Se declara culpable de cargos de asalto una mujer heterosexual que atacó con un bate de béisbol a una pareja de lesbianas sordomudas.

Shaunda Lane es una mujer heterosexual, de 32 años de edad, que se ha declarado culpable de cargos de asalto a una pareja de lesbianas sordomudas en Desert Hot Springs, California (Estados Unidos). Su caso ha quedado visto para sentencia, el próximo 7 de julio, en el Centro de Justicia Larson.

Tras atacar con un bate de béisbol a las dos mujeres lesbianas, dándole a una de ellas en la cabeza, Lane es arrestada a las 6:40 de la mañana del 14 de marzo, en número 66.200 de la calle cuarta, según la policía de Desert Hot Springs. Antes de producirse la agresión hubo una discusión entre las tres mujeres, pero no ha trascendido el motivo de su argumento.

«Se ofendió mucho. No creemos que supiera que eran sordomudas, y se sintió ofendida por sus gestos, por no ser capaz de comunicarse y espantarla de su propiedad», declaraba Dale Mondary, jefe del Departamento de la Policía de Desert Hot Springs, quien estaba convencido de que Lane las estuvo merodeando y esperando para atacarlas, dado que la agresión se produce cerca del domicilio de la pareja.

A pesar de que inicialmente se declara culpable, en el juicio ha salido a la luz que tenía antecedentes por robo con asalto, en agosto de 2015. Había cumplido prisión por otro delito en julio de 2015, además de otros cuatro delitos de hurto, robo, asalto y fraude con cheques antes de asaltar a la pareja de lesbianas.

Naturales de Indiana e identificadas tan sólo como Dee y Cat, se habían mudado a Desert Hot Springs tan sólo cuatro meses antes de que se produjera el asalto. «Tienen miedo de salir porque siente que alguien va a hacerles algo más, y es algo triste porque si alguien les hace algo, ellas no pueden ni siquiera oírlo», explica su terapeuta, transmitiendo el estado de psicosis en que vive actualmente la pareja, que no siente segura en su domicilio, en el que alguien irrumpió la noche siguiente a la agresión.

Al no tener nada, su propia terapeuta ha iniciado una campaña para solicitar el apoyo de la comunidad con el objetivo de que puedan salir adelante, para lo que, además de solicitar la ayuda de diferentes organizaciones de sordomudos también ha creado una página para conseguir fondos que les permitan afrontar las facturas sanitarias, así como mudarse a otra vivienda. Hasta el momento han conseguido algo más de 2.300 dólares.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Dale Mondary, Desert Hot Springs, Lesbianas, Lesbofobia, Shaunda Lane

Aunque esta cita de Merton no alude directamente a la discriminación sexual, implica toda discriminación, y se hace hoy en extremo vigente, ante la abominable masacre en Orlando, E.U.

“Es mi intención hacer de mi vida entera un rechazo y una protesta contra los crímenes y las injusticias de la guerra y de la tiranía política que amenazan con destruir a toda la raza humana y al mundo entero.

A través de mi vida monástica y de mis votos digo NO a todos los campos de concentración, a los bombardeos aéreos, a los juicios políticos que son una pantomima, a los asesinatos judiciales, a las injusticias raciales, a las tiranías económicas, y a todo el aparato socioeconómico que no parece encaminarse sino a la destrucción global a pesar de su hermosa palabrería en favor de la paz.

Hago de mi silencio monástico una protesta contra las mentiras de los políticos, de los propagandistas y de los agitadores, y cuando hablo es para negar que mi fe y mi iglesia puedan estar jamás seriamente alineadas junto a esas fuerzas de injusticia y destrucción. Pero es cierto, a pesar de ello, que la fe en la que creo también la invocan muchas personas que creen en la guerra, que creen en la injusticia racial, que justifican como legítimas muchas formas de tiranía. Mi vida debe, pues, ser una protesta, ante todo, contra ellas.

Si digo que NO a todas esas fuerzas seculares, también digo SÍ a todo lo que es bueno en el mundo y en el hombre. Digo SÍ a todo lo que es hermoso en la naturaleza, y para que éste sea el sí de una libertad y no de sometimiento, debo negarme a poseer cosa alguna en el mundo puramente como mía propia.

Digo SÍ a todos los hombres y mujeres que son mis hermanos y hermanas en el mundo, pero para que este sí sea un asentimiento de liberación y no de subyugación, debo vivir de modo tal que ninguno de ellos me pertenezca ni yo pertenezca a alguno de ellos. Porque quiero ser más que un mero amigo de todos ellos me convierto, para todos, en un extraño”.

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Thomas Merton
Del Prefacio a la edición japonesa de La Montaña de los Siete Círculos (1963)

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Discriminación, Orlando, Thomas Merton

De su blog Teología sin censura:

Con demasiada frecuencia, de una manera o de otra, nos llegan noticias desagradables y preocupantes de personas o grupos que tienen comportamientos que expresan una evidente obsesión de homofobia. Lo que – como es sabido – consiste en la aversión o rechazo hacia la homosexualidad o a las personas homosexuales (Diccionario de la RAE). Estos comportamientos siempre se manifiestan en formas de violencia, desde el desprecio o el insulto, pasando por la marginación o la exclusión, y llegando (tantas veces) a la agresión contra la dignidad, los derechos humanos, la integridad física o incluso la vida misma.

Estamos, pues, ante un fenómeno de consecuencias espantosamente crueles y de cuya gravedad mucha gente ni se da cuenta. Y como, por otra parte, el número de personas, que son víctimas de esta forma de violencia, es mucho mayor de lo que normalmente imaginamos, se puede asegurar que seguir callando el sufrimiento y la humillación, que este fenómeno desencadena, es una conducta cobarde e indigna, que colabora – desde la pasividad – de forma muy activa y eficaz, en el mantenimiento de este “crimen colectivo” en el que todos participamos (por acción o por omisión) de forma bastante más eficaz de cuanto podemos imaginar. También aquí se puede repetir la severa sentencia evangélica según la cual “el que tenga las manos limpias, que tire la primera piedra”.

Pero no es esto lo peor. Lo más grave, en este desagradable asunto, viene de dos frentes que suelen ser bastante activos en cuanto concierne a este problema. Me refiero al frente de “los obsesivos”, por una parte, y al frente de “los moralizantes religiosos”, por otra. Estos dos frentes se suelen aunar, los unos con los otros, en un potente colectivo, al que gustosamente se suman los “hipócritas”, excelentes colaboradores de esta renovada “Fiesta de Locos”, que ha degenerado, desde los gozosos festejos de la Edad Media (Harvey Cox), hasta las vergonzosas y crueles violencias que hoy tienen que soportar los que han nacido como son y no les queda otra salida en este mundo que aguantar la burla y la amenaza de los que se ven a sí mismos como los selectos, los sanos, los ejemplares, los que se sienten con el derecho y el deber de obligar a los demás a cambiar o desaparecer.

¿Qué demonios hay detrás de este brutal y vergonzoso embrollo, que produce y reproduce tanta crueldad desde la apariencia y la conciencia del que se piensa que está defendiendo la honestidad más pura y la sociedad más sana que imaginarse puede?

No es posible, en el limitado espacio de esta reflexión, ponerse a explicar los resultados de la enorme y certera investigación que sobre este problema se ha llevado a cabo. Sobre los resultados de lo mucho – y a fondo – que se ha estudiado este problema, me limito a pedir que los habladores y sermoneadores, que, cuando menos te lo esperas, sueltan sus sentencias irrefutables y tantas veces insultantes, nacidas de la homofobia, lo primero – me parece a mí – que deberían hacer es ponerse a leer y enterarse de que en este orden de cosas no van a poner una pica en Flandes, ni por supuesto van a resolver el asunto, soltando (con más desparpajo que sapiencia) sus despiadadas condenas contra las víctimas de la homofobia. No, ¡por favor! Si tuvieran alguna idea de lo que sueltan, no se atreverían a decir lo que dicen. El tema es demasiado serio como para despacharlo con cuatro bravuconadas que suenan a burda palabrería de gente que no da para más.

