Comentarios desactivados en Censuran una obra en un instituto de California porque tiene un personaje homosexual
Un alumno denuncia que el Distrito Escolar de California censura una obra de Jean-Paul Sartre, «A puerta cerrada», porque tiene un personaje homosexual.
El Distrito Escolar Unificado de Clovis cancela una producción teatral escolar porque uno de sus personajes es homosexual, según denuncia un estudiante de un instituto de secundaria de Clovis, municipio del condado de Fresno, en California que ha abierto una campaña, #BringBackNoExit, para solicitar la revocación de esta prohibición. «La razón que nos dieron para la cancelación fue sobre algo entre líneas de que hay un personaje es lesbiana y algunos padres tendrían que explicar a sus hijos que algunas mujeres quieren a otras mujeres», explica en la petición de Change.org.
La polémica obra no es otra que A puerta cerrada, escrita por el premio Nobel, Jean-Paul Sartre. Publicada en 1944 con el título de Huis clos, y conocida en los países de habla inglesa como No exit, ha sido llevada al teatro por figuras como Raymond Rouleau, Luchino Visconti, John Huston, Luis Escobar, Adolfo Marsillach o Miguel Narros, además de haber sido adaptada en numerosas ocasiones tanto al cine como a la televisión. Su texto contiene una de las más famosas frases de su autor: «el infierno son los demás», en referencia a que es la mirada del otro lo que obliga al individuo a cuestionarse a sí mismo.
A puerta cerrada – Foto: Uso permitido
La cancelación de la obra llega después de su segunda representación en el Instituto Buchanan. «Los padres tenían muchas preguntas sobre esto, y no es lo que esperaban que vieran sus hijos. Nunca se debería haber llegado tan lejos», explica Kelly Azants, director de comunicación de Clovis, asegurando que no se ha cancelado por que tenga un personaje homosexual, sino porque trata un tema de adultos que contiene tanto lenguaje inapropiado como violencia. Según él los profesores del instituto «se sienten muy mal» por la cancelación porque saben «cuánto trabajo ponen los alumnos en la producción», pero está convencido de que el departamento de teatro no debería haber aprobado el proyecto y admite que el distrito escolar no consiguió percibir la madurez de los temas de la obra antes de su debut.
«Eso demuestra lo cobardes que son los padres por no hablar con sus hijos sobre la realidad y decirles que el mundo en el que viven no es perfectamente heterosexual como ellos quieren que sea», argumenta Jared Serpa, alumno del Instituto Buchanan y director de la representación que es quién ha lanzado la campaña para revocar la cancelación de la representación de A puerta cerrada, que lleva ya acumuladas más de 3.300 firmas en sólo 3 días, quien considera que los padres y sus hijos deben tener conversaciones sobre la homosexualidad.
No es lo mismo que te quiten algo a que lo entregues. Entra en juego la libertad y la voluntad. Cuando te quitan algo ni tienes voluntad ni libertad, además se crea violencia; sin embargo cuando lo entregas, ambas cosas, la voluntad y la libertad son necesarias y entonces se crea paz y plenitud, realmente es cuando tu vida se acrecienta. Ese algo puede ser por ejemplo tu tiempo, o tu vida a pedacitos o completa. No es lo mismo que se te quite tiempo, tu trabajo, tu familia, tus amigos o tus circunstancias, a que lo entregues.
Empezamos este año escuchando el Evangelio de Marcos donde Jesús nos enseña estas cosas. Su vida es una entrega cotidiana, entrega su tiempo con quienes le buscan, su prestigio con los excluidos, su llamada, su palabra, su presencia, su atención… su todo. Vive entregándose para mostrarnos que ése es el camino de la plenitud. Así que, como nos dice desde el principio, convirtámonos.
No dejes que te quiten la vida, entrégala.
Recibe y entrega, en ese bello compás que nos propone la armonía de Dios, que es nuestra propia respiración física y que, por ende, nos oxigena el alma.
Respirar es una buena “arma” no sé si secreta pero sí al menos muy desconocida. Respirar oxigena el cuerpo, y limpia la mente, serena el espíritu, relaja las tensiones, estimula la atención, te conecta con la profundidad… Es el ejercicio de la recepcion y de la entrega, ambos movimientos sumergidos en la humildad.
Comentarios desactivados en Mariano Blázquez: “Lutero desencadenó una ruptura, pero también que la propia Iglesia católica se reformara”
El responsable de FEREDE reclama un estatuto de libertad religiosa equivalente para todas las confesiones
“El mundo protestante en España ha sido el gran desconocido y un gran perseguido durante mucho tiempo”
“Lutero quiso trabajar para acercar el Cristianismo al mensaje original de Cristo, que estaba un poco empañado, según él entendía. Ése camino que nos propuso, sigue siendo un camino vigente para todo cristiano “
(Jesús Bastante).- “Claro que podemos celebrar el V Centenario de la Reforma”. Con motivo de la Semana de la Oración por la Unidad de los Cristianos, hoy nos acompaña Mariano Blázquez, secretario ejecutio de la FEREDE, entidad que aglutina a las entidades evangélicas en España. Tras años de persecución por parte de las autoridades, los evangélicos reivindican su espacio, en igualdad, con el resto de confesiones. También, con la católica. El Papa, en Roma, y Osoro, en España, están dando pasos, asegura.
Secretario ejecutivo de la FEREDE, que es la entidad que aglutina a casi todas las entidades evangélicas presentes en España. Estamos hablando de más de dos millones de personas.
No creemos que sea tanto. Medimos las cifras de los que son practicantes, que van a las iglesias asiduamente, pero también estamos midiendo el protestantismo sociológico. Creo que esa cifra es algo inferior, entre, sobretodo, extranjeros que también residen aquí, pero que no tienen una práctica religiosa.
La práctica religiosa podría resumirse en torno a unas 4.000 congregaciones y 500.000 personas o un poco más, que asisten regularmente. Para nosotros, no ir a la iglesia, no es un pecado, pero sí es una bendición. Tenemos una asistencia regular, que es lo que medimos en nuestras congregaciones, y es lo que se suele sumar.
Aparte de esto, tenemos esta otra realidad sociológica sobre el protestantismo español, que no es practicante, pero que también vota en las elecciones y debe ser contada.
El Protestantismo español no es muy conocido aunque lleváis muchos años haciendo un gran esfuerzo para que lo sea un poco más. Este año nos ofrece cierta oportunidad, porque estamos a punto de comenzar a celebrar la Semana de la Oración por la Unidad de los Cristianos, pero ya estamos de lleno en el año Lutero, en el Quinto Centenario de la Reforma.
Para muchos, Lutero es un gran desconocido, para otros, es un demonio todavía hoy. Incluso, algunos en la Iglesia católica están empezando a reivindicar su figura y parece que son otros demonios. El mundo protestante en España ha sido el gran desconocido y también un gran perseguido durante mucho tiempo.
¿Qué es hoy el mundo protestante en España?
Es una realidad, también muy diversa, que tiene que aprovechar esta situación para definirse y presentarse armónicamente ante la sociedad.
Para nosotros, este quinto centenario está suponiendo un trabajo didáctico. Algunas de las Iglesias evangélicas viven su fe, que para nosotros es importante, la fe viva, la fe individual, pero la viven de una manera a-crítica y a-histórica, es como si los evangélicos hubieran nacido ayer. Y no es así.
También para algunos, la figura de Lutero es un demonio, o es un gran desconocido. O sea, que como tratamos de huir de los grandes santos, nos vamos hacia el otro lado. Y yo creo que es muy importante reflexionar sobre los aportes que antes y después de Lutero han hecho otros muchos. Pero la gran situación de Lutero es, que su petición de reforma, al final tuvo un resultado positivo. Es decir, que sus ideas llegaron a triunfar e implantarse en un determinado ámbito territorial y esto produjo unas consecuencias adyacentes sobre la cultura, sobre el arte, sobre la industria y sobre la economía que han constituido una base importante de la sociedad occidental y que han beneficiado a todos, protestantes y no protestantes, creyentes y no creyentes. Es una figura importante y debemos reflexionar sobre ese aporte. Y los evangélicos, también.
El otro día teníamos aquí a Carlos López, el obispo anglicano, y nos decía algo que parece muy lógico, pero en lo que muchos no habían reparado, y es que Lutero no se había caído de un guindo. La reforma y las críticas se estaban planteando desde hacía mucho tiempo, y de hecho, la historia de Iglesia Católica de Roma, también es en cierto modo la historia de la Iglesia de la reforma.
Hasta el siglo XVI hay una Iglesia, que ya se había dividido antes con el cisma de Oriente. Pero hay una Iglesia para bien o para mal, que es la Iglesia común, y Lutero es parte de esa Iglesia medieval y lo que intenta, es hacer una llamada de atención porque ve la necesidad de volver a los principios fundamentales que se han desviado del Evangelio que señaló Jesucristo.
En esa misma idea habían estado, siglos antes, otras muchas personas, lo que ocurre con Lutero es que fue un detonante. Al plantearlo y recibir apoyo de los príncipes puede hacer que se implanten esas ideas.
Además, es el momento en el que aparece la imprenta, que permite llevar el evangelio a la gente, que nunca se había llevado. Es uno de los grandes aportes que nadie, hasta hace muy poco, reconocía a Lutero, pero que es evidente.
