Del blog de Henri Nouwen:

“..Era un acontecimiento para los amigos de Jesús, para aquellos que lo habían conocido, escuchado y creído en Él. Era muy íntimo: una palabra aquí, un gesto allá, una toma de conciencia gradual de que algo nuevo estaba naciendo, pequeño, casi inadvertido, pero con la potencia de cambiar la faz de la tierra. María Magdalena escuchó su nombre. Juan y Pedro vieron la tumba vacía. Los amigos de Jesús sintieron que su corazón ardía en encuentros que tienen su expresión más acabada en las extraordinarias palabras: ¡HA RESUCITADO! Todo estaba igual, mientras todo había cambiado.

Nuestras luchas no han terminado. En la mañana de Pascua, todavía podemos sentir el dolor del mundo, de nuestras familias y amigos, de nuestros propios corazones. Todavía está allí, y estará allí por largo tiempo. Sin embargo, todo es diferente porque hemos encontrado a Jesús y hemos hablado con Él. “

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Henri Nouwen

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Igual, Jesús, Nuevo, Resurrección

Leído en Koinonia:

Es un hecho que la resurrección de Jesús constituye el acontecimiento central de nuestra fe cristiana. Pero es un hecho también que ese acontecimiento central de la fe cristiana no parece estar en el centro de la vida de los creyentes. Por lo menos, a primera vista, no se tiene la impresión de que los cristianos lo entiendan y lo vivan así. Hay otras cosas que interesan más al común de los mortales bautizados. Y conste que me refiero a cosas estrictamente religiosas: la pasión del Señor, la devoción a la Virgen y a los santos, determinadas prácticas religiosas, etc.

Sin embargo, a mí me parece que no deberíamos precipitarnos a la hora de dar un juicio sobre esta cuestión. Porque, sin duda alguna, se trata de un asunto más complicado de lo que parece en un primer momento. Por eso, valdrá la pena analizar, ante todo, de qué maneras el Resucitado debe estar presente en la vida y el comportamiento de los creyentes, según el Nuevo Testamento, para poder, desde ahí, sacar luego las consecuencias.

La persecución: predicar la resurrección es entrar en conflicto

El libro de los Hechos de los Apóstoles nos informa de que los discípulos de Jesús eran perseguidos por causa de la resurrección, exactamente por predicar que Cristo había resucitado: “el comisario del templo y los saduceos, muy molestos porque enseñaban al pueblo y anunciaban que la resurrección de los muertos se había verificado en Jesús, les echaron mano y, como era ya tarde, los metieron en la cárcel hasta el día siguiente” (Hech 4,1-3). Más claramente aún, si cabe, cuando los apóstoles son llevados ante el tribunal y testifican valientemente la resurrección (Hech 5,30-32), provocan la irritación en los dirigentes religiosos, que deciden acabar con ellos (Hech 5,33). Y lo mismo pasa en el caso de Esteban: cuando éste confiesa abiertamente que ve a Jesús resucitado en el cielo “de pie a la derecha de Dios” (Hech 7,56), la reacción no puede ser más brutal: “Dando un grito estentóreo, se taparon los oídos y, todos a una, se abalanzaron sobre él, lo empujaron fuera de la ciudad y se pusieron a apedrearle” (Hech 7,57-58). Y otro tanto cabe decir por lo que se refiere a Pablo, que confiesa por dos veces que fue llevado a juicio precisamente por predicar la resurrección (Hech 23,6; 24,1).

Ahora bien, este conjunto de datos plantea un problema. Porque la verdad es que actualmente nadie es perseguido, encarcelado y asesinado por predicar la resurrección. Es más, parece que el tema de la resurrección es uno de los temas más descomprometidos y menos peligrosos que hay en el evangelio. De donde se plantea una cuestión elemental: ¿será que no entendemos ya lo que significa la resurrección del Señor?, ¿será, por lo tanto, que no la predicamos como hay que predicarla?

Para responder a esta cuestión, empezaré recordando cómo presentan los apóstoles y discípulos la resurrección de Jesús. En este sentido, lo más importante es que la presentan en forma de denuncia. Una denuncia directa, clara y fuerte: Vosotros lo habéis matado, pero Dios lo ha resucitado (Hech 3,15; 4,10; 5,30; 13,30). Por lo tanto, se trata de un anuncio que, en el momento de ser pronunciado, tiene plena actualidad. Es decir, no se trata de una cuestión pasada, que se recuerda y nada más, sino que es un asunto que concierne y afecta directamente a quienes oyen hablar de ello. Más aún, es un asunto gravísimo, que, en el fondo, equivale a decir lo siguiente: Dios le da la razón a Jesús y os la quita a todos vosotros. Porque, en definitiva, la afirmación según la cual “Dios lo ha resucitado” (Hech 2,24-32; 3,15-26; 4,10; 5,30 ,30; 10,40; 13,30.34.37), viene a decir que Dios se ha puesto de parte de Jesús, está a favor de él y le ha dado la razón, aprobando así su vida y su obra.

