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Archivo para Miércoles, 9 de noviembre de 2016

¿Por qué le amas?

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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Del blog Pays de Zabulon:

michelgiliberti-prisons

– ¿Por qué le amas?

– Porque me encuentro en él.

– ¿Es imposible encontrarse en uno mismo?

– Nunca se me había ocurrido … encontrarse en el otro es más estimulante.

– ¿Por qué?

– Te hace más indulgente.

– ¿Es decir ?

– Es como su reflejo en un espejo, a fuerza de estudiar las pausas que convienen, acabamos por aceptarnos.

– Y las fotos?

– Siempre fallidas … son demasiado tú. Es difícil de explicar cómo la mentira organizada es más real que todas las verdades espontáneas.

– ¿Y cuando amas más?

– Tú ya no vas encontrarte más en el otro, eso es todo. Hay que buscar un nuevo espejo. ¡Es casi como si su reflejo creciera hasta el punto de hacerte sombra!

© Michel Giliberti

Fuente texto : http://michelgiliberti.com Michel Giliberti

Fuente Foto : Prisons, peinture de Michel Giliberti (lire ici l’intéressante histoire de ce tableau)

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“Morir y resucitar en Cristo: con cremación y sin tumbas vacías”, por Juan Masiá sj

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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resurreccion-y-vide-eternaDe su blog Vivir y Pensar en la Frontera:

“La resurrección es la interpretación de fe del sentido de la muerte”

“No consiste en la inmortalidad de un alma separada, ni en la recuperación del cuerpo cadáver”

Ni la cremación impide la resurrección, ni hace falta una tumba vacía para creer en El Que Vive.

Morir es morir hacia la Vida. Resucitar es entrar en la Vida definitiva, en la Vida de la vida.

Morir y resucitar en Cristo es la expresión de la fe cristiana en la vida verdadera y eterna, que no consiste en la inmortalidad de un alma separada, ni en la recuperación del cuerpo que se convirtió en cadáver y fue cremado o enterrado.

Se expresa bien el umbral de la muerte con la metáfora de la puerta. La muerte es puerta de salida de esta vida y puerta de entrada en la Vida de la vida. La salida de esta vida, es decir, la muerte es un hecho histórico, acreditado por el certificado de defunción. La entrada en la Vida de la vida no es un hecho histórico, sino transhistórico: la resurrección.

La resurrección es la interpretación de fe del sentido de la muerte. Desde el lado de acá del umbral de la muerte podemos certificar el hecho histórico de la defunción. Pero la realidad transhistórica de la resurrección no se puede certificar como hecho histórico; se da testimonio de ella como confesión de fe.

Para poder certificarla desde el otro lado de la puerta, es decir, para mostrar que esa puerta es puerta de entrada en el más allá, la que se ve como puerta de salida desde el más acá, tendríamos que estar ya en la otra orilla, es decir, tendríamos que haber muerto y resucitado.

Pero la fe puede afirmarlo, porque creer es haber muerto: la fe y la contemplación son como una muerte en vida. Pablo puede afirmar la resurrección desde su confesión de fe, porque como él dice, creer en Cristo es haber muerto y resucitado ya ahora (Col 3, 1). Lo mismo que,según el evangelista Juan, quien vive y cree en Cristo, no morirá nunca ( cf Jn11, 26) (También en la vivencia del Zen se solapa la iluminación con una gran muerte en vida!).

Jesús muere en cruz hacia la Vida y entra en ese momento en el “hoy eterno de Abba”, desde donde difunde su Espíritu. No necesita tumbas vacías para justificar que Él Vive, ni tiene que esperar tres días para resucitar, ni semanas para ascender a Abba y descender como Espíritu: muerte, resurrección, ascensión y pentecostés son todo un mismo instante, que la proclamación narrativa de la fe desplegará temporal y espacialmente en el lenguaje simbólico de apariciones pascuales o pentecostales.

“Morir es nacer a la vida verdadera. Morir a la vida de este mundo es nacer a la vida definitiva…”(Ver más, en las páginas 181-188, de Vivir. Espiritualidad en pequeñas dosis, Desclée de Brower y Religión Digital Libros, 2015).

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Récord de representación LGTB en la televisión estadounidense, a pesar de los estereotipos

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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780x580-noticias-where-we-are-on-tv-2016-2017-glaad-1GLAAD publica su informe sobre la representación LGTB en las series de televisión, que demuestra un considerable logro para la comunidad, particularmente en la representación de transexuales, así como para el sector de color y las personas con discapacidad, aunque sea mínimo, pero señala que siguen siendo personajes prescindibles.

La temporada 2016-2017 de la televisión es la que más atención ha prestado a los personajes del colectivo LGTB según Where are we on TV, el último informe de GLAAD. Se trata del vigésimo primer informe de este tipo confeccionado por la alianza Gay y Lésbica contra la Difamación, que durante 12 años ha estado rastreando rastreando la representación LGTB. Con un 4,8 por ciento de personajes LGTB regulares en series de televisión en la última temporada, el colectivo tiene la mejor representación jamás registrada al encontrar 43 series incluyentes de las 895 revisadas y emitidas en las cinco cadenas principales de la televisión estadounidense: ABC, CBS, FOX, NBC y The CW.

