Recomendable ver la película A quiet pasion (Historia de una pasión) una aproximación acerca de esta genial poeta… muy recomendable acercarse a su obra y rumiar sus poemas…
Del blog Nova bella:
y Dios – en cada Puerta –
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Es el momento de responder a la pregunta: ¿dónde están nuestras hermanas?, y responderla desde nuestro compromiso diario para dar visibilidad, denunciar culpabilidades, acompañar y suprimirla
Los días 12 y 13 de noviembre se han celebrado las XIV Jornadas de la Asociación de Teólogas Españolas, con el título: Caín, ¿dónde está tu hermana? Dios y la violencia contra las mujeres.
Después de una presentación de Carmen Bernabé sobre las líneas generales que se abordarían en el encuentro, comenzó la primera ponencia: La violencia contra las mujeres: la construcción de un marco feminista de interpretación, a cargo de Ana de Miguel (feminista y profesora de Filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid), en la que se preguntaba cómo abordar teóricamente la violencia contra las mujeres, para llegar a entenderla e impulsar políticas para erradicarla y transformar la realidad.
Realizó una breve reseña histórica de los principales filósofos, empezando por Aristóteles y Platón en la Grecia clásica, base de nuestra sociedad y democracia, pasando por el Medioevo, la Ilustración y llegando a nuestros días, para afirmar que la minusvaloración, la dominación del hombre sobre la mujer es algo que forma parte de nuestro más íntimo yo, como algo cotidiano, normativo.
En el siglo XXI no necesita hacerse explícita, porque ya existe una necesidad de control por parte de las mujeres, debido al miedo a la violación que, junto a la pobreza y la desigualdad genera violencia.
Adela Asúa, jurista y catedrática española, magistrada del Tribunal Constitucional, pronunció su ponencia sobre el tema: De la tutela del cuerpo a la tutela del espíritu. Ley penal y delitos sexuales. Comentó diciendo que a partir de 1948, cuando se aprueba la Carta de los Derechos Humanos, hay un impulso en las leyes para legislar una igualdad real entre hombres y mujeres, a pesar de los obstáculos, pues en general las clases jurídicas son conservadoras, lentas para cualquier cambio legislativo. Las grandes declaraciones de la ONU también han sido muy importantes, cristalizando algunas en el último cuarto del siglo XX.
Los grandes cambios solo llegan a hacerse realidad cuando la población lo exige, y logran que sus reclamaciones incidan en los políticos y luego en los juristas. En España hasta 1995 ha predominado una legislación de leyes injustas, discriminatorias, que no eran contundentes contra la violencia contra las mujeres. Hay que llegar al siglo XXI para que se vayan implantando leyes contra la violencia de género, el maltrato y la sumisión.
Lidia Rodríguez, pastora evangélica, profesora de teología bíblica en la Universidad de Deusto, dijo que la Biblia está presente en la cultura de la sociedad española. El imaginario social crea una cosmovisión, una memoria colectiva, formas de pensar, desear y valorar. Y también para justificar el orden del statu quo. Pero también cuestiona ese orden. Unos textos bíblicos han dejado huella y otros no.
En la Biblia hay relatos espantosos, de auténtico terror, por la violencia ejercida sobre la mujer, como en Jueces 19. A veces la violencia simbólica es superior a la física, las mujeres son solo una moneda de cambio y el narrador mantiene un absoluto silencio. El matrimonio en Israel es un contrato de control. Solo Yahvé, en algunos textos, perdona y acoge a las mujeres. Lidia nos dijo que había que recrear y reinventar la sexualidad de la mujer y todo lo que conlleva. La Biblia puede crear un nuevo imaginario social, mostrando más la imagen de Dios como una madre, dolorida hasta las entrañas, acogedora, que serena y amamanta, o como un útero lleno de cariño. Lo cierto es que “Dios padece con, por, en nosotras”.
La última ponencia del sábado estuvo a cargo de Marisa Cotolí, religiosa Oblata del Santísimo Redentor, que habló del Pulso entre la vida y la muerte en las mujeres que padecen la prostitución forzada y la trata. Lo primero que se preguntaba es si la muerte puede ganarle el pulso a la vida.
La prostitución es un fenómeno muy complejo, un modelo deformante de la relación entre los hombres y las mujeres. Se estima que la prostitución puede mover entre 5.000 y 7.000 millones de dólares, superando ya al mercado de la droga. 4 millones de personas, sobre todo mujeres, vienen a Europa para ejercerla y su consumo es en su mayoría por los hombres (99,7%). Las prostitutas siempre están expuestas a la violencia y la marginalidad. La trata es el ejemplo más claro de la violencia sexual y del trato como simple mercancía. Es una esclavitud de la que no hay datos fiables, pero lo cierto es que el 80% son mujeres y niñas.
Sin embargo la vida puede ganarle el pulso a la muerte. Estas mujeres no han dejado que se apague la esperanza, con una actitud positiva, resilente; cuando encuentran razones para confiar en otros y en sí mismas es cuando encuentran motivos para seguir viviendo.
El domingo comenzó con la ponencia Amores que liberan, el Dios solidario que acompaña desde la cruz a las mujeres. Estuvo a cargo de Silvia Martínez Cano, profesora de la Universidad Pontifica de Comillas (y nueva presidenta de la ATE), que se preguntaba qué tiene que decir Dios sobre la violencia contra las mujeres, sabiendo que es un mal extremo, profundo, con el que convivimos cada día. Un mal banalizado, trivializado. Esta violencia desautoriza a las mujeres por su “insignificancia”, pues crecen insatisfechas, culpabilizadas, con miedo a hacer las cosas mal, a ser castigadas. Nunca será suficiente lo que hagan.
Incluso se sentirán también culpables por su resistencia, por ser inteligentes, creativas, transformadoras. Y esto lleva a la vulnerabilidad y al sufrimiento cotidiano. Ivone Gebara dice que la mujer padece 4 males: No poder, no tener, no saber y no valer.