Esto supuesto, me quiero fijar aquí en la obsesiva homofobia que con frecuencia se advierte, se nota, se palpa en no pocos “hombres de Iglesia”. Un hecho que llama la atención tanto más cuando sabemos que, por lo que relatan los evangelios, Jesús jamás se preocupó de este asunto. Ni hizo la más mínima alusión a él. El Evangelio no vio peligro alguno en la condición sexual de los humanos. Como es bien sabido, fue el apóstol Pablo quien rechazó con toda energía la homosexualidad (Rom 1, 26-27), que la considera, no solamente como algo “malo”, sino además “antinatural”. Pero aquí es importante saber que, en la mentalidad de Pablo, es igualmente “antinatural” que los hombres se dejaran el cabello largo y las mujeres se lo cortaran (1 Cor 11, 14-15). Lo mismo en Rom 1, 26 que en 1 Cor 11, 14, Pablo utiliza el sustantivo physis, que Pablo utilizaba para expresar lo que es “natural” en el sentido más genérico y amplio de esa palabra. Llegar a otras conclusiones, más o menos precisas y concretas, depende de la mentalidad de cada uno. Los textos no dan para más.

El problema, que a muchas personas les plantea el tema de la homosexualidad, no proviene de los textos de san Pablo. Este problema se plantea desde el momento en que la sexualidad humana se reduce a la mera genitalidad. Si reducimos la sexualidad humana a la mera capacidad para engendrar, la reducimos, por eso mismo, a la mera condición animal, la capacidad de tener hijos y así perpetuar la especie. Pero sabemos que lo específico de los seres humanos no se reduce a lo meramente biológico, sino que se define específicamente por la capacidad de dar amor y recibir amor. Una capacidad que puede nacer, crecer y vivir lo mismo entre seres humanos de distinto sexo que entre seres del mismo sexo.

Así las cosas, los responsables de la religión, por respeto a las personas a las que se dirigen en sus enseñanzas, lo mismo que por respeto a la misma religión y su propia credibilidad, deberían ser sumamente cautos, cuidadosos y humanos. No para ganar adeptos, sino para cuidar con el máximo respeto la dignidad e igualdad de todos los seres humanos. Por esto, cuando un cardenal, un obispo, un sacerdote, por más que aduzca motivos religiosos, sagrados y divinos, si no respeta a las personas – a todos y todas por igual -, ¿cómo va a tener la credibilidad indispensable para hablar de Dios o de Jesús y explicar su Evangelio, de bondad y misericordia con todos los humanos por igual? Es un dolor y una vergüenza que haya tantos clérigos que dan la impresión de que les interesa y les preocupa más el sexo que el hecho básico y fundamental de que las personas, todas las personas, se respeten y se quieran.

Biblia, Espiritualidad, General Evangelio, Homosexualidad, Iglesias, Jesús

Un Orgullo empañado por la masacre de Orlando recorre Valencia donde miles de personas se han manifestado en una marcha colorista y reinvindicativa

La bandera se colgó en la fachada de la sede de la Generalitat de Valencia y permaneció allí durante todo el fin de semana.

Valencia celebró el pasado el Orgullo, convocado por el colectivo Lambda y bajo el lema “Persones bisexuales, diversas e iguales”.

El Palau de la Generalitat se ha sumado a la conmemoración del Día del Orgullo LGTB de Valencia exhibiendo, en la fachada del edificio que acoge la sede del Gobierno valenciano, una bandera arcoíris de dieciséis metros de longitud.

En el Ayuntamiento, la concejala de Igualdad, Isabel Lozano, ha comentado que “la celebración del Orgullo LGTB en esta ciudad siempre ha estado capitaneada y liderada por los colectivos, que son los que tienen el protagonismo ese día”, pero ha subrayado la colaboración que en esta edición presta el Ayuntamiento de Valencia para que la convocatoria “sea un éxito” y haya “una manifestación bien importante y grande”.

La edil ha recordado que “por primera vez” el pasado sábado se celebró también en la Plaza del Ayuntamiento de Valencia “un fiesta” con motivo de la manifestación del Orgullo LGTB que se esperaba fuera “un éxito“. Isabel Lozano ha resaltado que el consistorio valenciano se suma asimismo a estas celebraciones con la bandera LGTB que ha colgado del balcón de su fachada principal y con la iluminación que este sábado mostró.

Asimismo, la Policía Local de Valencia apoyó la marcha del Orgullo convocada  por Lambda con un autobús de la Policía que llevaba el lema “Ante el odio, denuncia”, mientras que autobuses de la EMT circularon por la ciudad adornados con la bandera multicolor y la frase “Diversidad para la convivencia”.

Miles de personas recorrieron el pasado sábado las calles del centro de Valencia para celebrar el día del Orgullo lésbico, gay, transexual y bisexual (LGTB), en una marcha colorista y reivindicativa que ha quedado en parte empañada por la masacre ocurrida el pasado domingo en Orlando (Estados Unidos).

La plaza del Parterre de Valencia ha sido el punto de partida de la manifestación convocada por Lambda, que, con el lema ‘Personas bisexuales, diversas e iguales’, ha reclamado los derechos del colectivo LGBT y a la que se han sumado ciudadanos, entidades sociales, sindicatos, instituciones públicas y partidos políticos en plena campaña electoral.

Representantes de todos los partidos, excepto del PP, han participado en la marcha, en cuya cabeza, y detrás de una gran pancarta con un crespón negro en señal de luto por las víctimas de Orlando, han estado durante un tramo el president de la Generalitat, Ximo Puig, la vicepresidenta del Consell, Mónica Oltra, y el secretario general y candidato del PSOE a la Presidencia del Gobierno, Pedro Sánchez.

También se han sumado a la marcha el alcalde de Valencia, Joan Ribó, los cabeza de lista de Ciudadanos al Congreso por Valencia, Toni Cantó, y de la coalición “A la valenciana”, Joan Baldoví, así como la secretaria de Igualdad del PSOE y consellera de Sanidad, Carmen Montón, entre otros representantes políticos.

Ximo Puig ha destacado que es fundamental atender la convivencia, la vida en libertad, y ha recordado que fue muy importante que las personas tuvieran todos los derechos reconocidos: “Cada uno puede querer a quien quiera, lo importante es querer a alguien”, ha dicho.

Los participantes han exhibido carteles con frases como “Soy persona también trans” o “Cañizares, no hay manto de virgen que cubra el odio integrista, fundamentalista y fascista que predicas”, en alusión al cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, quien ha cargado contra el “imperio gay” y el feminismo “destructor“.

Muchos de los asistentes portaban banderas o globos con los colores del arcoiris, vestían disfraces, adornos y camisetas con la frase “Sent la força” (siente la fuerza) o lucían pelucas, torsos desnudos y tacones imposibles.

Varias batukadas han acompañado en todo el momento el desfile, en el que ha participado una quincena de vehículos de partidos políticos, entidades sociales o sindicatos, y también un autobús de la Policía Local de Valencia con el lema “Ante el odio, denuncia“.

La marea arcoiris concluyó en la Plaza del Ayuntamiento, donde se ha recordado a los 49 muertos y 53 heridos en el tiroteo de la discoteca gay de Orlando, se ha leído un manifiesto y, por primera vez en la historia de este colectivo, se ha tomado la plaza para celebrar la fiesta oficial del Orgullo.

El manifiesto ha denunciado las “numerosas discriminaciones” a las que se enfrentan las personas bisexuales y ha reivindicado que cada persona viva “conforme a su sentir para garantizar una sociedad más igualitaria, libre e inclusiva con todas las realidades”.

También ha recordado que prácticamente la mitad de los adolescentes LGTB han sufrido acuso escolar, la mayoría no ha recibido la ayuda adecuada y muchos de ellos han intentado suicidarse en algún momento.

“Dado el aumento de las agresiones y de la discriminación a nuestro colectivo es urgente una ley integral para las personas LGTB que garantice nuestros derechos y nuestra dignidad. Seguiremos luchando porque ninguna persona sufra discriminación, represión o sea asesinada por su orientación sexual o identidad de género“, concluye el manifiesto.

Algunas sedes de instituciones públicas de la ciudad, como el Palau de la Generalitat, Les Corts Valencianes, la plaza de Toros o el Ayuntamiento de Valencia han colgado en sus edificios enormes banderas con los colores del arcoiris para sumarse a la celebración.

