Del blog Nova Bella:
Oh tú, que buscas el camino que conduce al secreto,
retorna sobre tus pasos,
pues es en ti mismo donde se halla el secreto.
*
Ibn l-Arabi
***
A las filósofas, teólogas, escritoras y artistas feministas, mis maestras
En su magnífico libro La resurrección de María Magdalena. Leyendas, Apócrifos y Testamento cristiano (EVD, Estella, 2008), la teóloga Jane Schaberg relaciona hermenéuticamente a María Magdalena y a Virginia Woolf. La peculiar mística escéptica y subversiva de la escritora británica le sirve de modelo interpretativo para reconstruir la emblemática figura de La Magdalena en clave feminista. ¿Es ésta una alianza espuria? Las diferencias entre ambas mujeres son ciertamente notables, pero también lo son las similitudes, constata Shaberg, al menos en el imaginario colectivo. Las dos son tenidas por “trastornadas” o “enfermas”: la una, “maniaco-depresiva, la otra, posesa; ambas están exorcizadas o autoexorcizadas y confiesan momentos de visión. Las dos resultan extrañas para el círculo patriarcal y ninguna de ellas es miembro del selecto grupo de los “Apóstoles”, o al menos han sido excluidas de dicho grupo por el poder patriarcal. Coinciden hasta en la vida póstuma: Woolf y la Magdalena son figuras para el mito y la leyenda e iconos en la lucha por la emancipación.
Desde una lectura feminista, Schaberg reconstruye las figuras de Woolf y Magdalena, hasta identificarse con ellas para crear, con su ayuda, una espiritualidad propia no excluyente conforme al ideal woolffiano: “En mi condición de mujer, no tengo patria. Como mujer no quiero patria. Como mujer, mi patria es el mundo entero”. Y Schaberg añade: “Como mujer, no tengo religión. No soy judía o cristiana o musulmana o pagana. Como mujer soy judía y cristiana, musulmana y pagana”. El deseo confesado de la teóloga feminista es haber “encontrado” a una María Magdalena tan valiente y arrojada como Virginia Woolf o como Ethel Smyth, personaje de una de sus novelas que la escritora inglesa describe de esta guisa: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.
A través de una rigurosa investigación interdisciplinar de las fuentes cristianas canónicas de la Biblia hebrea y del Testamento cristiano, de los escritos gnósticos y de la arqueología, del arte y de las leyendas, Schabert imagina y recupera la figura de María Magdalena liberada de las imágenes negativas que sobre ella ha construido la ideología patriarcal desde los propios textos canónicos hasta la exégesis actual.
Schaber ve en los textos analizados indicios fragmentados de María Magdalena como continuadora del profetismo hebreo, iniciadora de la creencia cristiana en la resurrección, sucesora de Jesús de Nazaret y heredera de su autoridad espiritual. Los evangelios apócrifos de carácter gnóstico ofrecen elementos importantes para reconstruir la figura de María Magdalena, si bien de manera tentativa y provisional:
– Existe como personaje y como memoria en un mundo cuyos textos acusan un lenguaje androcéntrico y patriarcal.
– Se expresa con atrevimiento y osadía en un mundo real y simbólico dominado por varones, lo que le da un relieve especial.
– Es una persona preeminente entre los seguidores y las seguidoras de Jesús, ya que posee autoridad espiritual y ejerce un liderazgo en igualdad de condiciones con los discípulos varones.
– Es presentada como compañera íntima de Jesús.
– Entra en conflicto con algunos discípulos varones por la fiabilidad de su testimonio.
– Aparece como consoladora y maestra de los demás discípulos.
– Es elogiada por su inteligencia superior.
La teología feminista cristiana recurre a María Magdalena como fuente de autoridad para llevar a cabo las transformaciones necesarias en el terreno eclesiástico y como pionera de la igualdad para generar cambios culturales y sociales que eliminen en la sociedad las discriminaciones de todo tipo: étnicas, sociales, culturales, religiosas y de género. Discriminaciones estas últimas que o suelen pasar desapercibidas o no cuentan como prioridad para su superación.