¿Cómo se puede decir a una mujer que sufre que Dios la ama? La cruz es un escándalo, pues tiene una gran ambigüedad. Solo la cruz que se convierte en solidaridad y lucha, para bajar de sus cruces a las mujeres, puede representar un signo de liberación. La cruz debe representar el no a la cruz, desde las microesperanzas cotidianas, activas, transformadoras. Dios nos da fuerza desde la resistencia.
Por último Susana Becerra, de la Universidad Javeriana de Bogotá, nos habló en su ponencia del Dios crucificado en cuerpo de mujer. Por una teología sanadora. El proceso con las mujeres inmersas en la violencia sexual provocada por el conflicto armado colombiano, lo vive desde la teología pastoral, pues acompaña a mujeres desplazadas por la guerra, que está inscrita en la piel de la mujer afrocolombiana, indígena, empobrecida y, por lo tanto, excluida, invisibilizada, sin ciudadanía. Ante tantas violaciones forzadas por militares y paramilitares principalmente, de forma sistemática, lo sienten como la cruz que tienen que sufrir, muchas veces incluso con un sentimiento de culpabilidad. Y este sufrimiento no solo se convierte en un problema personal, sino también familiar y social. Los soldados las violan en grupo como expresión de un rito en el que celebran la brutalidad humana, y así imponen la humillación, el terror.
Susana también se planteó la pregunta, después de analizar detalladamente el texto de Jueces 19: ¿la violencia y el silencio tendrán la última palabra? La teología, las mujeres y hombres cristianos, deben acompañar a todas las mujeres violentadas, llevar a cabo una campaña contra la violencia sexual que se vive en la sociedad colombiana, de forma cotidiana, denunciarla y comprometerse para erradicarla.
Han sido unas jornadas intensas, duras, que han puesto sobre la mesa la realidad, a nivel nacional y mundial, la lacra de la violencia sexual ejercida principalmente contra las mujeres. Es el momento de responder a la pregunta: ¿dónde están nuestras hermanas?, y responderla desde nuestro compromiso diario para dar visibilidad, denunciar culpabilidades, acompañar y suprimirla. Solo entonces las víctimas sentirán la ternura y el amor de Dios Madre y Compañera en sus vidas.
Miguel Ángel Mesa Bouzas
Fuente Redacción Digital
El primer documento colectivo en pro de los derechos de la mujer liderado por mujeres evangélicas e inspirado en los principios bíblicos: la denominada Declaración de Seneca Falls
Por Asun Quintana
La historia protestante en general y el movimiento de la Reforma en particular también tienen nombre de mujer. Durante toda la historia de la humanidad, la participación de las mujeres ha sido invisible y olvidada y en los mejores casos interpretada por varones. Pero las mujeres protestantes tenemos historia, hubo mujeres que contribuyeron a la Reforma Protestante. Mujeres claves apenas conocidas que influenciaron de una manera contundente: Margarita de Navarra, Juana de Albret– reinas españolas- Argula von Grumbach, Catalina Von Bora y tantas otras.
A lo largo de la historia, la condición de las mujeres ha sido de sumisión, desigualdad y opresión. El siglo XVI no fue la excepción, continúa la historia de sumisión a valores y normas masculinas. Pero la Reforma trajo el primer rayo de luz que produjo ciertos cambios en esta situación: el sacerdocio universal (hombres y mujeres), la lectura individual de la Biblia (por lo tanto la alfabetización de las mujeres también) la igualdad y dignidad de todo ser humano ante Dios, la libre interpretación y libre conciencia etc. Esto se tradujo en un mayor valor de las mujeres: la revalorización de la mujer casada, como compañera, la visión de la sexualidad como buena en el matrimonio, y mayor libertad para las mujeres cultas, como el caso de grandes escritoras, reformadoras religiosas y reinas. Pero fue prácticamente nulo el cambio real en cuanto a los derechos de las mismas. Tenemos que esperar hasta el siglo XIX y la llamada 2ª Reforma para empezar a ver los movimientos en pro de los derechos de la mujer y los primeros cambios.
El renacimiento norteamericano protestante fue decisivo en el impulso de estos movimientos a favor de la mujer, y Nueva Inglaterra fue su cuna. Los movimientos europeos de la Reforma más radical que fueron perseguidos en Europa tuvieron que huir y llegaron a las costas de América, y su fe y sus principios reformadores y democráticos se propagaron rápidamente. Promovían la formación profesional y académica de las mujeres sobre la base de profundos principios cristianos.
Las mujeres de los pastores protestantes se van encontrando asociadas al ministerio de sus maridos desarrollando tareas docentes y sanitarias en su comunidad así como de cierta dirección espiritual. Lideran y apoyan movimientos abolicionistas y movimientos antirracistas, con las hermanas Grimké a la cabeza. En 1834 se fundó la Sociedad Reformista Femenina Neoyorquina, presidida por Lydia Finney, que trabajó para mantener a mujeres fuera de la prostitución. Otras líderes, como Dorothea Dix, enfocaron sus energías en la reforma de la prisión en la década de 1830. Finalmente, el movimiento abolicionista unió de nuevo a las mujeres.
En 1837 se celebró en Nueva York el Primer Congreso Antiesclavista Femenino, organizado por tres sociedades antiesclavistas femeninas. Y el Congreso Antiesclavista Mundial se celebró en Londres en 1840. De la delegación norteamericana en Londres formaban parte cuatro mujeres que, sin embargo, no fueron bien recibidas en Inglaterra, todo lo contrario. El Congreso, escandalizado por su presencia, no las reconoció como delegadas e impidió que participaran. Las cuatro mujeres tuvieron que seguir las sesiones tras unas cortinas.
Ante esta discriminación decidieron convocar otra convención para defender los derechos de las mujeres. Se celebró en la capilla wesleyana del barrio textil de Seneca Falls, los días 19 y 20 de julio de 1848 con el objetivo de discutir “la condición social, civil y religiosa de la mujer” y se convirtió en el primer foro público y colectivo de mujeres. La convocatoria fue fue impulsada por Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott. Participaron hombres y mujeres y de aquí surge el primer documento colectivo en pro de los derechos de la mujer liderado por mujeres evangélicas e inspirado en los principios bíblicos: la denominada Declaración de Seneca Falls, aprobada el 19 de julio de 1848.
