"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Francia, Niza, Terrorismo

Del blog de Xabier Pikaza:

El próximo mes de septiembre se celebra en la Universidad de Aveiro, Portugal, un gran congreso sobre Emigración, desde las diversas perspectivas sociales y culturales, económica y políticas, personales y comunitarias.

Allá, a la vera del gran mar que fue testigo de la primera gran aventura de migración,descubrimiento, conquista y dominio del mundo moderno (a finales del siglo XVI) podrá verse lo que ha sido el resultado de cinco siglos de emigraciones marinas que están culminando ahora, a principios del siglo XXI.

En ese contexto ofreceré un trabajo sobre migraciones en la Biblia, que es un libro del Éxodo, desde la nueva perspectiva de una Europa (y América) que parece convertirse en un campo de alambradas que no deja penetrar a los de fuera, ni vivir en paz a los de dentro. Presento aquí simplemente un esquema del posible trabajo

Será buena ocasión para comenzar el nuevo curso escolar 2016/2017, desde Aveiro, en las rías y playas del gran mar que ha sido espacio de encuentros a lo largo de siglos… planteando de un modo académico, humanista, portugués y universal, el gran reto del hombre del siglo XXI.

LUGAR/LOCATION/LUOGO: Universidad de Aveiro (Aveiro, Portugal)
INFO: web – dlc-exodus@ua.pt
CALL:

Estimadas Señoras, estimados Señores:
Nos complace anunciar la próxima realización del Congreso Internacional “Exodus: migraciones y fronteras”, que tendrá lugar en el Departamento de Línguas e Culturas de la Universidad de Aveiro (Portugal) del 21 al 23 de septiembre de 2016. Las lenguas del congreso son las siguientes: portugués, español, francés e inglés. Pueden ustedes encontrar más información en http://blogs.ua.pt/exodus/
Agradeciendo de antemano la divulgación de este Congreso, el comité organizador invita a la comunidad académica a participar -con la presentación de propuestas de comunicaciones orales o pósteres- en este evento que pretende ser transdisciplinar.

Un saludo muy cordial, El comité organizador.

Introducción

En este blog he tratado diversas veces de los emigrantes y refugiados. Son muchas las noticias que sobre ellos pueden encontrarse en los diversos medios de comunicación. Pienso que lo que yo pudo aportar en este día es una reflexión sobre el fundamento de nuestras religiones monoteístas: Judaísmo e Islam son religiones de emigrantes (y también el cristianismo)..

Como gran parte de los emigrantes que han venido a Europa son musulmanes, he querido poner de relieve lo que dice sobre ellos no sólo la Biblia Judía (nuestro Antiguo Testamento), sino también la historia de Mahoma y el Corán.

1. BIBLIA ISRAELITA

La Biblia Hebrea, que los cristianos toman como Escritura y los musulmanes veneran como “libro santo”, contiene unos capítulos y temas básicos centrados en el “derecho de los emigrantes”

1. Principios

Los judíos nacieron como grupo de personas que busacaban una tierra donde fuera posible el pan y la libertad, una tierra donde puedan vivir los hijos y los hijos de los hijos. El “credo” de Israel dice así:

– Dios, el que ayuda y libera a los emigrantes: Decálogo: “Yo soy Yahvé, tu Dios, que te he sacado de Egipto” (Ex 20, 2; Dt 5, 6; cf. 1 Rey 12, 28; Jer 2, 6 etc). Esas palabras de introducción del Decálogo constituyen la expresión más clara de la identidad israelita como pueblo de emigrantes a los que Dios ayuda. En ese sentido, los mandamientos son aparecen como una guía de vida para los emigrantes, es decir, para todos aquellos que tienen que dejar su tierra y sus seguridades antiguas, para crear un nuevo orden social en otra tierra, en una tierra nueva.

– Credo histórico: Uno de los credos más importantes de la Biblia judía es aquel donde cada israelita se presenta como hijo de emigrantes. «Mi padre era un arameo errante; bajo a Egipto y residió allí con unos pocos hombres… Pero los egipcios nos maltrataron y humillaron… Gritamos a Yahvé, Dios de nuestros padres, y Yahvé escuchó nuestra voz, vio nuestra miseria… y nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido y nos trajo a este lugar…» (Dt 26, 5-10; cf. Jos 24, 2; Sal 136, 78). Lo más importante de est pasaje y de todos los pasajes de las Escrituras es que el tema de la emigración no de “otros”, sino nuestro, de todos los hombres y mujeres.

– Abrahán, un emigrante… Las tres tradiciones (israelita, musulmana y cristiana) presentan a Abrahán, Padre de la fe, como emigrante que salió de su tierra, obedeciendo a la “Palabra” de Dios, pero también siguiendo la ruta de todos los nómadas que buscaban una tierra estable, desde Ur de los Caldeos. «Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Yo haré de ti una gran nación. Te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra» (Gen 12, 1-3). Abrahán, emigrante y exilado aparece como principio de bendición para todas las “familias” o pueblo de la tierra.

