solo en cuestiones de seguridad sino también implicación institucional para la formación y la sensibilización social”, ha declarado por su parte Yago Blando, coordinador del colectivo Arcópoli y responsable del Observatorio.

El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia

El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, promovido por Arcópoli con el apoyo de la Fundación 26 de Diciembre, del colectivo Fuenla Entiende y del Movimiento Contra La Intolerancia, entre otros colectivos y asociaciones, se puso en marcha a principios del año 2016. Ofrece acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión y hace un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.

Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org

Si eres víctima de una agresión, denuncia.

• Si necesitas ayuda en Madrid, ponte en contacto con el Observatorio contra la Homofobia.

• Si necesitas ayuda en Barcelona, ponte en contacto con el Observatori contra l’Homofòbia.

Fuente Arcópoli, vía Dosmanzanas/AmbienteG/Chueca/EstoyBailando/Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Calle Cedaceros, Delitos de Odio, Homofobia, Hospital Universitario Fundación Jiménez Díaz, J.A., Madrid, Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, Yago Blando

Del blog de la Communion Béthanie:

Vivimos en un tiempo donde las palabras son reyes.
Nos gusta jugar con las palabras,
hacemos chistes, palabras para reír.
Nunca, sin embargo, exigimos tantos contratos
hacemos contratos para todo y sobre todo,
para una casa o de vida,
para la compra de una cocina,
para asegurar los daños del agua, fuego …
Antaño, era suficiente, dicen, una “palabra”
¡palabra dada, palabra sagrada!
Los viejos campesinos todavía recuerdan,
en el mercado “aquí la señal” y el contrato estaba hecho.
Una palabra dada,
una mano extendida,
una palabra sagrada,
una mano recibida.
Sin necesidad de contrato de seguro, de testigos.

Así, hay vidas que se viven
como con juegos de palabras,
y vidas, por el contrario,
que se juegan sobre palabras.
Vidas sobre equívocos,
palabras para reír,
palabras del corazón para divertirse
 palabras desprovistas de sentido,
algo así como palabras en el aire.
Esas vidas, arriesgan su destino,
están construídas sobre la arena.

Pero hay vidas que se pasan sin juegos de palabras,
  palabras inútiles, por supuesto,
esas vidas basadas  en palabras,
palabras de hombre, de  mujer,
palabras que se arriesgan,
palabras que se comprometen.
Y cuando una palabra compromete a alguien,
ella lo despide de su quietud,
de su tranquilidad.
Y cuando se arriesga su tranquilidad,
se pasa a la acción.
Cuando una palabra se enraiza en los hechos,
es como una casa construida sobre roca.

*

Robert Riber

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Hechos, Palabras, Robert Riber

De su blog Teología sin censura:

El miedo a los atentados terroristas de origen religioso (o reivindicados en nombre de la religión) va en aumento. Porque raro es el día que no tenemos noticias de nuevas y atroces matanzas de seres inocentes, ejecutados de forma criminal en nombre de la religión.

Obviamente, cuando se piensa en estas brutalidades, lo primero que a cualquiera le viene a la cabeza es el peligro que entraña el “hecho religioso”. Y la explicación de semejante peligro radica, según el criterio más generalizado, en que la “condición humana” nos empuja al odio, a la venganza, al egoísmo, la ambición y a todas las perversiones morales que convierten al “hombre en lobo para el hombre”.

Esto es verdad. Pero, con reconocer que la condición humana es así, no resolvemos nada. Ni aclaramos lo que realmente nos está pasando. Por otra parte, no quiero meterme aquí a analizar lo que ocurre en otras religiones, por ejemplo, en el islam. Entre otras razones, porque no lo conozco a fondo. Y es peligroso ponerse a dictaminar lo que el vecino debe hacer en su casa, para tenerla limpia, cuando tú tienes la tuya que da pena verla. Por eso, vamos a centrarnos en nuestra propia confesión religiosa, el cristianismo. ¿No será verdad que también la “religión cristiana” ha sido, y sigue siendo, una amenaza, un asunto peligroso, incluso (a veces) muy peligroso?

No voy a echar mano – una vez más – del tan manoseado asunto de las Cruzadas, la Inquisición, la condena de Galileo y, menos aún, de casos recientes, ocurridos en España hace sólo unas décadas. Vamos a ir más al fondo del asunto.

El cristianismo es una religión que pone el centro de sus creencias, no solo en “lo divino”, sino igualmente en “lo humano”. Porque el Dios de nuestra fe se nos dio a conocer en Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre. Y esto – precisamente esto – es el gran problema, que tuvo que afrontar la Iglesia desde los primeros años de su existencia. Pero – es claro – cuando se afronta este problema entre gentes, que tienen creencias “religiosas”, inevitablemente, la religión “como tal” pesa tanto, que, en la persona religiosa, “lo divino” termina siendo más determinante que “lo humano”. Y esto, ni más ni menos, es lo que le ha ocurrido, y le sigue ocurriendo, a la Iglesia.

Efectivamente, en su Teología, en su Liturgia, en su Derecho, en las convicciones más profundas de los gobernantes eclesiásticos, en la mentalidad de la mayoría de los fieles, verdaderamente fieles a la Iglesia, no sólo es que “lo divino” pesa más que “lo humano”. El problema principal está en que “lo humano” se tiene que someter a “lo divino”. Por eso, los primeros cuatro concilios ecuménicos, que celebró y aprobó la Iglesia, Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (430) y Calcedonia (451), se centraron en una preocupación fundamental: afirmar como dogma de fe la “divinidad” de Jesucristo. Es verdad que el concilio de Calcedonia defendió “la naturaleza humana” de Jesús: “perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad” (DH 301). Pero precisando, a continuación, que, en Jesucristo, las dos “naturalezas”, la divina y la humana, “confluyen en una sola persona”, que es la divina (DH 302). En última instancia, por tanto, en Jesús, “lo divino” quedó superpuesto a “lo humano”.

Es evidente que los textos de aquellos primeros concilios, distantes de nosotros en casi 1.500 años (o más), para ser entendidos correctamente, necesitan ser “interpretados” como necesita ser “interpretado” cualquier texto de la Biblia. Porque el lenguaje, y el contenido del lenguaje – el de entonces y el de ahora – ya no son lo mismo. Pero lo más importante, en todo este asunto, es que, en la historia de los siglos posteriores, la cultura ha ido evolucionando de manera que, en la mentalidad de la gran mayoría de la población de los países más desarrollados, “lo humano” ha cobrado más fuerza y tiene más presencia que “lo divino”. Mientras que, por el contrario, la Iglesia ha gestionado todo esto de manera que ha defendido y ponderado con más pasión y celo “lo divino” que “lo humano”. Y por supuesto, más “lo sagrado” que “lo profano”.

Ahora bien, si aplicamos esta manera de pensar a la Liturgia, a la Espiritualidad, al Derecho, a la Moral, a la “forma de vivir” y a las “costumbres”, ya tenemos clara y patente la explicación de por qué esta Iglesia nuestra sigue atascada en la mentalidad, no digo ya de la Edad Media, sino incluso en la manera de plantear y resolver tantos y tantos problemas que afectan muy seriamente a lo que hacen y dicen no pocos curas, bastantes obispos, algunos cardenales…. Y hasta la crispación que produce, en ambientes de sacristía, el comportamiento y las enseñanzas del papa Francisco. Por la sencilla razón de que, para esta Iglesia, es más importante evitar el pecado que aliviar el sufrimiento.