En este contexto surge también el movimiento a favor de la educación superior de la mujer que dio lugar a la fundación una serie de Colleges para cursar estudios superiores a las mujeres. Entre las que se formaron aquí está A.Gordon Gulik, fundadora en España del Instituto Internacional de señoritas. Esta última llega a España con su esposo en 1871 y fue la impulsora de la educación y formación de las mujeres. El Instituto de los Gulick (el Instituto Internacional para mujeres) es de prestigio nacional, los intelectuales de la época lo conocen, y los Gulick conectan con figuras intelectuales de la talla de los Fliedner, Giner de los Ríos, Usoz Ríos, y Salmerón…ligados a la Institución Libre de Enseñanza, por donde pasarían los grandes escritores del 98 y del 27.
Alice preparó a las tres primeras mujeres licenciadas por libre (porque estaba prohibido que las mujeres asistieran a la universidad), tres mujeres evangélicas: Ester Alonso, Juliana Campo, Marina Rodríguez. Las dos primeras se licenciaron en Filosofía y Letras en 1897. La tercera se licenció en Farmacia en 1900.
Como todas ellas, firmes creyentes, queremos seguir en este espíritu. En estas fechas, conmemorando los 500 años de la Reforma, las 95 tesis que Martín Lutero clavó en Wittemberg, y el DIA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO, queremos denunciar la desigualdad e injusticia que sigue sufriendo la mujer en pleno siglo XXI, clavando nuestras tesis en este medio digital de amplia difusión.
En la mayoría de países las condiciones de igualdad entre hombres y mujeres distan mucho de ser una realidad, a pesar de que reconocemos el avance general hacia la igualdad. La situación de muchas mujeres hoy ya no es la misma que la de sus abuelas e incluso sus madres, pero creemos que aún no es la que Dios que quiere para las mujeres. La violencia no es más que la punta del iceberg de toda una idelogía machista. Con las siguientes tesis a modo de reflexión presentaremos realidades que observamos hoy en las iglesias evangélicas y que son consecuencia del trato desigual hacia las mujeres y la falta de valoración de sus capacidades.
Fuente Protestante Digital
Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Iglesias Evangélicas
“No nací hombre ni mujer. Nací bebé. Necesito tiempo para saber quién soy.” Así empieza esta autobiografía ilustrada de Roberta Marrero: la historia real de una niña que nace en el cuerpo de un niño.
Una historia real salpicada del universo visual y gráfico de una artista rompedora y original, que ha sabido afirmarse como nadie más allá de las fronteras españolas. Un libro dedicado a todos los que sienten que no hay un lugar en el mundo para ellos; a todos los niños que se sienten atrapados en un cuerpo que no sienten como el que les correspondería tener.
Desde la infancia hasta la adolescencia vamos conociendo el mundo interior de este personaje “extraterrestre”, el bebé verde, que crece viendo negada constantemente su propia imagen, su alma, su personalidad, su yo más auténtico. ¿Cómo se sobrevive en un entorno tan hostil? No olvidando que “siempre tienes que ser tú misma, no importa el precio. Es la forma más alta de moralidad”.
Una historia real salpicada del universo visual y gráfico de una artista rompedora y original, que ha sabido afirmarse como nadie más allá de las fronteras españolas. Un libro dedicado a todos los que sienten que no hay un lugar en el mundo para ellos; a todos los niños que se sienten atrapados en un cuerpo que no sienten como el que les correspondería tener.
Fuente Cáscara Amarga
Al recordar acuerdo que el Estado selló con el Movilh, organismo que ayer envió misivas los presidentes de todos los partidos y la ministra Paula Narváez para que las temáticas de la diversidad sexual integren las prioridades legislativas.
La ministra secretaria general de Gobierno, Paula Narváez, enfatizó ayer los compromisos sobre el matrimonio igualitario y la Ley de Identidad de Género, al referirse al acuerdo de solución amistosa que el Estado selló con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) con la mediación da la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
En relación al matrimonio igualitario sostuvo que “estamos en eso dentro del tiempo establecido, para luego enviar el proyecto de ley al Parlamento, así que ahí no hay incumplimiento”.
Sobre la Ley de Identidad de Género, sostuvo que “entendemos que se ha presentado una serie de indicaciones de parte de la Oposición. Nosotros entendemos que las indicaciones son absolutamente legítimas desde el punto de vista del proceso legislativo, y el Gobierno seguirá adelante, respetando el trámite legislativo como el de cualquier proyecto de ley”.
Ayer el Movilh envió una misiva a la Nueva Mayoría y a la ministra Narváez donde solicitó que la ley de identidad de género y el matrimonio igualitario sean incorporados en la lista de prioridades legislativas que definirán el próximo 1 de diciembre.
La carta fue enviada a los/as presidentes/as del PS, Isabel Allende, de la DC, Carolina Goic; del PPD, Gonzalo Navarrete; del PC, Guillermo Teillier; del PRSD, Ernesto Velasco; del Mas, Cristián Tapia, y de IU, Francisco Parraguez.
Y es que el diputado Kast pidió a la Contraloría que anule acuerdo entre el Estado y el Movilh por el matrimonio igualitario. La odiosa arremetida es respaldada por los diputados Squella y Coloma. El Movilh acusó a Kast de utilizar los derechos de la diversidad sexual para posicionar su debilitada pre-candidatura presidencial.
El diputado José Antonio Kast (ex UDI) solicitó hoy a la Contraloría General de la República que declare ilegal el acuerdo de solución amistosa sobre el matrimonio igualitario que sellaron el Estado de Chile y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) con la mediación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
La homofóbica acción es respaldada por los diputados UDI Arturo Squella y Juan Antonio Coloma, y el ultraconservador movimiento Comunidad y Justicia, el mismo que entre el 2014 y 2015 perdió en tribunales todos los recursos que buscaban anular sentencias de los tribunales a favor de las familias homoparentales y del cuento “Nicolás tiene dos papás”.
