Del blog Amigos de Thomas Merton:

“Pienso que lo que debo aprender es una tolerancia y una comprensión casi infinitas, porque el pensamiento negativo no lleva a ninguna parte.

Estoy empezando a pensar que en nuestro tiempo no vamos a rectificar casi nada ni vamos a llegar a ningún sitio.

Pero si podemos preparar realmente un suelo compasivo y receptivo para el futuro, habremos hecho un gran trabajo.

Siento que al menos este es el giro que debería tomar mi vida.”

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Thomas Merton

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Compasión, Giro, Tiempo

De su blog Teología sin Censura:

Escribo esta breve nota el día 3 de diciembre, fiesta de san Francisco Javier. Acabo de leer el Evangelio que corresponde a la misa de hoy, el texto de Mt 9, 35 – 10, 1. 6-8. Y he recordado enseguida lo que el papa Francisco indicaba, hace pocos días: una de la cosa que más daño hace a la Iglesia es el clericalismo. El Evangelio afirma que Jesús, al ver a las pobres gentes de Galilea, “sentía compasión”, le daba pena. Porque aquellas gentes andaban y vivían “como ovejas que no tienen pastor”. Al decir esto, el Evangelio no culpa a la gente. Culpa a los “pastores”, que, en el lenguaje de los profetas de la Biblia, eran los “sacerdotes”.

Pues bien, al llegar a este punto, resulta inevitable recordar la amenaza impresionante que el profeta Ezequiel les lanza (y les sigue lanzando) a los sacerdotes, los de entonces y los de ahora: “Me voy a enfrentar con los pastores: les reclamaré mis ovejas, los quitaré de pastores de mis ovejas, para que dejen de apacentarse a sí mismos, los pastores” (Ez 34, 8-7. 10).

Jesús no fundó el clero. Ni fundó sacerdocio alguno. Eso no consta en ninguna parte, en todo el Nuevo Testamento. Y mucho menos, a Jesús ni se le ocurrió instituir un cuerpo o estamento de “hombres sagrados”, una especie de funcionarios de “lo santo”, que viven de eso y con eso salen del anonimato de los hombres corrientes, para constituirse en una “clase superior”. Jesús no pensó en nada de esto. Lo que Jesús quiso es “discípulos” que le “siguen”, es decir, que viven como vivió Jesús. Dedicado a curar dolencias, aliviar penas y sufrimientos, acoger a las gentes más perdidas y extraviadas. Así nació el “movimiento de Jesús”. Y así se expandió por el Imperio. Hasta que, progresivamente, la creciente importancia del clero y sus ceremonias, sus templos, sus normas… desplazando el centro: del Evangelio a la Religión. De la compasión por los que sufren a la observancia y la sumisión a la religiosidad establecida.

Y así, paulatinamente, insensiblemente, el discipulado evangélico se convirtió en carrera, en dignidad, en poder sagrado, en rango y jerarquía, en clero, con el consiguiente peligro de derivar hacia el clericalismo. Justamente, lo que el papa Francisco ha lamentado recientemente. Y aprovecho la ocasión para insistir, una vez más, que los cánones de la Sesión VII del concilio de Trento, sobre los sacramentos, no son definiciones dogmáticas, vinculantes para la Fe católica. Porque los Padres del concilio no llegaron a ponerse de acuerdo sobre si lo que condenaban o prohibían eran “errores” o “herejías” (cf. DH 1600).

Nos quejamos de la falta de clero, de los abusos de no pocos clérigos, de los privilegios que se le conceden a la Iglesia, de la falta de ejemplaridad de no pocos curas…. Todo eso se puede discutir. Todo eso se debe precisar y ajustar a la realidad, para no difamar a totas buenas personas, que, desde su vocación religiosa, trabajan por los demás. Esto es verdad. Y se ha de tener muy en cuenta. Pero más importante y más apremiante, que todo lo dicho, es el hecho de que, paulatinamente, progresivamente, el desplazamiento, del “discipulado evangélico” al “clero eclesiástico”, ha sido – y sigue siendo – la raíz y la causa de la descomposición del proyecto original de Jesús. El Evangelio perdió fuera a costa del poder que alcanzó y sigue ejerciendo el Clero y, lo que es peor, el Clericalismo.

Mientras este problema no se afronte y se resuelva, hasta sus últimas consecuencias, la Iglesia seguirá como se encuentra ahora mismo: desplazada, en unos casos, y desorientada (sin saber qué hacer) en tantas ocasiones. Los incesantes enfrentamientos (o desacuerdos disimulados) de tantos clérigos con el Papa actual son la prueba más patente de que este asunto es capital y decisivo para la Iglesia en este momento.