Lo más significativo del informe es la constatación del aumento de la representación de personas transexuales, particularmente con respecto a la temporada anterior en la que no hubo representación alguna. En el último año ha habido 16 personajes en todas las plataformas, incluyendo redes de cable y servicios de streaming. Desde el año pasado, la representación de personajes bisexuales también ha aumentado de un 20 % a un 30 % de todos los personajes LGBT, siendo femeninos la mayoría de estos retratos y representados en muchos casos por personas transexuales. Un avance que incluso está avalado por los últimos premios Emmy, donde ya hubo récord en inclusión y diversidad.

Pero el informe también señala que la mayoría de los personajes LGBT de la televisión, más del 70 %, son blancos, dejando mucho espacio para mejorar la representación de las personas LGBT de color, lo que no impide que también se haya alcanzado un récord de personajes de LGTB de color, hasta el 20 %, con un pequeño récord también para personajes con discapacidad, un 1,7 %, lo que demuestra que hay mucho que hacer todavía.

Sin embargo, GLAAD ha expresado su preocupación por el aumento de muertes de personajes femeninos, ya sean lesbianas o bisexuales: 25 en total. Se trata de un fenómeno identificado como «entierra tus gays»,en lo que consideran una tradición escalofriante de Hollywood al tratar a personajes LGTB como secundarios y desechables.

«Aunque es alentador ver el progreso en la representación LGBTQ en la televisión, es importante recordar que los números son sólo parte de la historia, y debemos continuar el impulso de retratos más diversos e intrincados de la comunidad LGBTQ (…). GLAAD continuará trabajando con Hollywood para contar historias matizadas de LGBTQ que aceleren la aceptación; y mantener a las emisoras de televisión, servicios de streaming y creadores de contenido responsables de las imágenes y argumentos que presentan», declara Sarah Kate Ellis, directora ejecutiva de GLAAD, elogiando el incremento de representación LGTB en la industria audiovisual. Pero también advierte sobre los peligros del abuso de tropos y estereotipos.

Fuente Universogay

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Dotty y Zee, pareja de pingüinos gays, cumplen 10 años juntos

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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pinguino-gayDotty y Zee son dos pingüinos macho del zoo de Bremerhaven, en Alemania que en estas fechas cumplen ¡10 años juntos como pareja!

En Ambiente G ya os habíamos hablado de ellos a lo largo de esta década de vida – nuestra, como blog y suya, como pareja – cuando sus cuidadores descubrieron que habían adoptado a una cría de pingüino allá por el 2009. Pues bien, parece que su tierna historia de amor no sólo se ha formalizado y han formado una familia, sino que es estable en el tiempo.

La historia de estos dos pingüinos es bastante curiosa, ya que cuando llegaron al zoo se asumió que era una pareja heterosexual y no fue hasta que realizaron pruebas de ADN cuando comprobaron que efectivamente, ambos eran machos.

Pero no es la única especie con relaciones homosexuales – al margen de los humanos, obviamente -, también hemos documentado casos de flamencos o buitres . Los casos de los pingüinos parecen ser bastante frecuentes tanto en parejas de machos como de hembras lesbianas, pero la homosexualidad se ha encontrado en más de 450 especies en el reino animal. El problema en algunos casos es que estas relaciones homosexuales cuando la especie está en peligro de extinción es precisamente ése, que sus relaciones no reproductivas les abocan a la desaparición.

Fuente | PinkNews, vía AmbienteG

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La mayoría de la afición de fútbol británica no tendría problema en tolerar jugadores homosexuales

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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fussi_Lukas_Barth_1-620x280El 92 % de los hinchas de fútbol británicos no tendría «ningún problema» con que un futbolista abiertamente homosexual jugara en su equipo de fútbol favorito según una encuesta.

La mayoría de la afición de fútbol en el Reino Unido no vería con malos ojos que un futbolista gay formara parte de su club, según una encuesta publicada este jueves, 27 de octubre, por la cadena BBC Radio 5 Live. Tan sólo un escaso 8 % de los más de 4.000 aficionados preguntados en Inglaterra, Gales y Escocia aseguraron que sí dejarían de apoyar a su equipo si esto sucediese. Según esa misma encuesta, realizada a través de internet, el 71 % de los seguidores creen que los clubes deberían «hacer más» para educar e informar a los aficionados sobre la homofobia.

El presidente de la Federación Inglesa de Fútbol (FA, por sus siglas en inglés), Greg Clarke, decía la semana pasada que «estaría muy sorprendido» si no hubiera un futbolista gay en la Premier League y que se sentía «avergonzado» de que alguno de ellos no se atreviera a dar el paso de revelar públicamente su sexualidad. Lo que no parece una contradicción con el hecho de que Clarke también considere que cualquier futbolista que hubiera decidido salir del armario sería igualmente objeto «de insultos y abusos» por parte de los aficionados pero que «si quieren asumir ese riesgo, yo les respetaría y apoyaría (…). Pero no podemos prometer que les proporcionaríamos en el momento con la adecuada protección. Tenemos que redoblar nuestros esfuerzos para proporcionar ese espacio seguro», declaraba Clarke con la esperanza de que se pudiera conseguir ese «espacio seguro» en «un año o dos».