Por otra parte, Pedro Sánchez afirmaba que  “El día del orgullo gay es un orgullo para socialistas”. El líder del PSOE ha recordado también a Pedro Zerolo. El candidato socialista a La Moncloa, Pedro Sánchez, ha participado este sábado en un acto con Iceta y Batet en Hospitalet de Llobregat. Ha sido en este donde ha hablado sobre el día “del orgullo gay”, que lo ha calificado como “un día de orgullo para los socialistas”.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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La Agrupación Deportiva Ibérica LGTB (ADI LGTB), en calidad de entidad representante de la inmensa mayoría de deportistas asociados LGTBI en España y Portugal, ha puesto en marcha una campaña que lleva por nombre #LuceTusColores y que nació hace apenas unos días. Su principal objetivo, en palabras de los propios promotores, es “luchar por un fútbol libre de discriminación, inclusivo, integrador, respetuoso”.

A través de una nota de prensa, la asociación hacía hincapié en la responsabilidad social de un deporte como el fútbol, que en España y otros países cuenta con millones de seguidores. Por esa razón, subrayan su “fuerte impacto mediático” y su “capacidad de influir” en la sociedad. “#LuceTusColores, movimiento colectivo, inclusivo y transversal, pretende lograr la sensibilización de instituciones deportivas, clubes y personalidades relevantes en el mundo del fútbol. Al mismo tiempo es un llamamiento a deportistas y a la afición LGTBI que acude a estadios y campos de fútbol a mostrarse tal y como son”, comentaron Carme Martínez y Fernando Garín, copresidentes de ADI LGTB.

Una de las principales acciones de la campaña ha sido la creación, a través de la plataforma Change.org, de una petición dirigida al Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, y a otras instituciones del ámbito deportivo, para exigir la mención expresa de la LGTBfobia en la Ley contra la violencia en el deporte. De este modo, se pretende que la LGTBfobia en el fútbol sea considerada como “una forma tan grave de intolerancia como el racismo o la xenofobia”. Por el momento, la petición ha logrado reunir más de 17.000 firmas.

La campaña ha sido impulsada a raíz del caso de Jesús Tomillero, un árbitro de fútbol abiertamente gay que se vio obligado a presentar su renuncia tras recibir, en varias ocasiones, graves insultos homófobos en un campo de fútbol. Lo más llamativo del asunto fue que el suceso se saldó con una ridícula multa, inferior a los treinta euros; algo que tanto el Sindicato de Árbitros como ADI LGTB denunciaron públicamente.

Precisamente, Tomillero fue galardonado hace unos días, en la primera edición del Premio Internacional de Periodismo Pedro Zerolo, celebrada en Torremolinos. Allí se hizo con el Premio de Honor, destinado al reconocimiento en igualdad de los derechos LGTBI. “Es necesaria una regulación legal contra la homofobia en el deporte”, señala el joven árbitro jienense.

Fuente Dosmanzanas

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Carla antonelli

El Parlamento regional madrileño ha aprobado por unanimidad una Proposición No de Ley impulsada por el Grupo Socialista para aumentar en 2017 la partida presupuestaria para campañas de prevención del VIH y sida realizadas por ONG.

La Proposición emplaza a la Comunidad de Madrid a realizar una convocatoria de subvención por importe no inferior a 400.000 euros.

La diputada regional socialista Carla Antonelli ha defendido este mediodía en el Pleno de la Asamblea esta propuesta y ha indicado que Madrid es la región española con más nuevos diagnósticos de este enfermedad y con una tasa de incidencia superior a la de la media europea, siendo la quinta región europea en este ránking, con 20 casos por cada 100.000 habitantes.

La parlamentaria autonómica ha criticado las ayudas que suprimió la Comunidad en 2009 por la crisis y la tardanza en resolver partidas de subvenciones, como la que correspondiente a ese año que, tras una sentencia judicial, se abonó en 2012, algo que llevó a muchas organizaciones de prevención a la quiebra, ha indicado.

Antonelli ha señalado, igualmente, que el coste sanitario por paciente de Sida va entre 6.900 a 12.800 euros, que sería el doble sumadas las pruebas. Por eso, cree que dar dinero en prevención es rentable, “aunque esto no tiene que ser cuestión de rentabilidad económica, sino de Salud Pública”.

Por eso, ha instado al consejero de Sanidad que reaccione, “sin acritud o con ella, sin artimañas ni brindis al sol, ni llamadas a última hora antes de que una iniciativa llegue a Pleno, o palabras de honor que nunca se cumplen” y que pague las subvenciones lanzadas en 2014.

También le ha solicitado que, según lo prometido, saque la convocatoria de proyectos de carácter asistencial, al tiempo que le ha reprochado que el Observatorio del VIH “no sea un instrumento para tapar las vergüenzas” y que sirva para nada porque sólo se ha reunido una vez”

A continuación, ha tomado la palabra la parlamentaria de Podemos Beatriz Gimeno, que también cree que la prevención del VIH es una cuestión no sólo de salud público, sino de no discriminación en materia de salud.

“En Madrid somos los campeones en varios récords negativos, la región que tiene el mayor número de infecciones en VIH y más incidencia de nuevos diagnósticos de toda España. En Madrid el diagnóstico tardío supone casi el 50 por ciento y es una de las regiones que pone más dificultad al tratamiento a personas en situación irregular y a los estudiantes Erasmus”, ha apuntado.

Gimeno ha reprochado al Grupo del PP que en los últimos plenos acusen a Podemos de hacer políticas “ideológicas” cuando donde gobierna la derecha utilicen la ideología para “acabar o reducen muchísimo el presupuesto” en prevención del Sida. “En vez de recortar, ahorren en prevención y así no tienen que poner un importante gasto sanitario”, ha manifestado.

Podemos ha incorporado a la Proposición No de Ley socialista que se potencie la sensibilización con esta enfermedad en centros sanitarios y educativos, que “es uno de los lugares donde es más difícil llegar allí”. También han solicitado a Sanidad que catalogue el VIH como una enfermedad infectotransmisora y no infectocontagiosa para evitar que se discrimine a esos enfermos a la hora de encontrar trabajo.

Por su parte, el diputado de Ciudadanos Daniel Álvarez Cabo ha reconocido la labor de las ONG y de los profesionales que trabajan a la atención del VIH. “Es un problema de salud pública muy grave. Los diagnósticos se realizan tarde y eso complica el pronóstico de esas personas. Otro de los problemas es que al haberse cronificado la enfermedad hace que la gente se relaje”, ha subrayado.

Por todo ello, el parlamentario de C’s apuesta por incrementar los esfuerzos para informar, prevenir y diagnosticar la enfermedad. Ve bien la cifra de 400.000 euros, aunque la cifra tendrá que ser concretada cuando se elaboren los presupuestos. También ha criticado la tardanza en las resoluciones de subvenciones y ha pedido que en el futuro el Gobierno sea más diligente en este sentido.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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La canciller alemana, Angela Merkel, recordó hoy que una sociedad abierta y libre se caracteriza por el respeto al otro, “independientemente de cómo piense, de su apariencia o de a quién ame”, y lo exigió para los homosexuales, mientras las encuestas reflejan una homofobia creciente en Alemania.

En rueda de prensa junto al primer ministro eslovaco, Robert Fico, Merkel reiteró su rotunda condena al reciente ataque en Orlando (EEUU) que, recordó, tenía como claro objetivo el colectivo de gais y lesbianas.

En este contexto, subrayó su “preocupación” por la encuesta hecha pública ayer por la Universidad de Leipzig (este del país), que mostró un cambio de actitud de los alemanes hacia la homosexualidad y que, a su juicio, debe ser tomada como “una señal de alarma”.

Según ese estudio, el 40 % de los encuestados ve “asqueroso” que dos personas del mismo sexo se besen en público (frente al 28 % que opinaba así en un sondeo similar de 2009) y casi un 25 % considera que la homosexualidad es “inmoral” (15,7 en 2009).

El 36 % cree que no debería permitirse el matrimonio entre hombres o entre mujeres.

Merkel, quien en reiteradas ocasiones ha mostrado su rechazo a una ley que autorice el matrimonio homosexual, abogó por una sociedad “tolerante y libre” en la que no hay unos grupos superiores a otros, sino personas que viven según sus convicciones.