Lo mismo que ahora estamos con los twitter y todo esto, que ha sido un avance y hasta ha hecho ganar presidencias a quien manejaba esos elementos, Lutero supo manejar la innovación científica y cultural que fue la imprenta. Fue un aporte fundamental que contribuyó a difundir las ideas de la reforma. En poco más de veinte años las ideas luteranas y de otros, que al mismo tiempo estaban allí, se produjo una interacción muy importante que favoreció que la reforma surgiera en muchos lugares con muy poco tiempo de diferencia.
Hoy, 500 años después, ¿se puede hablar de esa unidad que se rompió? ¿está más cerca, no lo está, y de qué modo debemos entender esa unidad? ¿Debemos entenderla como que vamos a formar parte todos de una misma organización, o esa unidad entre los seguidores de Jesús tiene que ir por otro lado?
Entre nosotros esta muy extendido que la unidad del Evangelio es, ante todo, una unidad espiritual. Es compartir una experiencia de fe y una vivencia cristiana. Y luego, es también ayudar y coadyuvar en áreas, unos con otros, en determinados aspectos. Y en ese camino hay mucho por lo que andar. Podemos trabajar juntos con otras confesiones, principalmente cristianas, pero también con otros, cada uno en una medida, en áreas que son de interés común. Hay muchas cosas.
Ahora, para aquellos que sean cristianos, hay un área que va mucho más allá de cómo entendemos el Cristianismo, cómo entendemos el amor, y cómo entendemos compartir el Evangelio.
Para nosotros, lo importante es mantener la unidad en el vínculo de la paz en todos estos aspectos. Lo principal es una unidad espiritual que nos ha de mover a acciones prácticas, no tanto una unidad institucional. Lutero vindica la autonomía de la Iglesia local, de la congregación, para elegir sus pastores y para trabajar, y eso nosotros lo mantenemos. Ahora, también es importante mejorar en expresiones visibles de coherencia, de unas declaraciones comunes y de un trabajo en común, y en esto aún haya mucho por hacer.
¿Estáis notando, desde la llegada del papa Francisco, algún tipo de cambio, o todo sigue igual? ¿Cómo está el tema del diálogo desde la llegada del papa argentino?
Pues creemos que hemos encontrado una sensibilidad un poquito mayor, pero es muy pronto para saberlo. Las declaraciones que está realizando, en muchos aspectos las encontramos más acordes con los principios que nosotros venimos defendiendo, pero eso no se ha materializado en acciones concretas, al menos en lo que a nosotros se refiere, en España. Sin ir más lejos, yo he indicado a algunos representantes de la Conferencia Episcopal que nosotros estaríamos interesados en mantener un diálogo y una interlocución institucional. Ya lo habíamos repetido anteriormente, y la respuesta hasta ahora, no ha sido positiva.
Es más fácil hablar con Roma que con la Conferencia Episcopal.
A veces tenemos acceso, pero conseguir un cambio de estos cuesta más. Hace unos años, poco antes de este Papa, ya lo habíamos planteado y nos dijeron que se trató en la Conferencia episcopal, incluso se consultó la opinión de otra Conferencia Episcopal, no sé si era de Irlanda, y nos dijeron que aquí no lo hacían porque eran mayoritarios. Esa fue la conclusión a la que se llegó en España; la Iglesia mayoritaria no ha entendido que era necesario hablar con confesiones minoritarias de manera institucionalizada.
Esa es un poco la razón, en los países donde se supone que no triunfó la Reforma y donde parecía que nunca hubo protestantes, de que os sigan tratando como de que hay que soportaros y admitir que os suméis a sus iniciativas, pero no que propongáis demasiado.
A veces sí tenemos esa sensación, a lo cual, yo digo que soy bastante hipersensible. Me molesta bastante porque creemos que debemos ser tratados de igual a igual. Esta situación, con el cardenal Osoro, es diferente. Las veces que nos hemos relacionado con él, nos ha tratado de tú a tú, y no ha buscado marcar una posición preponderante, lo cual, que es un gesto muy sencillo, me produce una satisfacción porque aunque sí tendría por qué, sus instrucciones a todos los que está a su lado es de que su silla sea igual y pide el turno de la palabra como cualquier otro.
Son detalles, que aunque parecen muy tontos para los que no estamos dentro, tocan el corazón a las personas que durante mucho tiempo habéis tenido que soportar estar en segundo plano.
Y cuando vemos esta forma y este talante, del mismo modo yo quiero significarlo. Ése es el camino, y para nosotros es muy positivo encontrar personas con esa facilidad de diálogo y esa accesibilidad. Y quiero dejar testimonio de este buen elemento, positivo, en cuanto a este cambio de talante. Tiene que ver con la persona, pero tengo que expresar que me he sentido muy cómodo las veces que me he relacionado con él.
Volviendo al año Lutero, en Alemania, igual que en otros lugares de centroeuropa, hay una organización tremenda, con muchos actos en torno a este centenario. En España, de momento, está pasando un poco desapercibido, por lo que tú decías anteriormente, que al ser un país de tradición católica parece que no reconoce la importancia de esta figura. ¿Qué se está haciendo desde FEREDE o desde otras instituciones para recordar este Quinto Centenario?
En Alemania llevan diez años celebrando la década de Lutero. Trabajando sobre todos sus aspectos, enfatizándolos; un año lo dedican entero a la influencia de Lutero en la política, otro en la economía, en artes, en la obra social, en el idioma… Leer más…
Comentarios desactivados en El 64% de los chilenos se muestra a favor del matrimonio igualitario
Según una encuesta realizada por Cadem (empresa demoscópica y de investigación de mercado), más de la mitad de la ciudadanía de Chile es partidaria de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo. En cambio, los partidarios de la adopción por familias homoparentales se sitúan en el 45% de la población. Desde el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH), en todo caso, señalan que “en materia de derechos humanos los Estados no pueden moverse por encuestas, sino por convicciones”.
Hace solo unos días nos hacíamos eco de la histórica ceremonia que tuvo lugar en Santiago de Chile para dar un impulso al acuerdo sobre el matrimonio igualitario logrado entre el Estado de Chile y el MOVILH con la medicación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). En dicho acto, la presidenta del país, Michelle Bachelet aseguraba que “nos comprometemos como Estado a impulsar una discusión pública, participativa y abierta que permita al país generar un proyecto satisfactorio de matrimonio igualitario, reconociendo a todas las personas los mismos derechos”.
En este sentido, la publicación de la encuesta de Cadem supone un espaldarazo para que los poderes públicos aprueben cuanto antes el matrimonio entre personas del mismo sexo. La nada desdeñable cifra del 64% de los chilenos está a favor de la igualdad en esta institución. Y, aunque los apoyos a la adopción homoparental se sitúan en el 45%, los representantes del MOVILH consideran que “en materia de derechos humanos los Estados no pueden moverse por las encuestas sino por convicciones. La igualdad ante la ley es un derecho humano universal, que el Estado debiese fomentar, por ejemplo a través de la aprobación del matrimonio igualitario, marquen lo que marquen las encuestas. Con el Acuerdo por la Igualdad, hemos dado un paso al respecto”.
Los más reacios al matrimonio igualitario, tal y como se desprende de la citada encuesta, son los evangélicos: con un 41% a favor y un 28% en contra. Entre los católicos, los partidarios ascienden al 66%. Aunque son los chilenos que se declaran como agnósticos o ateos los que de forma más mayoritaria apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo: concretamente, un 71% de ellos.
Por lo que respecta a las franjas ideológicas, no sorprende que el segmento más favorable sea, con un 72%, el de centro-izquierda. Le siguen el centro (71%) y los que se califican como independientes (64%). Y aunque los votantes conservadores son los que manifiestan más reservas, lo cierto es que la mayoría de ellos (un 55%) está de acuerdo con el matrimonio igualitario.
El apoyo al matrimonio subió ocho puntos porcentuales en relación a agosto del 2016 y 14 puntos más respecto a febrero del 2014, la primera vez que Cadem consultó al respecto. En tanto, la adhesión a la adopción homoparental incrementó en 4 puntos al compararse con agosto del 2016 y en 8 puntos más en relación a febrero del 2014.
Según ha recordado el MOVILH, el apoyo al matrimonio subió ocho puntos porcentuales en relación a agosto del 2016 y 14 puntos más respecto a febrero del 2014, la primera vez que Cadem consultó al respecto. En tanto, la adhesión a la adopción homoparental incrementó en 4 puntos al compararse con agosto del 2016 y en 8 puntos más en relación a febrero del 2014.
Comentarios desactivados en El “presidente” de Gambia, que decía curar el SIDA los lunes y los martes laborales, pierde por sorpresas las elecciones y se ve obligado a huir del país.
El presidente de Gambia, Yahya Jammeh, conocido por su mano de hierro en el gobierno del país y sus feroces diatribas LGTBfobas, perdió las elecciones presidenciales después de 22 años de mandato. El vencedor fue Adama Barrow, un político que nunca ha ocupado un cargo público, que se presentaba por el Partido Democrático Unido y ha sido apoyado por una coalición de siete grupos opositores. Sin saber el talante específico de Barrow respecto a los asuntos LGTB, en principio no cabe más que felicitarse por el derrocamiento de Jammeh, quien ha hecho de la LGTBfobia uno de los rasgos distintivos de su figura y es responsable último del endurecimiento de la ya rigurosa legislación anti-LGTB existente en Gambia, hasta conseguir castigar las relaciones homosexuales con penas que pueden alcanzar la cadena perpetua.