El libro dibuja un sugerente cristianismo en torno a la figura de María Magdalena, vigente durante los dos primeros siglos en algunas iglesias y olvidado por la Iglesia patriarcal hasta hoy: un cristianismo inclusivo de hombres y mujeres bajo el signo de la continuidad profética más que bajo la sucesión apostólica; un cristianismo como posibilidad desconcertante, terriblemente vulnerable, que intentó alcanzar lo imposible y fracasó, pero que es necesario reinventar -quizás sin llamarse cristianismo- para contribuir a la lucha por la emancipación y la igualdad.
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones. Universidad Carlos III de Madrid
Fuente Blog Las Horas
“En mis tiempos si te declarabas homosexual corrías el riesgo de acabar en el manicomio”, recuerda Franco.
La alcaldesa, emocionada, ha sido la encargada de oficiar la ceremonia.
Franco y Gianni por fin han podido darse el ‘sí quiero’ tras 52 años de relación. Lo hicieron el pasado sábado 6 de agosto delante de 16 invitados y cámaras de televisión. Con 83 y 79 años respectivamente, este matrimonio de ancianos ha protagonizado la primera unión civil de la ciudad italiana de Turín, después de que hace tres meses el parlamento italiano aprobara la ley que legalizaba las uniones civiles homosexuales.
Ahora Franco y Gianni ya son un matrimonio reconocido ante el estado italiano, algo impensable cuando ellos eran jóvenes. “En mis tiempos si te declarabas homosexual corrías el riesgo de acabar en el manicomio”, recuerda Franco. Una emocionada alcaldesa, Chiara Appendino, ha sido la encargada de oficiar la ceremonia.
La feliz pareja estaba acompañada también por el calor de ciudadanos que no quisieron perderse la ceremonia y por una delegación de Torino Pride, una agrupación de asociaciónes LGTB que opera en la región italiana de Piamonte.
Tras el acto civil quisieron compartir su felicidad con los más allegados con una comida íntima. Ahora les espera la luna de miel. Franco y Gianni son una pareja religiosa y han elegido Lourdes como destino porque tienen mucho que agradecerle a la vírgen de la que son devotos.
La suya ha sido también una boda con celeridad. A pesar de que la ley de las uniones civiles entró en vigor el pasado 29 de julio, su aplicación no ha sido inmediata en todo el territorio italiano por temas burocráticos. Monica Cirinnà, la senadora italiana autora de la ley, autorizó la unión mediante un procedimiento urgente con un telegrama que llegó momentos antes del ‘sí quiero’.
Fuente Cáscara amarga
El pasado jueves a las 15hs. en la sede de la Gobernación en Rosario se firmó dicho programa que se da en el marco de las acciones de la Subsecretaría de Políticas de Diversidad Sexual y los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030 de Naciones Unidas.
El Ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Santa Fe, a través de la Subsecretaría de Políticas de Diversidad Sexual, informa que el jueves 18 de agosto a las 15hs. en la cludad de Rosario, el Gobernador Miguel Lifschitz suscribió el “Programa Conjunto para la inclusión integral del colectivo trans de la Provincia de Santa Fe”, el cual será llevado a cabo junto al Sistema de Naciones Unidas en Argentina y la Federación Argentina LGBT.
Participarán del evento junto a Lifschitz el Coordinador de ONUSIDA (Programa Conjunto de Naciones Unidas para la respuesta al VIH) de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay, Dr. Alberto Stella, el Ministro de Desarrollo Social Jorge Álvarez, la Secretaria de Politicas Sociales Vanesa Oddi, el Subsecretario de Polìticas de Diversidad Sexual Esteban Paulón, la Presidenta de la FALGBT Marcela Romero y demás integrantes del Gabinete provincial, así como referentes de organizaciones de la sociedad civil.
Dicho programa es el resultado de un trabajo de más de dos años entre las agencias del Sistema de Naciones Unidas en nuestro país (especialmente PNUD y ONUSIDA) y las organizaciones miembro de la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FALGBT) y ha recogido las principales demandas del colectivo de personas trans (travestis, transexuales, transgéneros) en materia de inclusión laboral, social, educativa, familiar y habitacional entre otras.
Asimismo se propone garantizar el más alto nivel de inclusión por parte de este colectivo en todas las políticas públicas que el Gobierno de Santa Fe lleva adelante y que se ejecutan a través de la Subsecretaría de Políticas de Diversidad Sexual, las cuales contarán con el monitoreo y acompañamiento del Sistema de Naciones Unidas y de la Federación Argentina LGBT.