Termino asegurando que el día que nos preocupe más el problema del sufrimiento humano que la creencia en el pecado (¿contra lo divino?), ese día daremos el paso decisivo para que la Iglesia se haga más amable, más creíble y, por supuesto, más acogedora. Leyendo los evangelios, lo más claro que se encuentra en ellos es que a Jesús le interesó más el sufrimiento de la gente que la vida poco ejemplar que veía aquella gente en los amigos de Jesús, los pecadores (Mc 2, 14-17; Mt 9, 9-13; Lc 5, 27-32; 15, 1-2). ¿Por qué será que Jesús andaba con malas compañías y tenía constantes conflictos con los hombres de la religión?

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Divinidad, Hecho religioso, Humanidad, Jesús, Religión

Una invitación a descubrir el islam silente y místico

Prólogo de Javier Melloni Epílogo de Pablo d’Ors

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Islam Carlos de Foucauld, Islam, Javier Melloni, Mística, Pablo D'Ors

Este ensayo es lo único que nos ha llegado de su autor sobre el tema, pues el manuscrito de la gran obra sobre homosexualidad en el que se encontraba trabajando cuando murió, fue quemado.

El británico Sir Richard F. Burton es conocido por dar a conocer al mundo una de las obras capitales de toda la literatura oriental: ‘Las mil y una noches’. Ahora, gracias a la editorial Amistades Particulares, podemos explorar los rincones más ignotos del mundo con una obra que sirvió para derribar fronteras mentales y descubrir la historia de la homosexualidad.

Sir Richard F. Burton, famoso explorador, prototipo de virilidad y eminente orientalista, fue perseguido siempre, en la estricta sociedad victoriana en que vivió, por la fama de ser homosexual, algo que nunca pudo demostrarse. Había varias razones para ello, pero una de las principales fue este breve ensayo, que se incluyó en uno de los volúmenes de su celebérrima traducción de ‘Las mil y una noches‘.

En La Zona Sotádica, cuenta cómo a los 24 años y estando destinado como soldado en la India, le encomendaron que realizase un informe sobre una serie de prostíbulos de muchachos y eunucos que existían en Karachi.

Ese es el punto de arranque de este libro, en el que Burton hace un fascinante recorrido, bajo un óptica antropológica e histórica, por las diferentes culturas que con mayor permisividad habían aceptado el amor entre hombres a lo largo de la historia, desde la Grecia Clásica a los indios tupis del Brasil.

Era la primera vez que en lengua inglesa se abordaba este tema, sin tapujos y de manera concienzuda, lo que provocó el escándalo esperado.

Repleto de sabrosas y curiosas anécdotas, muchas de ellas salaces, y dando muestras de la sorprendente variedad y riqueza de sus conocimientos, Burton va desgranando los diferentes modos en que los hombres pertenecientes a culturas del pasado practicaban el amor homosexual, lo que hizo que en el momento de su publicación los gais de la época viesen en estas páginas una valiente y vigorosa defensa de su manera de ser.

Este ensayo de facilísima y amena lectura, considerado hoy como un audaz precursor en los estudios sobre historia de la homosexualidad, es lo único que nos ha llegado de su autor sobre el tema, pues el manuscrito de la gran obra sobre homosexualidad en el que se encontraba trabajando cuando murió, fue quemado, junto con sus cuadernos personales y sus diarios, por su abnegada y muy católica esposa.

Ficha técnica

Título: ‘La Zona Sotádica‘

Autor: Richard F. Burton

ISBN: 978-84-945199-7-0

Formato: 23 x 15 cm

Nº de páginas: 112

Encuadernación: Rústica con sobrecubierta

Precio: 13,5 € (IVA incluido)

Puedes comprarlo aquí

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Nuevo impulso del Partido Socialdemócrata de Austria (SPÖ) a favor del matrimonio igualitario. El primer ministro Christian Kern, que gobierna en gran coalición con los conservadores del ÖVP, ha presentado un conjunto de reformas que se compromete a impulsar de aquí al final de la presente legislatura. Entre las propuestas se encuentra el fin de la discriminación de las parejas del mismo sexo en el acceso al matrimonio. Para llevarlas a cabo, deberá primero convencer a sus socios de Gobierno.

Los socialdemócratas austriacos continúan mostrando gestos favorables a la igualdad matrimonial. El primer ministro Kern presentó el miércoles pasado su “Plan A”, un conjunto de reformas que pretende llevar a cabo de aquí a las próximas elecciones legislativas, previstas para otoño de 2018. Entre otros asuntos, el documento dedica un capítulo a la igualdad LGTB con medidas concretas en el ámbito de la equiparación de derechos y la lucha contra el lenguaje de odio.

Bajo el título “Queremos tener la posibilidad”, la propuesta del SPÖ contiene tres medidas concretas:

• Elevar a rango constitucional la prohibición de la discriminación basada en la orientación sexual.
• Abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo.
• Modificar la ley de igualdad de trato para que sea aplicable, entre otros, a la búsqueda de vivienda y a los establecimientos de ocio (en la actualidad solo afecta al derecho laboral).

El partido del primer ministro argumenta que la sociedad austriaca está mayoritariamente a favor y reclama la equiparación de derechos para la comunidad LGTB, como se desprende de los estudios sociológicos realizados en los últimos tiempos. En el Eurobarómetro de 2015, un 70% de los encuestados opinaron que las personas LGTB deben tener los mismos derechos que las heterosexuales, y un 62% se mostró partidario de la introducción del matrimonio igualitario en toda la Unión Europea. El SPÖ aduce incluso que la igualdad matrimonial supondría un ahorro para el Estado al eliminar la “estructura paralela” que existe en los edificios administrativos donde se celebran separadamente matrimonios y uniones civiles. También se compromete a luchar contra el lenguaje de odio, en particular en las redes sociales.

Si Kern podrá implantar su Plan A es una cuestión, sin embargo, que no está nada clara. El primer ministro gobierna en una gran coalición con los conservadores del ÖVP, que se oponen a la equiparación completa de derechos para las personas LGTB. Además, aunque el SPÖ decidiera de todas formas someter a trámite parlamentario el matrimonio igualitario, necesitaría todavía sumar el apoyo de otros siete diputados a los de su propio partido, Los Verdes y los liberales de NEOS, las tres formaciones favorables a la igualdad. La derecha populista del FPÖ se muestra, como el ÖVP, contraria a la medida.

Avances forzados por los tribunales

Austria es uno de los pocos países de Europa occidental (junto con Alemania, Italia y Suiza) que mantiene una definición excluyente del matrimonio en su legislación. En el país alpino se vive una situación de bloqueo sobre este asunto similar a la de la vecina Alemania, aunque en el caso austriaco son los socialdemócratas los que ostentan la jefatura del Gobierno. Si bien el SPÖ es favorable a la igualdad LGTB, sus representantes en el Gobierno han venido utilizando la reticencia de sus socios conservadores para perpetuar la discriminación. En junio de 2015, por ejemplo, los Verdes presentaron ante el Nationalrat o Consejo Nacional (la cámara baja del parlamento austriaco) una propuesta de resolución pidiendo la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo que se saldó con el rechazo de las principales formaciones políticas.

Entre los miembros del Gobierno, ya se han pronunciado a favor de la equiparación de derechos los ministros de Asuntos Sociales y Sanidad, pero el posicionamiento más relevante fue el del propio canciller Kern en agosto del año pasado. “Ya es hora de la apertura del matrimonio también para las parejas del mismo sexo”, declaró entonces. Se trata del primer jefe de Gobierno de Austria que se pronuncia en estos términos. La titular de Familia Sophie Karmasin, por el contrario, rechaza la igualdad matrimonial con la excusa de la tradición católica austriaca.