2. Moisés y los hebreos en Egipto: un pueblo de emigrantes

Moisés nace en Egipto, en una tierra donde su familia ha tenido que emigrar para comer… En una tierra donde los hebreos se sienten perseguidos… Tiene una experiencia de Dios, que aparece como protector de emigrantes… y tiene la tarea de crear un “pueblo nuevo” a partir de los emigrantes que se hallaban en tierra extraña. En la línea de Moisés se situarán los otros profetas como Muhammad y Jesús:

1. El Dios de los emigrantes. «El ángel de Yahvé se le mostró en forma de llama…». Moisés siente curiosidad, se acerca y escucha la palabra: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham…» (Ex 3, 1-6). «He visto la aflicción de mi pueblo de Egipto y he escuchado el grito que le hacen clamar sus opresores, pues conozco sus padecimientos. Y he bajado para liberarlo del poder de Egipto y para subirlo de esta tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra que mana leche y miel, el país del cananeo, del heteo…» (Ex 3, 7-8). Dios aparece así vinculado a los emigrantes y pobres, el les defiende.

2. La “guerra” de liberación de Moisés. Moisés inicia y promueve un movimiento de liberación de los emigrantes y esclavos, pero no en línea de alzamiento armado, pues en ese nivel los “faraones” de este mundo tendrán siempre ventaja. Nosotros (año 2007) sabemos que el tiempo de las guerras militares en contra del sistema ha terminado ya… No podremos derrotar a los poderes de opresión con armas, sino a través de una trasformación personal y social, como la de Moisés. Estos son los momentos fundamentales de de su jihad o movimiento liberador, expuesto en Ex. 7-13.

(1) La guerra de Moisés esta vinculada a la vida cósmica, a la defensa de la naturaleza: los opresores tienen que sufrir el castigo de la naturaleza que ellos manejan de un modo egoísta para su provecho.

(2) Esta es una guerra de valores, es decir, de humanidad. El Faraón representa la violencia del sistema que se diviniza a sí mismo y que al hacerlo se destruye. Moisés, en cambio, representa la confianza del hombre en los valores de su humanidad, es decir, de su libertad, fundados en Yahvé (Soy el que soy), es decir, «Soy principio y futuro de libertad». Así entendió ya el libro de la Sabiduría (Sab 16-19) en tema de las plagas de Ex 7-13.

3. La libertad de los oprimidos. Un relato simbólico, narrado en el libro del Éxodo, capítulo 14: «El Faraón se acercaba, los israelitas alzaron la vista y vieron a los egipcios que avanzaban tras ellos» (Ex 14, 10). Precisamente entonces, cuando amenazaba el pánico, se escucha la palabra creadora:

«No tengáis miedo. Estad firmes y veréis la victoria que Yahvé os concederá hoy…; Yahvé peleará por vosotros; vosotros esperad en silencio» (Ex 14, 13-14). Los hebreos no tienen que alzarse en pie de guerra, ni luchar con armas militares, ni comprar con fianzas de dinero su salida de la cárcel, pero se les pide algo más grande: que crean y escuchen en silencio la palabra que les llega y les libera. Esa libertad implica una decisión por parte de los emigrantes pobres. . Perseguidos, prácticamente atrapados por Egipto que se acerca, los cautivos dan un paso y se arriesgan: «Di a los israelitas que avancen: tú alza el bastón y extiende la mano sobre el mar y el mar abrirá en dos, de modo que los israelitas puedan atravesarlo a pie enjuto» (Ex 14,16).

4. Moisés, un hombre y un camino actual. Moisés ha sido y sigue siendo iniciador de una “religión de libertad” en la que pueden incluirse estos momentos. 1. Nos enseña a ser libres, en éxodo constante, para que salgamos de las varias situaciones de opresión en que estamos. 2. Nos invita a compartir y ofrecer libertad, en gesto de acogida, comunión y comunicación: hay hombres que viven aplastados o se aplastan ellos mismo, entrando así en un túnel o vacío donde les domina el miedo interno, el odio o resentimiento; por eso hay que ofrecerles espacios de comunicación personal. A veces no basta compartir: hay que esforzarse por crear condiciones sociales de libertad para los demás, incluso de un modo arriesgado. 3. Moisés traza, finalmente, un signo de esperanza, como testigo y precursor de una revolución que no ha llegado a cumplirse todavía, pues sigue habiendo hebreos oprimidos y encarcelados bajo el poder de los faraones de este mundo.

3. Las leyes sobre emigrantes de la Biblia Israelita

Leyes especiales para proteger a tres “colectivos”, es decir, a tres tipos de personas oprimidas. Los emigrantes no se pueden tomar pos aislado, sino que han de verse vinculados a otros grupos oprimidos. En el tiempo de la Biblia Hebrea se unen viudas, huérfanos y extranjeros:

(1) Las viudas (mujeres sin familia o protección social) forman una parte considerable de los rechazados del sistema, que sigue marcado por la violencia de género y la manipulación sexual. Hay en el mundo millones de mujeres sometidas a un durísimo comercio sexual: no hace falta encerrarlas en cárceles estrictamente dichas, pues su misma forma de vivir constituye ya una cárcel.

(2) Los huérfanos (niños y jóvenes sin arraigo familiar) son los candidatos más idóneos para la explotación, la delincuencia y la cárcel, especialmente en países donde existe una fuerte descomposición de las tramas familiares y sociales.