Este programa se inscribe además en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030, también conocidos como Objetivos Mundiales, diecisiete objetivos contra la pobreza que el mundo se comprometió a alcanzar para 2030 y que apuntan a una serie de áreas que incluyen la reducción de la pobreza, el hambre, las enfermedades, la desigualdad de género y el acceso al agua y saneamiento.
Al respecto Esteban Paulon, Subsecretario de Políticas de Diversidad Sexual expresó “tras varios años de trabajo junto a las organizaciones de la sociedad civil, el Gobierno de Santa Fe y el Sistema de Naciones Unidas hoy avanzamos en la firma de este compromiso que será un punto de partida para lograr una mayor inclusión del colectivo trans en nuestra provincia”.
Asimismo agregó “estamos muy entusiasmados con la implementación de este Programa, pionero a nivel mundial, que nace y se ejecuta a partir de un esfuerzo conjunto del Gobierno provincial, las organizaciones de la sociedad civil – en especial la FALGBT – y los organismos internacionales. Sin dudas abrimos un camino de innovación y avance sin precedentes.”
Fuente FALGTB
La Comisión de Cultura de la Legislatura porteña aprobó por unanimidad un dictamen que busca bautizar “Santa Fe – Carlos Jáuregui” a la nueva estación de la línea H.
Maximiliano Ferraro (CCARI), Pablo Ferreyra (FPV) y Carlos Tomada (FPV) son los autores del proyecto de ley, enmarcado en la campaña de redes sociales denominada “Yo apoyo #ESTACIONCARLOSJAUREGUI”.
Varias personalidades de la cultura, de los derechos humanos, y de las organizaciones sociales y sindicales la apoyan.
Carlos Jáuregui fue el primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) desde 1984 hasta 1987, y representante de Gays por los Derechos Civiles (GAYS DC) desde 1991 hasta su muerte en 1996. La CHA fue la primera organización homosexual institucionalizada después de la Dictadura Militar.
A su vez, en la década del 70 y 80, la Avenida Santa Fe fue punto de reunión y sociabilidad gay. Numerosos bares se instalaron en sus alrededores. La década del 90 trajo consigo una explosión de apertura de bares, discotecas, pubs, locales comerciales, librerías, agencias de turismos, saunas y restaurantes.
“De esta manera este punto de la ciudad, donde hoy se encuentra la estación de subte en cuestión, ha sido fundamental en el desarrollo de la visibilidad y crecimiento del colectivo LGTBI“, explica el diputado Ferraro en un comunicado.
Fuente La Nación, vía SentidoG
Como hemos ido recordando las últimas semanas, los Juegos de Río son los de mayor visibilidad para los deportistas y seguidores LGTB de la historia. Kate y Helen Richardson-Walsh se encuentran entre los 44 participantes fuera del armario de esta edición olímpica. Si ya fueron noticia por ser el primer matrimonio en competir en un mismo equipo, ahora lo son por haber ganado la medalla de oro juntas. Es cierto que en Londres 2012 obtuvieron conjuntamente el bronce, pero todavía no se habían casado (lo hicieron en 2013). Por otra parte, la atleta venezolana Yulimar Rojas, abiertamente lesbiana, se llevó la plata hace unos días y el trampolinista gay Tom Daley (ya bronce en salto sincronizado) se coloca en primer lugar en las preliminares de salto individual de plataforma de 10 metros.
El conjunto femenino de Reino Unido de hockey sobre hierba se ha impuesto 2-0 al de los Países Bajos. Gracias a esta victoria, Kate y Helen Richardson-Walsh se convierten en el primer matrimonio que participa en un mismo equipo y que gana la medalla de oro. Empezaron su relación en la época de las Olimpiadas de Pekín de 2008 y ya jugaron juntas en Londres 2012, aunque contrajeron matrimonio un año después. Todas las jugadoras del equipo fueron invitadas de su boda, por cierto.
Otra deportista abiertamente lesbiana que lleva una medalla a casa es la venezolana Yulimar Rojas. La atleta de 20 años y 1’90 de estatura ganaba el pasado domingo la plata en triple salto femenino. Rojas le ha dedicado varios mensajes de amor a su novia en su cuenta de Instagram durante los últimos meses. En uno de ellos le decía que es “uno de los pilares fundamentales en mi vida, la pieza especial del rompecabezas, la alegría de cada día y la persona que me ayuda a superar todas mis dudas y miedos. Hoy, en un día tan especial, mis palabras son para ti, mujer maravillosa”.