Espiritualidad Clericalismo, Clero, Jesús de Nazaret

El equipo de los #SexInvaders, del Servizo Galego de Saúde, cuya misión es informar sobre hábitos sexuales saludables y prevención de las ITS

El Servizo Galego de Saúde (Sergas) está utilizando la app de contactos Wapo para avisar a sus usuarios de que ha detectado un incremento de casos de hepatitis A (VHA) entre hombres que tienen sexo con hombres. Y es que actualmente se ha registrado un brote en la comunidad gallega, como también se han producido otros como uno recientemente en Sevilla en el pasado mes de septiembre.

En el caso de la hepatitis A, el Sergas insiste en su posibilidad de contagio por vía orofecal y orogenital, cosa que muchos a estas alturas todavía ignoran, es decir, si hablamos de hepatitis A, esas son también prácticas de riesgo, a menudo ignoradas, de ahí el aumento de su incidencia y las actuaciones como las de la Consellería de sanidad de la Xunta.

Los jóvenes son los que tienen más probabilidad de infectarse del VHA. Muchos la hemos pasado de pequeños y sin darnos cuenta, y como no es una enfermedad crónica ya estamos inmunizados de por vida. Aunque parezca contradictorio, las mejores condiciones higiénicas hacen que los más jóvenes sean más vulnerables. Los que habéis nacido después de 1984 tenéis una probabilidad mucho más alta (85%) de no haber sido expuestos al VHA de pequeños, frente al 67% de los que nacieron entre 1974 y 1983 y el 31% de los que han nacido en 1973 o antes.  Si tenéis menos de 45 años sois mucho más vulnerables a este virus.

(Foto: Mahavir Hospitals)

Siempre decimos que no hay orientaciones sexuales de riesgo y que hay que tener cuidado, en todo caso, con lo que se hace. Es tristemente cierto que actualmente los hombres que tienen relaciones homosexuales son uno de los sectores con más afectados por ITS.

Muchas veces nos hemos quejado de que cuesta ver campañas de promoción de salud pública bien diseñadas y que estén funcionando. Por eso nos ha gustado ver que en Galicia se ha decidido apostar por esta estrategia de acercarse directamente a los grupos de riesgo allá donde estén. Wapo es la app de contactos más usada en la comunidad. Desde la Consellería comentan que también han estado en Grindr anteriormente y que han contactado con otras, incluso algunas de las que usan los heterosexuales, aunque no han obtenido respuesta.

Y desde luego un tirón de orejas para las apps usadas por heterosexuales, por su arriesgada falta de inteligencia al negarse a responder a la sugerencia de la Consellería, quizás con un punto de prepotencia: pero los que tienen sexo heterosexual no están por encima del bien y del mal….

Agradecemos la colaboración al personal del Servizo de Control de Enfermedades Transmisibles de la Consellería de Sanidade por la información facilitada para la redacción de este post.

General Galicia, Hepatitis A (VHA), Servizo Galego de Saúde (Sergas), Wapo, Xunta de Galicia

Kelly Mantle saltó a la fama en el programa de televisión RuPaul. Ahora, vuelve a primera línea mediática por convertirse en la primera persona de la historia que podrá ser nominada en las categorías de Mejor Actor y Mejor Actriz en los Premios Oscar del 2017 gracias a su papel en ‘Confessions of a Womanizer‘.

No se equivocan, ni lo más mínimo, aquellas voces que afirman que hasta ahora lo de los Oscar ha sido un juego de blancos. Unos galardones que se han visto desvirtuados por la trasnochada formación de la Academia de las Ciencias y de las Artes de Hollywood: seis mil votantes de los que el 94% son blancos, el 77% son hombres y cuya edad media se sitúa en los 62 años. 

Una Academia más blanca que la ejecutiva de Donald Trump y que cada año que pasa se aleja un poquito más de la diversidad racial, etnica, sexual y de género que convive en EEUU.

El año pasado explotó una polémica que llevaba años planeando sobre la industria hollywoodiense por la falta de nominaciones y premios que se escapen de los cuadriculados márgenes del heteropatriarcado.

Una polémica que se ha tratado de atajar con la inclusión de nuevas caras a la Academia (con las incorporaciones, el porcentaje de mujeres en la academia sube de un 25% a un 27% y el de personas de minorías asciende del 8% al 11%) y con la labor de las propias productoras.