A Yayah Jammeh le conocemos porque aunque no es un señor gracioso (bueno, me refiero a su figura de dictador africano claro, a lo mejor en persona el hombre es un no parar de chistes) nos hizo mucha gracia cuando hace un tiempo dijo que él podía curar el SIDA, pero sólo los lunes y los martes laborables. Otras cosas que Jammeh decía y que no tenían tanta gracia era que la homosexualidad es “más mortal que todos los desastres naturales puestos juntos”, que somos “alimañas” y que vamos a acabar con el mundo.
Jammeh ha dejado de ser “presidente” de Gambia y se ha largado del país. Pero claro, es un dictador, cuando un dictador “pierde” unas elecciones lo primero que hace es quejarse de que están manipuladas. Aunque sea él el que manda. Y eso que lo intentó, que justo antes de las elecciones bloqueó el acceso a internet en el país, prohibió que hubiera observadores internacionales y dijo que no habría recuento. Cosa de la que probablemente se arrepintiera al perder pero claro, es un dictador. El caso es que Yayah Jammeh perdió frente a su adversario, Adama Barrow.
Tras 22 años en el poder, Jammeh ha tenido que coger a su familia, meterla en un avión y largarse. Según parece se va a esconder en Guinea, pero no hay nada oficial por el momento y lo único que Barrow ha dicho es que “a partir de ahora vivirá en un país extranjero“.
No tenemos ni idea de cuáles son las ideas de Barrows sobre la homosexualidad pero hay que tener en cuenta que Gambia es un país eminentemente homófobo…
Un presidente ferozmente LGTBfobo
El ya presidente saliente de Gambia ha hecho de la LGTBfobia uno de los rasgos más distintivos de su figura. Sin duda, es el responsable último de la aprobación en 2014 de una ley que agravaba la consideración penal de las relaciones entre personas del mismo sexo —ya antes castigadas con 14 años de prisión— hasta alcanzar la cadena perpetua. La legislación, a diferencia de lo que ocurre en otros países, afecta indistintamente a hombres y mujeres, pues ya en 2005 se “actualizó” el Código Penal para incluir también a las lesbianas. Como es habitual cuando se aprueban leyes represoras contra las personas LGTB, de inmediato comenzaron las detenciones, que han continuado sucediéndose durante el mandato de Jammeh.
Pero Yahya Jammeh también ha destacado por sus frecuentes diatribas personales contra la población LGTB. En febrero de 2014 contábamos cómo comparaba a las personas homosexuales con alimañas. “Combatiremos a esas alimañas llamadas homosexuales o gais de la misma forma que combatimos a los mosquitos que causan malaria, si no de una manera más agresiva”, expresaba entonces Jammeh en un discurso conmemorativo de la independencia gambiana. “No aceptaremos ninguna amistad, ayuda u otro gesto que lleve como condición aceptar a los homosexuales o a los LGTB”, añadía. Unas siglas que según él “solo pueden significar Lepra, Gonorrea, Tuberculosis y Bacterias, que son todas nocivas para la existencia humana”.
No era sin embargo la primera vez que Jammeh hacía uso de la homofobia para ganar popularidad. En su discurso de Navidad de 2013, dirigido a la minoría cristiana, tachó a los homosexuales de “cáncer social”. Pero quizás más grave fue que aprovechara su intervención ante la 68ª Asamblea General de Naciones Unidas ese mismo año para pronunciar un virulento discurso de incitación al odio en el que calificó a la homosexualidad de “una de las mayores amenazas para la existencia humana” y a las relaciones entre personas del mismo sexo como “más mortales que todos los desastres naturales juntos”.
Comentarios desactivados en Estados Unidos se queda sin embajadores abiertamente gais tras el cese fulminante de todos los nombrados por Obama
De un plumazo, Estados Unidos ha perdido todos sus embajadores abiertamente gais. Entre ellos el que fuera hasta hace pocos días embajador en España y Andorra, James Costos. No se trata de una medida específicamente homófoba: lo cierto es que el nuevo presidente de los Estados Unidos ha ordenado el cese fulminante de todos los embajadores que fueron nombrados por su predecesor, Barack Obama. Un gesto sin precedentes que habla muy claramente de la obsesión de nuevo presidente, Donald Trump, de revertir lo más rápidamente que pueda el legado de Barack Obama.
No es habitual que de forma inmediata un presidente de los Estados Unidos ordene el cese de todos los embajadores nombrados por su predecesor. Es común que los sustituya, al menos a los más destacados, y coloque en su lugar a personas afines, pero por lo general los embajadores permanecen en sus puestos durante un periodo de cortesía de varios meses hasta que tienen sustituto. En el caso de Trump, sin embargo, el afán por deshacerse de cualquier persona sospechosa de simpatizar con su predecesor ha precipitado la salida de numerosos representantes diplomáticos sin que todavía tengan sustituto.
Entre los representantes cesados se encuentran todos los embajadores abiertamente gais que había nombrado Obama: James Costos (España y Andorra), Ted Osius (Vietnam), Ruffus Gifford (Dinamarca), James “Wally” Brewster (República Dominicana) y Daniel Baer (embajador ante la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa, OSCE). No son los únicos embajadores gais que nombró Obama: David Huebner, también abiertamente gay, fue embajador de Estados Unidos en Nueva Zelanda y Samoa, pero dejó ese puesto en 2014, mientras que John Berry, embajador en la vecina Australia, lo dejó en septiembre de 2016.
No fue hasta la llegada de Obama a la presidencia que en la diplomacia estadounidense comenzó a romperse el techo de cristal para los hombres gais (el del resto de personas LGTB sigue intacto). Antes de 2008 solo se tiene noticia de otros dos casos: James Hormel (primer embajador estadounidense abiertamente gay, propuesto en 1999 por Bill Clinton como representante en Luxemburgo) y Michael Guest (propuesto por George Bush en 2001 como embajador en Rumanía).
Costos y su pareja, amigos personales de los Obama
De la lista (tampoco demasiado amplia) dos son los nombres que merecen mayor atención por nuestra parte. El primero, James “Wally” Brewster, sin duda el que lo tuvo más complicado debido a la reacción homófoba de una parte de la sociedad dominicana, que se negó a aceptar con normalidad el hecho de que el máximo representante de Estados Unidos en su país fuese abiertamente gay. Es el caso de Nicolás de Jesús López, cardenal arzobispo de Santo Domingo, que lo calificó de “maricón” y llegó a decir de él que era la “esposa de un señor” que debería ocuparse de las labores del hogar.
Más fácil lo ha tenido en España James Costos, al queal margen de su labor estrictamente dimplomática hay que agradecerle la visibilidad de que ha hecho gala junto a su pareja, Michael Smith. Imágenes como la de Costos donando sangre en Madrid, en lo que constituyó una velada crítica a la discriminatoria política de donación en su propio país, o su aparición junto a su pareja en MasterChef Junior en horario de máxima audiencia fueron dos buenos ejemplos. Costos y Smith, amigos personales de los Obama (con los que al parece compartirán en próximos días vacaciones en California) dejan sin duda un buen recuerdo entre el colectivo LGTB de nuestro país.
La obsesión de Trump: liquidar el legado de su predecesor
El gesto de Donald Trump se enmarca, como decíamos arriba, en el contexto de la que es una de sus principales obsesiones: liquidar el legado de Barack Obama a la mayor velocidad que pueda. Un ejemplo simbólico fue la retirada, pocos minutos después de jurar como presidente, de la página que la web de la Casa Blanca dedicaba con Obama los derechos LGTB (de lo que nos hicimos eco casi inmediatamente en redes sociales, y que luego otros muchos medios han destacado).
No fue la única eliminación. También han desaparecido, por ejemplo, las referencias a la lucha contra el calentamiento global o las páginas en castellano. Todo un indicio de por donde pueden ir los tiros de una presidencia que, al margen de lo que suceda con los derechos LGTB en suelo estadounidense, no parece tener el menor interés en desarrollar el papel de promoción de los derechos LGTB en el mundo que la administración Obama sí quiso, al menos tímidamente, poner en marcha.
Comentarios desactivados en El PP de Yecla apoya una charla contra la Ley de Igualdad LGTB
El Partido Popular de Yecla avala una charla de la Asociación Libertas en la que su presidente sacará la LGTBfobia a pasear mientras critica la Ley de Igualdad LGTBI de Murcia.
Resulta que el Ayuntamiento de Yecla, del Partido Popular, ha dado su visto bueno a una charla organizada por la Asociación Libertas, para explicarle a los ciudadanos de la localidad algo que les afecta muchísimo en su día a día: ¿el precio de la electricidad que se ha subido gracias al PP y a los votates LGTBI que votan PP?… ¡Ah, no! ¡¡¡ la Ley de Igualdad LGTBI de Murcia!!!!!!.