Los avances en el reconocimiento de los derechos LGTB en Austria se han alcanzado principalmente a partir de sentencias judiciales: el Tribunal Constitucional falló en 2014 a favor de permitir a las parejas de mujeres acceder a los tratamientos de reproducción asistida y en enero de 2015, de la adopción conjunta homoparental. Anteriormente,  la ley de uniones civiles aprobada en 2009 ya había sido modificada a instancias del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) para regular la adopción de los hijos biológicos del compañero del mismo sexo.

El último logro ha sido la apertura de los registros civiles (Standesamt) a las parejas del mismo sexo que quieran formalizar su unión, como ya se hace en el caso de las bodas heterosexuales. La reforma permitirá que las uniones civiles no tengan que celebrarse en las dependencias del jefe del distrito correspondiente o en los juzgados, como hasta ahora. Un cambio que se ha producido también gracias al recurso que presentaron dos de estas parejas ante el TEDH, que instó al Gobierno austriaco a explicar el porqué de esta situación discriminatoria.

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Jakub y Dawid se enamoran en Madeira, donde graban unos ‘fan videos‘ con las canciones de sus bandas y artistas favoritos, que se vuelven virales y se llenan de comentarios homofóbicos con los que han conseguido disuadir a las autoridades lusas para que les permitan contraer matrimonio de amnera legal en Portugal.

Jakub Kwiecinski y Dawid Mycek son una pareja que se han hecho muy conocidos en Polonia gracias unos ‘fan vídeos’, que editan a modo de videoclip, interpretando las canciones de sus bandas y artistas favoritos. Su intención es la de proporcionar visibilidad a las personas homosexuales en un país tan homofóbico como el suyo, lo que han conseguido por partida doble porque se han vuelto virales permitiendo su visibilidad, pero también la de la homofobia soterrada de su país, que es lo que les ha llevado indirectamente a conseguir el permiso para contraer matrimonio en Portugal.

«Nuestro vídeo se hizo popular en Polonia, pero la fama vino en pareja con el odio y las amenazas (…). Recibimos muchos mensajes como: ‘Deberías ser enviado a la cámara de gas’, ‘Te cortaré la garganta cuando te encuentre’, ‘Tus vecinos van detrás de ti’», declara Kwiecinski, explicando la notoriedad repentina que consiguieron tras la publicación de su primer video musical con la canción Some other summer de Roxette. Por muchas amenazas y comentarios cargados de odio que la pareja recibe en los comentarios, deciden continuar con su inocente y entrañable afición, publicando a continuación un vídeo con la canción Don’t you need somebody de RedOne.

Pero sería la publicación del tercer vídeo de una popular canción polaca la que les llevaríaa las portadas de los medios de comunicación locales al generar un boicot contra Beata Kozidrak, la intérprete del tema. «Los medios polacos conservadores la atacaron y apelaron a boicotear su música (…). [El odio] es realmente desagradable pero no nos rompe como lo hizo hace unos meses. Ahora nos da una motivación para esforzarnos más», explica la pareja.

Las personas extranjeras que manifiestan su deseo de contraer matrimonio en Portugal, deben demostrar que no existe ningún obstáculo para su matrimonio en su país de origen, como podría ser estar casados con otra persona. «Todos los extranjeros que se casan en Portugal requieren este documento, excepto los ciudadanos del Reino Unido», pero cuando se solicita este documento en Polonia, es necesario poner el nombre de la pareja con la que se va a contraer matrimonio, siendo rechazadas «todas las solicitudes homosexuales», según explica Jakub. Pero después de un año mostrando a las autoridades portuguesas la cobertura de los medios internacionales sobre sus vídeos y el odio y la homofobia contra sus vídeos han conseguido persuadirles para que hicieran una excepción con ellos, extendiéndoles una exención para los requisitos habituales y poder contraer matrimonio de manera legal en el país luso.

«En mi opinión, los portugueses son muy amistosos y de mente abierta, así que tuvo que ser chocante para ellos cómo la gente [en Polonia] puede tratar a otros sólo por lo que aman (…). Si no podemos casarnos en nuestro país, queremos elegir un lugar que esté cerca de nuestros corazones. Hay países donde es más fácil obtener permiso de matrimonio, pero elegimos Madeira porque nos enamoramos de esta Isla hace unos años y desde entonces la visitamos cada año», explica la pareja, que tienen planeado casarse en junio en la misma isla en la que se enamoraron. Han rechazado una oferta de una televisión polaca que pretendía cubrir su boda y hacer un documental porque quieren celebrarlo de manera más privada, pero por supuesto que tienen intención de capturar el momento en vídeo y hacer algo para compartirlo con los demás.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Beata Kozidrak, Dawid Mycek, Homofobia/Transfobia, Jakub Kwiecinski, Polonia

Juan Kruz Mendizábal con el obispo José Ignacio Munilla

Pederastia y “la vieja ley del silencio”

“Mendizábal pensaba que sus acciones de depredador sexual permanecerían ocultas”

“Un sacerdote que abusa de un menor es un delincuente. Y un sinvergüenza”

Juan Kruz Mendizábal, hace un mes: “La Iglesia ha pasado por encima del tema de la pederastia”

No hay pederastas “progres” o “carcas”

(José Ramón Blázquez, en Deia).- Se creía impune. Como todos quienes han vivido amparados por poderes absolutos como la Iglesia católica, Juan Kruz Mendizabal, el cura pederasta puesto al descubierto en la diócesis de San Sebastián, pensaba que sus acciones de depredador sexual permanecerían ocultas.

Por eso, encadenó varias, tres, de las que de momento se tienen noticia cierta. Se sabe que los tipos como él, con conciencia de su inmunidad, no tienen freno. Son insaciables, mienten, manipulan y suelen ser encantadores en su entorno. Y, lo peor de todo, carecen de empatía y dejan un rastro de sufrimiento infinito en las vidas de sus víctimas, a quienes consideran objetos de su deseo. Bajo la sotana de este sujeto había una historia desconocida de maldades infringidas a los seres humanos más indefensos, los niños, y la vieja ley del silencio que, finalmente, le ha dado patente de corso para sus fechorías, envuelto en una leyenda de carisma y admiración popular. Ese silencio cómplice hizo que Mendizabal llegara a ser el número dos en el escalafón del obispado.

¿Qué nos enseña este suceso? Incontables lecciones. La primera es la perenne ingenuidad de la sociedad vasca. La sensación de sorpresa con que los medios de comunicación locales han narrado este brutal episodio pone de manifiesto una enorme carencia de información sobre la naturaleza de la pederastia y de hasta qué punto el sector profesional de la fe está atravesado por su práctica. ¿Qué tiene de raro un cura que abusa sexualmente de los niños en Euskadi? Contándose por miles los hombres y las mujeres que siendo menores fueron violentados por sacerdotes, ¿cómo se entiende la enfurecida extrañeza de la gente? ¿Tan potente es el olvido y tan indigna es la justificación de lo que ocurrió durante décadas en parroquias, colegios, seminarios e instituciones benéficas?

El caso Mendizabal pone en evidencia que el miedo reverencial que suscita la Iglesia sigue instalado entre nosotros, a pesar de la marginalidad del catolicismo real en Euskadi. Es una herencia cultural, y no sé si genética, para cuya superación necesitaríamos mucho más que el conocimiento de escándalos como este y la valentía de examinar lo que fue aquí la tragedia de la pederastia eclesiástica y sus devastadores efectos. Es como si haber sido creyentes alguna vez nos hubiera proporcionado la negación de la verdad humana a cambio de la divina. No comprendo esta flojera moral en una Euskadi crítica.