Pero precisamente en la tarde del sábado todas las miradas de la comunidad LGTB apuntaban al saltador de trampolín gay Tom Daley. Como ya publicamos, el trampolinista británico tiene en su haber una medalla de bronce de estos Juegos de Río (concretamente, en la prueba de salto sincronizado junto a Daniel Goodfellow). Ahora se enfrentaba al salto individual de plataforma de 10 metros, del que partía como favorito. En las pruebas preliminares Daley ha obtenido la mayor puntuación (571.85), adelantando a los chinos Qiu Bo (564.75) y Chen Aisen (545.35), así como al estadounidense David Boudia (496.55). Sin embargo, no pudo lograrlo.
11 atletas LGTB en el top 10
En una entrada anterior sobre las Olimpiadas de Río nos hicimos eco del aperturismo y la visibilización de los atletas LGTB. Recogíamos historias de amor, anécdotas y también un lamentable episodio de homofobia, al que más recientemente se ha sumado la viralización del hashtag #GaysNoMerecenMedallas, que llegó a convertirse en trending topic de Twitter. Sin embargo, preferimos centrarnos en las buenas noticias deportivas…
A falta de conocer los resultados definitivos de los atletas LGTB en el medallero olímpico, hasta el momento de publicar este post 11 deportistas fuera del armario han quedado entre los 10 primeros puestos de sus respectivas disciplinas. Hablamos de Nadine Müller, Tom Bosworth, Kelly Griffon, Jillion Potter, Larissa França, Edward Gal, Hans Peter Minderhound, Eefje Muskens, Ashley Nee, Fiona Pennie y Linda Villumsen.
Por lo que respecta a la lucha por la igualdad y la inclusión de la diversidad sexual y la identidad de género, una de las novedades más importantes de estos Juegos de Río es que son los primeros en los que los atletas trans pueden participar sin necesidad de haberse sometido a ninguna operación, según el modificado reglamento del Comité Olímpico Internacional. Otra cuestión es el componente social.
La corredora de 800 metros Caster Semenya, ha vuelto a ser el centro de comentarios por su identidad de género. En esta ocasión, a Semenya se le ha calificado como “intersexual” y ella ha pedido que no se le aplique dicho término. “Dios me hizo como soy y me acepto así”, aseguraba la deportista en una entrevista gracias a la que fue portada de la revista sudafricana You en 2009. En ella apareció luciendo un clásico look femenino.
La sudafricana Caster Semenya era la firme candidata para llevarse el oro en la final de 800 metros femenino que se celebró este sábado por la noche en los Juegos Olímpicos de Río. En las semifinales de este jueves marcó el mejor tiempo, 1:58:15, y su fuerza y velocidad prevén que suba a lo más alto del podio. Y lo consiguió. Enhorabuena.
Pero con sus marcas han vuelto las quejas de las demás atletas sobre si debe o no permitirse a la sudafricana participar en una competición femenina. Se despierta el recurrente fantasma que desde 2009 acompaña a la atleta, cuando ganara el mundial de Berlín con niveles de testosterona tres veces más altos de lo normal.
“Si me ponen a Semenya y a diez hombres, no sabría decir quién es la mujer”, dijo en ese entonces la atleta vallisoletana Mayte Martínez, (aunque luego tuvo que disculparse) haciéndose eco el sentir de varias atletas, que sospechaban del sexo de la campeona. Tiene una fuerte musculatura, voz grave y vello facial.
La IAAF tuvo que someterla a pruebas tras ese mundial, y concluyó que Semenya es intersexual. Tiene una anomalía cromosómica a causa de la cual no tiene útero y sí testículos internos. Semenya es hiperandrogénica y su cuerpo produce niveles inusualmente altos de testosterona, que promueve el crecimiento muscular.