Lo digo porque se organiza en un auditorio municipal, Dios nos libre de insinuar que en el PP hay homófobos…
La Asociación Libertas es un grupo de personas heterosexuales que han decidido que una ley que no les afecta en absoluto no les gusta y por eso luchan contra ella. Y es que la Ley de Igualdad LGTBI de Murcia o de cualquier otro sitio lo único que le exige a las personas heterosexuales es que no discriminen a las personas LGTBI, al tiempo que reconoce y protege la igualdad de derechos de todos los ciudadanos.
Por lo tanto cuando alguien protesta contra esta ley, por mucha parafernalia que le metan a los cartelitos, lo que está haciendo es exigir su derecho a discriminar al colectivo, a ser LGTBIfóbico. Y eso no es un derecho. Ni una opinión.
Dice el señor Francisco Martínez que la asociación nace para representar a un grupo de ciudadanos (¿Un grupo ace las leyes?) que “creen” que la ley les afecta. ¿Y cómo les afecta si son todos heterosexuales? Pues mira:
El primer argumento que usan es que es una ley que interfiere con leyes estatales. Es el mismo argumento que usaron los homófobos (sí, HOMÓFOBOS, con todas las letras) en Madrid cuando protestaron por la misma ley autonómica allí. Pero eso se soluciona fácilmente con una ley estatal (que si esperas que la apruebe Rajoy, te van a salir canas).
Dice en el vídeo el señor Martínez, así bien despechao y con las gafas de sol colgando de la camisa, que la ley vulnera diversas libertades. La de “conciencia”, la de “expresión” (la homofobia no es una opinión y no está protegida por la libertad de expresión), la de “cátedra” (porque un profesor tiene derecho a cobrar un sueldo público y ser homófobo y transfóbico y racista y machista y misógino), la patria potestad, la libertad de los padres a educar a sus hijos “según sus criterios morales y éticos“.
Lo único que dice esa ley es que no se puede discriminar a las personas LGTB. Bueno, dice más cosas pero básicamente dice eso. Para enseñar a la gente qué es discriminar y qué no, hace falta que las instituciones públicas hagan campañas de concienciación del mismo modo que se hace cuando hay otros colectivos en riesgo.
Dicho esto, ¿qué dice el locuaz Javier Maroto de lo que permiten sus compañeros?
Comentarios desactivados en Un diario digital de Hellín (Albacete) publica un artículo que califica la transexualidad infantil de “aberración”
Lamentable artículo tránsfobo el escrito por Antonio García en El Faro de Hellín, diario digital que recoge noticias de la localidad albaceteña, conocida por sus espectaculares tamborradas. En referencia a la reciente campaña de concienciación llevada a cabo en País Vasco y Navarra por Chrysallys Euskal Herria, García llegaba a calificar la transexualidad infantil de “aberración”. Por fortuna, tras la denuncia en redes sociales del colectivo albaceteño Abanico el artículo ya ha desaparecido de la web del diario, sin que por el momento conste disculpa formal. Resulta bochornoso, en cualquier caso, que un texto así pueda llegar a ser publicado, por mucho que El Faro de Hellín señale en su web que “no se hace responsable de la opinión de sus colaboradores en los trabajos publicados”.
“Cuando una aberración no se desenmascara a tiempo, no se combate y se permite que se instale impunemente en la conciencia social, termina por parecer la cosa más normal del mundo”, empezaba el texto. “A base de repetirla incansablemente y de silenciar al disidente, el común de los borregos humanos ni se preguntará de dónde viene, qué pretende, qué consecuencias puede traer y el porqué de esa maniobra. Se aceptará con la misma naturalidad que aceptamos que el que pierde un ojo se queda tuerto. Digo más, pregúntenle ustedes a cualquiera que conozcan ‘qué es la ideología de género’ y encontrarán que nadie o casi nadie sabe contestarles. Y sin embargo está ahí, delante de nuestras narices, metiéndose sibilina y disimuladamente en las instituciones públicas, en nuestros hogares, y en la entera vida social”, continuaba.
Tras denunciar después los supuestos males que la “ideología de género” está causando a la sociedad, el artículo pasaba a dedicar un despectivo párrafo a las familias que forman parte de Chrysallis Euskal Herria, promotora de la campaña de concienciación que tanto odio ha despertado entre los sectores más ultraconservadores: “Asociación que comenzó con ocho familias en 2015 y que en la actualidad cuenta con unas cuarenta. O sea, que un grupito de pobre gente desnortada se ha hecho con los espacios publicitarios de autobús y metro, para difundir la mayor aberración que se conoce en la trayectoria de la Humanidad”. El texto alcanzaba el culmen de lo repulsivo al asegurar que, si un padre o una madre caminasen con sus hijos y viesen el cartel de la campaña, “lo más airoso sería decirles que igual se trata de un circo que presenta animales raros, que se parecen a los humanos”.
El artículo acababa “alertando” del peligro de que Castilla-La Mancha llegue a aprobar una ley contra la discriminación por LGTBfobia similar a la ya aprobada por otras comunidades en términos tan faltos de respeto como el resto del artículo. “A los castellanos-manchegos todavía no se nos obliga por ley a aceptar que nuestros hijos puedan tener vulva y nuestras hijas pene. Ni a que “expertos” homosexuales, invitados al aula, les enseñen a los tiernos retoños en el colegio a masturbarse, a ponerse el preservativo o tener relaciones intergeneracionales y a experimentar con compañeros del mismo sexo. Pero todo se andará”, asegura. “Ya les aviso, queridos lectores. Seguiré combatiendo contra esta desdichada plaga moderna con todas mis fuerzas”, añadía en su último párrafo.
Abanico condena el artículo
El presidente del colectivo Abanico, Álvaro Cuenca, ha lamentado en declaraciones a dosmanzanas que existan medios de comunicación “que aboguen por la incitación al odio y que cuenten con colaboradores que, lejos de fomentar un clima social de convivencia en el respeto y la tolerancia, quieran oprimir a los más vulnerables”.
“Si no fuera por asociaciones como Chrysallis o Fundación Daniela, asociaciones donde el motor fundamental son las familias de menores trans, sus hijos e hijas seguirían sufriendo una violencia educativa, sanitaria y social terrible. No es ideología de género hablar de lo que existe, reconocer el derecho a ser de toda persona es fundamental para el desarrollo psicosocial de cualquier individuo e intentar evitar el rechazo con campañas de sensibilización como la de Chrysallis, con el aumento de casos de suicidio en menores trans, es primordial e imperativo en este momento de nuestra sociedad”, añadía Cuenca.
Comentarios desactivados en El PSOE exige que se aplique la ley contra los organizadores de una jornada para “curar la homosexualidad”
El grupo socialista en la Asamblea de Madrid registra una pregunta a Cifuentes para conocer las medidas que, bajo la Ley contra la LGTBfóbia de la Comunidad, emprenderá contra la plataforma HazteOir por sus jornadas para “curar” homosexuales.
Advierte de que la ley contra la LGTBIfobia prevé sanciones de hasta 45.000 euros.
La diputada socialista en la Asamblea de Madrid Carla Antonelli ha pedido al Gobierno presidido por Cristina Cifuentes que “tome medidas para impedir que se celebren unas jornadas, previstas para el 25 de enero, para curar la homosexualidad”.
Antonelli ha registrado una pregunta al Gobierno regional para su contestación oral en Pleno, dirigida al consejero de Políticas Sociales, Carlos Izquierdo, para que explique “qué medidas está tomando para dar cumplimiento a la Ley 3/2016 del 22 de julio de Protección Integral contra la LGTBIfobia, tras el anuncio de una Jornada de Formación por parte de la Plataforma Hazte Oír destinada a curar la homosexualidad”.
Explicó que la propia ley incluye este tipo de jornadas en el apartado de sanciones “muy graves” cuando se refiere a “la promoción y realización de terapias de aversión o conversión con la finalidad de modificar la identidad sexual o identidad de género de una personas”.
Asimismo, destacó que, según la citada ley, “será irrelevante el consentimiento prestado por la persona sometida a estas terapias” y añadió que la sanción puede alcanzar los 45.000 euros y que la ley establece que se prohibirá a este tipo de entidades el acceso a ayudas públicas durante tres años.
Respecto a la jornada manifestó que será ‘online’ y la impartirá Richard Cohen, fundador y antiguo director ejecutivo de la Fundación Internacional de Curación, en donde se organizan seminarios y charlas basados en sus teorías para cambiar la orientación sexual de personas homosexuales y bisexuales que no desean serlo.
Antonelli señaló que, bajo el título ‘Comprende y ama a los homosexuales’ “piensa seguir con su campaña de siempre”. A su juicio, “ahora evitan la palabra curación pero se plantean, con otros términos, la posibilidad de cambiar la orientación sexual y de ayudar a los que experimentan esos sentimientos no deseados, como si fuese algo dañino”.
La plataforma ha organizado la jornada sabiendo que entra en conflicto directo con la Ley LGTBI que se aprobó el año pasado en la Comunidad, y por eso no utilizan las palabras “sanar” o “curar” en los anuncios aparecidos en varios medios como el ABC o La Razón, ni dicen dónde se celebrará el seminario porque se basan en su retransmisión online. Probablemente porque saben que perseguir un seminario online no es tan fácil como uno llevado a cabo en un lugar físico y para que no les pase lo mismo que en 2014 cuando el hotel Tryp en el que iban a celebrar una charla similar canceló el evento después de las presiones de los grupos LGTB.