Ex delantero de la Premier League, Chris Sutton, ha mostrado su sorpresa ante las palabras de Clarke, porque según él «ha tomado el camino más fácil» al tener más en cuenta el «8 % de los hombres de las cavernas» que el del 91 % restante. «Salir del armario no debería ser un problema en un entorno laboral. Trabajar en un club de fútbol es como trabajar en cualquier otro sitio. Los jugadores con los que yo he jugado ni siquiera pestañearían. Este 8% no se debe permitir en los campos de fútbol. Al no afrontarlos, el 8 % son los ganadores en todo esto (…). Es de locos que la gente como esta puedan dictar si alguien puede salir o no del armario».

Simone Pound, jefa de igualdad y diversidad en la Asociación de Futbolistas Profesionales (PFA, por sus siglas en inglés), ha declarado que no se «culpa a ningún grupo en particular» por el hecho de que no haya futbolistas que hayan declarado públicamente que sean homosexuales. «He trabajado en fútbol durante más de 15 años y, desde luego he visto un cambio en la cultura, así como una mayor comprensión y aceptación de las personas LGBT (…). Salir del armario es un viaje personal que depende de cada individuo. El PFA continuará combatiendo contra la homofobia».

Un portavoz de la FA ha dado la «bienvenida de la estadística», como un «cheque sensato» de la homofobia, alertando de la necesidad de tomar «fuertes acciones» contra cualquiera que sea encontrado culpable de «abuso homofóbico, bifóbico o transfóbico»

Fuente Universogay

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La OMS desata la polémica con su nueva definición de «infertilidad»

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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colmbia_familia_gayAunque no tengan ningún problema físico para concebir, hombres solteros y mujeres solteras serán clasificados como «estériles» si no tienen hijos pero desean procrear, según la Organización Mundial de la Salud, independientemente de que tengan o no la posibilidad física para procrear.

La Organización Mundial de la Salud cambia drásticamente la definición de ‘infertilidad’ al considerar que no se debe aplicar simplemente a aquellas personas con un problema médico para concebir, sino también a las personas solteras que quieran tener hijos, pero no puedan por sus circunstancias personales. De esta manera pretenden modificar un estándar global para proporcionar a cada individuo el «derecho a la reproducción». La polémica surge al convertir indirectamente en discapacitadas a las personas solteras, puesto que así eran consideradas las personas impedidas para lograr un embarazo después de 12 meses o más de relaciones sexuales sin protección regular, sugiriendo que ahora también serán consideradas discapacitadas las personas que sean incapaces de encontrar una pareja sexual adecuada para procrear o la ausencia de relaciones sexuales que permitan llegar a la concepción.


Lejos de pretender crear polémica, el propósito de la OMS con este fallo es el de crear presión sobre los diferentes Servicios Nacionales de Salud para cambiar sus respectivas políticas sobre quién puede acceder a un tratamiento de fertilidad, forzando en muchos casos a la modificación de las diferentes legislaciones para permitir la introducción legal de la subrogación como método de fecundación. Más allá del cumplimiento de su propósito, por el momento tan sólo han activado un debate sobre el ámbito de sus competencias al pretender influir en el ámbito social a partir de un problema sanitario. Desde luego, bajo esta nueva perspectiva, no habría diferencia alguna entre las personas homosexuales y las heterosexuales, siempre que fueran solteras y buscasen procrear.«La definición de la infertilidad está escrita de una manera tal que incluye los derechos de todas las personas a tener una familia, y que incluye a hombres solteros, mujeres solteras, homosexuales los hombres, las mujeres homosexuales. Se pone una estaca en el suelo y se dice que un individuo tiene un derecho a reproducir tenga o no tenga una pareja. Es un gran cambio. Se altera fundamentalmente a quien se debe incluir en este grupo y quién debe tener acceso a la asistencia sanitaria. Se establece una norma internacional. Los países están obligados por esta norma», asegura el doctor David Adamson, uno de los artífices de esta revisión.
Entre las voces críticas con esta reforma que han calificado como «absurdo sin sentido», algunos expresan su preocupación por las parejas con problemas de infertilidad, que podrían perder su derecho al acceso a los tratamientos de fertilidad, así como quienes temen que las personas homosexuales (solteras) puedan acceder a los tratamientos de fertilidad con la misma facilidad que las heterosexuales, no faltando quienes se sienten indignados por el hecho de considerar discapacitada a una persona que tan sólo desea procrear, ya sea homosexual o heterosexual.

Fuente Universogay

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El candidato a líder del UKIP Jonathan Rees-Evans, dice que la homofobia es “totalmente aceptable”

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
Comentarios desactivados en El candidato a líder del UKIP Jonathan Rees-Evans, dice que la homofobia es “totalmente aceptable”

img_9024-520x283Jonathan Rees-Evans, candidato a liderar el Partido de la Independencia del Reino Unido, defiende en un debate las declaraciones homófobas de uno de sus candidatos asegurando que son “totalmente aceptables”.

El UKIP es el United Kingdom Independence Party o Partido de la Independencia del Reino Unido, y es el partido político responsable del Brexit.

Pues como resulta que lo del Brexit ha sido un caos , básicamente porque ahora parece que nadie esperaba realmente que ganara el SÍ (visto lo visto, ni el propio UKIP lo esperaba), su líder, Nigel Farage, dimitió. Y le sucedió Diane James, que no duró mucho en el cargo (18 días para ser exactos). Actualmente el UKIP está en pleno proceso para elegir a su nuevo líder. Uno de los candidatos es Jonathan Rees-Evans, quien ha dicho que las opiniones homófobas dentro de su partido son “totalmente aceptables“.