El año pasado, la productora de la película ‘Tangerine‘ respaldó públicamente a sus protagonistas transexuales para que se convirtieran en las primeras nominadas a los Óscar atendiendo a su identidad de género y no a su sexo atribuido en el nacimiento. Mientras que en esta ocasión, Kelly Mantle se ha convertido en la primera persona que puede optar a una estatuilla como Mejor Actor y Mejor Actriz por su trabajo en ‘Confessions of a Womanizer’.

Según afirma The Wrap, los productores se enfrentaron a un dilema tramitando el papeleo para optar a los Oscar, que les pedía clasificar como hombre o mujer a su intérprete. Finalmente, solicitaron que se estimara el trabajo de Kelly Mantle en cualquiera de las categorías, algo que ha sido aceptado.

Todavía nos queda tiempo para conocer a los nominados para los Oscar del 2017 y lo cierto es que Mantle tiene pocas posibilidades de salir elegida para una categoría u otra. Ahora bien, el hecho de convertirse en la primera Drag Queen que puede optar a una estatuilla y que pueda ser elegida en las dos categorías por interpretar a una prostituta trans en ‘Confessions of a Womanizer’ ya es todo un triunfo para el colectivo LGTB.

Vídeo: ‘Confessions of a Womanizer’ – Tráiler

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Confessions of a Womanizer, Género, Kelly Mantle, Mejor Actor, Mejor Actriz, Premios Oscar del 2017

El presidente Rodrigo Duterte declaró la guerra contra las drogas, que combate con medidas fuertemente criticadas por la comunidad internacional, pero ahora le piden que tome cartas contra otra guerra, la del VIH que se ha disparado en Filipinas, teniendo como víctimas principales a los homosexuales. 

«Matando a los criminales si hace falta», aseguraba el actual presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, en su campaña electoral, promesa que no sabemos si ya ha cumplido después de que alrededor de 1900 personas, entre presuntos narcotraficantes y drogadictos, hayan perdido la vida a manos de las fuerzas de seguridad o grupos de vigilancia desde el 1 de julio, cuando jurara su cargo como presidente y emprendiera su particular guerra contra la droga. Una política por la que ha sido criticado tanto por algunos miembros de la Naciones Unidas como por distintos grupos en defensa de los derechos humanos, como los que ahora le piden haga frente a una de las epidemias más graves de VIH que está teniendo lugar en el Pacífico asiático, de la que habrían alertado anteriormente, pero que estaría alimentada por las políticas oficiales que limitan la intervención de grupos externos y evitando deliberadamente el suministro de preservativos para las relaciones sexuales entre hombres en lo que ¿podría denominarse una guerra contra los gays?

Duterte ya apuntaba a maneras en su campaña electoral y no ha defraudado una vez ha comenzado su mandato como presidente. En su particular guerra contra las drogas llega a ofrecer 38.000 euros a quien delate a policías corruptos después de compararse con el propio Adolf Hitler; se aleja de los Estados Unidos para estrechar lazos con China después de llamar «hijo de puta» a Barack Obama; y ha prometido que moderaría su lenguaje después de que Dios se lo haya pedido personalmente. Pero escuchar a Dios no implica necesariamente hacer oídos sordos a organizaciones internacionales como Human Rights Watch, que denuncian en un informe que el número de hombres que mantienen relaciones sexuales con otros hombres infectados por VIH se ha duplicado en los últimos cinco años sin que el gobierno haya puesto medidas preventivas entre los homosexuales.

La religión católica que profesan hasta un 80 % de los filipinos es gran parte de la herencia que dejaron los españoles tras cuatro siglos de colonización. Si a esto sumamos que la educación para prevenir el contagio del Sida es insuficiente, que apenas existen puntos de distribución oficiales de preservativos en Filipinas, ni de manera gratuita ni comercial, llegando a prohibirse su distribución en algunas localidades, y que para acceder tanto a los preservativos como para poder hacerse análisis de VIH, los menores de 18 de edad necesitan autorización de sus padres, entenderemos las causas que han llevado a un aumento del 100 % de nuevos casos de VIH en el país asiático entre 2001 y 2015.