Pidió evitar “el odio hacia el otro” y se mostró convencida de que la sociedad alemana es lo suficientemente fuerte como para enfrentarse y superar “ese odio opresivo”.

Fuente El Diario

General, Homofobia/ Transfobia. Angela Merkel, Homosexualidad, respeto, Universidad de Leipzig

Iglesias cristianas piden no permitir que reforma al Código Civil federal pase en Cámara de Diputados y Senado “sin el menor sentido de responsabilidad”

Luego de la solicitud del presidente Enrique Peña Nieto, se ha creado polémica dentro de instituciones religiosas de diferentes denominaciones. Tras la Iglesia católica, la más reciente ha sido la de representantes de dos mil iglesias cristianas de México que pidieron ayer al mandatario que retire sus iniciativas para la legalización del matrimonio homosexual y la adopción para estas parejas, así como otras reformas de índole constitucional.

Las instituciones religiosas argumentan que este tipo de cambios legislativos van en contra del sentir de la mayoría de la sociedad y la identidad nacional mexicanas.

En conferencia de prensa, más de 50 líderes de asociaciones religiosas cristianas del país presentaron un manifiesto público en el que subrayan que el matrimonio está reconocido como la unión legítima y legal entre un hombre y una mujer “como la única figura garante para que los futuros mexicanos crezcan en un ambiente idóneo para su sano crecimiento”.

Los dirigentes de iglesias cristianas advirtieron que “no aceptarán más imposiciones”, señalando que las iniciativas en cuestión son una “cortina de humo” frente a graves problemas que enfrenta el país.

Los religiosos resaltaron que la más reciente Encuesta Nacional sobre Discriminación (ENADIS) arrojó que en México el 70% de la población rechaza la adopción por parte de parejas del mismo sexo.

“Creemos que ninguna iniciativa de ley presentada por el ejecutivo, partido o legislador alguno debe ser discutida sin tomar en cuenta el sentir de la población: el presidente de la República, los diputados y senadores, los gobernadores, presidentes municipales y alcaldes deben a sus electores respeto y están obligados a tomar en cuenta el beneficio de la mayoría, a ellos se deben y con ellos están comprometidos”, argumentó el grupo de iglesias.

Como conclusión de su mensaje, manifestaron que alterar el concepto antropológico y religioso del matrimonio violenta los derechos del niño. “México es una nación que reconoce el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y reprobamos que se modifique este vínculo esencial en nuestra Constitución”, aseveraron.

Finalmente, hicieron un llamado a los legisladores a que consideren seriamente el no aprobar ninguna ley que atente contra las instituciones que dan solidez a la sociedad mexicana: “¿Por qué vulnerar a la única institución que puede ayudar a regenerar el tejido social de nuestro país?”.

Fuentes: ACI Prensa, AM.

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. ENADIS, Enrique Peña Nieto, Iglesias, México

Un joven transexual tunecino ha sido salvajemente apuñalado en Bélgica, por autoproclamados miembros del Estado Islámico. Según la víctima, que huyó de Túnez en 2012 debido al mismo tipo de agresiones, quieren hacer de él “un ejemplo para disuadir a los jóvenes que se alejan de la ley religiosa” y que tan solo “esperan una orden para decapitarlo”. La brigada especializada en asuntos terroristas ya ha procedido a realizar una detención, y el próximo lunes deberá presentarse para identificarlo.

Sharky, nombre supuesto para proteger su identidad, vivía en la localidad tunecina de Cartago-Birsa, donde comenzó a ser el blanco de las agresiones verbales de un grupo de extremistas, debido a su identidad de género. Lo que comenzó como meras increpaciones verbales, se agravó hasta el punto de ser apuñalado. Su padre, en vez de mostrarle su apoyo, le repudió, pues consideraba que su comportamiento suponía un atentado al honor de la familia.

El joven, que ahora cuenta 26 años, decidió huir de Túnez, y logró ser aceptado como refugiado en Bélgica, donde consiguió establecerse y dedicarse a su profesión de ingeniero de sonido. Llevaba una vida apacible, acompañado de sus nuevos amigos, hasta que fue localizado por sus antiguos agresores. “Todo empezó en las redes sociales”, cuenta Sharky, “traté de no tomarme en serio las amenazas, aunque los autores me dijeron claramente que eran miembros de la organización terrorista Estado Islámico y que me iban a matar en nombre de Dios, y hacer de mi caso un ejemplo para disuadir a los jóvenes que se alejan de la ley religiosa”.

Pero, al igual que en Túnez, pasado un mes las agresiones fueron escalando de gravedad. En seis ocasiones fue intimidado en la calle, hasta que el pasado lunes 13 de junio cuatro individuos le apuñalaron con saña. El salvajismo de la agresión se saldó con traumatismo en un ojo, 3 puntos de sutura en la frente, 12 en las manos, 18 en la cabeza y  17 en las piernas. Está a la espera de que los exámenes médicos revelen si hay otras secuelas, sobre todo debidas a las heridas sufridas en la cabeza. Por el momento, sufre desequilibrios y desmayos repentinos y debe ser tratado por un psicólogo.

Según Sharky, “eran las mismas personas que me atacaron en Túnez. Me dijeron que solo esperaban una orden para decapitarme. Tengo mucho miedo por mi vida”. El joven ha presentado una denuncia ante la Policía belga, a la que ha acompañado un trozo de papel que su agresores depositaron en su buzón, en el que le califican de enemigo de Alá y le amenazan con eliminarle conforme a la ley islámica, para que sirva de ejemplo.

Para el joven, su mayor deseo es vivir en paz. “Yo no he hecho nada a esas personas”, se lamenta, “tan solo quiero vivir mi vida con tranquilidad. Mientras no atente contra la libertad de los demás, soy libre. ¿Por qué me hacen todo esto y se llaman abogados y soldados de Dios? Dios es el único que nos puede juzgar”.

A pesar de todo, Sharky está decidido a luchar por su derechos. “No quiero que mi familia en Túnez se entere de mis problemas, porque no quiero preocuparlos”, comenta, “pero estoy decidido a seguir adelante con el procedimiento y, en cuanto me ponga en pie, militaré de nuevo en una asociación de Túnez, aunque sea a distancia, para hacer valer mis derechos y libertades”.

La brigada de asuntos terroristas belga le ha comunicado que ha procedido a detener a un sospechoso, y le ha citado para que el próximo lunes pueda identificarle. También se está ocupando de su caso el Centro para la Igualdad de Oportunidades y Lucha contra el Racismo.

Fuente Dosmanzanas

General Bélgica, Discriminación, Estado Islámico, Religión, Sharky, Transexualidad, Transfobia, Túnez

El hombre de 32 años fue sometido a un tratamiento de 19 días por un “desorden de la orientación sexual” en el que fue atado a la cama, medicado y amenazado con violencia.

Según informó hoy la agencia de noticias oficial China News Service, el hombre, identificado con el seudónimo Yu Hu, fue forzado por su familia a recibir ese tratamiento en la ciudad de Zhumadian el pasado mes de octubre, después de divorciarse de la que era su esposa.

Yu, de 32 años, pudo salir del hospital después de que su novio contactara con varios grupos defensores del colectivo LGTB y de que éstos advirtieran a la policía.

El demandante considera que se infringió su libertad personal al obligarle a permanecer atado y al recibir amenazas de violencia si no cooperaba, por lo que su abogado presentó una querella en un tribunal local el mes pasado, que ya ha sido admitida a trámite.

“Lo hicieron simplemente porque soy gay. No sé cuánta gente más puede haber sido tratada así. Tienen que asumir sus responsabilidades por ello”, declaró Yu.

“La libertad personal de los ciudadanos chinos está protegida por ley y no puede ser infringida por los hospitales o por los miembros de la familia de uno. Va contra la ley llevar a cabo una hospitalización contra la voluntad del demandante”, dijo el abogado de Yu, Huang Rui.

No es el primer caso de denuncias contra los tratamientos para “corregir” la orientación sexual que ofrecen centros médicos en China, puesto que en 2014 un juzgado de Pekín obligó a un gabinete de psicólogos de la ciudad de Chongqing (centro) a disculparse por intentar cambiar la orientación sexual de un gay.