(3) Finalmente, los extranjeros (o miembros de razas distintas) siguen viviendo en una situación de violencia permanente: casi la mitad de los encarcelados de algunos países de Europa son extranjeros, la mayoría de los presos de USA son negros.

1. Dodecálogo (=Doce leyes) de Siquem (Dt 27, 15-26).

Parece el código más antiguo de la tradición israelita y comienza evocando la maldición sobre aquellos que fabrican ídolos, porque destruye la identidad de Dios. En quinto lugar, dice:

– ¡Maldito quien defraude en su derecho al extranjero, huérfano y viuda!
Y todo el pueblo responda: ¡amén, así sea! (Dt 27, 19). Leer más…

Biblia, Espiritualidad Biblia, Emigrantes, Islam, Judaísmo, Migraciones

Día histórico para el colectivo LGTB madrileño este 14 de julio de 2016. Los cuatro grupos políticos de la Asamblea de Madrid (PP, PSOE, Podemos y Ciudadanos) han aprobado por unanimidad la denominada “Ley de protección integral contra la discriminación por diversidad sexual y de género de la Comunidad de Madrid”. Una norma, en definitiva, contra la discriminación por razones de orientación sexual e identidad de género y contra la LGTBfobia, que coloca a Madrid entre las comunidades que ya han aprobado iniciativas similares.La Asamblea de la Comunidad de Madrid ha aprobado este jueves por unanimidad la ley de protección integral contra la discriminación por diversidad sexual y de género de la Comunidad de Madrid, más conocida como ley contra la LGTBfobia.

Cuando Paloma Adrados, presidenta de la cámara, confirmaba que la ley de protección integral contra la discriminación por diversidad sexual y de género de la Comunidad de Madrid había sido aprobada por unanimidad, la Asamblea desbordaba euforia.

La mayor parte del color y de la alegría ha venido por parte de los activistas LGTBI que tanto sudor y esfuerzo han derrochado para crear una ley que consigue que Madrid de un gran paso para alcanzar una igualdad real para el colectivo.

Un momento en el que hasta los cimientos de la Asamblea de la Comunidad de Madrid han temblado de pura emoción y en el que el activismo que se encontraba en la sala ha celebrado con sonoros aplausos y ondeando banderas arcoíris.

La ley, que busca la no discriminación de las personas LGTBI así como la protección de las mismas, ha salido adelante gracias a los votos a favor de las cuatro formaciones que componen el parlamento regional, a pesar de que como ha recordado la oposición, esta presentaba 138 enmiendas al proyecto inicial del Partido Popular.

Formalmente, la nueva ley ha sido impulsada por el Gobierno regional presidido por Cristina Cifuentes, pero a nadie se le oculta que el hecho de que el Partido Popular no disponga de mayoría absoluta en la Asamblea de Madrid es el que ha permitido que los grupos de la oposición hayan podido enriquecer el texto durante la tramitación parlamentaria de acuerdo a las reivindicaciones de los colectivos LGTB. El pasado mayo, la Comisión de Políticas Sociales y Familia aprobaba el correspondiente dictamen, que incorporaba hasta 138 enmiendas gracias a los votos de PSOE, Podemos y Ciudadanos (el PP prefirió entonces abstenerse). Pero no ha sido hasta hoy, casi dos meses después, que el pleno la ha votado, contando, en esta ocasión sí, con el voto favorable del grupo popular.

El texto de la ley, de este modo, incorpora plenamente las demandas de los colectivos LGTB, como ha sucedido ya en otras comunidades en las que el PP no gobernaba o lo hacía sin mayoría absoluta, como Cataluña o Extremadura y más recientemente Baleares y Murcia. La única ley de este tipo aprobada en una comunidad gobernada con mayoría absoluta de los populares ha sido la de Galicia, precisamente la más pobre de todas al haberse negado el PP gallego a incluir el capítulo sancionador que sí contempla el resto de leyes y que la oposición gallega planteó en su momento.

La ley madrileña, en este sentido, sí incluye un capítulo sancionador y contempla medidas como la inversión de la carga de la prueba (debe ser el acusado de conducta discriminatoria el que demuestre su inocencia) o la creación de un Consejo LGTBI que permita la participación de los colectivos en las políticas públicas referidas a esta materia, así como de un Centro de Documentación y Memoria Histórica LGTBI. También obliga a los centros educativos, y ello es especialmente importante, a abordar en las aulas la diversidad sexual y de género, e incluye medidas en ámbitos tan importantes como el sanitario, el laboral.

Por lo que se refiere al capítulo sancionador, las multas podrán llegar, en los casos muy graves, hasta los 45.000 euros, y además podrá imponerse la prohibición de acceder a cualquier tipo de ayuda pública de la Comunidad de Madrid por un período de hasta tres años, la inhabilitación temporal por un periodo de hasta tres años para ser titular de centros o servicios dedicados a las prestación de servicios públicos e incluso la prohibición de contratar, también por por un periodo de hasta tres años, con la administración, sus organismos autónomos o entes públicos.

En espera de que el texto de la ley sea publicado oficialmente, puedes acceder a él en el Boletín Oficial de la Asamblea de Madrid del pasado 2 de junio, donde fue publicado tal y como fue aprobado en Comisión (páginas 6.990 a 7.026).