Entre enero de 1984 y octubre de 2016 se han registrado 38.114 casos de portadores del VIH, lo que supone algo menos del 1 % de una población de poco más de 100 millones de habitantes, pero la tasa de aumento es alarmante si tenemos en cuenta que 32.099 de esos casos están registrados en el último lustro, por lo que se estima que a finales de este año la cifra podría ascender hasta los 55.000 pacientes, a un ritmo estimado de 26 nuevas infecciones al día, de las que el 87 % serían personas homosexuales.

«El gobierno tenía un buen historial de lucha contra el VIH-SIDA, pero están básicamente peleando la última guerra (…). Todavía se están centrando en las trabajadoras sexuales y sus clientes cuando en realidad la epidemia ha cambiado, pero el enfoque del gobierno no está cambiando y es necesario que lo haga o de lo contrario esto quedará realmente fuera de control», declara Phelim Kine, director adjunto de HRW para Asia, quien no descarta el apoyo del presidente filipino, quien habría expresado su apoyo al colectivo LGBT durante su campaña electoral.

Paulyn Ubial, Secretaria de Salud ha declarado que su departamento tiene previsto distribuir preservativos en las escuelas con la coordinación del Departamento de Educación, entre otras medidas que están considerando. Pero según Carlos Conde, investigador de HRW en Filipinas, el gran problema que tienen es el gran arraigo del catolicismo en la cultura filipina. La investigación concluye que los jóvenes homosexuales han sido objeto de ridículo cuando compran condones en las farmacias y se enfrentan al estigma cuando acuden a clínicas de higiene social que proporcionan condones gratuitos a las trabajadoras sexuales. El informe de HRW recomienda la abolición de las restricciones legales que prohiben a los jóvenes menores de 18 años comprar condones o hacerse pruebas de VIH sin el consentimiento de sus padres, una mejor educación sexual en las escuelas e imponer sanciones a los municipios que se niegan a cumplir las leyes que garantizan la distribución pública de anticonceptivos, incluyendo preservativos.

Fuente Universogay

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Imagina MÁS nos vuelve a traer un reportaje que orbita sobre la ‘T‘ del colectivo LGTBI. La ONG nos muestra los beneficios de un acceso a un mercado laboral libre de prejuicios para alcanzar una cuota de autonomía e independencia que permita al colectivo trans integrarse en la sociedad y realizarse de un modo pleno.

Antes se decía que el trabajo era una maldición divina. Hoy, para cualquier persona trans, es una suerte, un privilegio y una verdadera fortuna.

Según el porcentaje de personas transexuales a nivel mundial añadido la tasa de desempleo de dicho colectivo, podemos afirmar que existe un enorme potencial económico dormido y un despilfarro para cualquier país (además de una tremenda injusticia).

Tenemos, por tanto, a un gran grupo de personas que están en las fronteras de la marginación. No debe extrañar que, por todo lo anterior, haya arraigado el desaliento en algunas personas trans.

Y a pesar de este panorama, asumida la obligación moral, tenemos también la obligación social, civil y jurídica de integrar a este colectivo en el mundo laboral.

Las empresas que trabajan bajo el concepto de responsabilidad social deben incluir en sus códigos de conducta la realización de iniciativas, tanto para la contratación de las personas trans como en su promoción laboral.

Para las organizaciones representativas de personas trans, el empleo se ha convertido en una de las grandes prioridades, ya que (en España) actualmente afecta gravemente al colectivo, ya que un 55% de las personas transexuales acaba trabajando en la prostitución, ya que las empresas privadas tienen preferencia por las personas no transexuales y encuentran inconveniente en muchas ocasiones para la contratación de dicho colectivo.

El empleo se convierte en una pieza clave para asegurar la integración de la persona a la sociedad. Es la mejor vía para ofrecer soluciones reales para los problemas del colectivo, ya que la mayoría viven en la pobreza y marginación debido a que es muy difícil para ellas encontrar trabajo, muchas son rechazadas por sus familias y al no tener recursos acaban en la prostitución y la indigencia.

Inmersión laboral

Es una realidad comprobada y contrastada que los caminos a la integración pasa inexcusablemente por el trabajo. Ya que esa integración laboral es la clave de todas las otras. Una persona no puede estar sin empleo, no merece ser desplazada, ni marginada, ni olvidada como si fuera una ciudadana de categoría inferior.

Tampoco es aceptable que la vida de una persona trans sea un continuo luchar contra todo tipo de barreras. Cada persona sin trabajo es un problema que cuesta y no aporta y está sometida a la humillación de ser dependiente de alguien.