La estrategia Munilla El espectáculo de la prelatura de San Sebastián en este asunto, coherente con la personalidad de Munilla, es digno de análisis. Tenemos al obispo oficial, el indignado y justiciero, que castiga al depredador y dice apartarlo de la comunidad cristiana, obligándole a “un proceso terapéutico psicológico y espiritual, colaborando en la reparación de lo ocurrido”. Y tenemos al obispo real, el auténtico Munilla, desde cuyo despacho se comunicó que Mendizabal, una vez destituido como vicario general y párroco de San Vicente, se tomaba “un año sabático”. Munilla mintió. Lo de menos es el octavo mandamiento y su quebranto; lo que importa es la falsa estrategia del prelado, que consiste en aparentar una cosa -la indignación, el perdón y el castigo- y hacer otra, dejando a Mendizabal seguir ejerciendo como sacerdote, casi sin control, hasta que se conoció el tercer caso de pederastia de quien fuera su mano derecha. Lejos de ser un obispo identificado con el Papa Francisco, Munilla está tratando de apagar el incendio de su diócesis con mentiras y una actuación permisiva con el depredador sexual, bajo el disfraz de la contundencia verbal y el semblante sombrío. En ningún caso el sacerdote abusador de niños debería haber seguido como cura ni un día más después de conocerse tan miserables hechos.

Lo peor no han sido las mentiras de Munilla y sus dobleces. Es que se ha hurtado a la justicia civil lo que le corresponde al amparo de la ley de enjuiciamiento criminal española, que data de 1882, ¡y aún vigente!, el año en que nacieron Igor Stravinski y James Joyce, que excluye de la obligación de la denuncia de delitos cometidos por eclesiásticos que hubieran sido relevados en el ejercicio de sus funciones. Este privilegio, absolutamente inconstitucional, es en el que se ha amparado Munilla para no cumplir su obligación de acudir a la justicia ordinaria en cuanto conoció estos delitos, ni siquiera presuntos, puesto que han sido reconocidos por su mismo autor.

Por mucho que los chicos, víctimas de Mendizabal, hubieran decidido no comunicar a la Ertzaintza o al juzgado los abusos sexuales a los que fueron sometidos y que optaran por la vía eclesiástica, ello no quita a Munilla su responsabilidad por haber ocultado a la justicia civil estos delitos. ¿Cuál era el propósito del obispo? Aplicar la ley del silencio y negar la verdad a la sociedad conforme a la creencia de que la Iglesia no es de este mundo. ¿Qué grado de libertad real dispusieron las víctimas para que el cura fuera juzgado exclusivamente en el ámbito de la comunidad religiosa? ¿Por qué han tenido que transcurrir más de veinte años en un caso y más de diez en los otros dos para que se denunciaran los hechos? Por el mismo motivo por el que miles de adultos ocultan hoy la humillación sufrida en colegios y parroquias: por vergüenza y sentimiento de culpa, poderosas emociones, aliadas de los pederastas para encubrir su carrera delictiva. Cuando se entienda que la vergüenza y la culpabilidad son formas de cobardía, quizá podamos emprender una regeneración histórica, largamente aplazada.

Victimismo sin compasión Cualquiera que haya leído Instrumental, del pianista y escritor británico James Rhodes, violado por su profesor de boxeo entre los 5 y 10 años en un colegio de élite, quien visitó Bilbao en septiembre pasado y volverá en junio al Arriaga, puede hacerse una idea de las secuelas psicológicas y emocionales, prácticamente incurables, que dejan los abusos sexuales sufridos en la infancia. Si la sociedad tuviera conciencia de esta tragedia, no la escondería bajo un manto de silencio y, por qué no decirlo también, envuelta en la disculpa tácita hacia los sacerdotes católicos. Es mucho más grave si el autor es un cura, porque su delito aumenta por su posición de confianza y autoridad sobre los menores.

No, Euskadi tampoco hace justicia a las víctimas de la pederastia. Aquí somos mucho de callar y sentir vergüenza de lo que nos han hecho. Somos muy de sentimientos de culpa. El peso específico de la Iglesia en nuestras vidas ha sido demoledor, con su prédica de la resignación y su perverso sentido del perdón universal. En medio del escándalo Mendizabal, hemos oído que la información sobre el caso está inspirada y motivada por la irreligiosidad y el odio a la Iglesia. La intocabilidad de esta institución antes estaba garantizada por el silencio impuesto por su rígido sistema de valores y su vínculo con la autoridad civil, por dos miedos que se complementaban. Y ahora, cuando una gran parte de la sociedad se ha liberado del yugo de la fe y la tutela eclesiástica, el argumento de defensa es el victimismo. Vuelve la persecución religiosa, dicen.

¿Y quién ha pensado en las víctimas de verdad, esos niños, todos los niños cuya inocencia fue profanada? ¿Quién se ha preocupado de cómo se encuentran, de cuáles son sus necesidades, de qué se puede hacer por ellas? Sí, el fiscal de Gipuzkoa va a intervenir ahora, una vez que los hechos han transcendido a los medios. Dicen desde la Fiscalía que se ha iniciado una investigación contra Mendizabal, aun sabiendo que los delitos han prescrito. Una justicia que prescribe en una organización lenta y perezosa: esa es la justicia en España. La Iglesia exhibe su victimismo para salir impune. Sin compasión. La compasión es el mínimo ético que cabe en una sociedad humana digna de tal nombre. Sí, la compasión, el último vestigio de Dios en el mundo.

N. de la R.: José Ramón Blázquez fue víctima de abusos en los años sesenta en un internado en Euskadi

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Diócesis de San Sebastián, Iglesia Católica, James Rhodes, José Ignacio Munilla, José Ramón Blázquez, Juan Kruz Mendizabal, País Vasco, Papa Francisco

Los datos que presenta NAM-Aidsmap muestran que casi dos tercios de las personas que viven con VIH en Europa son rusas. Francia es el país que más ha reducido los nuevos diagnósticos.

Hace unos días te explicábamos que Rusia va a crear un registro nacional que incluya a todas las personas seropositivas del país para, según las autoridades, monitorizar mejor la epidemia. El temor de los activistas, como ya ocurre con los registros de seropositivos en Estados Unidos y otros países, es que ese listado no se utilice para lo que en teoría sirve y además en el caso de Rusia no acaban de verle el sentido porque el dinero que se invierte en la lucha contra el SIDA va a lo que no tiene que ir.

El último mapa del VIH que ha presentado NAM-Aidsmap sobre el estado de las cosas en 2015 apunta dos datos importantísimos (y bastante preocupantes). El primero es que casi dos de cada tres nuevos diagnósticos en Europa se dieron en Rusia, y el segundo es que el 46% de las nuevas infecciones en la zona europea de la OMS (sin contar Rusia) se ha dado entre personas heterosexuales. Un 26% de los diagnósticos ha sido en hombres que tienen sexo con hombres, un 13% a través de drogas inyectables y menos de un 1% en casos de transmisión madre-hijo. Aún así, en los últimos diez años las infecciones entre hombres que tienen sexo con hombres han aumentado un 38%, mientras que las ocurridas entre heterosexuales lo han hecho un 19%. Las ocurridas a través de drogas inyectables, sin embargo, se han reducido un 38%.