Dos históricas activistas LGTB en la tribuna

Se da la circunstancia, en este caso, de que dos de las diputadas intervinientes en el Pleno que ha aprobado la ley, representando a PSOE y Podemos, son además históricas activistas LGTB: Carla Antonelli y Beatriz Gimeno. Insertamos a continuación sus dos intervenciones, especialmente cargadas de emoción, que os invitamos a disfrutar:

Carla Antonelli recuerda a Zerolo

Carla Antonelli, diputada del PSOE, ha reivindicado la figura del activista Pedro Zerolo y ha dado la bienvenida al PP a “la igualdad real después de votar 40 años en contra de los derechos LGTBI”.

La diputada socialista ha realizado una de las intervenciones más emotivas al recordar las “historias de dolor y sufrimiento” con las que pretende acabar la ley.

Antonelli ha querido señalar que hace no tanto tiempo “había torturas y brutales palizas en comisaría, donde nos daban la patada de gracia, en la Dirección General de Seguridad, donde ya en el suelo nos daban la patada de gracia y nos decían, ahora me denuncias, maricón”.

La parlamentaria ha indicado que la ley inicial del PP “no contaba con la presencia de las asociaciones LGBTI“, algo que ha definido como una “aberración”. “Ya no es su ley, sino que es la ley de sus colectivos con todas sus enmiendas, porque la verdad solo tiene un camino“.

Además, ha recriminado la actitud del Partido Popular puesto que “quieren ponerse detrás de la pancarta pero tienen que haber demostrado un compromiso con el colectivo, y aquí están de perfil”.

Beatriz Gimeno y la lucha

Beatriz Gimeno, parlamentaria de Podemos, ha hecho hincapié en la lucha continua del activismo. Gimeno ha mirado a un pasado oscuro repleto de ”cárceles, manicomios, violaciones correctivas, chistes de mariquitas, discriminación, del maltrato y la segregación, y a pesar de esta ley no hemos ganado, ya que una parte del mundo todavía está en esa parte”.

En su intervención también ha querido recordar que “hace once años el PP llamó al Senado a un experto psiquiatra, depositario de una cierta visión de la realidad, que trató de combatir la ley del matrimonio igualitario“.

Según ha asegurado Gimeno, la ley cambiará muchos aspectos para el colectivo LGTB ‘‘las terapias para curar la homosexualidad serán prohibidas, nunca más habrá adolescentes empastillados y padres engañados, y nunca más se podrá decir que la homosexualidad se puede curar”.

Ciudadanos y la Revolución Francesa

Tomás Marcos ha sido el parlamentario de Ciudadanos que ha intervenido en la mañana. El diputado ha indicado que la ley se votaba en una fecha tan señalada como el 14 de julio, Día Nacional de Francia en el que se conmemora la Revolución Francesa cuyo lema, ‘Igualdad, Libertad, Fraternidad’, ha querido recordar puesto que es lo que “grita” esta ley.

Marcos ha agradecido de manera constante durante su intervención la presencia de asociaciones en defensa de los derechos LGBTI, como FELGTB, Arcópoli, Triángulo, COGAM, de quienes ha reconocido su “activismo comprometido”.

Para finalizar, el diputado de Ciudadanos ha recalcado que la ley “reparara una discriminación histórica, sobre todo en educación, sanidad y deporte, para luchar contra la LGTBfobia” y que además “garantiza la protección efectiva”.

Enrique Ossorio, el portavoz del Grupo Parlamentario del PP en la Asamblea, ha recordado que esta ley era el punto 156 del programa electoral con el que el PP se presentó a las pasadas elecciones autonómicas y que la actuación de la oposición ha puesto “en evidencia la exclusión que hicieron del proyecto”.

“El resultado que se obtiene es un marco para la defensa, un marco para la protección de actos contra estas conductas”, y que ello se ha conseguido gracias a reuniones con las diversas asociaciones.

Así, Ossorio ha indicado que la ley recoge principalmente la protección de personas LGTBI frente a discriminación, protección de víctimas, y cauces de participación.

Dos diputados populares se ausentan para no votar la ley

La histórica votación ha quedado mínimamente empañada por la ausencia de dos diputados del PP, Luis Peral y David Pérez. Luis Peral, de hecho, no disimula sus posiciones contrarias a la igualdad LGTB. En esta misma página recogimos, por ejemplo, su asistencia a la ya extinta “misa de las familias”, el evento contra los modelos familiares distintos al tradicional promovía cada mes de diciembre el anterior arzobispo de Madrid, cardenal Rouco Varela.

Por lo que se refiere a David Pérez, que además de diputado en la Asamblea de Madrid es alcalde de Alcorcón, hace solo un par de semanas protagonizaba otro triste episodio de homofobia al negarse a izar la bandera arcoíris en el Ayuntamiento con motivo del Día del Orgullo LGTB pese al requerimiento de toda la oposición.

Los dos diputados “díscolos” deberán abonar a su grupo una multa de 300 euros.

Ahora, a por leyes estatales 

Con independencia de que otras comunidades autónomas sigan extendiendo derechos, lo que pone de manifiesto lo sucedido en Madrid es que a día de hoy se dan las condiciones para que se produzcan por fin avances a nivel estatal, después de la parálisis de los últimos cuatro años y medio de gobierno popular.