Incorporar al mercado de trabajo al mayor número de personas trans posible acarrea una serie de consecuencias positivas desde el punto de vista de la creación de la riqueza y contribución a la sostenibilidad general del sistema (a modo de ejemplo, cuanto mayor sea la población ocupada, mayor será la capacidad de consumo y mayores serán las aportaciones tributarias).

Todo lo anterior necesita de un cambio de percepciones respecto a la transexualidad, empezando por la educación y el empleo, que son los factores determinantes de la integración social.

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito laboral, Imagina Más, Inmersión laboral, Transexual, Transexualidad

La comunidad LGTB de Kirguistán vive con miedo debido a que su gobierno se ha alineado con Rusia, importando sus leyes homofóbicas y sepultando de nuevo a toda la comunidad LGTB al fondo del armario, a pesar de las condenas de la ONU y de la Unión Europea. Los habitantes de Kirguistán han votado en un referéndum las numerosas enmiendas constitucionales propuestas por el actual presidente del país, Almazbek Atambayev. Unos cambios en la Constitución que han servido para reforzar el poder del primer ministro y para amordazar los derechos del colectivo LGTB que ha visto como se le niega el derecho al matrimonio.

Los ciudadanos de Kirguizistán han votado a favor de una reforma de su Constitución que incluye la definición del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. Según datos de la Comisión Electoral Central, la participación en el plebiscito tan solo ha alcanzado el 42 % del censo, pero el 80 % de quienes han votado han respaldado las reformas. A la restricción constitucional de derechos para las personas LGTB, se une la constante espada de Damocles que supone el proyecto de ley, aún en fase parlamentaria, que persigue castigar con multas o cárcel a todos aquellos que difundan una actitud positiva hacia “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional”. Su larga tramitación ha puesto en el punto de mira a gais, lesbianas, bisexuales y transexuales, que sufren una violenta represión social y de Estado.

Desde que en el año 1991 alcanzara la independencia de la URSS, la historia de Kirguistán ha saltado de revolución en revolución. 

Al igual que otras exrepúblicas soviéticas como Kazajistán o Ucrania, la corrupción, los oligopolios heredados de la época soviética y la presión del país gobernado por Vladimir Putin, han llevado a Kirguistán a una situación de extrema inestabilidad.

Un hecho que se materializa con los cambios presidenciales que ha vivido el país. Y es que tanto Kurmanbek Bakíev (2005) como Almazbek Atambayev (2011) han sido elegido tras sendas revueltas populares que reclamaban una mayor democracia en el país.

El referéndum del pasado 11 de diciembre puede ser el germen de otra revolución. Como denuncia la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, las enmiendas propuestas por Atambayev podrían alterar el equilibrio de poderes a favor del Ejecutivo y, concretamente, de la figura del primer ministro, en lo que sus críticos perciben como un intento de perpetuarse en el poder.

Lo que está claro es que el referéndum ha dado un pequeño giro de tuerca a la situación de la comunidad LGTB. El colectivo ha visto como esta votación popular supone una expropiación de sus derechos, afectando de manera directa e inmediata al matrimonio igualitario.

Como decíamos, el pasado 11 de diciembre, lo ciudadanos de Kirguizistán fueron llamados a las urnas para decidir si se aprobaba una reforma constitucional que incluía 26 enmiendas de diverso tipo. El apoyo o el rechazo debía darse al conjunto total de dichas enmiendas. Aunque la actual Constitución kirguisa data del 2010, con una redacción que cambió el sistema presidencialista por uno parlamentario, el Gobierno aún quería profundizar en reformas que ampliasen los poderes del primer ministro en detrimento del presidente.

Pero, aprovechando esos cambios, las autoridades kirguisas han decidido enmendar también el párrafo 5 del artículo 36 de la Constitución, que describía el matrimonio de la siguiente manera: “Las personas que alcancen la edad de consentimiento tendrán derecho a casarse y a formar una familia”. Es decir, la Carta Magna no detallaba el sexo de los contrayentes, por lo que una legislación favorable al matrimonio igualitario hubiera sido plenamente constitucional. Pero la enmienda aprobada en referéndum ha dejado el texto constitucional con la siguiente redacción: “Un hombre y una mujer que alcancen la edad de consentimiento tendrán derecho a casarse y formar una familia“. El matrimonio, pues, queda restringido desde ahora a las parejas de distinto sexo.