En China, la homosexualidad dejó de ser considerada enfermedad en 2001, aunque abundan los casos de discriminación contra este colectivo en el país, tal y como denuncian los defensores de los derechos de los LGTB.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

General, Homofobia/ Transfobia. China, Huang Rui, Yu Hu, Zhumadian

Nueva vuelta de tuerca homófoba en Kenia. El Tribunal Superior de Mombasa ha determinado que es “constitucional” la realización de tests anales como prueba para determinar si un hombre es homosexual, un “delito” que puede acarrear penas de hasta 14 años de prisión. Dos hombres solicitaron una resolución judicial para anular este tipo de análisis, tras ser detenidos en febrero de 2015 por la sospecha de mantener relaciones sexuales. El activismo LGTB ha anunciado que apelará el fallo y solicitará un juicio justo e imparcial.

La homofobia de estado keniata vuelve a mostrar su cara más oscura tras fallar un alto tribunal que no solo es “legal” sino también “razonable” practicar exploraciones anales como prueba de homosexualidad en un juicio. Una práctica condenada por distintas organizaciones internaciones de derechos humanos y por el propio activismo LGTB de este país africano. Para Eric Gitari, responsable de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Gais y Lesbianas de Kenia (NGLHRC en sus siglas en inglés) , “es muy doloroso que mientras estamos tratando de alentar a la comunidad gay a que vaya a la corte para defender sus derechos, los tribunales estén en su lugar afirmando la violación de sus derechos”.

Según la sentencia (que será apelada por activistas LGTB), cualquier ciudadano de Kenia podría denunciar a otro por su orientación sexual, con independencia de que en realidad ni siquiera sea gay el “acusado”. Resulta bastante paradójico que la “justicia” acepte el rumor como fundamento para iniciar una investigación que incluye pruebas humillantes y sin ningún aval científico. Lo más triste es que el efecto del fallo puede desatar una ola de acusaciones y denuncias, muchas de las cuales pueden basarse únicamente en diferencias o inquinas personales. Ante semejante panorama, el activista Gitari se ha preguntado retóricamente: “¿Queremos utilizar los escasos recursos de la nación en esto?”.

Asimismo, Eric Gitari califica de “deliberadamente homófobo” al juez que firma la sentencia, Mathew Emukule. Siguiendo el relato de Gitari, el magistrado ha llegado a afirmar que “la boca y el ano no son órganos sexuales”, al tiempo que comparaba a los “sodomitas” con los perros. Este portavoz LGTB también cree posible que se den casos de extorsiones y que esto “confirma que este país trata a los gais con una consideración inferior a la de los humanos”.

Una de las organizaciones que ha condenado la sentencia es Amnistía Internacional. Muthoni Wanyeki, directora para el Este de África de esta ONG, ha reaccionado a la noticia diciendo que “las exploraciones anales de hombres sospechosos de mantener relaciones con otra persona del mismo sexo es aberrante y viola la prohibición de la tortura y otros malos tratos en virtud del derecho internacional. No se debe permitir que continúe”.

Kenia: un infierno para las personas LGTB

Kenia es un país mayoritariamente cristiano (aunque con una importante minoría musulmana) y profundamente homófobo, que castiga la práctica de la homosexualidad, como hemos dicho, con penas de hasta 14 años de cárcel, partiendo de las leyes heredadas de la época colonial británica. Precisamente a principios de este año informábamos de la detención de dos hombres, acusados de practicar la homosexualidad, víctimas de una operación policial más amplia, con la que se pretendería dar ejemplo tras salir a la luz unos informes que señalan un aumento del turismo homosexual en la zona costera del país. En abril de este mismo año informábamos de que la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Gais y Lesbianas de Kenia presentaba una demanda contra la ley que castiga las relaciones homosexuales.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Activismo, Amnistía Internacional, Comisión Nacional de Derechos Humanos de Gais y Lesbianas (NGLHRC), David Kuria Mbote, Denis Nzioka, Discriminación, Eric Gitari, Homofobia, Kenia, Mathew Emukule, Mombasa, Muthoni Wanyeki, Nairobi, Tribuna Superior de Justicia (Kenia), Uhuru Kenyatt

Al pasar vio a Leví, el de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice:
«Sígueme».
Él se levantó y le siguió.
(Mc 2, 14).

*

Tú eres el Mesías de Dios… El Hijo del hombre tiene que padecer mucho… Él se levantó y le siguió.

*

“Resulta natural en los periodos de renovación eclesiástica que la sagrada Escritura se nos vuelva mucho más rica. Tras las indispensables órdenes del día y consignas de combate de las controversias eclesiásticas, bullen una búsqueda e investigación intensas referentes a lo único que nos interesa: Jesucristo mismo. ¿Qué ha querido decirnos Jesús? ¿Qué quiere hoy de nosotros? ¿Cómo nos ayuda hoy a ser cristianos fieles?

En definitiva, lo importante para nosotros no es lo que quiere este o aquel hombre de Iglesia, sino saber lo que quiere Jesús. Cuando acudimos a la predicación deseamos oír sus propias palabras. No sólo por interés personal, sino pensando también en todos los hombres para los que la Iglesia y su mensaje se han vuelto extraños. Estamos firmemente persuadidos de que serían otros hombres completamente distintos los que escucharían la Palabra, y otros hombres completamente distintos los que se apartarían de ella, si Jesús mismo y Jesús solo, con su palabra, se encontrase en medio de nosotros en la predicación.”

*

Dietrich Bonhoeffer
El Precio de la Gracia. Ed. Sígueme, 1968n

***

Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó:

– “¿Quién dice la gente que soy yo?”

Ellos contestaron:

– “Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.”

Él les preguntó:

– “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?“

Pedro tomó la palabra y dijo:

– “El Mesías de Dios.“

Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió:

– “El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.”

Y, dirigiéndose a todos, dijo:

– “El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.”

*

Lucas 9, 18-24

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Jesús, Mesías, Seguimiento

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesárea de Filipo: «Vosotros, quién decís que soy yo?».

Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad. No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.

No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?

Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el «Mesías de Dios», el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?

Lo confesamos también «Hijo de Dios». Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?

Llamamos a Jesús «Salvador» porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es esta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es esta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?

Confesamos a Jesús como nuestro único «Señor». No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿Le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿Lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?

La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después.

José Antonio Pagola

Biblia, Espiritualidad Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

Leído en Koinonia:

En la segunda lectura de hoy, el tema de la ley mosaica como innecesaria y abolida después de la venida de Cristo, pues la fe en él es lo que nos justifica ante Dios, es el problema básico de la carta a los Gálatas, en que Pablo responde a los judeocristianos que no acertaban a desprenderse de las formas judaizantes y que veían con recelo la doctrina y la praxis del apóstol.

Por eso, después de afirmar la función transitoria y pedagógica de la Ley, afirma Pablo el paso a la realización actual de las promesas en la venida de Cristo y en la fe del Evangelio. Cristo es el acontecimiento decisivo de la historia de salvación; por la fe en él y por el bautismo somos constituidos todos en hijo de Dios, somos justificados. Al decir todos acentúa Pablo que no solamente los judíos, sino también las demás razas y pueblos.

En cuanto al Evangelio, tres partes componen la lectura: 1) la confesión mesiánica de Pedro (vv. 18-21); 2) el primer anuncio de la Pasión (v. 22); Lucas ha omitido la reprimenda que Jesús dirige a Pedro, cuando éste, ante el anuncio de la Pasión, se opone a ello; 3) las condiciones para el seguimiento de Cristo (vv. 23-24)

Lucas es el único que nota significativamente la oración de Jesús que precede la confesión de mesianidad y al anuncio de la Pasión (v. 18). Como la figura del Mesías en la mente de los apóstoles estaba teñida de triunfalismos terrenos, Jesús les educa en ese gran misterio del Reino: su propia Pasión y Muerte (v. 22). Sigue finalmente un pasaje que nos recuerda el discurso apostólico de Mt. 10: condiciones que Jesús pide a sus seguidores: abnegación, disponibilidad absoluta y sufrimiento efectivo (vv. 23-24).