Para comprobarlo, la atleta fue incluso sometida a la humillante prueba de desnudarse y permitir que le fotografiaran las partes íntimas. “Se sintió frustrada y enojada por la naturaleza humillante de los mismos”, dijo Wilfred Daniels, que renunció a su cargo de entrenador en la Asociación Sudafricana de Atletismo por el tratamiento que las autoridades dieron al caso. Un tema del que se tiene que defender constantemente. “¿Acaso quieres que te muestre mi sexo?”, tuvo que responder a un empleado de una gasolinera en Sudáfrica que, al verla, puso en duda que fuera mujer. Tras los análisis, las autoridades concluyeron que Semenya debía conservar su oro de Berlín y seguir compitiendo en las justas de atletismo femenino.
Pero en Río las quejas han vuelto a la pista en estos Juegos, y algunas creen que Semenya no es la única hiperandrogénica que corre en estas Olimpiadas. Otras atletas, como Margaret Wambui, de Kenia, y Francine Niyonsaba, de Burundi, también han sido vinculadas al hiperandrogenismo. Al igual que Semenya, Wambui terminó primera en su ronda de semifinales, y al igual que la sudafricana, mide casi dos metros y tiene rasgos muy masculinos. En su caso, las especulaciones saltaron cuando entró en la elite mundial tras ganar el mundial júnior en 2014, y aumentaron con su bronce este año en los mundiales de Oregon.
“Creo que tendría que haber carreras separadas, una para ellas y otra para nosotras”, dijo a la agencia AP Nataliia Lupu, una ucraniana que también avanzó a las semifinales. “Te das cuenta que para ellas esto es más fácil”. Pronosticó que “Semenya nos va a ganar, incluso sin emplearse al máximo”.
Otras, como Tsepang Sello, de Lesotho, que no se clasificó, ha ha defendido. “Es una mujer y se le debe permitir correr como tal”, afirmó. “No es la única mujer en el mundo que corre con esa condición”.
Fuente Dosmanzanas/Cáscara Amarga
Los guardias de la tienda del Costanera Center golpearon a las mujeres sólo porque consideraron sospechoso que ambas se dieran un beso y que una de ellas se probara ropa de hombre.
Dos jóvenes, de 20 y 21 años, denunciaron que vendedores y guardias (en la fotografía) de la tienda Ripley de Costanera Center le propinaron ataques físicos y verbales en razón de su orientación sexual e identidad de género.
Las jóvenes dijeron al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) que los acosos comenzaron cuando una de ellas se probó una chaqueta de hombre y besó a su polola, lo que al ser visto por los guardias dio paso a una serie de acosos.
“Aquí no hay ropa para gente como ustedes”, les dijo el vendedor, por lo que inicialmente optaron por irse del lugar.
“Sin embargo a la salida del recinto, el guardia sospechó de las chicas sólo porque se habían besado, acusándolas injustamente de robo, sin que sonara una alarma o hubiese existido alguna denuncia. Se trata de un acto de discriminación tan intolerable, como escandaloso”, precisó el Movilh.
En efecto, mientras una de las chicas fue obligada a sacarse la mochila, su polola fue retenida por varios minutos. Al comprobarse que nada habían robado, el guardia, lejos de ofrecerles disculpas, les dijo “ya mariconas culiás, no las queremos ver más por aquí”.
“Luego llegaron dos guardias más y comenzó un forcejeo, pues no nos dejaban salir del lugar. A mí me tiraron del pelo, diciéndome “no te voy a soltar mechera culiá, más encima maricona”, “a mariconas como tú hay que sacarles la chucha”. Tras eso, un guardia me dio un puñetazo en la boca. Mis labios quedaron dañados producto del golpe”, relató una de las afectadas.
Añadió que “le pedí al guardia que por favor no me siguiera pegando. Entonces comenzaron a empujarnos contra los percheros de la ropa. En ese momento, llegó la encargada del local que sólo dijo “no llevan nada, suéltenlas no más””. Nunca nos dieron alguna excusa”.
Las jóvenes estamparon al día siguiente una denuncia ante carabineros, mientras que ayer el Movilh envió un carta al gerente general de Ripley, Mauricio Salinas, exigiendo disculpas inmediatas a las afectadas, sanción contra las responsables y medidas preventivas.
Fuente MOVILH
Andrew Nagbe es un jugador de fútbol que estaba disfrutando de Orgullo de Estocolmo, en compañía de su novio, cuando varios agentes de inmigración lo identifican y detienen. Ahora tiene que demostrar que es gay si no quiere ser deportado a su homofóbico país de origen: Liberia.