Para ponerte en situación, resulta que hay un político dentro del UKIP, Alan Craig, que se ha llenado la boca en más de una ocasión soltando auténticas burradas sobre el colectivo LGTB. Craig ha denunciado las “ambiciones Nazi expansionistas” del colectivo formado por los “soldados nazis de los derechos gays“, ha comparado la adopción de parejas del mismo sexo con el tráfico de niños, está a favor de las terapias de conversión (él las llama “cura” de la homosexualidad), nos ha llamado pederastas y dice que todos los matrimonios gays son una patraña.

alan-craig-520x390Alan Craig

Una de las candidatas a ser líder del partido, Suzanne Evans, pidió que echaran a Craig del UKIP por esas declaraciones; pero la que acabó suspendida en el partido fue ella después de que Rees-Evans le acusara de intentar destruir la reputación de Alan Craig y le recordara que en el UKIP hay “libertad de conciencia“.

Pues resulta que en mitad del debate de los candidatos a líderes del UKIP en la emisora de radio LBC, a Rees-Evans le preguntaron si las opiniones homófobas de Alan Craig eran aceptables. Y esto fue lo que el tontoalastres contestó:

Es totalmente aceptable que un candidato del UKIP tenga las opiniones que más le gusten. Él no es homófobo, lo que está diciendo es que el ala militante del colectivo LGTB, no la gente que resulta ser gay o lesbiana, sino la gente que va y protesta contra los derechos de los Cristianos, esa gente son militantes. Es interesante porque el director de mi campaña, que resulta que se identifica a si mismo como gay, diría más o menos lo mismo. Se opone a esta actitud militante de muchos de los LGTB, ya sabes…“

Efectivamente. El moderador, Iain Dale, sintió la imperiosa necesidad de preguntarle: “¿Se identifica a si mismo como gay? ¿Qué se supone que significa eso? ¿No nació siendo gay?”

Y Rees-Evans respondió esta maravilla:

No lo sé, no soy científico. No tengo ni idea.“

La homofobia, al igual que el racismo, no es una opinión. Por lo tanto no es aceptable bajo la excusa de “todas las opiniones son aceptables”.  Dale, el presentador,  le preguntó a Rees-Evans si el racismo sería aceptable en el UKIP, a lo que el otro contestó que “necesito que me definas a qué te refieres con ‘racismo’“.

Iain Dale, el presentador del programa y moderador, le contestó de forma magnífica: “Creo que todos sabemos qué significa ‘racista’, y si realmente necesitas que te lo defina no estoy seguro de que debas estar sentado en esa silla.”

88939917_de27-1-520x292Suzanne Evans

Los otros candidatos a liderar el UKIP, Suzanne Evans (la que fue suspendida) y Peter Whittle salieron rápidamente al paso para desmarcarse de las tonterías que estaba diciendo Rees-Evans. Whittle quiso aclarar que los comentarios homófobos y racistas del otro candidato no representaban al UKIP, y Evans fue mucho más contundente al expresar que cualquier candidato que ofende a una gran parte de la comunidad debería replantearse lo de ser candidato: “No voy a tolerar el racismo. No voy a tolerar la homofobia. No voy a tolerar la discriminación.”

Por si lo de Rees-Evans te parece muy despropósito, que sepas que la cosa puede ser aún peor.

juliagasper-520x308Julia Gasper

Resulta que en 2013 la presidenta del  UKIP en Oxford, la Doctora Julia Gasper, fue expulsada del partido después de que en un foro oficial del partido comparara la homosexualidad con la zoofilia y la pedofilia. A nadie le pilló por sorpresa, Gasper llevaba tiempo diciendo cosas como que los gays teníamos que dejar de quejarnos y agradecer a los heterosexuales que nos hubieran dado la vida.

Pues un año después, en 2014, Rees-Evans estaba en mitad de una tienda del UKIP cuando un grupo de manifestantes le citaron lo que la doctora Gasper había dicho sobre los homosexuales y la zoofilia, y Rees Evans explicó una curiosa historia:

Yo mismo he sido testigo de eso. Y me quedé asombrado. Tengo un caballo, estaba en el campo, y se acercó un burro. Mi caballo es un semental. Se acercó un burro que era macho y me temo que intentó violar a mi caballo. Mi caballo mordió al burro en un costado, y tuve que golpear a mi caballo para proteger al burro. En este caso obviamente ella tenía razón. Pero no creo que fuera eso a lo que se refería, es sólo una extraña coincidencia.“

Fuente: Pink News

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Condenan a dos jóvenes en Málaga por agredir a una prostituta por ser transexual. El juez aplica el agravante de odio a los agresores.

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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TransfobiaaEl magistrado considera que la agresión estuvo “motivada por la condición sexual” de la víctima.

“No podemos permitir que jóvenes menores, pero mayores de 16 años no sean condenados con igual contundencia y ejemplaridad”.

Se les condena por un delito de lesiones, con el agravante de odio.

Buenas noticias desde el ámbito penal. Dos de los jóvenes que hace unas semanas agredieron a una mujer transexual en Málaga han sido condenados a dos años y a un año y ocho meses de prisión. Los otros dos agresores, menores de edad, aún no han sido juzgados. El juez ha estimado que la agresión estuvo motivada por la condición transexual de la víctima y ha aplicado, en esta ocasión sí, el agravante de odio.