Como mencionaba Carla antonelli, la ley prevé sanciones “muy graves” a las actividades que promueven y realizan “terapias de aversión o conversión con la finalidad de modificar la identidad sexual o identidad de género de una persona“. La ley, además, aclara que el consentimiento de la persona que se someta a dicha “terapia” es irrelevante a la hora de plantarles una sanción que puede alcanzar los 45.000 euros. Y no sólo eso, sino que según la ley las entidades que cometan esta infracción tendrán prohibido acceder a ayudas públicas durante tres años.
Pero claro, estamos hablando de HazteOir, entidad declarada por el Ministerio de Interior (del PP) como de “Utilidad Pública” en 2013 y a la que tanto Jorge Fernández Díaz como Juan Ignacio Zoido no han retirado esa distinción, a pesar no sólo de su tremenda homofobia sino a que, como señalan desde El Plural, el Juzgado de Primeria Instancia número 48 de Madrid dio por “acreditada” la relación de miembros de Hazte Oír con la sociedad secreta y paramilitar El Yunque.
Comentarios desactivados en El ejército de Filipinas anima a las personas LGTB a enrolarse siempre que se “comporten con dignidad”
Las fuerzas armadas de Filipinas han lanzado una campaña de captación de miembros que incluye a la comunidad LGTB del país. Los mandos militares les garantizan igualdad de trato siempre que los interesados se “comporten adecuadamente” y “con dignidad”. No se ha aclarado el significado concreto de esta advertencia de regusto homófobo y específica para las personas LGTB, quienes pueden servir desde 2009.
El ejército filipino anima a la comunidad LGTB a alistarse, según las palabras del coronel responsable de comunicación Edgard Arevalo. Las fuerzas armadas admiten a personas homosexuales desde hace casi ocho años, aunque la igualdad de trato está aún lejos de conseguirse. Arevalo promete que no se discriminará a los soldados LGTB, pero les lanza unas advertencias que dejan translucir una cierta homofobia.
El coronel anima a las personas LGTB a unirse en su campaña de captación, con la que se pretende contratar a 10.000 reclutas antes de fin de año. “Son libres de presentar su candidatura y entrar en las fuerzas armadas”, afirma, las cuales “no van a discriminar”. Eso sí, con una “recomendación” específica: “Tienen que actuar y comportarse con dignidad y con el debido respeto al uniforme”. No ha explicado si ese comportamiento “digno” lleva aparejado la represión de la propia identidad sexual y afectiva. Hecha esta “salvedad”, Arevalo afirmó que los soldados LGTB pueden ser un activo importante en el ejército filipino.
En marzo de 2009, las fuerzas armadas anunciaban el fin de la prohibición de servir a gais, lesbianas y bisexuales, pero un portavoz ya alertaba entonces de que tendrían que “mostrar decoro”, lo que en la práctica probablemente se traduzca en restricciones a la libertad de expresión. En la academia militar filipina, los cadetes homosexuales no deben tener un “comportamiento gay”, una exigencia que deja bastante margen a la interpretación.
Filipinas, como la inmensa mayoría de los países de Asia, no reconoce ninguna unión entre personas del mismo sexo. Pero ello no impide que estas parejas expresen su compromiso mutuo a través de emotivas ceremonias, como la que recogimos hace cuatro años. Tampoco impide a aquellas confesiones que sí incluyen en su liturgia el matrimonio entre personas del mismo sexo celebrar estas ceremonias, obviamente sin validez legal.
La actitud social hacia las personas LGTB es bastante positiva, si atendemos a los resultados de una encuesta que cifraba en un 73% el porcentaje de personas que consideraban la homosexualidad “aceptable”, un porcentaje similar al de Italia o Argentina. No obstante, según otro sondeo, tan solo el 14% de los católicos del país estarían a favor del matrimonio igualitario. En mayo del año pasado, Geraldine Roman se convertía en la primera diputada trans del país. Sin embargo, la presidencia de Rodrigo Duterte abre un panorama preocupante. En agosto de 2016, a los dos meses de ser elegido, calificó de “hijo de puta” y se refirió con un insulto homófobo al entonces embajador abiertamente gay de Estados Unidos, Philip Goldberg.
El hermano Roger es una profeta de nuestro tiempo. Centró toda su vida en Cristo, en cuyo nombre dio la bienvenida a cualquier persona, cualquiera que sea su ori gen, su pasado,su edad, su religión. Hombre de oración, el fundador de la comunidad ecuménica de Taizé no ha dejado de animar a los hombres a reconciliarse. Sutestamento espiritual continúa sosteniendo a aquellos que deseen desarrollar un monaquismo interior. Os proponemos oraciones y palabras del hermano Roger para alimentar cadasemana la vida interior en el seguimiento del Dios uno y trino. (Citas sacadas del libro “Vivir para amar” Ed. Les Presses deTaizé,2010).
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“Amor de todo amor, Cristo es ardor en ti.
Y cuando el amor es perdón, tu corazón probado vuelve a vivir.
La contemplación de su perdón se hace resplandor de misericordia en un corazón sencillo.
Comentarios desactivados en Los 500 años de M. Lutero: Testigo del evangelio, una tarea abierta
Del blog de Xabier Pikaza:
Así lo saben desde hace tiempo muchos teólogos y cristianos, lo mismo católicos que luteranos, cuando afirman que la tarea de Lutero sigue abierta, tanto para los católicos como para los mismos luteranos. Este año 2017 es tiempo bueno para retomarla y culminarla.
Así lo puso relieve el Papa Francisco, cuando el pasado 31 de octubre asistió en Lund, Suecia, a la conmemoración del 500 aniversario de la Reforma Luterana, ante Antje Jackelén, mujer Arzobispo de Uppsala, y ante Munib Yunan, Presidente de la Federación Mundial Luterana, que firmaron una declaración conjunta en línea de mutuo respeto y colaboración, comprometiéndose a trabajar a favor de una nueva comunión ecuménica entre católicos y luteranos.
Así lo ha resaltado sobre todo el documento conjunto, titulado DEL CONFLICTO A LA COMUNIÓN (Octubre 2016), elaborado por la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Unión de los cristianos, al celebrar los 500 años de la reforma luterana.
Ese documento compara en el fondo y pone en un plano semejante a los reformadores protestantes (como Martín Lutero, Ulrico Zuinglio y Juan Calvino) y a los testigos de la fe católica (como Ignacio de Loyola, Francisco de Sales y Carlos Borromeo ¿por qué no Juan de la Cruz?), diciendo que se esforzaron por la renovación de la Iglesia. Ese documento incluye, además, dos números muy significativos sobre Lutero:
A la luz de la evidente renovación de la teología católica en el Concilio Vaticano II, los católicos pueden apreciar hoy las inquietudes reformadoras de Martín Lutero y considerarlas con más apertura de lo que era posible anteriormente (28)
Un acercamiento implícito a las preocupaciones de Lutero ha conducido a una nueva evaluación de su catolicidad, que se dio en el contexto del reconocimiento de que su intención era reformar y no dividir a la iglesia. Esto surge claramente de las afirmaciones hechas por el cardenal Johannes Willebrands y por el Papa Juan Pablo II. El redescubrimiento de estas dos características centrales de su persona y de su teología llevó a un nuevo entendimiento ecuménico de Lutero como un «testigo del evangelio» (29).
Estoy convencido de que la figura y obra de Lutero sigue siendo una cuestión pendiente para católicos y evangélicos, llamados a reescribir en comunión su historia. Lutero es un patrimonio de la Reforma universal Cristiana. Por eso quiero presentarle como un testigo del evangelio que no ha terminado aún su tarea, somos nosotros los que estamos llamados a hacerlo.
LUTERO, MARTIN (1483-1546).
Reformador alemán. Era teólogo y religioso de la Orden de San Agustín, profesor de Sagrada Escritura en la Universidad de Wittenberg, Tras un proceso de conversión y de experiencia radical del evangelio, en perspectiva de fe y de confianza plena en el Dios que perdona los pecados, inició la Reforma (que se llamará “protestante”), clavando en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg, el 31 de Octubre de 1517, las 95 tesis en las que presenta su visión sobre las indulgencias, el pecado original y otros temas discutidos de la teología y de la vida cristiana.
Inició así un camino de transformaciones que desembocó de hecho en la creación, al lado de la católica (y con el deseo de sustituirla), de una “nueva iglesia” (protestante, luterana), con la pretensión de ser la continuadora verdadera de la Iglesia Apostólica. Tradujo la Biblia al alemán, para uso devocional, teológico y litúrgico y lo hizo con tal creatividad que se le considera el iniciador (incluso el creador) del moderno idioma escrito del mundo germano.