La enmienda, aprobada en conjunto con las otras 25, ha recibido el respaldo del 80 % de los votantes, si bien la participación solo ha alcanzado el 42 % del censo electoral. Se han denunciado algunas irregularidades, como compras de votos, aunque el apoyo entre quienes han votado es demasiado amplio como para que pueda revertirse el resultado. También sería ingenuo considerar que la opinión de los ciudadanos respecto a la reforma constitucional del matrimonio hubiera sido distinta de haberse votado en solitario, dada la enorme LGTBfobia social que reina en Kirguizistán.

El cambio pequeño cambio en el artítulo 36 de la constitución ha sido un mazazo para la labor del activismo. Hasta ahora, esta norma indicaba que ‘‘tendrán derecho a casarse y a formar una familia todas las personas que hayan alcanzado la edad legal”. El cambio implica la exclusión de la población LGTB al indicar que ”Un hombre y una mujer de edad legal tendrán el derecho a casarse y a formar una familia”, un cambio que supone una losa para la comunidad y que va en la línea retrógrada marcada por el gobierno de Atambayev.

La discriminación constitucional de los ciudadanos LGTB de Kirguizistán está acompañada de la amenaza de un proyecto de ley introducido en marzo de 2014, que persigue castigar con multas y/o cárcel a todos aquellos que difundan una actitud positiva hacia “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional” que las hagan parecer “atractivas” o “despierten interés” en las mismas. El texto prohíbe la difusión por cualquier medio de contenidos de este tipo, así como la organización y participación en asambleas pacíficas en las que se informe sobre la realidad LGTB. Sus promotores justificaban la reforma en la necesidad de “salvaguardar y proteger los valores familiares, humanos, morales e históricos tradicionales de la sociedad kirguís”.

El proyecto ya ha pasado por dos lecturas ante el Parlamento, siendo aprobado por 79 votos a favor frente a 7 en contra en la primera, y por 90 a favor frente a solo 2 en contra en la segunda. Aún debe enfrentarse a una tercera lectura antes de ser promulgado como ley por el presidente Almazbek Atambayev. Esa votación tendría que haber tenido lugar en octubre del pasado 2015, pero ha sido aplazada indefinidamente. Según algunas fuentes, el presidente Atambayev, dada la negativa repercusión internacional, “ha dicho en privado que no cree que ahora sea una buena ley, pero políticamente es difícil dar marcha atrás”.

En todo caso, la dilación en el tiempo solo consigue que el colectivo LGTB esté permanentemente en boca de quienes quieren instrumentalizar la discriminación en su beneficio. El fruto de esa instrumentalización es la violencia, la marginación y la negación de la dignidad de los ciudadanos LGTB de Kirguizistán.

Si bien es cierto que nunca ha sido sencillo ser una persona LGTB en la sociedad kirguisa, de mayoría musulmana pero con una importante ciudadanía ortodoxa, los casos de violencia y agresividad hacia el colectivo, desde que ha sido puesto en la picota, han aumentado un 300 %. Entre las torturas infligidas se encuentran las terribles violaciones de castigo de que son víctimas los hombres homosexuales y bisexuales, y las violaciones correctivas que sufren las lesbianas y mujeres bisexuales.

En palabras del analista Medet Tiulegenov, las fuerzas externas e internas “han arrastrado a la comunidad LGTB en una batalla por la identidad de Kirguizistán”. Es decir, la dureza en el trato a las minorías sexuales se convertiría en una seña de identidad nacional. “Ser anti-LGTB ha sido muy provechoso para los nacionalistas”, afirma Tiulegenov.

La dura realidad del colectivo LGTB en Kirguizistán

Kirguizistán es el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero ha entrado plenamente en vigor.

En cualquier caso, aun en el supuesto de que el proyecto no vea finalmente la luz, la situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es ya muy dura, como muestra un informe de Human Rights Watch que recogimos hace un año. Los testimonios hablan de amenazas continuas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de los extorsionados se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos. En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a la elaboración de este informe fue amenazado de muerte.

Los políticos del país y los líderes religiosos (Kirguizistán es un país de mayoría musulmana, aunque hay una importante población ortodoxa) también añaden leña al fuego de la estigmatización social de gais, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación.

General, Homofobia/ Transfobia. Almazbek Atambayev, Homofobia/Transfobia, Kirguistán, Matrimonio, Medet Tiulegenov, Vladimir Putin

Jimmie Åkesson, líder de los Demócratas de Suecia (SD) ha protagonizado un incidente en un local de ambiente gay de Estocolmo. El diputado del partido de derecha populista y xenófoba fue forzado a abandonar el establecimiento ante la actitud hostil de varios de los clientes, que manifestaron su indignación por su presencia.