Lo decíamos después de las últimas elecciones: gobierne quien gobierne, la composición del Congreso de los Diputados, con un PP lejos de la mayoría absoluta (y muy especialmente teniendo en cuenta que la sensibilidad hacia la realidad LGTB de sus dirigentes nacionales dista mucho de la de Cristina Cifuentes), permite aprobar con comodidad varias iniciativas fundamentales en las que PSOE, Unidos Podemos y Ciudadanos podrían coincidir: una nueva ley de identidad de género desprovista de anacronismos (sin enfoque patologizante y que incluya a los menores trans), una ley de igualdad de trato y no discriminación, un compromiso contra el VIH y medidas educativas contra la LGTBfobia.

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El alcalde de la ciudad ha presentado la nueva legislación por la cual los baños de un solo ocupante dejen de estar separados por sexos para que cualquier persona, independientemente de su identidad de género pueda utilizar estos lugares sin ningún tipo de problemas.

Aunque se encuentran a pocas horas de distancia en avión, Nueva York se encuentra a galaxias de distancia del conocido como cinturón bíblico de los EEUU.

La polémica que se ha instalado desde hace semanas con la comunidad trans que ha sido atacada y humillada en estados como Luisiana y Carolina del Norte ha vuelto a confirmar esta distancia sideral.

El pasado mes de marzo, Bill de Blasio, ordenó a los servicios de la ciudad permitir a las personas elegir qué baño utilizar en función de su identidad de género, y ahora, se ha dado un paso más para olvidar el rosa y el azul del pasado que marcaban unas diferencias que excluían a las personas transexuales.

La medida está en consonancia que el anuncio del pasado 30 de junio, por el cual las personas transexuales pueden servir en el ejército norteamericano y paradójicamente siguen encontrando problemas de discriminación en los baños públicos.

Así, a partir de ahora, los servicios de un solo ocupante dejarán de diferenciar a las personas por su género y se abren a todxs los norteamericanxs.

Daniel Dromm, miembro del Consejo Municipal, ha resumido la postura del ayuntamiento:

Cada día, los transgénero deben luchar contra el hecho de que sus elecciones les lleven al acoso o algo peor, y designar los baños individuales como sexualmente neutros es una forma de crear un entorno más amable.” 

General, Historia LGTBI Baños, Bill de Blasio, Daniel Dromm, Nueva York, Transexuales, Transexualidad

Una falta de progresos se ha hecho evidente desde 2010, año a partir del cual 1,9 millones de adultos se han infectado anualmente con el virus, según un informe elaborado por el organismo.

El Programa Conjunto de Naciones Unidas sobre el VIH/Sida (ONUSIDA) lamenta que se haya estancado en los últimos años el descenso de nuevos contagios por VIH en población adulta a nivel global, tras la reducción significativa del 40 por ciento registrada desde que en el año 1997 se alcanzara el pico máximo de nuevos casos. De hecho, alertan, en algunas regiones incluso están volviendo a repuntar.

En su último informe mundial se recogen los principales logros conseguidos en los últimos años como en lo que respecta a nuevos casos de VIH en niños, que han caído en más de un 70 por ciento desde 2001, pero denuncian que entre la población adulta se deben intensificar los esfuerzos porque el número de nuevos contagios se ha estancado.

De este modo, estiman que en los últimos cinco años (entre 2010 y 2015) se han producido 1,9 millones de nuevos contagios en población adulta y en algunas regiones los casos vuelven a crecer, lo que dificulta que se pueda lograr el objetivo de acabar con el sida en el año 2030.

En concreto, el aumento de las nuevas infecciones anuales entre 2010 y 2015 fue del 57 por ciento en Europa Oriental y Asia Central, mientras que después de años de una caída constante el Caribe también ha experimentado en ese periodo un aumento del 9 por ciento, en Oriente Medio y el Norte de África crecieron un 4 por ciento, y en América Latina un 2 por ciento.

Por contra, los nuevos casos de VIH se han reducido ligeramente desde 2010 en Europa Occidental y Central, América del Norte y África occidental y central, mientras que en África oriental y meridional han caído un 4 por ciento y en Asia Pacífico, un 3 por ciento.

“Estamos haciendo sonar la alarma”, ha alertado Michel Sidibé, director ejecutivo de ONUSIDA, que teme que si no se apuesta más por la prevención se puede producir “un resurgimiento de nuevas infecciones” que haga que “la epidemia se vuelva imposible de ontrolar”, de ahí que exija “medidas urgentes e inmediatas para cerrar la brecha de la prevención”.

ONUSIDA también recoge en su informe el impacto que ha tenido la epidemia del sida en los últimos 35 años, con 35 millones de muertes por enfermedades relacionadas con el sida y 78 millones de afectados.

POBLACIÓN DE RIESGO

Además, recuerdan que existen grupos de población más vulnerables como los hombres homosexuales o que tienen sexo con otros hombres, prostitutas, transexuales, usuarios de drogas inyectables o población reclusa, que representan un 35 por ciento de todas las nuevas infecciones registradas a nivel mundial.

De hecho, se estima que los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres tienen 24 veces más probabilidades de contagiarse que la población general, al igual que los usuarios de drogas inyectables, mientras que en el mundo de la prostitución el riesgo es 10 veces mayor y en el caso de los transexuales, 49 veces mayor.