«Quiero jugar al fútbol y vivir como un hombre abiertamente gay en Suecia», declaraba el jugador de 22 años. A pesar de que la detención se produce en un evento de la celebración del Orgullo de Estocolmo y el futbolista sostiene que estaba con su pareja, el Servicio de Migración de Suecia fijado la fecha de su deportación para el 23 de agosto, alegando que no tienen evidencias suficientes de que Nagbe sea homosexual, quien insiste en la posibilidad de que sea perseguido por las autoridades liberianas desde que salió del armario. «En la cárcel me pegarán y violarán todos los días hasta que sea liberado y abandone el país de nuevo (…). Todos mis conocidos en Liberian saben que ahora soy gay», explica el jugador de fútbol.
«Siempre hacemos exámenes individuales basados en las solicitudes de asilo y está en manos del solicitante demostrarlo con pruebas creíbles», sostiene un representante de los servicios de migración, Michael Persson, a la vez que afirma que si bien hay riesgo de acoso en Liberia, tampoco hay evidencias de que vaya a ser sancionado por el gobierno de su país de origen. Nagbe se encuentra en una auténtica situación kafkiana si tenemos en cuenta que Suecia es un país tradicionalmente involucrado con los derechos de la comunidad LGTB y que actualmente acoge a otros tres jugadores de fútbol en base a su orientación sexual. Quizás su problema no sea tanto que no sea lo suficientemente gay como que no sea un jugador de primera división.
Liberia es uno de los países africanos en los que ser homosexual está penado con cárcel. La sodomía está definida como «relaciones sexuales desviadas», aparte de que la ley de Liberia no prohibe la discriminación basada en orientación sexual o identidad de género. La homofobia es habitual entre la sociedad liberiana, si bien la violencia y los abusos contra los miembros de la comunidad LGTB son habituales, pocas veces se denuncia por miedo a las represalias.
Ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2011, Ellen Johnson Sirleaf, actual presidenta de Liberia, protagonizaba una crisis internacional un año después de recibir el premio debido a su negativa a modificar las leyes referentes al colectivo, ni para endurecerlas, pero tampoco para suavizarlas, bajo la premisa de que los liberianos «nos gustamos como somos (…). Tenemos ciertos valores tradicionales en nuestra sociedad que me gustaría preservar» siendo aprovechado un brote de ébola para acosar y culpar a la comunidad LGTB de su proliferación por parte de los sectores más conservadores. Tal es el panorama que casi se podría acusar directamente a Suecia de complicidad en caso de que le pasara algo finalmente a Andrew Nagbe tras ser deportado, si finalmente es deportado a un país en el que se gustan como son, mientras no sean homosexuales.
Fuente | The Scotsman, via Universogay
Las entidades Promsex, GLSEN y Todo Mejora Chile realizaron una encuesta dirigida a estudiantes LGBT de entre 14 y 18 años de edad que asistieron a una institución de educación secundaria durante el 2015.
El Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos de Perú (PROMSEX) ha llevado a cabo un estudio sobre “Clima Escolar en el Perú 2016”, que muestra que el 70,1% de los estudiantes LGTB se sienten inseguros en el colegio debido a su orientación sexual, y el 29,3% debido a su expresión y/o identidad de género. El 71,9% sufren acoso verbal con frecuencia debido a su orientación sexual y el 58,3% debido a su expresión y/o identidad de género, lo que hace difícil su día a día en las aulas, según el infome titulado Estudio sobre Clima Escolar en el Perú 2016.
El estudio, elaborado con el apoyo de GLSEN (Gay, Lesbian & Straight Education Network) y Todo Mejora Chile, demuestra bien a las claras las enormes dificultades a las que se enfrentan los estudiantes LGTB en su día a día en las aulas peruanas. Y es que, a pesar de la frecuencia con la que el alumnado LGTB sufre violencia en las aulas, el 57,1% de los estudiantes no denuncian los casos de acoso ante el personal escolar y el 68,4% no informan a su familia, pese a la frecuencia con la que sufren violencia. Asimismo, el 41,3% declaran no haber recibido nunca contenidos educativos sobre temas LGTB, mientras que el 58,3% aseguran que no existe ninguna política para denunciar casos de acoso en su colegio. El 43% de los estudiantes expresaron, de hecho, que el profesorado nunca intervino cuando fue testigo de comentarios homofóbicos.