Por consiguiente, parece bastante claro que predicar la resurrección y vivir ese misterio consiste, ante todo, en portarse de tal manera, vivir de tal manera y hablar de tal manera que uno le da la razón a Jesús y se la quita a todos cuantos se comportan como se comportaron los que asesinaron a Jesús. Pero, es claro, eso supone una manera de vivir y de hablar que incide en las situaciones concretas de la vida. Y que incide en tales situaciones en forma de juicio y de pronunciamiento: a favor de unos criterios y en contra de otros; a favor de unos valores y en contra de otros; a favor de unas personas y en contra de otras; y así sucesivamente.

De donde resulta una consecuencia importante, a saber: la primera forma de presencia y actuación del resucitado en una persona y en una comunidad de creyentes consiste en ponerse de parte de Jesús y de su mensaje, en el sentido indicado. Por lo tanto, se trata de una forma de presencia y de actuación que inevitablemente resulta conflictiva, como conflictiva fue en el caso de los primeros creyentes, que se vieron perseguidos por causa de su fidelidad al anuncio del resucitado.

Y todo esto, en definitiva, quiere decir lo siguiente: Jesús fue perseguido y asesinado por defender la causa del ser humano, sobre todo por defender la causa de los pobres y marginados de la tierra, contra los poderes e instituciones que actúan en este mundo como fuerzas de opresión y marginación. Por lo tanto, se puede decir que cuantos sufren el mismo tipo de persecución que sufrió Jesús, esos son quienes viven la primera y fundamental forma de presencia del resucitado en sus vidas, mientras que, por el contrario, quienes jamás se han visto perseguidos o molestados, quienes siempre viven aplaudidos y estimados, ésos se tienen que preguntar si su fe en la resurrección no es, más que nada, un principio ideológico con el que a lo mejor se ilusionan engañosamente. He ahí un criterio importante, fundamental incluso, para compulsar y medir nuestra propia fe en Jesús Resucitado.

El triunfo de la vida: el Resucitado está presente donde la vida lucha contra la muerte

La enseñanza de San Pablo sobre la resurrección se centra, sobre todo, en un punto esencial, a saber: que la resurrección cristiana es el triunfo definitivo de la vida sobre la muerte. Así fue en el caso de Jesús. Y así es también en la situación, en la vida y en la historia de cada creyente (Rom 6,4.5.9; 7,4; 2 Cor 5,15; Fil 3,10-11; Col 2,12). Porque, en definitiva, el destino del cristiano es el mismo destino de Jesús. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Jesús, Muerte, Resurrección, Vida

Las bibliotecas públicas de la Generalitat catalana pemitirán que las personas trans puedan modificar sus carnés y adecuarlos a sus nuevos datos personales. Un pequeño avance en la relación del colectivo con las instituciones catalanas que será complementado por otras iniciativas del Ajuntament de Barcelona

La reciente aprobación de la Ley Integral de Transexualidad madrileña, así como todas las iniciativas y actividades desarrolladas en la Semana de la Visibilidad Trans han ayudado a la sensibilización de varias instituciones públicas catalanas.

Como resultado de la entrada en la agenda mediática de las demandas sociales de las personas transexuales y transgéneros, la Generalitat de Catalunya y el Ajuntament de Barcelona han anunciado la puesta en marcha de varias medidas que ayudarán a una mayor integración y desarrollo social del colectivo.

En el primer caso, el Servicio de Bibliotecas de la Generalitat ha hecho llegar a las todas las bibliotecas públicas las instrucciones para facilitar el cambio de nombre oficial por el nombre sentido en el carné de bibliotecas.

Según el protocolo establecido, las personas trans e intersexuales podrán cambiar su nombre en las bases de datos aunque todavía no figure en su DNI y/o sean menores de edad.

Para ello, en el registro de datos personales se fijará el nombre identitario y se acompañará con una nota que lo relacione con el de el DNI hasta que el segundo sea modificado legalmente en el Registro Civil.

La iniciativa surge de la petición del Área para la Igualdad de Trato y no Discriminación de las personas LGTB del Departamento de Trabajo, Asuntos Sociales y Familias para dar cumplimento al artículo 23 de la Ley 11/14 para erradicar las conductas LGTBfóbicas “en el ámbito de las administraciones públicas de Cataluña”.

En el mismo sentido se enmarca la última iniciativa del Ajuntament de Barcelona que ha anunciado a través de la concejal de Ciclo de Vida, Feminismos y LGTBI Laura Pérez que se impulsará un nuevo modelo de atención al colectivo basado en principios despatologizadores.