Tras presentar la acción, Kast explicó a “Opine Chile” que “hemos levantado una solicitud a la Contraloría para que revise la legalidad de un acto de gobierno firmado por varios ministros junto con el Movilh que pasa a llevar las sentencias de la Corte de Apelaciones, del Tribunal Constitucional y de la Corte Suprema”.
Añadió que “el gobierno ha vulnerado, a nuestro juicio, el Estado de derecho que nos rige, ha desconocido sentencias del máximo tribunal, frente a una presentación que hacen particulares a la Comisión de Derechos Humanos de la Corte Interamericana planteando que sus derechos fueron vulnerados en Chile al no permitir que dos hombres fueran casados frente a un oficial del Registro Civil”.
El parlamentario redondeó que “ellos presentan esta reclamación y el Estado no se defiende. Perdón, primero sí se defiende y después llega a un acuerdo extrajudicial, siendo que ello no está dentro de las facultades de los ministros. Por tanto, esto sería como si Chile después de una demanda en La Haya por parte de Bolivia, llegara a un acuerdo extrajudicial y entregara el río Silala. Eso es inaceptable y aquí ocurrió lo mismo”.
Para Kast “se vulneran los derechos de cualquier chileno si es que no se respetan los tribunales de nuestro país. Aquí por así decirlo, el gobierno se dejó ganar, y eso no puede ser porque le resta seguridad a todas las personas en Chile. Cualquiera podría ver vulnerado sus derechos: si no queda conforme con las sentencias de la Corte Suprema, va a un tribunal internacional, reclama, demanda al gobierno y el gobierno le da la razón por una vía extrajudicial. Eso atenta contra la igualdad ante la ley, atenta contra el Estado de derecho y es una forma en que el gobierno ha ido manejándose en temas de derechos humanos. Cuando algo no le gusta, busca una manera de soslayar la ley y hacer acuerdos de este tipo”.
Puntualizó que “doy un defensor de los derechos humanos de las personas, soy un defensor de la legalidad y creo que todos deberían estar en contra de este tipo de situaciones. Son los activistas de ciertas causas los que están dispuestos a romper con la ley, para llegar a su fin. Aquí priman las ideologías más que las leyes”
Utilización política
En respuesta, el Movilh acusó a Kast “de utilizar los derechos humanos de las personas lesbianas, gays,, bisexuales, transexuales e intersexuales para publicitar su debilitada y a claras luces fracasada pre-candidatura presidencial”. “No somos ingenuos. No creemos que Kast desconozca sobre competencias para firmar soluciones amistosas y, por tanto debe saber, que los firmantes si están habilitados. También Kast debe saber que el Estado no cedió en nada que no solicitáramos y que el acuerdo no fue fácil. Si está usando argumentos que se caen por su propio peso, es claro que su único objetivo es figurar, antes que conseguir que sus homofóbicas posturas sean aceptadas por la Contraloría”, dijo el Movilh.
El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, añadió que “Kast debería tener la decencia de dedicarse 100% a su labor parlamentaria, en vez de andar preocupado de su campaña presidencial, que también sabe no prosperará. Sus aleteos homofóbicos están destinados al fracaso, al igual que sus aspiraciones presidenciales”.
“Esperamos que el Gobierno haga una férrea defensa del acuerdo ante esta arremetida, pues el lo que corresponde hacer a la luz del compromiso firmado”, puntualizó el Movilh.
El coro Barcelona Gay Men’s Chorus celebra su segundo aniversario en un concierto solidario para la campaña navideña de recogida de juguetes de Creu Roja Joventut el 2 de diciembre en Luz de Gas en el que la entrada es un regalo para los pequeños más desfavorecidos.
Barcelona Gay Man Chorus, la ONG Actúa y Cruz Roja Juventud abren su corazón para transformar la música en un acto solidario. Bajo la sencilla y mágica fórmula de un juguete = una entrada solidaria, quieren sacar lo más preciado que tienen lxs peques: su sonrisa.
Un acto solidario que pretende recaudar tantos juguetes como sea posible para que los más desfavorecidos puedan disfrutar de una Navidad de gratos recuerdos.
Por segundo año consecutivo, la Sala Luz de Gas acoge el concierto solidario ‘Actua amb el cor’ del Barcelona Gay Men’s Chorus (BGMC), que repasará lo mejor de sus dos primeros años de andadura en un espectáculo con muchas sorpresas que se celebrará el 2 de diciembre.
Impulsado por la ONG Actúa, la misión de esta velada es participar en la recogida de juguetes de la campaña navideña de Creu Roja Joventut, para que ningún pequeño se quede sin regalo estas fiestas.
¿Cómo se puede participar?
El concierto estará totalmente adaptado para personas sordas gracias a una intérprete de Lengua de Signos (Conxita Paricio) que cantará con las manos.
Barcelona Gay Man Chorus – Edgar CarrascalFuente
Deprimente panorama el que ofrece Francia por lo que a la futura evolución de los derechos LGTB se refiere tras el triunfo del muy conservador François Fillon en las primarias de Los Republicanos, el gran partido de la derecha francesa. El que hasta hace solo unas semanas era principal favorito, y “esperanza” del activismo LGTB, Alain Juppé, ha sido claramente derrotado en la segunda vuelta. Fillon será, por tanto, el que con casi total seguridad se enfrentará a Marine Le Pen, la candidata del ultraderechista Frente Nacional, en la ronda definitiva de las elecciones presidenciales francesas, que se celebrarán el próximo 7 de mayo (siempre que en la primera vuelta, que se celebra dos semanas antes, ningún candidato obtenga más del 50% de los votos).