El Juzgado de lo Penal número 7 de Málaga ha condenado a dos jóvenes a penas de dos años y un año y ocho meses de prisión, respectivamente, por golpear con un palo metálico e insultar a una transexual este pasado mes de agosto en el polígono Guadalhorce de Málaga capital.

Así, se les condena por un delito de lesiones, con el agravante de odio (que por desgracia aún hay jueces que se resisten a aplicar en caso de agresiones a personas debido a su condición LGTB). Se les impone el pago de una indemnización a la víctima, estimándose en ambos la atenuante de reparación del daño, al haber consignado ciertas cantidades; y en uno de los acusados la atenuante de alteración mental. Asimismo, se les absuelve del delito de robo con violencia.

Los hechos sucedieron en la madrugada del día 16 de dicho mes, cuando, según se declara probado en la sentencia, los dos acusados, junto a dos menores, decidieron pasar por dicho polígono, antes de ir a la Feria de Málaga, para “mofarse” de las transexuales que en esa zona prestan servicios de contenido sexual.

Una vez allí y movidos por esto, insultaron a la víctima, “conociendo su condición sexual”, indica la resolución del juzgado, que se puede recurrir. Al mismo tiempo, lanzaron piedras donde estaba ésta y otra compañera y cuando ella les recriminó, uno de los acusados condujo hasta una nave cercana donde cogieron una barra metálica.

Entonces, volvieron “movidos por la condición sexual” hasta donde estaba la víctima, a la que comenzaron a “propinar golpes” uno de los acusados con el palo de metal y el otro sin hacer uso de instrumento contundente, pero conociendo que “otros lo empleaban en la agresión”, para luego ir todos al coche y marcharse del lugar, según se precisa en la sentencia.

Le robaron además un bolso con sus pertenencias. La mujer tuvo que ser trasladada al hospital con una herida sangrante en la cabeza, que precisó colocación de varias grapas de sutura. Una vez en el coche, dice el juez, los acusados se dieron cuenta de que los menores registraban un bolso que, aprovechando la agresión, habían cogido, pero considera que los procesados en esta causa desconocían que uno de los otros se había apoderado de él. Por esto, se les absuelve del delito de robo con violencia por el que fueron acusados.

El magistrado estima que “el motivo que movió a los acusados a agredir a la víctima encuentra su razón en la identidad o condición sexual de ésta”, considerando que no es anecdótico que los procesados “acudieran hasta el polígono para encontrar transexuales y preguntar el precio del servicio”. De hecho, uno de los jóvenes reconoció la agresión, aunque no los motivos.

Asimismo, el juez apunta que los acusados conocían la condición sexual de la víctima, ya que hablaron con ella y le profirieron expresiones “de claras connotaciones homófobas”, rechazando que el motivo de la agresión fuera que la mujer lanzara una botella contra el coche como respuesta a los insultos.

Además, en la sentencia se señala que todos los ocupantes del vehículo conocían la existencia del palo, así como que “se desandaba el camino para interceptar el paso de la víctima con la intención de agredirla” y todos se bajaron del vehículo.

Por fortuna, los agresores fueron localizados en su huida por agentes de la Policía Nacional, que habían sido alertados telefónicamente, siendo finalmente detenidos y puestos a disposición judicial. La brutal agresión fue entonces condenada tanto por el alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, como por la consejera andaluza de Igualdad y Políticas Sociales, María José Sánchez. También desató la indignación del Observatorio Español contra la LGBTfobia (entidad vinculada al colectivo COLEGAS), la Asociación de Transexuales de Andalucía o la Federación Andaluza Arco Iris, entre otros colectivos sociales.

Observatorio cree “ejemplar” la condena

El Observatorio Español contra la LGBTfobia (StopLGBTfobia) ha mostrado en un comunicado su satisfacción por la condena “ejemplar” de cuatro años de prisión para estos dos jóvenes. por la sentencia, dado que los tribunales españoles “son poco dados a condenar con penas notables las agresiones a personas LGBT, y además reconociendo el agravante de odio, que aún estando en el Código Penal es aplicado por los jueces a cuentagotas”. “Agradecemos a la Fiscalía malagueña, especialmente a la Fiscal especializada en Delitos de Odio en la provincia de Málaga, María Teresa Verdugo, el trabajo realizado para que se aplicara el agravante de odio por identidad sexual en este caso, ya que el Fiscal lo había ignorado en primera instancia”, ha declarado su director, Paco Ramírez, que también ha pedido que los dos menores que aún deben ser juzgados se les aplique “igual contundencia y ejemplaridad”. “Esperamos que esta sentencia sirva de base para otros casos similares que se están juzgando en diversos tribunales españoles y que tanto fiscales como jueces dejen de temer aplicar los agravantes de odio consignados en nuestras leyes, única forma de luchar eficazmente contra los delitos de odio en nuestro país“, añade el comunicado.

También han señalado que esperan que “por fin en España, agredir a una persona por su orientación sexual o su identidad de género, no constituya un delito menor con sentencias ridículas o incluso la gratuidad e impunidad de muchos agresores”.