El número de nuevos diagnósticos en Rusia ha subido de un 60% en 2014 a un 64% en 2015, lo que demuestra que efectivamente el dinero no se está utilizando en lo que se debería utilizar (campañas de prevención y concienciación); y esa cifra además demuestra que los tratamientos antirretrovirales no se están administrando correctamente. En total en 2015 se diagnosticó a 98,177 personas con VIH, lo que equivale a una de cada 1493 personas. Y eso, evidentemente, son sólo los casos que se han diagnosticado; que todo el mundo (menos el gobierno de Putin, claro) da por hecho que la cifra real es mucho mayor. Oficialmente la cifra de personas con VIH en Rusia es de poco más de un millón de habitantes (un 0,8% de la población), pero se estima que en realidad son un millón y medio.

En cuanto al resto de Europa, en la zona de Europa occidental (que incluye Grecia e Israel) y la Unión Europea (más Noruega, Suiza e Islandia) el número de nuevos casos es casi estático; en la Europa occidental se registraron 30.000 nuevos casos de 2010 a 2014 y en la Unión Europea 32,500. Aparentemente ha habido un ligero descenso (un 10% en la primera zona y un 8% en la segunda), pero desde Aidsmap apuntan a que se puede deber al retraso con el que se emitieron los informes de 2015.

El informe deja claro que los hombres gays y bisexuales siguen siendo los más afectados por la epidemia, sobre todo en países de Europa del Este donde se ha visto un incremento de un 4% en los nuevos casos; y como señalan los expertos esto se debe a la homofobia institucionalizada y al hecho de que los gobiernos y la Iglesia siguen apostando por los “valores tradicionales” como solución al problema, en lugar de invertir en campañas de concienciación y en una mejora significativa del acceso a los tratamientos antirretrovirales.

Países como Turquía o Irlanda han visto cómo las cifras de nuevas infecciones se han disparado en el período de 2014-2015. En el caso de Turquía han aumentado en un 62% (aunque su población es muy alta y el número de personas con VIH sigue siendo estadísticamente muy bajo) y en Irlanda han visto cómo aumentaba un 47% (la mayoría hombres que tenían sexo con hombres.

Un país que ha visto cómo los nuevos casos de VIH han disminuido a lo bestia ha sido Francia. Según los datos nuestros vecinos han visto cómo el porcentaje de nuevas infecciones ha disminuido un 30%, y en el caso específico de hombres gays ese porcentaje ha disminuido un 40%. Con poblaciones comparables, el número de hombres gays diagnosticados en Francia es un tercio de los hombres gays diagnosticados en Reino Unido.

No olvidemos que Francia ha sido el primer país de la UE en comenzar a administrar la PrEP, aunque empezó a hacerlo en diciembre de 2015, que es el mismo año que analizan ahora en Aidsmap. Esto quiere decir dos cosas: que la implantación de la PrEP seguramente hará que la cifra francesa en 2016 sea aún mejor y que es evidente que en ese país algo están haciendo bien.

España, por cierto, es uno de los países (junto a Italia) que ha visto cómo la cifra de nuevos diagnósticos disminuía aunque las cifras hoy por hoy tampoco son para tirar cohetes.

Puedes consultar el informe completo en la web de Aidsmap.

General Europa, Francia, NAM-Aidsmap, Rusia, VIH/SIDA

Asociaciones feministas, activistas pro DDHH y organizaciones comunitarias han señalado en negrita y mayúsculas el próximo día 21 de enero. En esta jornada, el día posterior a la toma de posesión de la presidencia norteamericana por parte de Donald Trump, se llevará a cabo una gran manifestación en defensa de los derechos de las mujeres.

En el año 1995 cientos miles de afroamericanxs unieron sus voces en el Capitolio de Washington para reclamar sus derechos. Ahora, algo más de dos décadas después, la conocida como la “Marcha del Millón de Hombres” tendrá su réplica en su versión femenina. 

Dos marchas, dos sensibilidades diferentes pero con motivos igual de necesarios. Si la marcha del 95 vino precedida por el salvaje ataque perpretado por la policía contra Rodney King y por el juicio contra OJ Simpson (que en la práctica sirvió para comprobar como las tensiones raciales seguían siendo el centro de la mayor parte de las polémicas en la sociedad estadounidense), en esta ocasión, los antecedentes tienen la piel naranja, un flequillo imposible y el apellido Trump.

Y es que el nuevo presidente de EEUU es como una caricatura. Como un personaje creado para la saga de Torrente, sólo que en lugar de gracia, causa desagrado, miedo y repulsión.

La misoginia hecha presidente

El listado de frases en las que Trump humilla, ningunea, pisotea y ultraja a la mujer es tan grande como el odio que genera. Frases en las que no solo insulta al género femenino sino a quien tenga un mínimo de inteligencia y que no deben admitirse en la peor taberna del mundo y, aún menos, al presidente de la nación más influyente del mundo.

Scarlett Johansson, Frances McDormand, Julianne Moore, Cher o Katy Perry, han sido algunas de las personalidades que han confirmado su participación en una marcha que estima reunir a cientos de miles de mujeres decididas a plantarse ante las tropelías de Donald Trump.

Muchas de las participantes llevarán gorros de lana rosas gracias a una campaña que se ha hecho viral: el proyecto Pussyhat, un nombre que hace un juego de palabras entre las orejas de gato que simula el gorro y los genitales de la mujer.

Las responsables de la campaña buscan no solo protestar por las famosas declaraciones de Trump sobre “coger a las mujeres del coño”, sino también implicar a las personas que no puedan estar en la marcha por motivos económicos, físicos o de simple distancia.

Dinamarca secunda la marcha

Las asociaciones por los derechos de las mujeres en Dinamarca se han hecho eco de la gran manifestación en defensa de los derechos de las mujeres que se ha convocado en Washington, y harán la suya propia en la capital, Copenhague, para el mismo día.

Karen Covington, portavoz de la Marcha de Mujeres sobre Copenhague, ha explicado a la edición danesa del diario ‘The Local’ que más de mil personas se han comprometido a salir a las calles el próximo sábado desde la Embajada de Estados Unidos, ubicada en el barrio de Osterbro, hasta el edificio del Parlamento. Según Covington, la convocatoria de la capital danesa podría ser la tercera marcha global de mujeres más grande de Europa.

Fuente Redacción Chueca

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Crónica de una profecía cumplida. El actor y director teatral Aníbal Pachano salió a cuestionar al gobierno de Mauricio Macri por no entregar medicamentos contra el HIV, motivo que le valió una fuerte discusión con el activista Alex Freyre el año pasado, quien predijo que esto podía suceder y fue acusado de hacer política con el drama de los enfermos.

En la mesa de Mirtha Legrand, Pachano se refirió al faltante de medicamentos en un área que ha padecido la subejecución presupuestaria, como otras áreas del Estado. Allí, se hizo eco de las denuncias que le hicieron llegar algunas personas por faltante de remedios y reiteró que “se tienen que entregar gratuitamente en todos los lugares”.

Al recordar sus dichos y la polémica con Freyre, Pachano explicó que “es igual para los dos” gobiernos. “Se tienen que entregar los medicamentos”, reiteró. Aunque siguió refiriéndose al militante de los derechos LGBTI como aquel que lo “atacó”.

La denuncia de Pachano remite a la discusión que tuvo con Alex Freyre, quien pronosticó en plena campaña electoral que el actor iba a “morir” si ganaban Massa (el candidato de Pachano) o Macri, porque entendía que ambos candidatos recortarían la cobertura de salud para los enfermos de SIDA. “No hagas planes para el verano 2017 porque vas a estar muerto”, escribió Freyre en su cuenta de Twittter de aquel entonces.