Hace una semana hacíamos un primer análisis de lo sucedido después de la derrota en la primera vuelta del expresidente Nicolas Sarkozy, que quedó en tercera posición pese a que parecía destinado a ser él el que se enfrentase a Juppé. Pero en las últimas semanas la candidatura de Fillon creció como la espuma, arrastrado, en buena parte, por el empuje del sector más ultraconservador de la derecha francesa, representado por Sens commun, un movimiento político nacido al calor de las movilizaciones contra la aprobación del matrimonio igualitario.
Movimiento al que Sarkozy, que hasta hace unos meses se había significado precisamente por su oposición al matrimonio igualitario, defraudó al hacer público su cambio de opinión sobre el tema en un libro en el que repasaba su trayectoria política. Allí lamentaba “vivamente” no haber cumplido su viejo compromiso de aprobar la unión civil entre parejas del mismo sexo cuando pudo hacerlo, y respecto al matrimonio igualitario, defendió que aunque debería haber sido decidido en referéndum, una vez aprobado no había lugar a dar marcha atrás. “Es un punto sobre el que, lo asumo, he evolucionado”, afirmaba.
El giro de Sarkozy decepcionó a los activistas homófobos de La manif por tous y de Sens commun, que a la larga acabaron por abandonarle y dar su apoyo expreso al que había sido su primer ministro entre 2007 y 2012, el muy conservador y católico François Fillon. Un político profundamente anti-LGTB, que a diferencia de Sarkozy (y por supuesto de Juppé), ha seguido presentándose durante todo este tiempo como un ferviente opositor al matrimonio igualitario. Una actitud que le viene de lejos: ya en 1982 se opuso a igualar la edad de consentimiento para mantener relaciones homosexuales a la de las relaciones heterosexuales, mientras que en 1999 se opuso al PACS (Pacte Civile de Solidarité, la limitada ley de parejas que antecedió al matrimonio igualitario).
Fillon, que de hecho se ha mostrado orgulloso de “seguir diciendo lo mismo, a diferencia de otros” ha prometido “reescribir” la ley de matrimonio igualitario para modificar los aspectos relativos a la homoparentalidad. En concreto, su propuesta es eliminar la posibilidad de adopción plena por parejas del mismo sexo (mantendría solo la “adopción simple”, una fórmula de acogida de niños que seguirían manteniendo los vínculos de parentalidad con sus padres biológicos). Así lo recalcó, de hecho, en el debate televisado con Juppé que tuvo lugar la pasada semana. Otras propuestas que el entorno de Fillon ha barajado serían legislar para hacer aún más explicita la ya vigente prohibición del acceso a las técnicas de reproducción asistida a las parejas del mismo sexo y a las mujeres sin pareja masculina, así como impedir el registro de hijos nacidos por gestación subrogada en países extranjeros (aunque en este caso la modificación legal chocaría con la jurisprudencia europea: el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado ya dos veces a Francia por esa razón).
El derrotado, un centrista moderado favorable al matrimonio y a la adopción
El gran derrotado de las primarias de la derecha francesa es Alain Juppé, alcalde de Burdeos, un político moderado que en su momento no presentó su candidatura a la presidencia del partido (que ganó Sarkozy) y que prefirió jugar la carta de las primarias, pensando que un escenario “abierto” a todos los ciudadanos, y no solo a los militantes, le daría ventaja.
De hecho, es cierto que durante todo este tiempo Juppé parecía favorito frente a Sarkozy. Lo que era una buena noticia para el colectivo LGTB, dado el giro pro-LGTB que Juppé había experimentado en el pasado. Juppé comenzó su “proceso” publicando en octubre de 2012 una entrada en su blog en la que contaba que después de reunirse con activistas LGTB comprendía sus puntos de vista, añadiendo que aunque él hubiera preferido una ley de unión civil no se oponía al matrimonio igualitario. Con posterioridad afirmó ya con claridad que el matrimonio igualitario estaba integrado en la sociedad francesa y se declaró opuesto a la reescritura de la ley, para finalmente, en noviembre de 2014, declararse además favorable a la adopción homoparental después de un proceso de “madura reflexión”.
Por desgracia, los electores franceses (las primarias estaban abiertas a todos los ciudadanos, y no solo a los militantes republicanos) han castigado a Juppé y han preferido, para disputar la presidencia a Marine Le Pen, un candidato más próximo a la extrema derecha que esta representa.
Salvo improbable sorpresa, un futuro oscuro en materia LGTB
Está por ver cómo afecta esta nueva variable a la situación política. Los hay que piensan que Fillon será capaz, con su discurso ultraconservador en lo social, de quitar votantes a Le Pen. Nosotros no lo tenemos tan claro. De hecho, como en otras ocasiones hemos comentado, el Frente Nacional de Le Pen se cuidó mucho de no tener un gran protagonismo en las protestas contra el matrimonio igualitario, y nunca ha querido hacer de su oposición a los derechos LGTB un eje llamativo de su discurso (lo que no quiere decir, por supuesto, que no exista). Por el contrario, los vínculos entre el pujante movimiento surgido de las protestas contra el matrimonio igualitario con el sector más conservador de Los Republicanos (antes UMP) eran ya muy evidentes. Y más que en el votante ultracatólico, Le Pen quiere cazar votos en el que tradicionalmente era el caladero de la izquierda, las clases obreras, azuzando para ello un discurso anti-Unión Europea, antiinmigración y a favor de un “proteccionismo inteligente”. No nos parece tan claro que ese voto vaya a sentirse más atraído por Fillon (neoliberal en lo económico) que por Le Pen… Lo que sí nos parece es que las personas que voten en clave LGTB no tendrán especiales motivos para decidirse en favor de uno u de la otra si es que ellos son los candidatos finales (a la espera, por supuesto, de que se formalicen los programas electorales).