Este Observatorio ha apuntado que es “una incógnita” la condena “a los otros dos implicados en los hechos, menores de edad, donde la legislación española es demasiado laxa”. “No podemos permitir que jóvenes menores, pero mayores de 16 años no sean condenados con igual contundencia y ejemplaridad”, ha subrayado.

Según este Observatorio, el nuevo Código Penal corrige “muchas ambigüedades en la legislación anterior en caso de situaciones de agresiones en base al odio”, aunque “aún son necesarias más aclaraciones u otros instrumentos legislativos para un combate más eficaz y efectivo”.

Asimismo, apuesta por combatir estos delitos de odio en las nuevas tecnologías y en las redes sociales, donde “campan a sus anchas sin que las fuerzas de seguridad y la legislación lo estén controlando de una forma sistemática”.

Según Ramírez, la judicatura española debe implicarse más “en erradicar la lacra del odio en la sociedad española con la aprobación de un protocolo específico de actuación judicial en casos que afecten a personas LGBT y otras minorías objeto de odio”. “Añadir a las condenas usuales un trabajo comunitario con las organizaciones de víctimas debería ser otro recurso más a añadir para corregir estos comportamientos inaceptables, y sobre todo para que la información y la cercanía mejore el conocimiento y la empatía con las vicisitudes y problemas que padecemos los grupos de víctimas en el día a día”, ha añadido.

El Código Penal ya castiga la LGTBfobia. Pero hay que aplicarlo…

El artículo 22 del Código Penal, recordemos, considera circunstancia agravante de un delito cometerlo “por motivos racistas, antisemitas u otra clase de discriminación referente a la ideología, religión o creencias de la víctima, la etnia, raza o nación a la que pertenezca, su sexo, orientación o identidad sexual, razones de género, la enfermedad que padezca o su discapacidad”.

Por su parte, el artículo 510, en su apartado 2, castiga con a quienes “lesionen la dignidad de las personas mediante acciones que entrañen humillación, menosprecio o descrédito de alguno de los grupos a que se refiere el apartado anterior, o de una parte de los mismos, o de cualquier persona determinada por razón de su pertenencia a ellos por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad” a pena de prisión de seis meses a dos años y multa de seis a doce meses.

Fuente Cáscara Amarga/Dosmanzanas

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Un supuesto médico amenaza con desvelar los nombres de 317 seropositivos en Málaga

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
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hook-up-app-gay-relationships-1100x520Un supuesto médico con perfiles en varias apps amenaza con desvelar los nombres de 317 personas seropositivas en Málaga. Se cree que es el mismo que desveló el estado serológico de un chico de 23 años hace unos días.

El otro día te explicábamos que un chico de 23 años de Málaga había denunciado a la Policía que alguien había utilizado su nombre y su foto para crear un perfil en apps de ligoteo desvelando que era seropositivo. El chico, que sólo se lo había contado a su círculo más cercano pero no a sus padres porque son mayores y quería ahorrarles el mal trago, explicaba a través de su abogado que sus sospechas recaían sobre alguien de su entorno que quería hacerle daño u otro paciente de la unidad antiVIH del Hospital Carlos Haya.

Pues parece que el caso es mucho más grave de lo que parece y es que parece ser que el mismo día que apareció el perfil falso del chico de 23 años, se publicó en las mismas redes otro perfil en el que un usuario (se presume que es el mismo) asegura ser un médico que está dispuesto a publicar los nombres de 317 personas seropositivas en Málaga.

El hombre dice ser un doctor que tiene información contrastada, y que difundirá los nombres porque a su hijo le han “jodido la vida“. Se entiende que, si lo que dice el perfil es cierto, el hijo de este supuesto médico ha contraído el VIH porque alguien se olvidó de decirle que a pesar de lo que te diga el otro tío con el que te acuestas las responsabilidad última de practicar sexo seguro es tuya. “Le han jodido la vida a mi hijo y yo ahora diré quién tiene el VIH para que todos lo sepáis y tengáis cuidado.”

El Grupo de Delitos Tecnológicos de la Policía Nacional está intentando identificar a la persona que hay tras ese perfil. El chico que denunció la suplantación de identidad y la difusión de su estado serológico asegura en su escrito de denuncia, que “por el modus operandi seguido, la vía empleada y la coincidencia de fechas y motivos que se esgrimen, es de suponer que pudiera tratarse de la misma persona que anuncia su voluntad de hacer idéntica canallada a 317 personas más.” El abogado el chico, Manuel Huertas, se ha puesto en contacto con los responsables de seguridad de una de esas aplicaciones para averiguar quién está detrás de los perfiles.

Fuente: Diario Sur, vía EstoyBailando

Dicho esto, aprovecho la noticia para recordaros alguna cosilla sobre el VIH que parece que aún no tenemos clara:

  • Gran parte de las nuevas infecciones que suceden hoy en día ocurren porque al menos uno de los que participan en el acto sexual no sabe cuál es su estado serológico. Por eso es importante que os hagáis las pruebas, como mínimo una vez cada 6 meses.
  • A una persona seropositiva que está siguiendo el tratamiento antirretroviral y cuya respuesta al mismo es favorable se considera indetectable, lo que implica no sólo que no se detecta el virus en su sangre sino que además es virtualmente imposible que lo transmita.
  • La responsabilidad última de la seguridad en tus relaciones sexuales es tuya. En pleno 2016 es muy cobarde seguir culpando al seropositivo por haberte infectado si tú decidiste libremente practicar sexo sin preservativo por lo que otra persona te ha dicho. Es el momento de aceptar que, a veces, la gente MIENTE (o no saben la verdad sobre su estado).