1. Las 95 tesis de Wittenberg.
En principio, ellas podían y debían haber sido discutidas por la Iglesia Universal, en sus diversos estamentos. Eran de tipo disciplinar, se oponían a la venta de indulgencias y criticaban algunos abusos del Papa y de la jerarquía católica, pero sin platear una ruptura estricta, ni la creación de una Iglesia nueva). Éste es el contenido de algunas de las tesis más significativas:
a. Sobre el Papa. Lutero apela desde el principio de su gran protesta a la “libertad” de los cristianos, que han de ser capaces de ponerse de un modo personal ante Dios, sin el intermediario de un Papa a quien muchos concebían como mediador de un perdón, que sólo puede ser exterior, no interior. Por eso rechaza el poder de perdón especial que se arroga el Papa. «El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente» (núm. 5-6).
b. Sobre las indulgencias. Lutero protesta también contra la visión de una institución eclesial (de un Papa) que quiere presentarse como portador y garante de un perdón especial sobre los fieles. Como ha puesto de relieve → Campenhausen, la jerarquía eclesiástica había nacido en los siglos II-III por la necesidad de organizar y controlar el perdón de los pecadores. Quizá sin advertirlo, al criticar el poder de los papas en el plano de las indulgencias, Lutero volvió a plantear el tema clave del surgimiento y sentido de los ministerios sagrados. «Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos los bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias» (núm. 36-37).
c. El primado de la caridad. Lutero puso en el centro de su discusión el tema de la caridad, de manera que si las controversias posteriores hubieran seguido en este plano, quizá no hubiera sido necesaria la forma en que después se desarrolló la Reforma y la Contra-Reforma católica. «Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor. En cambio, no lo es (no es mejor) por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios» (núm. 41-46).
2. Reforma luterana, un nuevo pensamiento.
Pero no hubo diálogo y lo que empezó siendo un pequeño conflicto de jurisdicción, en un tema lamentable, propio de aquel tiempo y fácil de corregir (un tipo de “venta” de indulgencias al servicio del tesoro papal, para la construcción de su Basílica del Vaticano), se convirtió en un enfrentamiento teológico, ideológico, social, político y eclesiástico que ha llevado a la división de la cristiandad de Europa.
A partir de un primer momento de incertidumbre, Lutero y sus seguidores fueron desarrollando su propia teología y su visión de la iglesia, poniendo de relieve la experiencia de libertad interior de los cristianos y el don de la gracia de Dios, que llama de un modo personal a cada creyente, pidiéndole su respuesta personal. En esa línea, frente a una «fe más eclesial», que parece fijada por las autoridades jerárquicas de la Iglesia Católica, Lutero habla de una «fe más personal», propia de cada creyente, que se pone en pie ante Dios para dialogar con él, que acoge la voz del Espíritu Santo y que puede interpretar por sí mismo las Escrituras y dogmas cristianos.
El cristianismo católico había desarrollado una especie de gran pensamiento objetivo, expresado en una teología escolástica que podía presentarse como valiosa en sí mismo. Pues bien, a juicio de Lutero, las estructuras sociales y sacramentales de la iglesia medieval resultaban insuficientes para expresar la radicalidad del evangelio.
Se necesitaban otras formas de expresión del evangelio, capaces de manifestar la novedad de la experiencia de Jesús, tal como la había formulado San Pablo; se necesitaba un tipo de pensamiento y de organización distinta. La iglesia católica medieval había destacado el valor de los sacramentos y la institución jerárquica y sagrada de la sociedad. Daba la impresión de que el cristianismo se identificaba con unos ritos sacramentales y con unas instituciones de tipo religioso, que los creyentes aceptaban de un modo obediente y sumiso. En contra de eso, Lutero destacó el valor individual de la vida cristiana, la fe de cada uno, por encima de las obras externas y de la institución.
En principio, Lutero no quiso separarse de la iglesia católica, sino reformarla, desde la perspectiva de Alemania, donde propagó su nueva visión del cristianismo, traduciendo para ello la Biblia al alemán y pidiendo a los cristianos que la “interpretaran”, es decir, que pensaran por sí mismos. Pero la misma radicalidad de sus propuestas y el tenor de la reacción católica, mezcladas con otros motivos culturales y políticos, hicieron que su reforma y «protesta» viniera a desembocar en el surgimiento de una nueva iglesia, con sus instituciones y su jerarquía.
3. Momentos básicos del pensamiento luterano.
La Reforma Luterana es, ante todo, un nuevo pensamiento: una forma de situarse en libertad ante el legado cristiano (expresado en la Biblia), de manera que cada creyente aparece así como responsable de su visión y comprensión del evangelio. A los católicos se les había enseñado a escuchar y a obedecer (aceptar) la síntesis impresionante de doctrina y teología cristiana, expresada en los grandes marcos conceptuales y litúrgicos de la Iglesia. Pues bien, en contra de eso, Lutero quiso que cada creyente se situara de nuevo ante el Cristo de la Escritura Cristiana, con la responsabilidad de construir (de recrear) su propio pensamiento cristiano. Entre los elementos básicos de ese nuevo pensamiento luterano pueden contarse los siguientes.
a. Libre interpretación de la Escritura, por encima de las tradiciones eclesiales. La Iglesia romana había dejado la Escritura en manos de clérigos, que la interpretaban a partir de las propias tradiciones dogmáticas, sacramentales y administrativas. En contra de eso, Lutero puso la Biblia en manos de los nuevos creyentes, que aparecen así con capacidad de leer e interpretar la palabra de Dios. De esa manera, frente al pensamiento oficial de la Iglesia se eleva el “libre pensamiento” (la libre lectura) creyente de cada cristiano. Esta entrega de la Escritura en manos de todos los fieles tendrá unas consecuencias esenciales y revolucionarias en la vida del cristianismo posterior y en el pensamiento cristiano (y secular) de la Nueva Europa, que nace precisamente a partir de la libre lectura de la Biblia.
b. Sola Fides. La Iglesia romana había destacado el valor de las obras como medio de salvación, de unas obras que a veces parecían más rituales que morales, más sacramentales que meramente civiles y que, en sentido extenso, podían ser controladas por la misma Iglesia en un plano litúrgico y aún sacramental (por medio de la confesión). Pues bien, en contra de eso, sin negar en su plano moral el valor de las obras, Lutero ha puesto de relieve la importancia de la “fe” como experiencia interior de diálogo con Dios y de unión con Jesús crucificado. Esta reivindicación del valor de la fe, unida a la libertad de conciencia, ha hecho posible el surgimiento de una nueva subjetividad cristiana, vinculada a una moral interior, propia de cada creyente. Sin esta insistencia en la fe personal no se entiende el surgimiento de la nueva cultura occidental.
c. Radicalización del espacio sacramental. La Iglesia romana había desarrollado una fuerte sacralidad sacramental, de manera que en algunos momentos podía parecer que el despliegue de la gracia evangélica quedaba dependiendo de la misma administración de los sacramentos. En contra de eso, Lutero, que no ha negado en principio el valor de lo sacramental, ha insistido en la importancia de la fe, que vincula a los creyentes. Leer más…
Comentarios desactivados en Nayyef y Btoo, un amor gay en tiempos de guerra
Un traductor estadounidense y un soldado iraquí que se enamoraron en plena guerra de Irak también tuvieron que librar su propia batalla para poder vivir juntos.
“Sabía que si nos quedábamos en Irak no tendríamos futuro”
Un estadounidense, Nayyef Hrebid, acababa de graduarse en bellas artes y estaba buscando trabajo cuando estalló la guerra de Irak, por lo que se apuntó como traductor del ejército de Estados Unidos.
Viviendo en sus propias carnes el horror de la guerra, llegó a plantearse abandonar su labor cuando un encuentro casual con un soldado del ejército iraquí lo cambió todo. “Un día estaba sentado al aire libre y vi a un muchacho saliendo de la zona de duchas. Tenía el pelo negro y brillante y además estaba sonriendo. Y yo sólo pensé: ‘¡Oh, Dios mío, qué guapo que es!'”, relata. “Sentí que algo hermoso acababa de pasar en un lugar muy malo”, recuerda.
Nayyef nunca había hecho pública su homosexualidad porque, aunque en Irak no está penado, el colectivo está muy expuesto a ataques violentos o incluso asesinatos. “En Irak ser gay es visto como algo muy malo y una causa de vergüenza para la familia. Hasta te pueden matar por eso, entonces hay que tener mucho cuidado”, explica.
El flechazo que sintió Nayyef fue correspondido y los chicos comenzaron a verse, primero en citas colectivas y finalmente a solas. Aunque en un principio su relación era de una –disfrazada- amistad, sus sentimientos fueron afianzándose y finalmente Btoo dio el paso de declararse. “Le dije lo que sentía, que lo amaba. Y él me besó y se fue. Fue una noche maravillosa”, cuenta el soldado, que recuerda que tras el beso estuvo dos días sin comer.
La relación avanzó con rapidez y empezaron a pasar cada vez más tiempo juntos en el campamento. “Durante las misiones trataba de estar cerca suyo, cuando debería haber estado con los estadounidenses. Caminábamos juntos y nos tomamos algunas fotos juntos”, dice Hrebid. Sus colegas estadounidenses e iraquíes pronto empezaron a darse cuenta. Entre sus compañeros, hubo quienes fueron cómplices y ayuda en sus escapadas para pasar noches juntos, pero también hubo quienes les rechazaron e incluso agredieron.
Ya en 2007, ambos fueron destinados a una ciudad del sur de Irak. Entretanto, continuaron manteniendo su relación en secreto. En 2009, con vistas a poder llevar con él a su pareja, Nayyef pidió asilo en Estados Unidos.