Un panorama muy oscuro en materia LGTB, en definitiva. Lo que no supone una especial sorpresa: ya hace tiempo que los propios socialistas franceses, desfondados tras el “esfuerzo” que les supuso aprobar el matrimonio igualitario, dejaron de lado al colectivo LGTB tras la incorporación como primer ministro de Manuel Valls. En febrero del año pasado nos hacíamos eco, por ejemplo, de como la propia ministra francesa de Familia, Infancia y Derechos de las Mujeres, Laurence Rossignol, confirmaba la renuncia a modificar la vergonzante ley que impide a las parejas de mujeres o a las mujeres sin pareja acceder a la reproducción asistida. “No quiero que se diga que la izquierda promueve debates sociales para distraer la atención, como fue el caso durante el debate sobre el matrimonio igualitario”, justificó.
De hecho, el único avance que se ha producido en este tiempo, la aprobación de una nueva normativa para la modificación de la referencia al sexo legal en el Registro Civil, ha sido decepcionante, al mantener el proceso bajo tutela judicial. “El peor texto escrito nunca en el mundo sobre el cambio registral de las personas transgénero”, la calificó la Fédération LGBT francesa.
En cualquier caso, todos los analistas dan por hecho que ni el candidato socialista, sea el que sea, ni el que presenten las fuerzas a su izquierda logrará pasar a la segunda vuelta (así lo prevén todas las encuestas, y no parece que en este caso vayan a fallar). Salvo en el improbable caso de que en los próximos meses la situación política francesa dé un vuelco…
Un legislador de un condado de Nueva York quiere prohibir las terapias de conversión con la ley P.E.N.C.E., inspirada en el homófobo nuevo vicepresidente del país.
Cuando Donald Trump fue declarado vencedor de las elecciones medio mundo se llevó las manos a la cabeza porque el hecho de que Trump sea presidente implicaba que Mike Pence iba a ser vicepresidente.
De Mike Pence ya te hemos hablado en la web porque era el gobernador de Indiana cuando tuvieron lugar las protestas que sacudieron el estado (y medio Estados Unidos) cuando se aprobaron las leyes de “libertad religiosa“ que legalizaban la discriminación hacia personas del colectivo LGTB. Pero es que resulta que Pence es un señor con unas ideas bastante… homófobas.
Pence se mostró en contra de eliminar el “Don’t Ask, Don’t Tell” del ejército, recaudó fondos para luchar contra el matrimonio igualitario, se quejó mucho cuando Obama creó una directriz federal que obligaba a los colegios a permitir que los estudiantes trans utilizaran el baño correspondiente a su género… Y, lo mejor de todo, Pence propuso retirar los fondos de la lucha contra el VIH para dárselos a organizaciones que “proveen asistencia a aquellos que buscan cambiar su comportamiento sexual“. Sí, Mike Pence quería que los fondos públicos de la lucha contra el VIH fueran a pagar “terapias de conversión“.
Por eso Patrick Burke, un legislador del condado de Eerie (Nueva York), ha propuesto la creación de una ley que prohíba las “terapias de conversión”. Esas terapias, por cierto, sólo son ilegales en los estados de California, Oregon, Illinois, Vermont y Nueva Jersey , Washington. La ciudad de Cincinatti, en Ohio, hizo lo propio a finales de 2015 .
La ley propuesta por Burke se llama “Prevención de la Neglicencia Emocional y la puesta en peligro de la Infancia”. Que así dicha te va a dejar igual pero que en inglés es la ley por la “Prevention of Emotional Neglect and Childhood Endangerment“. O lo que es lo mismo, la ley P.E.N.C.E.
Burke ha aclarado que el nombre no es casual, que ha decidido llamarla así precisamente para denunciar las ideas homófobas del videpresidente: “Han venido algunos, un puñado de personas que estaban un poquito molestas por el acrónimo y pensaban que sólo intentaba ser divertido. Pero no. Vivimos en tiempos muy serios.” “Hay una tremenda cantidad de pruebas que señalan que infligir esta terapia absurda en niños y adolescentes no es sólo médicamente inútil, sino que va en contra del bienestar del menor. Es hora de que llamemos a esta práctica como lo que es: un abuso. Los niños son excepcionalmente influenciables, y lo último que un niño LGTBQ+ necesita es que le digan que la forma en que nació está mal y debe ser cambiada.”
Ya era hora de que podamos decir lo del “¡¿Es que nadie va a pensar en los niños?!” y sentirnos orgullosos por ello.
Según los datos que ha sacado a la luz el Observatorio Madrileño contra la homofobia, transfobia y bifobia, las denuncias en la capital española relacionadas con delitos de homofobia se han multiplicado por más de seis en menos de un año, al pasar de 32 en 2015 a 204 agresiones a finales de noviembre.
Si atendemos a los datos que proporciona el Observatorio Madrileño contra la homofobia, transfobia y bifobia, el número de denuncias en la capital española se ha multiplicado por seis pasando de 32 denuncias en 2015 a las 204 que llevamos en los once meses del 2016. De este aumento peligroso aumento de las denuncias subyace una pregunta: ¿Más agresiones o menos miedo a denunciar?
Aunque cada caso es tan particular que habría que estudiarlo, la tendencia es que a una mayor visibilidad y normalización del colectivo LGTBI exista un mayor número de denuncias. Como afirmaba Jesús Generelo, presidente de la FELGTB, en una entrevista concedida a la agencia EFE el pasado mes de agosto:
La mayor concienciación de la sociedad y del colectivo LGTB ha ayudado en gran medida a que estas agresiones salgan a la luz, pero muchas se quedan en el camino’‘.
Los datos que aportan otras naciones europeas le dan la razón a Generelo. En algunos de los países europeos que se pueden considerar más LGTBfriendlys y que también llevan más años trabajando con los delitos de odio, las denuncias se multiplican: en Reino Unido se produjeron 50.000 delitos de odio durante el 2014, en Suecia 4.600… datos que se sitúan muy por encima de los que arroja nuestro país.
Visibilidad y empoderamiento
Las declaraciones de Generelo son más que importantes puesto que también hacen referencia a ese gran porcentaje de denuncias que se quedan por el camino.
Madrid es una de las ciudades más queer del mundo, pero aún con esta etiqueta de ciudad abierta al colectivo LGTB, las agresiones están a la orden del día y las denuncias se han multiplicado por seis.