Si queremos ir con Jesús tenemos que aceptar sus condiciones y entenderlas como él las entiende. Negarse a sí mismo equivale a “no tener nada que ver” con la persona de la que se reniega. Negarse a sí mismo es descentrarse, no ser ya el centro de su propio proyecto (no es un negarse por negarse, en plan de un masoquismo que valora el auto-sufrimiento, no es eso). Es poner la vida entera al servicio del otro, en este caso el proyecto de Jesús. A esto Jesús le llama perder la vida por él. Y quien lo haga así “ganará”, salvará su vida. La condición que pone Jesús para seguirle no pretende quitarnos valor sino orientar nuestras energías y valores a la construcción del Reino que él inició negándose, también Él, a sí mismo, para cumplir en todo la voluntad del Padre.

¿En qué consiste, qué significa la metáfora de «cargar con la cruz»? ¿Es acaso soportarlo todo sin chistar como si toda contrariedad nos la mandara Dios mismo? ¿Es someterse al dolor por el dolor, como si el dolor fuera un valor en sí mismo? Algo –o demasiado– de esto lo hemos entendido así y no tiene nada que ver con la condición que pone Jesús para que sigamos sus pasos. Jesucristo quiere decir que todos los discípulos tienen que estar dispuestos a vivir de la misma manera que él vivió, aun sabiendo que este estilo de vida les va a acarrear la persecución y quizá la muerte. Esa es la cruz de Jesús y también debe ser la nuestra. No nos inventemos cruces a la medida, no las busquemos ni nos preocupemos demasiado por ellas. Sigamos los pasos de Jesús y otros nos las pondrán encima antes de lo que pensamos. Como dijo aquella bella expresión de los «carteles Eucaristía»: «Busca la Verdad; la Cruz, ya te la pondrán». Leer más…

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Del blog de Xabier Pikaza:

Dom 12. Tiempo ordinario, ciclo C. Lucas 9, 18-24 Domingo de la confesión y del seguimiento:

Éste es el domingo de Pedro que dice a Jesús ¡Tú eres el Cristo! pensando quizá que con eso ha resuelto la vida, pues tiene un buen “amo” para darle privilegios.

Éste es el domingo de Jesús que dice: El Hijo del Hombre tiene que padecer mucho, descubriendo lo que significa ser Cristo.

Estaba Jesús buscando su camino desde Dios, su camino de los hombres, en medio de un “mundo” que se volvía hostil al evangelio. Estaba descubriendo a Dios, por eso oraba y por eso pidió ayuda a sus amigos.

Estaba orando, rodeado de discípulos a quienes preguntó qué pensaban de su “oficio” y su camino. Pedro contestó que era el Cristo… como si estuviera dispuesto a seguirle

Pensaba Pedro bien, había reconocido que Jesús era el Mesías de Dios, pero no sabía aún lo que eso significaba. Por eso, Jesús le (les) mandó que guardaran silencio, mientras se abría el arco iris de su luz… Y ese arco iris se sigue abriendo para él y para todos. Buen día de domingo, amigos.

Texto (Lc 9, 18-24)

Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó: “¿Quién dice la gente que soy yo?” Ellos contestaron: “Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.”
Él les preguntó: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Pedro tomó la palabra y dijo: “El Mesías de Dios.” Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió: “El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.”
Y, dirigiéndose a todos, dijo: “El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.”

COMENTARIO

Parece evidente que, en un primer momento, la respuesta de Pedro es más exacta que aquella que han dado los de fuera, pues Jesús era el verdadero Cristo, es decir, el enviado salvador que debe reconstruir la identidad israelita, en clave de triunfo nacional, liberación social y plenitud humana, haciendo de esa forma que se cumplan las profecías bíblicas.

a. Confesión de Pedro

El sentido de esta confesión de Pedro y la respuesta de Jesús, que le impone silencio y se presenta como Hijo de Hombre, marca desde aquí todo el despliegue del evangelio. Ciertamente, la confesión de Jesús como Cristo ha cristalizado de un modo especial tras la pascua; pero todo nos permite suponer que Pedro (y otros discípulos) han visto a Jesús de esa manera y le han seguido pensando él va a manifestarse como Cristo triunfador. T

Pedro ha llamado a Jesús Cristo, y al hacerlo, ha querido situar su obra en el ámbito de las promesas y esperanzas mesiánicas de Israel. De esa forma ha reconocido el poder de Jesús y le ha visto como alguien que tiene facultades para realizar algo que los otros son incapaces de iniciar y culminar. Al llamarle Cristo le ha dicho que ha llegado la hora y le ha pedido que ponga esas facultades al servicio del triunfo nacional, que empiece ya su obra verdadera. Eso es lo que Pedro dice y quiere al designarle Cristo.

Esta designación (nominación) desencadena los acontecimientos. Hasta ahora, el proyecto de Jesús se presentaba como abierto, de manera que podía interpretarse y aplicarse quizá en varias direcciones. Pues bien, Pedro toma el liderazgo y quiere mover ese proyecto en la línea del mesianismo nacional triunfante de Israel. Lo que dice Pedro es bueno, conforme a la esperanza de Israel y a las posibilidades de Jesús, en ese momento crucial de su vida

b. Respuesta de Jesús: El Hijo del Hombre….

La “confesión” de Pedro ha acelerado historia de Jesús. Parecen claros los temas básicos (Jesús se sitúa en la línea del mesianismo israelita…), queda por fijar el coste del camino que Jesús ha comenzado. ¿Estará dispuesto a pagar el precio que supone crear una familia universal, empezando por los pobres, en grupos de comunicación de pan, superando así un tipo de nacionalismo religioso de Jerusalén?

¿Cómo ha de actuar, en esta situación, si es que quiere ser Cristo? ¿No tendrá que estar dispuesto a dar vida por ello? ¿No deberá reinterpretar desde aquí la tarea del Hijo del Hombre? En este contexto, el título “Cristo” resulta menos apropiado, a no ser que se reformule su sentido. Eso es precisamente lo que Jesús hará, presentándose como Hijo de Hombre.

Pedro le había dicho que es el Cristo, y Jesús, tras exigirles que guarden silencio sobre él, enseña a Pedro y a los otros diciendo: El Hijo del Hombre debe padecer… utilizando una fórmula teológica (dei) que significa “Dios lo quiere”, es necesario. Se pensaba que Cristo es quien hace, en creatividad triunfadora. Pues bien, Jesús descubre que el auténtico Cristo es quien sabe padecer, dejando que le hagan, quien ama en gratuidad, poniendo la vida a merced de los otros, para así transformarles.

Ha ofrecido solidaridad o reino de Dios, pero él descubre que los jueces del orden judío de Jerusalén no le aceptarán (no aprobarán su proyecto). Ha creado comunión, dando voz a los mudos, pan a los hambrientos, salud a los enfermos, pero los jerarcas religiosos y sociales de su pueblo le han juzgado peligroso y en nombre de su ley social estrecha, han empezado a perseguirle, de manera que si sube a Jerusalén podrán matarle. Así lo ha descubierto Jesús, así lo acepta, sabiendo que al final de ese camino se halla Dios: (al tercer día resucitará! La fe en el Dios de vida (cf. 12, 27) le mantiene decidido, incluso ante el fracaso, en esperanza de reino. Leer más…

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Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre:

Desde que comienza su vida pública, la actividad de Jesús suscita una mezcla de desconcierto y curiosidad: ¿quién es este hombre? La pregunta adquiere una fuerza especial en el evangelio de hoy, donde es el mismo Jesús quien la plantea.

Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó:

            ‒ ¿Quién dice la gente que soy yo?

            Ellos contestaron:

            ‒ Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.

            Él les preguntó:

            ‒ Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

            Pedro tomó la palabra y dijo:

            ‒ El Mesías de Dios.

            El les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió:

            ‒ El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.

            Y, dirigiéndose a todos, dijo:

            ‒ El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.

El relato de Lucas podemos dividirlo en introducción y cuatro partes: 1) lo que piensa la gente; 2) lo que piensa Pedro; 3) lo que piensa Jesús; 4) consecuencias para los oyentes.

Introducción

            A diferencia de Marcos, que sitúa esta escena mientras Jesús y los discípulos van de camino, Lucas lo presenta orando a solas, aunque los discípulos están cerca. A Lucas le gusta presentar a Jesús rezando en los momentos importantes, para inculcar a los cristianos la importancia de la oración.