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Sanaa y Hajar, una pareja de adolescentes, es detenida y juzgada por besarse en una azotea de Marrakech

Miércoles, 9 de noviembre de 2016
Comentarios desactivados en Sanaa y Hajar, una pareja de adolescentes, es detenida y juzgada por besarse en una azotea de Marrakech

Lesbianas-musulmanasDos adolescentes han sido detenidas en Marrakech tras ser sorprendidas por un familiar abrazándose y besándose. Tras comunicar a la madre de una de las chicas lo que había contemplado, esta denunció el hecho a la Policía. Ambas fueron detenidas bajo la acusación de haber cometido actos contra la naturaleza con una persona del mismo sexo, y están a la espera de juicio enfrentándose a una pena de entre seis meses y dos años de cárcel. Desde las asociaciones de derechos humanos se denuncia tanto la detención, como el hecho de que una de las adolescentes haya sido ingresada en una prisión para adultos.

Sanaa y Hajar tienen 16 y 17 años respectivamente. Ambas se encontraban en la azotea de la casa de la primera, y estaban abrazadas y besándose cuando fueron sorprendidas por el primo de Sanaa, que las grabó con su teléfono móvil. Inmediatamente, enseñó las imágenes a su tía, quien se escandalizó por ver a su hija con otra chica, que además parecía ser una vagabunda. Lo puso en conocimiento de la Policía, que procedió a la detención de las dos muchachas el pasado 27 de octubre.

Sanaa fue conducida a un centro de detención para menores, pero Hajar ingresó en la prisión local para adultos. Desde las asociaciones de defensa de derechos humanos se denuncia que Hajar estuvo incomunicada, que su madre no tuvo información de su estado durante más de siete horas, que fue presionada para obtener una confesión y que se negó a tomar alimentos desde que fue detenida. Ambas fueron acusadas de haber vulnerado el artículo 489 del Código Penal de Marruecos, que castiga “los actos licenciosos o contra natura con un individuo del mismo sexo” con penas de hasta tres años de prisión y una sanción económica. Hajar, además, se enfrenta a cargos por “vagancia”.

Tras permanecer detenidas desde el pasado jueves, 27 de octubre, el pasado viernes, 4 de noviembre, estaba previsto el juicio en Marrakech de Sanaa y Hajar pero  sus abogados habían solicitado la libertad condicional, que el Tribunal de Primera Instancia de Marrakech les concedía este 3 de noviembre siendo ambas puestas en libertad provisional con cargos, a la espera de juicio con la obligación de que comparezcan. Una de ellas denuncia haber sido maltratada estando bajo custodia policial.  Al día siguiente, el Tribunal de Primera Instancia de Marrakech ha fijado para el próximo 25 de noviembre la vista para el juicio contra las dos adolescentes.

Omar Arbib, presidente de la sección local de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), ha comunicado que han proporcionado un abogado para que se encargue de la defensa de Sanaa y Hajar. Según denuncia el activista Omar Arbib, dada la frecuencia con la que las autoridades consiguen confesiones forzadas, incluso en juicios de esta naturaleza, asegura que es poco probable que Sanaa y Hajar reciban un juicio justo, a pesar de que cuenten con un abogado defensor de su asociación.  Arbib denuncia las irregularidades cometidas y exige “su liberación y la derogación del artículo 489 que penaliza las relaciones sexuales entre dos personas del mismo sexo, por respeto a las libertades individuales y los tratados internacionales. El hecho de que se las grabase es también una violación de esas libertades. Por otra parte, no fueron detenidas en delito flagrante y el incidente no ocurrió en un lugar público”.

La ley en Marruecos continúa penalizando la homosexualidad, a pesar de su constitución de 2011 consagra el derecho de todas las personas a la «protección de su vida privada». Una garantía que, según los defensores de los derechos humanos, debería contemplar la despenalización de los actos homosexuales privados, penados y castigados con hasta tres años de cárcel por el Código Penal en su artículo 489, que persigue lo que denominan «actos contra natura con individuos del mismo sexo».

Recrudecimiento de la persecución a las personas LGTB

Si bien en numerosas ocasiones se han procesado a hombres homosexuales, el caso de Sanaa y Hajar sería el primero relacionado con una pareja de lesbianas, con el agravante de que ambas son menores de edad. No podemos olvidar el cómo el pasado 25 de marzo, un vídeo grabado con un teléfono móvil comenzó a circular como la pólvora por la red: en él se veía cómo un grupo de personas asaltan un domicilio particular, sacan a dos hombres de la cama, los golpean e insultan y finalmente los sacan a la calle desnudos y ensangrentados. Este episodio puso a Marruecos en el foco de organizaciones internacionales, desde Human Rights Watch (HRW) a la feminista Femen, que envió a Beni Melal a dos activistas que trataron de desnudarse ante la puerta del tribunal, aunque la policía intervino con presteza e impidió su acción.