Fuente SentidoG

General Alex Freyre, Argentina, Mauricio Macri, Medicamentos, Mirtha Legrand, VIH/SIDA

Del blog Nova Bella:

Asómbrate para ser humano

El ser humano ha sido moldeado por la capacidad de asombro ante la naturaleza, ante la vida, ante las demás; una capacidad de asombro que les ayuda a descubrir la realidad como algo maravilloso, extraño y admirable. “La gente debe de sentir que el mundo natural es importante y valioso, hermoso y maravilloso, asombroso y placentero.” (David Attenborough).

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Asómbrate como los niños y aliméntate de su capacidad de asombro. Ellos conservan esa infinita capacidad de asombro ante la realidad que descubren y nada les parece irrebatible. Su mente se halla abierta al mundo y hasta la realidad más simple es un motivo de sorpresa. ¡Viven asombrándose! Por eso, “un maestro  debe caminar con asombro, como si estuviera sorprendido de ser él mismo.” (WalterBagehot).

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Asómbrate para orar

Déjate sorprender. Así sabrás lo que es oración. “En el asombro hay siempre un elemento positivo de plegaria”.(Gilbert K. Chesterton).

Porque “el asombro es la base de la adoración”. (Thomas Carlyle).

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Asombro, David Attenborough, Epifanía, Espacios para la Oración, Gilbert K. Chesterton, Humanidad, Thomas Carlyle, WalterBagehot

Espiritualidad Liberación, Presencia, Silencio, Unidad

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2017 – SOUC 2017

Del 18 al 25 de enero de 2017. Madrid

Reconciliación. El amor de Cristo nos apremia.

Descárgate el programa en pdf de celebraciones AQUÍ

MIÉRCOLES 18, 20h – Apertura de la Semnana en la Comunidad Luterana de la Friedenskirche (Iglesia de la Paz), Paseo de la Castellana 6. Madrid.

Acoge la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid.

Preside su pastor, el Rvdo. Simón Wolfgang Döbrich.

Predica el Excmo y Rvdmo. Sr. D. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid.

JUEVES 19, 20h – Capilla del Seminario Conciliar. Vísperas Solemnes (rito católico), calle San Buenaventura 9, Madrid.

Acoge la Iglesia Católica-Romana.

Predica el pastor Ricardo Moraleja Ortega de la Iglesia Evangélica Española.

VIERNES 20, 20h – Catedral del Redentor, calle Beneficencia 18, Madrid.

Acoge la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE – Comunión Anglicana)

Preside su obispo, el Excmo. y Rvmo. Sr. D. Carlos López Lozano.

Predica Dña. María Jesús Hernando García, delegado episcopal de Relaciones Interconfesionales de la diócesis católica de Getafe.

SÁBADO 21, 19h – Celebración Ecuménica de Jóvenes, calle General Yagüe 26, Madrid.

Acoge la Parroquia católica de San Germán de Constantinopla.

DOMINGO 22, 19h – Encuentro Ecuménico de Coros, paseo de las Delicias 61, Madrid.

Acoge la Parroquia Ntra. Sra. de las Delicias.

Participación de coros procedentes de diversas confesiones cristianas de Madrid.

LUNES 23, 20h – Iglesia Evangélica del Salvador, calle Noviciado 5, Madrid.

Acoge la Iglesia Evangélica Española (IEE).

Preside la pastora Esther Ruiz Poveda.

Predica el Exmo. y Rvmo. Sr. Arzobispo Nicolaos Matti Abd Alahad, vicario patriarcal para España de la Iglesia Ortodoxa Siria.

MARTES 24, 20h – Iglesia Catedral de los Santos Andrés y Demetrio, calle Nicaragua 12, Madrid.

Acoge la Iglesia Ortodoxa Griega, Patriarcado de Constantinopla.

Preside el Excmo. y Rvdmo. Sr. Metropolita Policarpo, Metrópolis Ortodoxa de España y Portugal.

Predica el Exmo. y Revdmo. Sr. D. Carlos López Lozano, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE – Comunión Anglicana).

MIÉRCOLES 25, 20h – Catedral Santa María la Real de la Almudena. Clausura de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, calle Bailén 10, Madrid.

Acoge la archiciócesis de Madrid de la Iglesia Católica-Romana.

Preside el Emmo y Rvdmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid Carlos Osoro Sierra.

Predica el Rvdo. Simón Wolfgang Döbrich, pastor de la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid.

Nota: La Semana ha sido organizada por un comité inter-confesional, con representantes de las distintas confesiones cristianas presentes en Madrid (anglicanos, evangélicos, protestantes, católico-romanos y ortodoxos).

Fuente CRISMHOM

Cristianismo (Iglesias), General Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2017

El porcentaje de estadounidenses que se identifican como LGTB se ha incrementado paulatinamente en los últimos años, hasta alcanzar el 4,1 % y sobrepasar los 10 millones de ciudadanos, según un estudio comparativo de Gallup. La cifra alcanza el 7 % entre quienes no se consideran religiosos, o el 7,3 % entre quienes nacieron entre 1980 y 1998. El estudio evidencia cómo el entorno social, cultural y familiar condiciona la aceptación de la propia orientación sexual o identidad de género.

Desde junio de 2012 hasta diciembre de 2016, Gallup ha entrevistado a 1.626.773 de ciudadanos estadounidenses mayores de 18 años, a lo largo de los 50 estados y el distrito de Columbia, interrogándoles sobre su orientación sexual o identidad de género. En ese periodo, el porcentaje de estadounidenses que se identifican como personas LGTB ha crecido desde el 3,5 % al 4,1 %, alcanzando una cifra estimada de más de 10 millones de ciudadanos.

El incremento se explica por la mayor aceptación existente entre las generaciones más jóvenes. Mientras que en otros grupos de edad los porcentajes han quedado estancados, entre quienes nacieron entre 1980 y 1988 —conocidos como millenials por haber vivido su pubertad y adolescencia en el entorno del cambio de milenio— el porcentaje ha crecido del 5,8 % al 7,3 %, siendo de largo el grupo con mayor índice de personas LGTB asumidas. Los millenials representan el 58 % del total de quienes se declaran LGTB, mientras que son tan solo el 32 % de la población adulta. El índice disminuye ostensiblemente cuando la edad se incrementa, hasta alcanzar un exiguo 1,4 % entre quienes nacieron entre 1913 y 1945. Evidentemente, quienes han crecido en un ambiente de menor rechazo social y familiar pueden asumir su orientación sexual o identidad de género con mayor facilidad. Todo ello a pesar de que las cifras de discriminación o acoso escolar y laboral siguen siendo muy altas, y la aceptación entre quienes viven en comunidades fuertemente religiosas apenas si ha evolucionado. La cifra de personas que se asumirían como LGTB tras haber crecido en un ambiente cultural y social absolutamente no discriminatorio es aún incierta.

También existen diferencias por razón de sexo u origen étnico. Mientras que entre los varones el porcentaje solo se ha incrementado desde el 3,4 % al 3,7 %, entre las mujeres lo ha hecho desde una cifra semejante, el 3,5 %, hasta el 4,4 %, lo cual quizás evidencia un mayor repudio social contra gais y varones bisexuales. Por origen étnico, sería el grupo de “blancos no hispanos” el que menor índice de personas LGTB asumidas lograría: el 3,6 %. Por el contrario, entre los hispanos o los pertenecientes a otras etnias se alcanzaría el 5,4 % y el 6,3 % respectivamente. Según Gallup, buena parte de esa diferencia sería atribuible a la edad, pues el número de jóvenes entre los hispanos, los asiáticos o los pertenecientes a otras etnias es considerablemente mayor que entre los blancos no hispanos. Sin embargo, eso no sirve para explicar la diferencia de porcentaje entre los blancos no hispanos (3,6 %) y los negros no hispanos (4,6 %). Esta disimilitud, unida a la existente entre los datos de varones y mujeres, quizás se explicaría por un entorno cultural o social más hostil.