La derecha populista y xenófoba de Demócratas de Suecia vuelve a verse inmersa en un incidente con la comunidad LGTB. Su líder Åkesson visitaba la noche del pasado día 1 el local de ambiente gay “The Secret Garden” en Estocolmo junto con varios amigos y dos guardaespaldas, según la publicación Aftonbladet.

Muchos de los clientes del establecimiento, al percatarse de la presencia del político derechista, expresaron su sorpresa y disconformidad. Varios abandonaron el local. Åkesson permaneció sin embargo “con buen humor” y charlando con algunos de los presentes. Pero con el transcurso de la noche, la situación se fue tensando. A la hora del cierre un grupo de clientes intentó aproximarse al líder de SD, pero fueron bloqueados por su personal de seguridad. Uno de los presentes intentó golpearlo tras llamarlo “maldito racista”. Llegado este punto, los empleados del local llamaron a la policía y los guardaespaldas escoltaron al diputado al exterior.

No es la primera vez que el partido derechista de Åkesson se ve envuelto en un conflicto con la comunidad LGTB. Suya fue la iniciativa, en el verano de 2015, de organizar una “marcha del Orgullo” por las calles de los barrios de mayoría musulmana de Estocolmo. Una convocatoria rechazada por las asociaciones LGTB por considerarla una provocación xenófoba y que se saldó con un fracaso rotundo. El SD (que fue extraparlamentario hasta el año 2010 y viene experimentando un fuerte crecimiento desde entonces) se opone a la adopción homoparental y Åkesson ha llegado a calificar de “obscenas” las marchas oficiales del Orgullo LGTB. Lo cual no le impide utilizar a gais y lesbianas para azuzar el miedo y el odio contra la población extranjera.

Los Demócratas de Suecia forman parte de una constelación de partidos europeos que comparten un discurso abiertamente xenófobo pero no se identifican con la extrema derecha clásica. Estas formaciones, sin renegar de gran parte de sus posiciones homófobas y tránsfobas, utilizan los derechos LGTB, que tradicionalmente han denostado, como munición contra los ciudadanos foráneos. Un ejemplo de este comportamiento es la presencia de dirigentes LGTB en el seno del UKIP británico o del FN francés. Estos políticos no se desvían de la línea oficial del partido de presentar a los inmigrantes como la principal amenaza para la comunidad.

General, Homofobia/ Transfobia. Aftonbladet, Demócratas de Suecia, Discriminación, estocolmo, Frente Nacional, Jimmie Åkesson, Suecia, The Secret Garden, UKIP

Santa y Andrés ha sido reconocida en festivales fuera de la isla, pero su propio país la ha censurado por su carácter antirrevolucionario.

Hace dos años y aún sin rodar, su guión ya fue premiado. Ahora, después de presentarse en varios festivales de cine, incluido el de San Sebastián, el propio Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano celebrado en La Habana, la ha censurado por su carácter contrarrevolucionario.

La película Santa y Andrés es una historia sobre disidentes, poetas y homosexuales dirigida por Carlos Lechuga, una joven promesa del cine. Santa y Andrés está abiertamente inspirada en el escritor Reinaldo Arenas, a quien Lechuga pretende homenajear con esta obra.

“Sí, surge de hacer un homenaje a los escritores y artistas que no pudieron desarrollar su obra en paz, como el propio Arenas. Pero también a algunos escritores de generaciones anteriores, como Lezama Lima, que sufrió lo mismo”, contó el director durante la presentación de la película en el Festival de Cine de San Sebastián. Carlos Lechuga pretendía “descubrir que la gente joven de Cuba que desconoce este problema que sufrieron estas figuras”.

La película es una obra independiente, rodada fuera del ámbito estatal y coproducida por países como Francia y Colombia, que muestra la realidad de Cuba con trenes oxidados y vías cubiertas de malas hierbas, una realidad de la que resulta difícil escapar.

El hecho de que haya sido censurada por su carácter antirrevolucionario tiene gracia, sobre todo porque ya no se crea cine revolucionario en Cuba.

https://www.youtube.com/watch?v=lzCHv0h6apQ

Fuente Cáscara Amarga

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Lechuga, Censura, Cine, Cuba, Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, José Lezama Lima, Película, Reinaldo Arenas, Santa y Andrés

Homofobia en la Universidad 1 – Foto: Uso permitido

Un estudiante recibe amenazas homofóbicas después de colgar una bandera arco iris en la puerta de su dormitorio, pero lo que preocupa a la Universidad Estatal de Dakota del Sur es «la mala prensa y perder donaciones».