¿Cómo se pueden disminuir las altísimas tasas de infradenuncia sobre los delitos de LGBTfobia y y otros delitos de odio? Generelo, nos vuelve a desvelar algunas de las claves para que las víctimas de estas agresiones se sientan lo suficientemente segurxs como para denunciar.
Muchos de los que acuden a FELGTB para contar que han sufrido una agresión reconocen que no denuncian porque ”no confían en las instituciones ni en la Policía”. En numerosas ocasiones, las agresiones se saldan con ”multas ridículas al agresor de, por ejemplo, doscientos euros”. Otro gran porcentaje de los agredidos no denuncia porque creen que estas agresiones ”van implícitas en lo que son” o es el riesgo que ”han decidido tomar’‘.
Generelo indica que ”hace falta voluntad política y medidas en colegios y fuerzas de seguridad del Estado” para tratar la diversidad sexual y de género. Además, afirma que el sistema educativo ”está fracasando a la hora de tomar medidas que traten la diversidad sexual”.
El pasado mes de septiembre, FELGTB presentó una propuesta de ley para alcanzar la igualdad real. Un proyecto que desembocaría en una ley de igualdad LGTBI y de no discriminación para el colectivo en todo el estado español.
La propuesta de FELGTB se desarrolla a través de XVII capítulos y 96 artículos. Dado la perspectiva transversal de la misma, se plasman medidas en el ámbito laboral, sanitario, familiar, educativo o de la administración de la justicia. Y como afirmó Generelo el día de su presentación:
La aprobación de una ley con estas características es de vital importancia y su aprobación es urgente si se quiere acabar definitivamente con la discriminación por orientación sexual e identidad de género”.
El gobierno francés lanza una campaña de prevención del VIH dirigida a hombres que tienen sexo con hombres y la ultraderecha la ataca con motivos tan ridículos como que la publicidad es homófoba
Un alcalde francés decreta la retirada de una campaña de prevención contra el VIH
La Sanidad Pública francesa ha presentado hace poco una campaña de prevención del VIH y otras ITS que está destinada, fundamentalmente, a HSH, los hombres que tienen sexo con hombres. No nos cansamos de decir que no existen orientaciones sexuales de riesgo y sí prácticas más o menos peligrosas, pero eso no quiere decir que podamos taparnos los ojos y correr en círculos cuando se habla de que el mayor número de nuevas transmisiones en este país se da precisamente en relaciones homosexuales. Nos podemos imaginar perfectamente que en Francia se den unas cifras bastante parecidas.
¿Os acordáis de la última vez que habéis visto una campaña potente de este tipo en España? A nosotros también nos costaría mucho recordar las últimas, que en realidad eran fundamentalmente acciones virtuales. Eso sonaba muy moderno allá por 1999 pero ahora, en 2016, significa un triste banner en una web y a lo mejor, con suerte, un póster ¡o hasta pegatinas! que se reparten en centros de salud.
La campaña francesa, en cambio, está presente en internet, en redes sociales y a través de la página sexosafe.fr, y también mediante publicidad en medios tradicionales y vallas publicitarias en la calle, que es lo que realmente ha puesto de uñas a los fundamentalistas y conservadores que dicen que protegen a la familia.
Imágenes de la campaña (sexosafe.fr / Twitter @sexosafe_SPF)
Las imágenes de la campaña son parejas de hombres abrazados con el lema “Las situaciones cambian. Los modos de prevención, también” para indicar que hay una serie de armas que tenemos a nuestra disposición (tests clínicos, condones, tratamientos antiretrovirales, PrEP, PEP) para poder tener en todo momento sexo seguro sea cual sea tu estado serológico y el de tu pareja en ese momento. En una de las imágenes, por ejemplo, nos dicen que podemos enrollarnos “con un desconocido, con un amigo o con un amante” y en otra que la relación puede ser “para toda la vida, de un fin de semana o de una sola vez“.
Sexosafe lleva muy pocos días en circulación y ya ha recibido críticas y ataques de todo tipo que parten de los de siempre. Por ejemplo Louis Ronssin, uno de los responsables regionales de La Manif pour Tous, se ha dedicado a tachar los carteles que se encontraba a su paso, con la excusa de que estaban demasiado cerca de colegios de primaria. Como siempre, estos señores que dicen que no son nada homófobos y que se ofenden muchísimo si se lo dicen, usan la excusa de que tienen que proteger a no sabemos qué niños de que puedan ver en la calle la imagen de dos hombres juntos. Ronssin llama limpieza a su acción de vandalismo callejero y además está tan orgulloso de lo que ha hecho que lo ha publicado en su cuenta de Twitter. No ha sido el único y en muchas cuentas de líderes cavernarios se ven mensajes parecidos que hablan de una publicidad estatal que daña a la infancia.
Otras asociaciones ultracatólicas ya se han tirado de cabeza al topicazo de proteger a la infancia y han publicado artículos en los que amenazan con denunciar a la ministra de sanidad por un presunto delito de corrupción de menores. Sinceramente, ya ni nos sorprende esta obsesión de los ultracristianos con que sus hijos se vayan a homosexualizar sin remedio porque vean una foto de dos señores en actitud cariñosa en la calle. Aunque a veces, cuando no estamos destruyendo familias y civilizaciones occidentales, se nos ocurre que a estos padres tan preocupados por sus niños les podría interesar que sus hijos supieran ponerse la gomita para cuando empiecen a perderse por ahí en brazos de otros chicos.