Esto se evidencia con mayor claridad cuando se observan las divergencias según el grado de religiosidad de los entrevistados. Entre los altamente religiosos el número de personas que se asumen como LGTB tan solo alcanza el 1,9 %, sin haber experimentado apenas diferencias en los últimos años. Lo mismo ocurre con quienes dicen ser moderadamente religiosos, que se estancan en un 3,5 %. Sin embargo, entre los ciudadanos estadounidenses que se declaran no religiosos (aquellos para quienes la religión no supone una cuestión relevante en sus vidas) el porcentaje se ha incrementado desde el 5,3 % al 7,0 %. Quizás por la fuerte y beligerante LGTBfobia de muchas de las confesiones religiosas, existe un 56 % de personas LGTB adultas estadounidenses que se identifican como no religiosas, frente al 32 % de la población general.

No hay diferencias notables según el grado de educación, aunque no deja de llamar la atención que el menor porcentaje sea para quienes han efectuado cursos de postgrado, si bien, al ser un número muy reducido, se puede atribuir al margen de error. Sí que existen diferencias según el nivel económico de los entrevistados, siendo quienes menos ingresos declaran quienes asumen en mayor grado su identidad LGTB, el 5,5 %. El porcentaje entre quienes declaran más de 90.000 dólares de ingresos anuales solo alcanza el 3,7 %, quizás por un ambiente laboral y social más opresivo entre altos cargos y ejecutivos.

La mayor aceptación de la orientación sexual y la identidad de género entre los estadounidenses más jóvenes concuerda con lo que ocurre en otros países. En una reciente encuesta realizada en Europa, el 5,9 % de los entrevistados se identificaba como LGTB, mientras que el porcentaje alcanzaba el 10 % entre los más jóvenes. Según el mismo estudio, en España el dato era aún mayor, un 6,9 % de los entrevistados se asumían como personas LGTB, llegando al 14 % entre quienes tenían de 14 a 29 años de edad.

General, Historia LGTBI Estadísticas, Estados Unidos, Gallup, Visibilidad LGTB

La marca nació el pasado mes de junio con un objetivo claro: que todxs lxs niñxs tengan confianza y se sientan empoderados para perseguir lo que aman. Una meta tan ilusionante como ejemplificante a la que se han vuelto a acercar con su nueva línea de productos.

La campaña publicitaria lanzada por la marca P&G Always en el 2014 bajo el nombre de #LikeAGirl, lo decía de una manera tan clara y simple que hasta las organizaciones como Hazte Oír lo pudiesen entender: lxs peques de la casa no tienen los clichés de género negativos que han adquirido los mayores.

Sin embargo, tampoco hay que olvidar que lxs más peques de la casa son como una esponja que lo absorbe todo, un sector de población especialmente frágil y manipulable a los mensajes dañinos.

Mensajes que llegan en forma de camisetas sexistas que se encargan de perpetuar los clichés de género y que siguen realizando las rancias diferencias entre héroes y princesas.

La marca Crossing Arrows apunta hacia otra dirección. La línea de ropa lanzada el pasado mes de junio por Tricia Steffes vende capas de superhéroes, vaqueros y camisetas con mensajes de empoderamiento para las niñas.

La marca ofrece camisetas que no entienden de géneros y sirven para empoderar a lxs más peques con mensajes como “Be Adventurous”, “Future Coder” y “Donut Holes Not Gender Roles”.

Una propuesta que sirve para que lxs más pequeñxs de la casa desaprendan algunos de los vicios que han interiorizado los mayores de la casa. Una línea plural, abierta y diversa, como ha indicado la propia Tricia Steffes:

Queremos que todos los niños tengan confianza y se sientan empoderados para perseguir lo que aman. Si se trata de la academia, el atletismo, la música, la robótica, la danza … lo que sea, queremos que se vayan todos fuera – para salir de sus zonas de confort para perseguir sus pasiones”.

General, Historia LGTBI #LikeAGirl, Crossing Arrows, Estereotipos de género, Género, P&G Always, Tricia Steffes

Cine/TV/Videos, General Charlie Heaton, Globos de Oro, Joe Keery; Natalia Dyer, Stranger Things, Visibilidad LGTB

Rick y Brandi Burgess,

Brandi Burgess, hija del predicador evangélico Rick Burgess, ha salido del armario como mujer bisexual concediendo una entrevista en la que habla de todas las enseñanzas anti-LGTB que su padre le ha enseñado.

Brandi Burgess puede que sea un nombre que no nos suene de nada a simple vista pero si anotamos que estamos ante una joven cuyo padre es el famoso predicador evangelista, Rick Burgess, puede que nuestra percepción cambie. La mujer ha decidido escribir una columna para el espacio digital Al.com dónde sale del armario como mujer bisexual.

Entre sus descarnadas declaraciones, habla sobre cómo su padre le hablaba del pecado de ser homosexual desde pequeña y de las enseñanzas anti-LGTB a la que la sostuvo desde muy joven con el fin de que no se convirtiese en un “eslabón perdido de Dios” También advierte de lo mal que se ha sentido al conocer su verdadera identidad sexual.

“Durante los últimos tres años mi padre y yo hemos estado debatiendo la postura de Dios sobre la homosexualidad. Comenzó con mi post en Instagram dónde añadía una fotografía en la que una mujer estaba en el orgullo LGTB con un cartel en el que se leía; “Amo a mi hijo gay”.  Él exigió que lo eliminase preguntando que si era gay”

Brandi vive en Filadelfia desde hace años con su pareja y ahora ha querido admitir públicamente que es bisexual. No obstante, después de estas revelaciones, su padre le ha ordenado que debe escoger entre sus preferencias o la familia que hasta ahora conoció. Este detalle sin duda, destaca el dolor de una mujer que ha estado atrapada en el armario durante años y que ahora verá las consecuencias de salir del mismo.

A pesar de eso, Brandi asegura que quiere mucho a su padre y siente que todo lo hizo desde el cariño y sin pensar en el daño que le iba a hacer en el momento en que ésta fuese a dar el paso. Sin duda estamos ante una historia valiente aunque duela desde dentro.

Fuente Universogay

General, Iglesias Evangélicas Bisexualidad, Brandi Burgess, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Rick Burgess, Salida del armario

El FBI asegura tener pruebas que demuestran que la viuda de Omar Mateen, el tirador de Orlando, ofreció apoyo material en el atentado y sabía que su marido iba a hacer “algo malo”.

El F.B.I. confirma la detención de Noor Salman, la que fuera segunda esposa del autor del atentado del Club Pulse de Orlando, Omar Mateen, con cargos de ayuda y complicidad al haber proporcionado apoyo material a organización terrorista y por obstrucción a la justicia.

Siete meses después de la masacre del club Pulse de Orlando, las autoridades estadounidenses siguen investigando qué llevó a Omar Mateen a asaltar el local y matar a 49 personas y, sobre todo, cómo lo hizo. Aunque parece claro que Mateen llevó a cabo el atentado como forma de apoyo al Estado Islámico, también es verdad que eligió el Club Pulse para castigar a la comunidad LGTB.