Por ello, ONUSIDA defiende la necesidad de que estos grupos de riesgo tengan acceso a todas las opciones de prevención para protegerse ellos mismos y a sus parejas. “Hoy en día tenemos múltiples opciones de prevención pero la cuestión es el acceso, si la gente no se siente segura ni tiene los medios para acceder a los servicios de prevención no vamos a acabar con esta epidemia”, ha defendido Sidibe.

SÓLO LA MITAD TIENEN UN TRATAMIENTO DISPONIBLE

El informe también muestra las brechas en el acceso al tratamiento antirretroviral como una estrategia clave para prevenir nuevos contagios. Sin embargo, según denuncian, se estima que poco más de la mitad (57%) de los 36,7 millones de afectados por el VIH conocen su estado serológico, un 46 por ciento tienen acceso al tratamiento y un 38 por ciento tiene controlada su carga viral, lo que les impide transmitir el virus.

Los porcentajes todavía están lejos de los objetivos marcados por ONUSIDA para el año 2030, cuando prevén que el 90 por ciento de la población con VIH conozca su estado serológico, tenga acceso a un tratamiento adecuado y tenga la enfermedad controlada.

No obstante, pese a estos datos el informe muestra algunas mejoras ya que en 2015 se estima que había unos 17 millones de afectados con acceso al tratamiento antirretroviral, el doble que en 2010 y 22 veces más que los que había en el año 2000.

Además, este organismo de Naciones Unidas también lamenta que las ayudas económicas de donantes internacionales hayan caído a sus niveles más bajos desde 2010, pasando de los 9,8 millones de dólares (unos 8,8 millones de euros) de 2013 a los 8,1 millones (7,2 millones de euros) registrados en 2015.

Pese a este descenso, al menos celebran que se estén estableciendo acuerdos para garantizar que esta financiación llegue directamente a las personas más afectadas por el VIH.

Fuente Cáscara Amarga

General ONUSIDA, VIH/SIDA

Más de dos años después de la brutal agresión homófoba que sufrió el joven Marcos Villanueva en un local de Gijón, por fin se ha hecho justicia. Sus dos agresores, Alejandro Alonso y Jesús Jiménez, han sido condenados a tres años de prisión por un delito de lesiones. Deberán además indemnizar a Villanueva, al que rompieron la mandíbula, con 18.565 euros, y al Servicio de Salud del Principado de Asturias con 4.827 euros.

Era mayo de 2014 cuando por primera vez recogimos la noticia de la agresión, denunciada por el colectivo LGTB asturiano XEGA. Días después recogíamos las detenciones del primer y del segundo agresor por parte de la Policía Nacional. Los hechos tuvieron lugar en la madrugada del 13 de mayo en el Blow-Up, un local de copas de la zona de Fomento, en Gijón. El magistrado titular del Juzgado de lo penal número 1 de la ciudad asturiana considera probado dos años después el carácter homófobo de la agresión, que quedó además registrada por las cámaras de seguridad del local.

Agresores y víctima se habían conocido poco antes. Había sido en la calle, donde confluyeron dos grupos de jóvenes. Fue al conocer la orientación sexual de Marcos cuando los ahora condenados desencadenaron la agresión. “Iba con una amiga, nos preguntaron si éramos novios y yo dije que no, que ella llevaba 15 años con su novio y que yo era maricón”, declaró ante el juez. Una naturalidad que enfureció a los agresores, que le propinaron varios golpes y le rompieron la mandíbula. Fractura por la que tuvo que ser ingresado en el Hospital de Cabueñes e intervenido quirúrgicamente, y por la que sufre aún secuelas: no puede masticar con normalidad, debe extremar el cuidado al bostezar y le ha quedado una cierta asimetría facial, con el consecuente perjuicio estético. Pero posiblemente las peores fueron las secuelas psicológicas. A Marcos, que nunca hasta entonces había tenido problemas por su visibilidad, ahora le cuesta más demostrar su cariño hacia otros hombres en público.

Afortunadamente en este caso el juez no ha caído en la trampa de los agresores, que intentaron justificarse mediante ya vieja táctica del “pánico gay”. “Coincidimos fuera de un bar. No le conocía de nada pero ahí ya noté las miradas. Cuando fuimos al baño me tocó el culo, intentó ligar conmigo y le agredí. Reaccioné mal pero no soy homófobo, pido perdón”, aseguró uno de ellos durante el juicio. Una argumentación que el juez rechazó: “No existiendo ningún incidente previo, ni provocación alguna por el agredido, la consecuencia lógica que se infiere es que la agresión vino motivada por su previa manifestación de ser homosexual”. La condena impuesta, en este caso, es rotunda: tres años de prisión para cada uno, además de las indemnizaciones ya referidas. Hay que tener en cuenta, además, que ambos acusados contaban ya con antecedentes penales.

Satisfacción de la víctima

Marcos Villanueva, que en este momento estudia y trabaja en Nueva York, ha acogido la sentencia con moderada satisfacción y espera que le ayude a cerrar este capítulo de su vida. “Necesitaba que la justicia me lo confirmara. Sí que me reconforta el hecho de que van a pagar con privación de libertad lo que han hecho, aunque tampoco tengo claro que les vaya a servir de nada”, asegura. El joven confìa en superar poco a poco lo sucedido, y pese a sus reticencias actuales la hora de por ejemplo mostrar cariño a otro hombre en público se empeña en mantenerse visible como una forma de compromiso.