Lo que piensa la gente

            Para la gente, Jesús no es un personaje real, sino un muerto que ha vuelto a la vida, se trate de Juan Bautista (asesinado poco antes), de Elías (muerto en el siglo IX a.C.) o de otro antiguo profeta. Resulta interesante que el pueblo vea a Jesús como uno de los antiguos profetas, en lo que pueden influir muchos aspectos: su poder de realizar milagros (mayor incluso que el de Moisés, Elías y Eliseo); su actuación pública, muy crítica con la institución oficial; su lenguaje claro y directo; el hecho de que recorra los pueblos y aldeas predicando, sin limitarse a hablar en el templo de Jerusalén. Pero hay otro aspecto: en tiempos de Jesús, el título de “profeta” tenía fuertes connotaciones políticas, y es muy posible que la gente, igual que los discípulos de Emáus, viesen a Jesús como un libertador.

Lo que piensa Pedro

            Jesús quiere saber si sus discípulos comparten esta mentalidad o tienen una idea distinta: “Y vosotros, ¿quién decís que soy?” Es una pena que Pedro se lance inmediatamente a dar la respuesta, porque habría sido interesantísimo conocer las opiniones de los demás.

            Según Marcos, la respuesta de Pedro se limita a las palabras “Tú eres el Mesías”. Lucas añade: “El Mesías de Dios”. Quizá quiere dejar claro a sus lectores que Pedro no ve a Jesús como un simple líder político, sino como el salvador político mandado por Dios.

            “Mesías”, que significa “ungido”, era el título de los reyes de Israel y Judá, ya que no se los coronaba sino se los “ungía” derramando aceite sobre su cabeza. La monarquía desapareció el siglo VI a.C., pero en los siglos II-I a.C., se difundió la esperanza de una restauración monárquica, y la imagen de un rey futuro ideal, de un MESÍAS con mayúscula, fue adquiriendo cada vez más fuerza. Los Salmos de Salomón, oraciones de origen fariseo, lo describen liberando a Jerusalén de los romanos, purificándola de pecadores, instaurando un gobierno justo y extendiendo su dominio a todas las naciones. Un rey que no confía en caballos, jinetes ni arcos, no atesora oro y plata para la guerra, está limpio de pecado para gobernar a un gran pueblo. En este contexto, la confesión de Pedro reviste una importancia y una novedad enormes.

Lo que piensa Jesús

            Jesús no comparte el entusiasmo político, nacionalista y triunfalista que se puede intuir en las palabras de Pedro. No quiere que se use el título de Mesías, para evitar equívocos (aunque después de su muerte se convertirá en el título más habitual para designarlo, porque Cristo es la traducción griega de “mesías”).       Él prefiere hablar de sí mismo como “el Hijo del Hombre”, título muy discutido, porque unos dicen que significa simplemente “este hombre”, “yo”, y otros le dan un sentido mucho más profundo, como el de un salvador definitivo.

            Lo importante para Jesús no es el título que se le aplique, sino su destino. Tiene que padecer, ser rechazado y asesinado. El rechazo se da por parte de ancianos, sumos sacerdotes y escribas. Los “ancianos” detentan el poder político; los sacerdotes, el poder religioso; los escribas, el intelectual. Es probablemente el único caso en la historia en que los tres poderes se han puesto de acuerdo para rechazar y condenar a muerte a una persona. Pero Jesús sabe que la última palabra no la tienen ellos, sino Dios, que lo resucitará.

Consecuencias para los oyentes

            La pregunta sobre quién es Jesús y cuál es su destino no es una pregunta de examen ni de concurso, que no modifica la vida. Debe provocar el deseo de seguirlo. Pero Jesús no es un político que intenta ganarse a la gente con falsas promesas. Deja muy claro que ir con él significa negarse a sí mismo, cargar con la cruz cada día, como añade Lucas. Estas palabras se entienden mejor en el contexto del siglo I, cuando los cristianos están siendo perseguidos y condenados a veces a muerte. Y en bastantes países actuales de África y Asia, donde no resulta extraño que estalle una bomba en la iglesia. Entonces adquiere pleno sentido lo que dice Jesús: “El que pierda su vida por mi causa la salvará”.

            ¿Habrá alguien dispuesto a seguir a Jesús, a cargar con la cruz cada día? Veinte siglos demuestran que sí. Y esto no se explica solo por decisión personal. Según la primera lectura (tomada del profeta Zacarías) es fruto de un cambio que Dios opera en nosotros al contemplar a Cristo crucificado. Frente a los tres grupos de poder que rechazan y condenan a Jesús, son muchos más los que se convierten, hacen duelo, y encuentran un manantial que los limpia de pecados e impurezas.

Así dice el Señor:

«Derramaré sobre la dinastía de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de clemencia. Me mirarán a mí, a quien traspasaron, harán llanto como llanto por el hijo único, y llorarán como se llora al primogénito. Aquel día, será grande el luto en Jerusalén, como el luto de Hadad-Rimón en el valle de Meguido.» Aquel día, se alumbrará un manantial, a la dinastía de David y a los habitantes de Jerusalén, contra pecados e impurezas.

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Y  tú, ¿quién dices que soy yo?

Jesús estaba orando a solas y sus discípulos se le acercaron… y les dijo: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”

Tenemos ante nuestros ojos una  bella imagen de Jesús: está orando a solas.

(Lee el texto de Lucas despacio, silenciosamente).Lc. 9,18-24

Creo que es un buen momento para acercarte en silencio a Jesús. Él está orando…, déjate enseñar por Él, mírale confiadamente y susúrrale al oído: “Maestro, enséñame a orar…”

Cierra los ojos y colócate en un ángulo de la escena que acabas de leer, de modo que puedas visibilizar lo que está ocurriendo y a lo que te acercas con sigilo, como de puntillas.

Jesús orando a solas: ¡qué buen momento! ¡Aprovéchalo! Es una buena manera de poder sintonizar con Él. Invoca su Espíritu y deja que te acompañe, te ayude; vuelve tu corazón una y otra vez a ese Jesús que está orando contigo.

Impresiona  ver a Jesús orando; está entregado a su relación con el Padre, con esa intimidad, con ese amor que se hace presente en el Espíritu Santo que le habita y le sostiene en la misión del Reino, el Espíritu que  le une con su Padre.

También los discípulos le están contemplando y se acercan al Maestro…, no le hablan, permanecen en silencio, le miran y te invitan, a ti y a mí, a hacer lo mismo… (calla y contempla).

Y es Jesús quien toma la palabra, quien rompe el silencio…, y les pregunta ¿quién dice la gente que soy yo?…, Jesús escucha la respuesta de los discípulos.

Pero no le vale, no es suficiente y los quiere involucrar y los mete en este “encuentro vivo” con Él. Les lanza una nueva pregunta más profunda, más comprometida: “y vosotros ¿quién decís que soy yo?”.

Hoy, esta pregunta te la hace a ti: tú ¿quién dices que soy yo?.

Esta pregunta no la respondas a la ligera o con ideas preconcebidas. Acógela en tu corazón. Haz espacio de silencio para ser consciente de lo que vas a responder al Maestro. (silencio, silencio, silencio).

Responde desde el corazón.

Deja que tu corazón hable, no le paralices.

Pedro respondió: El Mesías de Dios.

Tú, responde con amor.

La pregunta que Jesús les ha hecho lleva también una petición: “les prohibió terminantemente que se lo dijeran a nadie”.

Lo íntimo, lo verdadero, lo que da vida a nuestra fe se guarda en lo secreto del corazón. Y, es ahí donde crece, en ese silencio vivo, en esa profundidad, donde solo moras tú y el Espíritu de Jesús, la relación  ‘única’  que se establece entre Dios y tu.

Y más adelante, Jesús da la respuesta a esa petición, a esa pregunta, les plantea el seguimiento, el discipulado:

“quien quiera venir en pos de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz cada día y me siga. Porque el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí, ése la salvará” (Lc 9,23-24)

Jesús les propone algo desconcertante, sí, pero precioso, algo que engloba la vida. Ser cristiana/o no es una teoría, tampoco unas leyes. Ser cristiana/o es vivir del evangelio, es un modo de vivir, no es algo que me pongo encima, algo exterior para cumplir, es la vida, el pensamiento traspasado por el amor, la bondad, la entrega.