Algo más de 7 meses después de que Omar Mateen perpetrara la que se considera la peor matanza de los estados Unidos, el F.B.I. confirma la primera detención de una persona sospechosa de estar relacionada con el ataque del Club Pulse de Orlando. Se trata de Noor Salman, la que fuera la segunda esposa del autor de la masacre, tal y como confirma el F.B.I., que habría sido detenida el lunes, 15 de enero, hacia las 8:30 de la mañana en la casa de unos familiares, en el área de la Bahía de San Francisco, con cargos de ayuda y complicidad al proporcionar apoyo material a organización terrorista y por obstrucción a la justicia. Retenida en la cárcel de Santa Rita, se espera que comparezca en la corte federal de Oakland este mismo martes, 16 de enero, antes de ser trasladada a Florida.

OPD @ChiefJohnMina Statement on @FBI arrest of wife of #Pulse shooter. pic.twitter.com/auFSbQY1lL

— Orlando Police (@OrlandoPolice) 16 de enero de 2017

Aunque el FBI desechó los testimonios que aseguraban que Mateen era habitual en el local y que utilizaba apps de citas entre gays porque no había pruebas suficientes para corroborarlo, sí que hubo un testimonio (algo sospechoso) de un hombre que aseguraba haber sido amante de Mateen. A ese testimonio se sumaba la historia que contaba la primera esposa de Mateen, Sitora Yusufiy, que aseguró en una entrevista en televisión que estaba convencida de que su ex-marido era gay y no pudo soportar la presión homófoba que ejercía sobre él su propio padre.

Noor Salman, la esposa de Mateen cuando perpetró el atentado, aseguraba no tener ni idea de los planes de su marido y aseguró haber sido víctima de malos tratos y coacciones, como lo fue Yusufiy. Pero el FBI no parece muy convencido con esa versión de la historia porque acaban de detener a la viuda acusada de un delito de obstrucción a la justicia y otro de ofrecer apoyo material al atentado cometido por Mateen.

Aunque por ahora no se conoce qué pruebas tienen los federales para haber detenido a Salman, el jefe de policía de Orlando, John Mina, se muestra satisfecho de la detención y asegura que tras ver el material que recibía del FBI está convencido de que “ella lo sabía, le ayudó y podría haber prevenido esta tragedia“. “Me alegro de ver que la esposa de Omar Mateen ha sido acusada de ayudar a su marido en la comisión del brutal ataque al club nocturno Pulse (…). Las autoridades federales han trabajado incansablemente en este caso durante más de siete meses y estamos agradecidos de que hayan visto que alguna medida de justicia será servida en este acto de terror que ha afectado a nuestra comunidad de manera tan profunda”, declara el jefe de policía de Orlando, John Mina, a través de su cuenta de Twitter.

A pesar de que Noor Salman había estado en el punto de mira desde el principio de la investigación, las autoridades prefirieron seguir investigando antes de procesarla a ella o a ninguna otra persona relacionada con el atentado. “No apruebo lo que ha hecho (…). Lo siento mucho por lo que ha sucedido. Ha herido a mucha gente, declaraba entonces, cuando todo indicaba que estaba cooperando con la investigación, que si bien siempre ha dicho que tenía conocimiento de las intenciones de su marido, al que trata de persuadir, asegura que nunca supo el lugar ni el momento en que tenía pensado actuar, pero según los investigadores no habría dicho toda la verdad en su momento, motivo por el que habrían continuado investigando su posible conexión con el ataque.

A pesar de que la abogada de Noor asegura que la mujer no tenía conocimiento ni forma de predecir lo que Mateen tenía pensado hacer aquella noche, las autoridades parecen no creer que Noor fuera obligada a hacer algo que no quería y aseguran tener pruebas que demuestran que ella fue cómplice y sabía que su marido iba a hacer algo malo. Linda Moreno, la abogada de Noor, ha dicho que esta detención es “equivocada y errónea” porque “deshonra a la memoria de las víctimas castigar a una persona inocente.”

Hija de Ekbal Zahi y Bassam Abdallah Salman, quien habría fallecido de un ataque al corazón hace varios años, Noor Salman se habría mudado de vuelta a la casa de su madre, en Rodeo, donde todavía vive también su hermano menor. Ni su madre ni su hermano, ni ninguna de sus otras tres hermanas se encontraba en el domicilio cuando se produce la detención. Noor Salman se habría mudado a Florida hace unos cinco años, en el momento en que contrae matrimonio con Omar Mateen, con el que tendría un hijo, de 4 años actualmente, para el que ya se han presentado los documentos judiciales necesarios para cambiar su nombre.

Perpetrado el 12 de junio en el Club Pulse, el atentado de Orlando se saldaba con el fallecimiento de 49 víctimas inocentes y 53 personas heridas. Omar Mateen, autor de la masacre era abatido por la policía después de prometer lealtad a ISIS durante el ataque. Un ataque que sacaba a la luz la homofobia soterrada de la sociedad estadounidense, volviendo a poner sobre la mesa el eterno debate del uso de las armas en el país norteamericano, además de las contradicciones de la ley estadounidense que no permite donar sangre a personas homosexuales. A pesar de que muchos testigos aseguraban conocer a Mateen de las redes sociales y como cliente habitual del club Pulse y de que uno de sus ex amantes asegurara que había perpetrado su matanza como venganza contra la comunidad gay latina después de saber que una persona con la que había mantenido relaciones sexuales podría haberle contagiado el VIH, el F.B.I. no conseguía encontrar ninguna prueba que certificara que Omar Mateen era homosexual, descartando la homofobia como causa del atentado, una conclusión que contrasta con la investigación del autor del atentado de Niza, que las autoridades francesas no tenían problema en reconocer que era bisexual. Los familiares de algunas víctimas del atentado de Orlando, demandaban hace unos días a varias redes sociales por haber proporcionado «apoyo material» a Omar Mateen.

Fuente: CNN, vía Universogay/EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. Atentado de Orlando, California, Detención, Estados Unidos, Florida, Linda Moreno, Noor Salman, Omar Mateen, Orlando, Rodeo, Sitora Yusufiy

Con un navaja cortaron sus brazos y piernas. La víctima pertenece a la Agrupación Hod Judíos por la Diversidad. La Comunidad Judía y el Movilh repudiaron el hecho.

Un miembro de la Agrupación Hod Judíos por la Diversidad, J.A, padeció un violento ataque sólo por vestir una polera con la bandera de Israel, hecho que fue repudiado por la Comunidad Judía de Chile y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El joven precisó que al ir caminando ayer por el Parque Bustamante,  en Providencia, unos 3 sujetos lo siguieron, le lanzaron una piedra y le gritaron asesino, sólo porque vestía la polera con la bandera de Israel que recién le había regalado su madre.

Portando elementos con símbolos nazis, el grupo se acercó y comenzó a darle golpes de puño en su tórax, indicó el afectado. Como si fuera poco, con una navaja le dieron múltiples cortes en el brazo y las piernas. “Quedé con 40 puntos en mi brazo. Algunas marcas serán para siempre. Sólo por ser judío. La pena me embarga”, indicó la víctima.

El Movilh “repudió este ataque de odio, que merece toda la sanción legal y social. Por cierto que apoyaremos las acciones legales que decida iniciar la Comunidad Judía, quienes siempre han apoyado y solidarizado con las víctima de la homofobia”.

“No podemos permitir que en nuestro país hayan más víctimas de actos de odio, nada los justifica”, enfatizó, por su lado, la Comunidad Judía de Chile.  

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia., Judaísmo Agrupación Hod Judíos por la Diversidad, Chile, Comunidad Judía Chile, Judaísmo, MOVILH, Neonazis