De todas formas, el premio a la originalidad homófoba se lo vamos a dar esta vez a CitizenGo, la rama internacional de Hazte Oír, que ha lanzado una campaña de firmas pidiendo que se retiren estos anuncios de la calle porque según ellos se trata de una campaña con imágenes indecentes y homófobas. Sí, los mismos señores que se pasan el día diciendo que somos poco más que demonios en forma de gente y unos peligros tremendos para la familia tradicional y todas las tonterías a las que ya estamos acostumbrados, ahora dicen que en la campaña se muestran a los homosexuales como copuladores compulsivos y han añadido a los homosexuales normales a la lista de colectivos a los que dicen defender. Los que se han dedicado a estigmatizar a los homosexuales de todas las formas posibles ahora dicen que están muy ofendidos pensando en que se asocie orientación sexual con práctica de riesgo. O es eso o es que lo que les molesta es ver una campaña que habla con naturalidad de sexo entre hombres, una de las dos, y tenemos bastante claro cuál.
Siguen elaborando la misma idea de que es una publicidad homófoba porque ellos son firmes partidarios de la monogamia y en estos carteles se reduce la relación homosexual a la práctica del sexo, sin dejar espacio al amor. Ver para creer: Los que han hecho todo lo posible para que el matrimonio igualitario no se aprobara en Francia ahora protestan porque con estos carteles se normaliza el adulterio y la obligación de fidelidad en la pareja sigue reflejada en el código civil, añadiendo por supuesto las tonterías tradicionales de que son imágenes que ofenden a muchos que los ven en espacios públicos y que hay que proteger a los menores de estas imágenes de alto contenido sexual.
La ministra de Familia, Infancia y Derechos de la Mujer Laurence Rossignol ha publicado un artículo en el que dice que está asqueada por este uso de la infancia y también ha dicho en sus redes sociales que se siente orgullosa de vivir en un país en el que se informa, sin negar la realidad, de cómo se pueden prevenir enfermedades graves. Al mismo tiempo Michel Celse, un experto en ITS que ha colaborado en la campaña dice que no se siente sorpendido de estas reacciones, viendo lo que ha pasado en el país en los últimos años. Al final es para lo que sirven todas estas manifestaciones y organizaciones por la familia: aunque no logren nada, envenenan tanto el ambiente social que consiguen que salga de la caverna todos los monstruos que pensábamos que ya no saldrían nunca más.
Por cierto, nuestros compis de Indetectables también hablan (y aún hablarán mucho más) de todos estos temas de los que habla la web del gobierno francés (prevención, PrEP, PEP…) en su página web. Además de un una webserie, Indetectables también es un portal de información de salud sexual que ya nos gustaría que hubiera diseñado alguien como … ¿el Ministerio de Sanidad, tal vez?
Un alcalde francés decreta la retirada de una campaña sobre el uso del preservativo como medida para luchar contra el Sida, porque la considera perjudicial para los niños.
Bruno Beschizza, alcalde conservador de Aulnay-sous-Bois, una localidad cercana a París, afirma que los carteles de salud pública del Gobierno, que representan a hombres besándose y abrazados junto con consignas que indican los beneficios del uso de preservativos, en relación con la prevención del contagio del VIH, podría confundir a los niños, por lo que ha decretado su retirada en la localidad que gobierna. El «mensaje subliminal» de la campaña sobre las relaciones de una noche carece de contexto para Beschizza.
«Con un amante, con un amigo, con un extraño: la situación cambia y las formas de protección también», dice el eslogan de uno de los carteles, que han sido colocados en 130 localidades francesas como parte de una campaña más amplia lanzada por el Gobierno de François Hollande. La polémica estallaba después de que una docena de alcaldes conservadores solicitaran inmediatamente la retirada de los carteles por considerarlos inapropiados, siendo tildados inmediatamente como homofóbicos por gran parte de la ciudadanía y abriendo un debate a nivel nacional.
El rechazo a la campaña se produce únicamente en municipios con alcaldes conservadores, quienes aseguran que va «contra los buenos valores y la moralidad» y que su objetivo con la retirada de los carteles es proteger a los niños. Beschizza asegura que estaría solicitando su retirada si en lugar dos personas del mismo sexo las imágenes fueran de parejas heterosexuales. Marisol Touraine, ministra de la Salud, ha calificado la reacción de los conservadores y la prohibición de la campaña como «inaceptables», animando a la gente a compartir las imágenes de la campaña en las redes sociales como un reproche contra la censura, advirtiendo su intención de llevar a los alcaldes homofóbicos a los tribunales.
A pesar de que Francia es un país laico, las personas homosexuales tendían que esperar hasta 2013 para que se aprobara el matrimonio igualitario, siendo los derechos del colectivo LGBT un tema todavía controvertido, particularmente en las zonas en las que predomina la cultura católica y el pensamiento conservador. De hecho, algunos carteles ya habrían sufrido actos vandálicos al ser tapados con pintura.
Para colmo, la acción del alcalde de Aulnay-sous-Bois se ha contagiado a otro alcalde, Christophe Béchu, quien pidió a la compañía JC Decaux que retirara los carteles de su ciudad de Angers, cerca del Valle del Loira, porque es una campaña «deliberadamente impactante», según él, y se ha colocado cerca de escuelas, donde los niños no van a entender el mensaje.
«Eliminar estos carteles no tiene sentido y podría hacer que nuestros jóvenes se sientan incómodos, y sentirse rechazados de nuevo por su orientación sexual o identidad de género», declara Clio Léonard, del grupo de apoyo LGBT Le Refuge.
El ex primer ministro Francois Fillon, católico conocido por sus valores tradicionales, es el favorito para ser el candidato presidencial de centroderecha, que va muy empatado con su oponente, Alain Juppé, cuyo liderazgo se decidió en votación de segunda vuelta el domingo. Fillon ha declarado que no considera que la campaña sea muy afortunada y comprende por qué la gente podría sorprenderse por su contenido, pero agrega que la lucha contra el Sida es más importante. Y en la misma línea responde Juppé en una emisora de radio francesa, indicando que no habría prohibido los carteles.
De la misma opinión era el Defensor del Menor en Sevilla, que ante una exposición de fotografías organizada por el Ayuntamiento de Sevilla a razón del Día del Orgullo LGTB, que no una campaña de prevención contra el VIH/Sida, descartaba que consituyera un atentado contra los derechos de los menores, como defendía airadamente VOX y el Partido Popular.
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