Hoy, a ti, te invita a descubrir que el Reino de Dios te pertenece y te pide que lo hagas presente en este mundo.

¡Oh Dios, tú eres mi Dios, desde el alba te deseo;

estoy sediento de ti, por ti desfallezco,

como tierra reseca, agostada, sin agua.

Tu amor vale más que la vida,

te alabarán mis labios;

te bendeciré mientras viva,

te invocaré alzando mis manos.

En mi lecho me acuerdo de ti,

en ti medito en mis vigilias

porque tú has sido mi ayuda,

y a la sombra de tus alas canto de júbilo.

Estoy unido a ti, tu diestra me sostiene (Salmo 62)

Fuente: Monasterio Monjas Trinitarias de Suesa

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En el cierre del Telediario 2 se mostró la imagen de un hombre empuñando una escopeta en forma de cruz contra un homosexual. TVE dice que el dibujo fue tomado de las redes sociales.

Tras recibir numerosas críticas en las redes sociales, Televisión Española ha pedido disculpas por una ilutración que se utilizó en el telediario 2 en relación con la tragedia de Orlando, la masacre perpetrada por Omar Mateen, quien mató a 50 personas e hirió a 53 en un tiroteo en un club gay.

“TVE pide disculpas por alguna de las ilustraciones emitidas en el cierre del telediario 2 del domingo, tomadas de las redes sociales“, dice la cadena en un comunicado.

“La imagen de un hombre empuñando una escopeta en forma de cruz contra un homosexual no fue elaborada por grafistas de TVE y es radicalmente contraria a su línea editorial, basada en el respeto a los sentimientos religiosos y la defensa de los principios constitucionales”, añade.

“TVE se compromete a poner los medios necesarios para evitar que se repitan episodios tan lamentables como este”, concluye el mensaje.

Fuente Cáscara Amarga

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. Disculpas, Omar Mateen, Orlando, TVE

El Yumbo de Maspalomas es un ejemplo de convivencia entre la comunidad musulmana y los homosexuales

La bandera arco iris y el minarete de la mezquita están a la misma altura en el Yumbo de Maspalomas, el centro comercial del sur de Gran Canaria que se ha convertido en emblema de la comunidad homosexual.

En pocos lugares conviven tan estrechamente los cultos religiosos de los musulmanes y las desinhibidas fiestas del colectivo LGTB. La masacre de Orlando ha creado inquietud en unos y otros, reconocen el imán Habib Aoukan o los propietarios del Edén, Gilles y Younick. Aunque el Yumbo es ejemplo de tolerancia, creen que nadie está ya a salvo del fanatismo islámico o el terrorismo homófobo.

“Tener una mezquita junto a los locales de diversión de la comunidad gay es lo que nos quita el miedo, aquí convivimos a diario y nunca hemos tenido problemas porque los musulmanes son muy respetuosos, tal vez más tolerantes que muchos europeos”, asegura Eva López, relaciones públicas de varios bares y restaurantes del Yumbo. Cierto. A escasos metros de la puerta de la mezquita se encuentran clubes de nombres tan sugerentes como Macho Macho, Chez Fanny Boy’s, Ricky’s Cabaret, Zaza o Spartacus.

Una veintena de hombres oraban a mediodía de ayer lunes en el haram de la mezquita de Maspalomas, mientras en los alrededores se iniciaba la preparación de los locales para celebrar otra noche de fiesta. “Solo cerramos la mezquita un par de veces al año, en la cabalgata del carnaval y en el desfile de la Gay Pride, pero no porque estemos en contra de esos actos, sino porque hay tanta gente y música tan alta que no podríamos concentrarnos en nuestras oraciones”, comenta Abdelkader Mohamed, presidente de la Asociación Islámica de Maspalomas, quien rechaza de forma tajante la matanza perpetrada en la madrugada del domingo en Orlando.

“Nadie puede justificar una muerte en nombre del Islam, las personas que cometen esos atentados, ya sea en Estados Unidos, en Bruselas o en París hacen daño a nuestra comunidad y a nuestra religión, pues nos expone a los prejuicios de los ciudadanos que no conocen bien nuestras creencias“, añade Mohamed, quien descarta que un atentado como el que Florida pueda repetirse en Canarias. “Eso es obra de un loco o de un extremista contra los homosexuales, nunca de un musulmán”, apunta.

Habib Aoukan es el actual imán de la mezquita de Maspalomas y suscribe esas afirmaciones: “Esos atentados no solo nos hacen daño a nosotros, sino a toda la humanidad, porque ninguna religión permite matar a un semejante”.

El imán explica que el Corán prohibe la homosexualidad a las personas que profesan el islamismo, como también lo hace el cristianismo, pero puntualiza que “fuera de la religión, cada uno puede hacer lo que quiera con su sexualidad”. Aoukan resalta que las puertas de la mezquita también están abiertas a los turistas gais y muchos la han visitado a lo largo de sus treinta años de existencia.

¿Y a quién se le ocurrió instalar una mezquita en el epicentro de una de las comunidades gais más famosas del planeta? “Fue por casualidad”, señala Abdelkader Mohamed. En 1985, ante el aumento de la comunidad musulmana en el sur de Gran Canaria y las estrecheces de su anterior centro de oraciones, un miembro de la asociación compró uno de los terrenos del centro comercial.

“El Yumbo se construyó a principios de la década de 1980, pero al principio era una ruina porque nadie quería instalarse aquí; había una parcela a precio de ganga y construimos la mezquita, que con el tiempo se ha convertido en la puerta de entrada a los locales de ocio para los homosexuales“, rememora el presidente de la asociación musulmana.

Marco Aurelio Pérez, alcalde de San Bartolomé de Tirajana, sostiene que la matanza de Orlando “es una lección de lo que la humanidad no puede permitir” y frente a ello pone el ejemplo del Yumbo y de su municipio, donde conviven personas de 117 nacionalidades. “Aquí hemos conseguido que las razas, las religiones y las distintas tendencias sexuales vivan en armonía, solo nos queda confiar en que estas cosas no vuelvan a ocurrir nunca más”, subraya.

Religión y negocios

Cuando se abrió la mezquita de Tawban, que en el Corán significa “dejad el pecado y volved al camino correcto”, solo había unas pocas tiendas alrededor. Según Mohamed, “realmente fueron los bares gais los que dieron vida al Yumbo y levantaron los demás negocios”.

Los franceses Gilles y Younick regentan El Edén desde hace 14 años y confirman que tener una mezquita junto a su local “no supone ningún problema”. Ambos reconocen que la matanza de Orlando les genera “miedo” porque aún tienen en la memoria los atentados de París. “Aquí nunca ha pasado nada, pero siempre puede venir algún loco a hacernos daño; ningún lugar del mundo está seguro del terrorismo y del fanatismo“, declara Gilles.

El Famous es uno de los pocos locales gais que tiene actividad durante todo el día y sus mesas disponen de narguiles para fumar al estilo oriental. “Miedo no tenemos, pero está comprobado que el fanatismo religioso puede golpear en cualquier lugar, a los gais y a los heterosexuales ; al menos aquí sabemos que ningún loco tiene la posibilidad de comprar una metralleta capaz de matar a cincuenta personas en unos pocos minutos“, señala Federico Tiati, un italiano de Cerdeña que trabaja en el Famous desde hace unos meses. “Todos podemos ser víctimas de las personas que llevan la religión o la homofobia a esos extremos, pero no creo que aquí pueda ocurrir algo similar a lo de Orlando, agrega.

Tal es el grado de convivencia que varios musulmanes trabajan en los locales gais, sin que ello suponga una afrenta o un incumplimiento del Islam, por mucho que esa religión condene la homosexualidad. De hecho, algunos bares y restaurantes que lucen con orgullo la bandera arco iris son propiedad de musulmanes, apunta Eva López, una portuguesa criada en Alemania que no se siente atemorizada por lo ocurrido en Estados Unidos: “Estamos impactados, pero también tranquilos porque nadie va a atacar en un sitio donde hay una mezquita“.

Fuente La Provincia

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