Desde dosmanzanas nos congratulamos de que en este caso se haya hecho justicia y felicitamos tanto a Marcos como al colectivo XEGA, primero que denunció lo sucedido y hacía el que el propio joven ha tenido palabras de agradecimiento. Y no podemos dejar de destacar la buena labor de la Policía Nacional de Gijón, que ya desde el primer momento dejó constancia del carácter homófobo de la agresión.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Alejandro Alonso, Asturias, Blow-Up, Delitos de Odio, Gijón, Homofobia, Jesús Jiménez, Marcos Villanueva, Policía Nacional, XEGA

“Lefters” es un documental dirigido por Luis Germanó, rodado en Moscú y protagonizado por parejas reales que en la actualidad viven en dicha ciudad.

“Lefters” es una pieza de videoarte realizada por Luis Germanó, rodada en Moscú sobre personas reales que socialmente son obligadas a vivir ocultando sus sentimientos y su identidad todos los días de su vida.

Con la memoria puesta en las agresiones realizadas por nacionalistas rusos a los manifestantes durante la celebración del día del Orgullo LGTB en Moscú de 2015 surge este proyecto. “Buscamos a las personas agredidas para que fuesen ellas las protagonistas, ya que a día de hoy en Rusia las personas homosexuales siguen siendo perseguidas, y estigmatizadas por vivir y manifestar sus sentimientos, criminalizados solo por amar”, describen.

Protagonizado por parejas reales que en la actualidad viven en Moscú, llegadas de diferentes partes del país, se centra en el reflejo de su día a día. “Ninguno de los participantes en el rodaje quiere aparecer en los créditos del mismo por el temor a tener tanto problemas profesionales o personales”, comentan.

Pese a que en Rusia no está “prohibida” la homosexualidad, si lo está hacer propaganda o realizar actos públicos en los que se refleje. Los protagonistas cuentan la realidad de lo que ocurre en la actualidad en su país. “La base fundamental es el miedo a lo desconocido, el desprecio a aquello que no entendemos o que vemos como diferente”, dicen.

¿Por qué Lefters? Su director, Luis Germanó hace una clara analogía sobre la visión que aún se tiene de los homosexuales en todo el mundo y la opinión que tenía la sociedad sobre los zurdos hace tan solo 50 años. “Desde hace milenios, ser zurdo se consideraba un acto asociado a la depravación, la vagancia o incluso al diablo. Incluso la propia palabra “lefter” significa torcido en contraposición a “Right” correcto”, explica.

Fuente Universogay

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La Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) de México pidió al Gobierno acceso a los contenidos de los nuevos libros escolares, pues temen que “discriminen a la familia natural” y afecten los derechos del niño al hablar del colectivo lésbico-gay-bisexual y transexual (LGBT).

“Esta información (sobre el colectivo LGBT, la familias homoparentales y la adopción) ha de ser gradual, primero entender cómo funciona el cuerpo, y lo que la ciencia dice”, declaró a Efe la presidenta de la UNPF, Consuelo Mendoza.

Para Mendoza, que representa esta entidad con más de dos millones de afiliados en el país, “lo natural” es dar a entender que los hombres pueden ser “papás porque producen espermatozoides” que inseminan en los óvulos de las mujeres. “Es el complemento hombre y mujer. Esto es lo natural, y lo demás es ideología y no se tiene por qué contaminar con ningún tipo de ideología”, apuntó.

La titular de la asociación se mostró preocupada ante la posibilidad de que en los nuevos libros se haga referencia a las diversidades sexuales, luego de que el presidente Enrique Peña Nieto impulsara una reforma en pro del matrimonio igualitario y pidiera a la Secretaría de Educación que contemplara este modelo de familia. Este tipo de materiales, dijo, se han de trabajar ya en adolescentes, cuando tienen “un camino andado para tener libertad“.

La presidenta de la asociación se pronunció a favor de una “educación sexual” que respete el derecho de los padres de familia. Incluso alertó que en los futuros libros de texto podría animarse a los menores a que “denuncien a sus papás por violencia” si no quieren respetar lo que ellos elijan en materia de sexualidad. Mendoza criticó que los libros de texto puedan reflejar la realidad transexual y apoyar que un menor transgénero se identifique como tal. Todo ello en aras de un modelo educativo que trabaje para mejorar la educación en un país “en los últimos lugares” de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). “El Gobierno se distrae en estos otros temas que no tienen la misma trascendencia en la educación en México”, concluyó luego de explicar que el país no puede “darse el lujo de enseñar más errores” a sus hijos, obviar “la institución del matrimonio” y considerar “desafortunada” la adopción homosexual, que “afecta” a los niños.

El responsable del Consejo de Diversidad del izquierdista Partido de la Revolución Democrática (PRD), Antonio Medina, dijo a Efe que la educación debe ser “abierta, explícita y plural” y adaptarse a la edad del niño para reflejar la realidad social que vive.