¿La resaca de la victoria de Donald Trump parece estar pesando todavía por el ánimo de algunos o se trata de un comportamiento habitual en las zonas rurales de los Estados Unidos? Es lo que se pregunta un alumno que recibe varias amenazas homofóbicas tras colgar una bandera del orgullo LGBT en la puerta de su dormitorio de la Universidad Estatal de Dakota del Sur, que le piden que se «mantenga callado».

Tanner, tal y como se le conoce popularmente, decide colgar una bandera arco iris en la puerta de su dormitorio, con la intención de «mejorar mi estado de ánimo decorando un poco». Si bien lo hace días después de las elecciones presidenciales estadounidenses, ha explicado que no pretendía hacer una declaración política al compartir su incidente en la página de Reddit con el seudónimo de RussianSkunk. Al lado de la bandera sigue estando una pizarra en la que cada día, y como actividad comunitaria, dibuja la bandera de algún país en un juego que consiste en identificar el país a la que pertenece. Pero a la mañana siguiente lo que encontró fue una amenaza homofóbica: «suicídate, maricón».

Homofobia en la Universidad 2 – Foto: Uso permitido

En el curso anterior ya dejaba esa pizarra y estaba acostumbrado a que le dejaran penes dibujados, esvásticas e insultos, sobre los que nunca había tomado nota porque nunca habían pasado de ahí. Pero ese comportamiento no se había repetido este año. Hasta ahora, por lo que hace una fotografía de lo que le han escrito y la sube a Facebook, borrándolo a continuación, pero siendo después difundida por la Gender and Sexuality Alliance (Alianza de Género y Sexualidad, en español), un grupo de apoyo a los estudiantes. Tanner sigue con su vida, manteniendo la bandera y la pizarra, gracias en parte al apoyo recibido por muchos compañeros, pero una semana más tarde le dejan un nuevo mensaje, que vuelve a borrar después de capturarlo en otra fotografía. Una hora después, estando en clase, le cuentan que alguien le ha dejado un tercer mensaje, racista además de homofóbico, tirando pizarra y bandera al suelo.

Homofobia en la Universidad 3 – Foto: Uso permitido

Ante esta tercera agresión, decide comunicarlo a su supervisor comunitario, quien, a su vez, informa a las autoridades. La Alianca de Género y Sexualidad decide publicar un artículo al respecto en un periódico local y la Universidad entra en pánico «temerosos de mala prensa y de perder donaciones», por lo que le piden que no vuelva a publicar nada sobre el tema en las redes sociales. Pero ya es tarde. Tanner comienza a recibir emails y mensajes de los medios de comunicación interesados en su historia. Pero los periodistas no demuestran estar interesados en su historia, sino en alimentar la controversia del efecto Trump, del que se han llegado a hacer más de 400 denuncias por intimidación, agresión, amenazas, graffitis, notas de acoso o quema de banderas del orgullo LGBT, por lo que omiten sus propias impresiones sobre el incidente, como que no considera que se trate de una agresión diferente a las que ha recibido anteriormente, o a las que cualquier persona homosexual pudiera haber recibido antes incluso de las elecciones.

Carta de ánimo de seguidor de Donald Trump – Foto: Uso permitido

«Sabemos que este tipo de cosas suceden a la comunidad LGBT todo el tiempo, el fanatismo no es nada nuevo. Me preocupaba principalmente que la escuela se molestara por llamarme la atención», declara Tanner, quien ha terminado por publicar su propio relato del incidente, señalando que «incluso en un ambiente rural y conservador donde la homofobia es más común de lo que yo preferiría, todavía hay muchas personas dispuestas a hablar en contra», remarcando de esta manera que ha conseguido sacar algo positivo de un conflicto que empezó mal, para retorcerse y volverse incluso en su contra. A pesar de todo, aclara que otros estudiantes y el personal educativo le han proporcionado todo su apoyo, recibiendo incluso una carta de ánimo de un seguidor de Trump: «como miembro de la raza humana, estoy disgustado por la forma en que ha sido tratado (…). Puedo tener creencias políticas muy diferentes a usted, pero todavía le respeto mucho. Como persona, le amo».

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Dakota del Sur, EE.UU., Gender and Sexuality Alliance, Homofobia/Transfobia, Universidad Estatal de Dakota del Sur