Su labor con el ejército estadounidense había hecho su permanencia en Irak demasiado peligrosa y creyó que sería fácil conseguir que Btoo se reencontrase con él después. “Sabía que si nos quedábamos en Irak no tendríamos futuro: íbamos a terminar casados con alguna mujer y escondiéndonos por el resto de nuestras vidas. Mientras que yo había visto la serie de TV ‘Queer As Folk’ y me había dado cuenta que al otro lado del mundo los gay no tenían que esconderse”.
Tras concedérsele el asilo Nayyef se instaló en Seattle y desde el primer momento luchó para conseguir traer con él a su chico, pero todos sus intentos fueron en vano. Para colmo, la familia del iraquí había descubierto que era gay y lo estaba presionando para que se casara con una mujer. Con ayuda de un amigo, Btoo tomó la dura decisión de escapar del país, dejando atrás su trabajo y con ello el sustento de su familia. “No fue una decisión fácil, pero sabía que tenía que estar con Nayyef”, cuenta.
El camino hacia el reencuentro fue un cúmulo de obstáculos que consiguieron sortear gracias a algún “padrino” y la fuerza de su amor. La pareja contrajo matrimonio en Canadá el día de San Valentín de 2014, lo que le permitió a Nayyef solicitar una visa estadounidense para Btoo en calidad de marido.
En febrero de 2015 la pareja fue invitada a una entrevista con el servicio de inmigración estadounidense en Montreal, donde se aprobó que Btoo pudiera vivir como inmigrante en Estados Unidos. Exhaustos de felicidad, decidieron volver a casarse en Estados Unidos y se establecieron en Seattle. “No habíamos tenido una celebración después de la primera boda y queríamos tener una boda de sueño”, dice Nayyef, que recuerda ese día como el más feliz de su vida.
Actualmente viven en Seattle y Nayyef, que ya es ciudadano estadounidense, trabaja como gerente de un departamento de decoración de interiores. Por su parte, Btoo es supervisor en un edificio y espera recibir la ciudadanía el próximo año.
“Ya no tenemos nada que esconder. Ahora puedo cogerlo de la mano cuando caminamos por la calle”, cuenta Nayyef, mientras que Btoo celebra que “ahora las cosas para nosotros son muy diferentes”. “Antes no teníamos esperanzas pero ahora nos sentimos como una familia. Estamos en una ciudad tolerante. Esto viviendo mi sueño. Soy libre”, explica.
Comentarios desactivados en El cantante Troye Sivan repasa la historia LGBT en el vídeo de ‘Heaven’
El cantante Troye Sivan se ha convertido en uno de los ídolos teen y gays por excelencia. Después de recibir varios premios Aria (los Grammy de Australia) y del moderado éxito logrado con sus dos últimos singles, ‘Youth’ y su reedición de ‘Wild’ con Alessia Cara, Troye Sivan repasa la historia LGBT en el vídeo de ‘Heaven’.
Troye Sivan es, sin duda, una de las revelaciones de este 2016. Un artista joven, comprometido, que hace un pop atemporal. Troye es gay, no lo esconde. Por lo tanto, queriéndolo o no, se ha convertido en todo un referente LGBT para una nueva generación que, aunque no viva la homosexualidad con tantos tabúes como antaño, sigue luchando por tener los mismos derechos y por dejar de ser noticia en muchos ámbitos.
Después de ‘Youth’ y de la historia de amor gay con final dramático que nos contó a través de sus 3 primeros videoclips (1, 2, 3), Troye Sivan se queda con un vídeo sencillo y en blanco y negro que llega en un momento tan significativo como la llegada de Donald Trump a la Casablanca. En el vídeo de ‘Heaven’ vemos a Troye Sivan abrazado al pecho de otro hombre y recordándonos distintas escenas de la historia del colectivo LGBT, como imágenes vintage de parejas homosexuales o grabaciones de las primeras manifestaciones del Orgullo LGBT, mucho antes de que él incluso naciera. Así nos presenta el cantante este nuevo vídeo en Youtube:
“Siempre hemos estado aquí. Siempre estaremos aquí. Este vídeo está dedicado a todos aquellos que han venido antes de mí y lucharon por nuestra causa y a todos aquellos que continúan la lucha. En los malos y en los buenos tiempos, amémonos para siempre. Love, Troye x”
Comentarios desactivados en Anjali Ameer será la primera persona transexual del cine hindi en «Peranbu»
Tras conseguir popularidad como modelo y actriz en la televisión, Anjali Ameer se une al proyecto de «Peranbu», confirtiéndose en la primera persona transexual del cine hindi.
El cine made in Bollywood no es precisamente uno de los más abiertos ni tolerantes, ni con respecto a la igualdad de la mujer ni en lo que se refiere a la visibilidad del colectivo LGBT, por mucha música, bailes y colores de los que presuma. Hace unos días, uno de los cineastas más populares de su cinematografía, Karan Johar era noticia tanto por su salida del armario, como por no haberse atrevido a ser más contundente. Sin embargo, estamos a punto de una nueva apertura al estar en preparación una película que tendrá como protagonista a la actriz y modelo Anjali Ameer, transexual, salvo que no lo hará en una producción de Bollywood, sino a través de una película independiente.
Con el título de Peranbu está previsto que sea rodada en támil. Todavía en fase de preproducción, P L Thenappan será su productor, mientras que será el cuarto largometraje dirigido por Ram, que tendrá como protagonista a una superestrella del cine hindi, Mammootty, quien sería el que habría recomendado a Ameer para interpretar el papel de la coprotagonista. Lo interesante es que su personaje no es una persona transexual, lo que no deja de ser irónico cuando en el cine occidental se rasgan las vestiduras cuando no contratan a una persona transexual para hacer de transexual en el cine, tal y como les sucedía a Matt Bomer y Michelle Rodriguez, lo cual descartaría que una persona transexual interpretase a una persona que no lo sea.
A los 20 años de edad es cuando Anjali Ameer se somete a una operación para completar su transición, que había comenzado a una edad muy temprana. Un proceso que no fue fácil al crecer en una familia musulmana ortodoxa, por lo que tuvo que luchar por defender su identidad de género. «Después de completar mi curso de 10º grado, empecé a tratar de someterme a este cambio. Inicialmente, no era algo aceptable para mi familia. Por lo que hui de casa. Viví con comunidades transgénero en Coimbatore y Bangalore en los dos años siguientes. Fue un período de verdadera lucha personal», declara Ameer, explicando que, finalmente, fue aceptada por su familia, que se convierte en una fuente de fortaleza para ella.
Enseguida consigue los suficientes ingresos económicos para independizarse en el momento en que comienza su carrera como actriz y modelo. Pero crearía una gran controversia al ser revelada su identidad sexual durante un programa de televisión, pero no porque no quisiera que saliera a la luz pública que es transexual, sino porque no quiere que se le etiquete como tal. «La gente no llama a Mammootty un artista masculino o a Kavya Madhavan como una artista femenina, Entonces, ¿por qué querría que me llamasen una artista transexual? Quiero que me llamen simplemente una artista», declararía tras la polémica. Está previsto que Peranbu llegue a las salas comerciales este mismo año.
Con la victoria de Donald Trump, la salida de Barack Obama de la Casa Blanca ha sido dramática para las personas LGBT de Estados Unidos. Lo más probable es que el avance en derechos LGBT en Estados Unidos se quede quede estancado, eso si no retroceden.
La comunidad LGBT ha conseguido muchos derechos durante los 8 años de presidencia de Obama, algo que cuando consiguió el cargo no parecía posible. Por esta razón Ellen DeGeneres ha montado un vídeo en el que aparecen famosos y en el que le agradecen personalmente a Obama lo que ha hecho por ellos.
En el vídeo podemos ver a la propia Ellen DeGeneres, a su mujer Portia de Rossi agradeciendo que se hayan podido casar, a Neil Patrick Harris hablando de su familia, Laverne Cox agradeciendo la visibilidad y derechos de los transexuales o Evan Rachel Wood agradeciendo el impacto que han tenido en ella las políticas de Obama para su aceptación como bisexual.
Esta es la lista completa de famosos que aparecen en el vídeo: Ellen DeGeneres, Jim Parsons, Nathan Lane, Evan Rachel Wood, Colton Haynes, Jonathan Groff, Sia, Alan Cumming, Macklemore, Debra Messing, Lily Tomlin, George Takei, Kristen Bell, Neil Patrick Harris, Lance Bass, Laverne Cox, Guillermo Diaz, Dan Bucatinsky, Tom Daley, Sarah Silverman, Jesse Tyler Ferguson, Tig Notaro, Portia De Rossi, Chris Colfer y Drew Barrymore.
Comentarios desactivados en Trump también se carga los esfuerzos para combatir el SIDA
Si ayer nos lamentábamos del cierre de todas las webs de la Casa Blanca relacionadas con temas LGBT, además de las de derechos civiles y cambio climático, hoy nos hemos levantado con otra mala noticia. Donald Trump ha desmantelado la ONAP, que es la oficina de la Casa Blanca que gestiona las leyes nacionales sobre SIDA.
La ONAP es una organización que se creó en 1993 durante la administración de Clinton, en el momento álgido de la epidemia para coordinar los esfuerzos del gobierno para reducir las infecciones de VIH en Estados Unidos.
Hay quién cree y espera que se trate de un cierre cautelar ya que con el cambio de presidente se renueva el personal, pero al igual que sucedió con la web de recursos LGBT, la web de la ONAP también ha desaparecido, a diferencia de muchas otras que se han renovado o siguen activas.