Otros datos que transmiten la vulnerabilidad de este colectivo son, por ejemplo, que el 38% de los estudiantes LGTB han evitado los baños por sentirse inseguro, mientras que 3 de cada 10 estudiantes habían faltado al colegio en el último mes entre 1 y 5 veces debido a su sensación de inseguridad.
Según denuncia PROMSEX en un comunicado, esta situación supone una grave afectación del derecho a la educación de muchos jóvenes y adolescentes peruanos, “que continúan sufriendo discriminación y violencia en espacios escolares inseguros que no respetan la diversidad ni permiten el libre desarrollo de su personalidad”.
Es necesario un compromiso del Estado peruano
Según informa PROMSEX, en Perú los avances en políticas públicas contra la violencia escolar no han logrado revertir la situación de violencia contra estudiantes LGTB. En el año 2011, el Congreso aprobó la Ley que Promueve la Convivencia sin Violencia en la Instituciones Educativas (Ley N° 29719). Posteriormente, el Ministerio peruano de Educación diseñó la Estrategia Nacional para la Lucha contra la Violencia Escolar 2013-2016, en la que se enmarca SíseVe, una plataforma virtual que permite denunciar agresiones. “Sin embargo, en el 2015 se eliminó de la Dirección General de Tutoría y Orientación Educativa, encargada de articular los contenidos sobre educación sexual”, se lamenta PROMSEX.
El martes 2 de agosto, Perú firmó el llamamiento a la Acción sobre la Violencia Homofóbica y Transfóbica en el Sector Educativo, impulsado por la UNESCO junto a 45 países. “Desde PROMSEX, esperamos que este sea un hito importante y un compromiso desde el Estado peruano por diseñar e implementar políticas públicas integrales, más eficaces y coordinadas con la sociedad civil que erradiquen de forma definitiva la homofobia y la transfobia del ámbito educativo”, concluye el comunicado.
El estudio
El Estudio sobre Clima Escolar en el Perú 2016 consistió en la aplicación de una encuesta online dirigida a estudiantes LGTB de entre 14 y 18 años de edad que asistieron a una institución de educación secundaria durante el año 2015. La recolección de datos se realizó entre diciembre de 2015 y marzo de 2016, y la muestra final se compuso de un total de 321 estudiantes LGTB de entre 14 y 17 años de edad, procedentes de aproximadamente 20 regiones del Perú.
El estudio completo puede consultarse aquí. También es posible descargar un díptico informativo con los datos más relevantes del estudio aquí.
Fuente Cáscara amarga/Dosmanzanas
Los agresores insultaron, amenazaron y lanzaron piedras a la víctima desde el vehículo en el que viajaban.
La persona agredida presentaba una herida sangrante en la cabeza y fue trasladada al hospital.
Los hechos ocurrieron en el polígono Guadalhorce de la capital malagueña, donde los supuestos agresores insultaron, amenazaron y lanzaron piedras a la víctima desde el vehículo en el que viajaban.
A continuación se apearon del coche, le golpearon con una barra de hierro y le sustrajeron el bolso, ha informado este jueves la Policía.
Los presuntos agresores fueron localizados en su huida por los policías y detenidos por los delitos de odio, robo con violencia y resistencia y desobediencia a agentes de la autoridad.
Según las pesquisas, los presuntos agresores amenazaron y vejaron a varias personas por su condición sexual, al mismo tiempo que les lanzaban piedras de grandes dimensiones y circulaban a gran velocidad muy cerca de donde se hallaban.
Los ocupantes del coche se apearon del mismo y acorralaron a una de las personas allí presentes, a la que patearon y golpearon con una barra de hierro en la cabeza, para finalmente sustraerle el bolso con sus pertenencias.
La persona agredida presentaba una herida sangrante en la cabeza y fue trasladada al hospital.
Los agentes interceptaron el vehículo con sus cuatro ocupantes tras una persecución por las calles del polígono industrial, y además comprobaron que el conductor del vehículo carecía de cualquier permiso de conducir, por lo que también le atribuyeron un delito contra la seguridad vial.
Fuente Agencias/Cáscara amarga
Recordatorio
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