HRW, que envió a un observador al proceso y ha publicado varios comunicados sobre el caso, se escandalizó por el hecho de que la Justicia marroquí procesara a las víctimas de una agresión antes que a los agresores. “Agredidos, ensangrentados, sacados desnudos a las calles y luego mandados a la cárcel por su vida privada (…) Este veredicto va a desanimar a las víctimas a la hora de buscar justicia y aumentará la probabilidad de delitos de homofobia” en el país, dijo la organización. Queda, no obstante, la preocupación expresada en numerosos medios por el carácter de la agresión: el allanamiento de un domicilio, la agresión colectiva y la vejación pública en plena calle contra dos seres indefensos. “El proceso de Beni Melal -decía Karim Bujari- interpela a todo el mundo porque también es el de la libertad individual opuesta a la resistencia violenta de la comunidad”.

Y aún tenemos grabadas en la retina otras terribles imágenes, las de un intento de linchamiento de una mujer transgénero en Fez, ocurrido en junio pasado. Ocurrió lo mismo: solo gracias a que el vídeo se viralizó y desencadenó un escándalo que trascendió las fronteras de Marruecos, acabaron con una dos de los agresores fueron condenados a cuatro meses de prisión, y ello pese a que el propio ministro de Justicia; Mustafá Ramid, llegó a insinuar entonces que las personas LGTB son culpables de las agresiones que reciben.

Agresiones que ocurren en un contexto en el que, como hemos venido informando de un tiempo a esta parte, parece darse un recrudecimiento de la persecución contra las personas LGTB por las autoridades de Marruecos, desmintiendo el tópico preexistente de que las leyes represoras no se aplican en la práctica. El artículo 489 del Código Penal marroquí, recordemos, castiga los “actos licenciosos o contra natura con un individuo del mismo sexo” con penas de hasta 3 años de prisión, además de una sanción económica. Y el artículo 483 establece penas de hasta dos años de prisión por “obscenidad pública”. Y lo cierto es que cada llegan más noticias de detenciones y condenas por violar la ley. Hace pocas semanas nos hacíamos eco de la condena a 18 meses de prisión a dos jóvenes por cometer “actos con un individuo del mismo sexo” por un tribunal de Tiznit, al sur de Marruecos. Y poco antes, en enero, dábamos cuenta de la detención de dos jóvenes marroquíes por haber difundido un vídeo en el que se besaban en un lugar público.

También en el pasado año 2015 tuvimos conocimiento de varias condenas en Marruecos, en aplicación de ese artículo. En el mes de junio se produjo la detención de Lahcen y Mohsine, otros dos hombres que se besaron, fotografiaron y dieron muestras de afecto ante la Torre Hasán, uno de los entornos históricos marroquíes más prominentes. A pesar de conseguir más de 71.000 firmas de personas todo el mundo pidiendo su liberación, ambos fueron condenados finalmente a cuatro meses de cárcel y una sanción económica.

Ese mismo mes, se denunció la detención de 20 hombres homosexuales en Agadir, acusados de “difundir la corrupción”. Según el colectivo Aswat, no serían las únicas detenciones por ese motivo llevadas a cabo en ese año, que formarían parte de una campaña de arrestos dirigida por el Gobierno marroquí contra la población homosexual masculina para reafirmar su posición en el debate público sobre la despenalización de la homosexualidad.

Un mes antes, tres hombres más fueron condenados a la pena máxima, tres años de cárcel. Tras recibir una denuncia, la Policía capturó a dos de los hombres mientras mantenían relaciones sexuales en el centro de trabajo de uno de ellos. Al ser interrogados, informaron de que se habían conocido a través de un tercero, que finalmente también fue detenido y condenado.

También en años anteriores,nos hemos hecho eco de diversas detenciones a personas homosexuales. En mayo de 2013 publicábamos la condena a cuatro meses de cárcel a dos jóvenes detenidos en “delito flagrante” cuando se encontraban en el interior del coche de uno de ellos. En mayo de 2014 seis hombres fueron condenados a penas que oscilaban entre uno y tres años por cometer “actos contra natura”. En octubre de ese mismo año informábamos de que un británico de 69 años era condenado a cuatro meses de prisión por homosexualidad (aunque, finalmente, fue puesto en libertad).

Y es que, como dijera el joven marroquí Hamza (en el vídeo de la campaña que el colectivo Aswat lanzó para concienciar de la homofobia social marroquí) “ser homosexual en Marruecos es algo muy difícil, porque tienes que lidiar a diario con los estereotipos sociales preconcebidos, que no aceptan diferencias, especialmente el ser gay”.

La situación actual en Marruecos contrasta marcadamente con su posición histórica como refugio para hombres homosexuales, cuando eran perseguidos en Europa, el año pasado era España la que concedía asilo a 77 personas homosexuales. Actualmente, el problema no sólo afecta a la ley, sino a los valores sociales imperantes tan fuertemente conservadores y reaccionarios, que rechazan las relaciones homosexuales y no tienen piedad para denunciar aunque se trate de personas menores de edad y de su propia familia, como es este caso. El Gobierno marroquí, encabezado por el islamista Partido de la Justicia y el Desarrollo (PJD), exclulía de la actual reforma del Código Penal los artículos más polémicos que tienen que ver con las libertades individuales y sexuales, como los que castigan la homosexualidad, el adulterio y las relaciones extramaritales.

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Fuente Universogay/Cristianos Gays/Dosmanzanas

 

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