Comentarios desactivados en Un ultraderechista protagonizaba el vídeo-homenaje a las víctimas gais del nazismo
El Monumento (Imagen: Queerpride.de)
Un turista danés reconoció en el monumento a las víctimas homosexuales del nazismo de Berlín a Jim Lyngvild, conocido por sus opiniones racistas, sexistas y homófobas.
En pleno centro de Berlín, muy cerquita de la Puerta de Brandenburgo, podéis visitar el conocidísimo monumento que homenajea la memoria de los judíos asesinados por el nazismo en Europa. Y justo enfrente, cruzando la calle, está el mucho menos conocido, pero no menos importante, monumento que recuerda a las víctimas homosexuales del nazismo.
Si habéis ido a Berlín y os habéis dado por lo menos una vueltecita seguramente ya lo conocéis: es un bloque gris que no llama mucho la atención y en el que hay una ventana por la que os podéis asomar y en la que hasta hace poco se podía ver, en bucle, un vídeo de dos chicos besándose:
Es muy emocionante que en la capital alemana hayan puesto este monumento que pretende, como dicen desde la fundación que lo administra, “recordar a las víctimas homosexuales del nacionalsocialismo y ser, al mismo tiempo, una muestra permanente contra la intolerancia, la hostilidad y la exclusión contra gais y lesbianas”. Hasta aquí, todo perfecto, y realmente es muy bonito ver a las parejas que se acercan a verlo, sobre todo si pensamos que muchos son turistas que vienen de países en los que pueden esperar sentados a ver algo parecido en un parque público.
El problema es que hace poco un turista danés que visitaba la ciudad reconoció en esta película a Jim Lyngvild (el chico rubio de la izquierda en la imagen), un diseñador de moda que es muy conocido en su país por sus declaraciones sexistas, racistas y homófobas. Por si esto no parecía suficientemente una broma de muy mal gusto, Lyngvild es abiertamente gay y votante del Dansk Folkepartei, un partido nacionalista, conservador, contrario a la inmigración y que, no es precisamente partidario de los derechos LGTB.
Jim Lyngvild, ultraderechista, homófobo y… homosexual.
Jim Lyngvild, es además amigo personal de uno de los cofundadores del Folkepartei, y se le conoce por haber dicho cosas como “No me gustan los homosexuales, no me gusta cuando dicen ¡Mírame, soy homosexual, tienes que respetarme!” Otras hazañas que este muchacho tiene en su historial es que iba a participar como juez del concurso Mr Gay en el orgullo de Copenhagen hace unos años, pero le dijeron que mejor lo dejara y se fuera a su casa cuando le oyeron decir algo así como que eso estaba lleno de maricones.
Después de una investigación, se pudo comprobar que efectivamente el chico del vídeo era Jim Lyngvild y que la grabación se había hecho hace años, cuando aún no era rico y famoso.
Tanto los autores del monumento como los de la fundación que lo gestiona dicen que están muy decepcionados con esta historia y ya han cambiado las imagénes por otras en las que aparecen besándose una pareja de chicos y otra de chicas. En cualquier caso, la cinta en la que aparece Lyngvild todavía está disponible en la web del memorial, y llevaba proyectándose en bucle desde 2008 (aunque en teoría tenían que cambiarla más a menudo, sólo lo hicieron una vez y luego recuperaron la película original) Ya os podéis imaginar la vergüenza que supone para los autores y el insulto y la decepción para muchos de los que han pasado por allí y han visto el vídeo.
Comentarios desactivados en La Audiencia Provincial de Asturias confirma la condena a tres años de prisión para los autores de una agresión homófoba
La condena de tres años de cárcel que el juzgado de lo penal número uno de Gijón impuso a los dos jóvenes que perpetraron un ataque homófobo contra otro joven en un bar de Fomento acaba de ser confirmada por la sección octava de la Audiencia Provincial de Asturias. La condena se convierte en una de las primeras en nuestro país en la que la homofobia se convierte en un agravante. Una sentencia que hay que aplaudir puesto que se encarga de hacer justicia con la víctima. No debemos olvidar que a día de hoy, dos años y medio después del ataque, la víctima aún presenta secuelas importantes.
La Audiencia Provincial de Asturias ha confirmado la condena a tres años de prisión para Alejandro Alonso y Jesús Jiménez, autores de una brutal agresión homófoba ocurrida en Gijón en 2014. Los jueces han rechazado las alegaciones de la defensa, respaldando el agravante de homofobia establecido por la sentencia del Juzgado de lo Penal el pasado mes de junio. Los dos agresores deberán ingresar inmediatamente en prisión. La víctima, por su parte, aún sufre secuelas físicas y psicológicas.
Los hechos tuvieron lugar en la madrugada del 13 de mayo en el Blow-Up, un local de copas de la zona de Fomento, en Gijón. Agresores y víctima se habían conocido poco antes en la calle, donde confluyeron dos grupos de jóvenes. Fue al conocer la orientación sexual de Marcos cuando Alejandro Alonso y Jesús Jiménez desencadenaron la agresión. “Iba con una amiga, nos preguntaron si éramos novios y yo dije que no, que ella llevaba 15 años con su novio y que yo era maricón”, declaró Marcos posteriormente ante el juez. Una naturalidad que enfureció a los agresores, que le propinaron varios golpes y le rompieron la mandíbula.
Por aquella fractura, Marcos tuvo que ser ingresado en el Hospital de Cabueñes e intervenido quirúrgicamente. Tras la intervención, quedaron graves secuelas: no puede masticar con normalidad, debe extremar el cuidado al bostezar y le ha quedado una cierta asimetría facial, con el consecuente perjuicio estético. Pero posiblemente las peores han sido las secuelas psicológicas. A Marcos, que nunca hasta entonces había tenido problemas por su visibilidad, ahora le cuesta más demostrar su cariño hacia otros hombres en público.
La primera sentencia estableció el carácter homófobo de la agresión
Dos años después, en julio de 2016, tuvo lugar la vista en el Juzgado de lo Penal número 1 de Gijón. Afortunadamente, el juez no cayó en la trampa de los agresores, que intentaron justificarse mediante la ya vieja táctica del “pánico gay”. “Coincidimos fuera de un bar. No le conocía de nada, pero ahí ya noté las miradas. Cuando fuimos al baño me tocó el culo, intentó ligar conmigo y le agredí. Reaccioné mal pero no soy homófobo, pido perdón”, aseguró uno de ellos durante el juicio.
La argumentación fue rechazada por el juez: “No existiendo ningún incidente previo, ni provocación alguna por el agredido, la consecuencia lógica que se infiere es que la agresión vino motivada por su previa manifestación de ser homosexual”. El magistrado consideró probado el carácter homófobo de la agresión, que había quedado registrada por las cámaras de seguridad del local.
La condena impuesta fue rotunda: tres años de prisión para cada uno, además de indemnizar a Marcos Villanueva por sus lesiones con 18.565 euros, y al Servicio de Salud del Principado de Asturias con 4.827 euros. Hay que tener en cuenta, además, que ambos acusados contaban ya con antecedentes penales.
Confirmación de la Audiencia Provincial
Tras la sentencia, Alejandro Alonso y Jesús Jiménez presentaron el correspondiente recurso, que ha sido resuelto este 17 de enero por la sección octava de la Audiencia Provincial de Asturias, con sede en Gijón. El tribunal ha rechazado la apelación de los acusados, y ha confirmado la sentencia a tres años de prisión dictada por el Juzgado de lo Penal, al considerar que está plenamente fundamentado el agravante por homofobia.
Según los magistrados, “si los hoy apelantes no se conocían con anterioridad al día de autos, si la víctima les dijo que era homosexual y fue increpado por ello y si no se ha acreditado otro motivo que pudiera explicar la agresión es lógico concluir que esta se produjo por la tendencia sexual del denunciante“. Para el grupo de jueces, “en este caso la prueba es tozuda”. Los acusados deberán ingresar inmediatamente en prisión.
No cabe más que congratularse por la decisión de la Audiencia Provincial de Asturias, dado que aún hay muchos estamentos judiciales, desde las fiscalías a los propios jueces, que se muestran reacios a aplicar los agravantes por LGTBfobia establecidos por la ley.
Moderada satisfacción de la víctima
Cuando se dio a conocer la primera sentencia, Marcos Villanueva, que actualmente estudia y trabaja en Nueva York, hizo unas declaraciones mostrando su moderada satisfacción, con la esperanza de que le ayudase a cerrar este capítulo de su vida. “Necesitaba que la justicia me lo confirmara. Sí que me reconforta el hecho de que van a pagar con privación de libertad lo que han hecho, aunque tampoco tengo claro que les vaya a servir de nada”, aseguró. El joven confiaba en superar poco a poco lo sucedido, y, pese a sus reticencias actuales a la hora de, por ejemplo, mostrar cariño a otro hombre en público, seguía empeñado en mantenerse visible como una forma de compromiso.
Felicitamos tanto a Marcos, por su valentía, como al colectivo XEGA, primero que denunció lo sucedido y hacia el que el propio joven tuvo palabras de agradecimiento. Y no podemos dejar de destacar la buena labor de la Policía Nacional de Gijón, que ya desde el primer momento dejó constancia del carácter homófobo de la agresión.
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