Medina, casado con otro hombre desde 2007 y con un hijo adoptado en 2011, criticó que solo las familias conformadas por un padre y una madre sean “naturales”. “Cualquier forma de configuración parental en donde haya un proyecto de vida en común, donde haya hijos, amor y se fomenten los valores del respeto, es una familia”, sentenció.

Recordó que hoy en día aproximadamente un tercio de las familias son consideradas “no tradicionales”, ya sea porque es homoparental, una madre y un padre soltero, separados o porque el núcleo familiar se ha reconfigurado con una nueva pareja y sus respectivos hijos, como es el caso de Enrique Peña Nieto, casado en segundas nupcias con Angélica Rivera.

Fuente Agencias

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“Este baño es de hombres, maricón culíao #LimbiezaUnab”, decía -junto con una esvástica nazi- el producto publicitario, que fue instalado por los alumnos del publicista Iván Bentué en uno de los baños de la UNAB.

El polémico mensaje formaba parte del proyecto de un grupo de alumnos de Publicidad

El rector de la Universidad Andrés Bello (UNAB), Jorge Rodríguez Pérez, se disculpó este sábado con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) por una polémica campaña “neonazi y homofóbica” que desarrolló un grupo de alumnos de publicidad como una tarea de un taller a petición de un docente.

“Como Universidad condenamos públicamente lo ocurrido, ya que se aleja de los valores que enseñamos a nuestros alumnos, donde el pluralismo y la inclusión son claves en su formación. Y aquí quisiera destacar que fue nuestra propia comunidad la que reaccionó fuertemente ante lo ocurrido, quienes en un primer momento tampoco tenían el contexto de los hechos, dando prueba con ello que la discriminación no tiene cabida en nuestra institución”, señala la misiva que Pérez envió al Movilh.

El rector destacó que “nos reuniremos con los alumnos que llevaron a cabo esta situación, con el objetivo de que nunca más este tipo de acciones vuelvan a ocurrir en nuestra casa de estudios. Asimismo, quisiera aprovechar esta oportunidad de ofrecer las disculpas correspondiente a nombre de la Universidad Andrés Bello“.

“Este baño es de hombres, maricón culíao #LimbiezaUnab”, decía -junto con una esvástica nazi- el producto publicitario, que fue instalado por los alumnos del publicista Iván Bentué en uno de los baños de la UNAB, difundiéndose rápidamente en redes sociales y generando la reacción inmediata de organizaciones como el Movilh, lo que derivó en que la segunda parte de la campaña, que iría en contra del mensaje inicial, no se llevara a cabo.

El Movilh, por su parte, valoró “la rápida reacción de los estudiantes, la disponibilidad de las autoridades para reunirse con nosotros y la respuesta dada esta jornada por el rector, pues ello demuestra una preocupación genuina por lo ocurrido. Por cierto, lo más importante es que se ha generado un aprendizaje colectivo respecto a que frente a temas tan delicados, como es la dignidad de las personas, las teorías publicitarias de choque o impacto, provocan efectos contrarios al deseado, al menos si carecen de la orientación adecuada”.

En este contexto, la agrupación dijo esperar que “la UNAB, en su proceso interno sobre este hecho, asuma que hay un problema institucional, pues el docente solicitó una campaña ‘pronazi’ que luego debía dar un giro. Y bien, los estudiantes, implementaron esa instrucción, y si no fue como se esperaba, es porque no existió el asesoramiento ni la guía académica adecuada, por tanto, las responsabilidades son compartidas”.

“De nuestra parte, damos por superado este problema”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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La EEOC ha presentado una demanda por discriminación contra un restaurante de McDonalds en Arkansas, en el que despidieron a uno de sus empleados por ser VIH positivo.

La Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de los Estados Unidos (EEOC por sus siglas en inglés) ha presentado una demanda por discriminación contra un restaurante de McDonalds en la localidad de Bentonville, Arkansas, por haber despedido a uno de sus trabajadores, en febrero de 2015, tras haber admitido a su encargado general que tenía «un interés» en un compañero de trabajo a quien habría admitido que era VIH positivo.

«Las personas con VIH se enfrentan a suficientes obstáculos en sus vidas. La capacidad de trabajar en un ambiente libre de discriminación no debería ser uno de ellos», declara Katherine Kores, directora de distrito de EEOC en Memphis, tras explicar que una semana antes de producirse su despido, el trabajador habría cuestionado el despido previo de una compañera que también era VIH positivo. No se ha revelado la identidad del trabajador, tan sólo que fue contratado en noviembre de 2014, siendo sus funciones las de la limpieza del establecimiento, operar la caja registradora, gestionar pedidos para llevar para el servicio de pedidos desde los vehículos, y abrir y cerrar el restaurante.

Presentada el 1 de julio contra Mathews Mangement Co y Peach Orchard Inc, gestora la primera compañía de 34 restaurantes de MacDonalds, mientras que la segunda es gestora directa del establecimiento de Bentonville, la demanda les acusa de violar la Ley de Americanos con Discapacidad por despedir a un trabajador y exigir a sus empleados información sobre sus prescripciones médicas. Ninguna de las dos compañías se ha pronunciado sobre la demanda ni sobre el despido. Con base en Oak Brooks, Illinois, McDonalds Corp no ha sido acusada, pero tampoco han realizado ninguna declaración al respecto.

Fuente Universogay

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