El gobierno municipal apostará por un modelo ”respetuoso’‘ en el acompañamiento social y sanitario, para lo cual ha anunciado la creación del Servicio de Acogida y Acompañamiento Trans dentro del Centro Municipal de Recursos LGTB de Barcelona.

De la misma manera, el Consistorio ha pedido trabajar con la Generalitat en un plan estratégico de atención integral basado en la vinculación con los servicios de atención primaria, el consentimiento informado, la prevención y el fomento de la salud.

Finalmente, la concejal ha explicado que se visibilizará la realidad trans a través de campañas de sensibilización que tendrán como principal objetivo que la identidad de género sea respetada por parte de las plantillas de los servicios públicos.

General, Historia LGTBI Ayuntamiento, Barcelona, Diversidad, Generalitat Cataluña, Identidad de G´nero, Laura Pérez, Servicio de Bibliotecas de la Generalitat

Las organizaciones ha incidido en la necesidad de medidas educativas, sociolaborales, sanitarias y de políticas de reconocimiento.

Se pretende impulsar y negociar una ley con todos los partidos para lograr unanimidad política y social.

Rosa Valdeón ha recibido este martes en la consejería de Empleo a FECyLGTB+ y Fundación Triángulo, los colectivos LGTB de Castilla y León, para escuchar sus reivindicaciones legislativas.

Estos colectivos han trasladado a la vicepresidenta de la Junta la necesidad de una ley que garantice la igualdad real y efectiva del colectivo, con medidas educativas que incluyan la formación sobre diversidad sexual para profesores y alumnos y protocolos contra el acoso escolar y menores transexuales, medidas sanitarias que garanticen la salud de las personas transexuales y su despatologización, medidas sociolaborales que persigan legalmente la discriminación y que garanticen la inclusión sociolaboral, así como políticas de reconocimiento del colectivo por parte de las instituciones.

Durante la reunión, las organizaciones han expresado a la vicepresidenta su disposición a impulsar, apoyar y negociar con todos los partidos políticos esta ley que, a su juicio, debería ser apoyada por todos los grupos políticos y la sociedad civil, como sucedió en Extremadura, donde la ley fue impulsada por el Partido Popular.

Para Ignacio Paredero, presidente de FECyLGTB+, “Se hace urgente ya que, como en otras comunidades autónomas, se garantice por ley la igualdad real y efectiva del colectivo LGTB+ y se acabe con nuestra discriminación”.

Por su parte, María Sáez, vicepresidenta del Patronato de Fundación Triángulo, afirma que “Es hora de que Castilla y León dé un paso al frente por la igualdad real de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, abandonando una invisibilización que ha durado décadas”.

Fuente Agencias

General Castilla y León, FECyLGTB, Fundación Triángulo, María Sáez, Rosa Valdeón

Patricia Mena es una de las activistas transgénero con más trayectoria de Colombia. A través de esta entrevista ofrecida a Servicio de Agencia, Mena nos cuenta su historia individual, un periplo vital que nos sirve para contextualizar la situación de la comunidad trans en el país cafetero

Nada más arrancar la entrevista que la activista Patricia Mena ha concedido a Servicio de Agencia, un mensaje se instala en nuestro subconsciente y consigue erizarnos la piel: ”la expectativa de vida de una mujer trans en latinoamérica es de 33 años”.

Lo cierto es que el resto de la entrevista no destaca precisamente por levantar el ánimo, pero se convierte en un testimonio de incalculable valor (puesto que está narrado desde dentro) de la complicada situación a la que se enfrenta el colectivo trans de Colombia en su día a día.

Patricia Mena nos habla de las diferencias entre la opresión de las zonas rurales y el espacio aperturista de las grandes ciudades como Bogotá. También nos muestra las dificultades laborales a las que se enfrentan la comunidad trans, de como la prostitución se convierte en una obligada salida laboral, de las detenciones arbitrarias y de las constantes agresiones policiales.

Ahora bien, el discurso de Patricia no está instalado en un permanente victimismo o en la autocompasión sino que se muestra concienciado ante las amenazas y como un ejemplo de visibilización para todo el colectivo trans de Colombia que se ha visto obligado a permanecer en el olvido.

No debemos olvidar que el 78% de los asesinatos que se cometen contra las personas trans ocurren en latinoamérica, pero tampoco las palabras de Pamela Mena: ”No hay que tener miedo a mostrarse porque ser un hombre o una mujer trans no es ningún pecado.”

Vídeo: Pamela Mena Transgénero – Historias en ConteXto

General, Historia LGTBI Activismo, Colombia, Patricia Mena, Transgénero

Un año después de que la Asamblea de Extremadura aprobara una avanzada ley regional de Igualdad Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transexuales, Transgénero e Intersexuales y de Políticas Públicas contra la discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, sigue estando pendiente el desarrollo del reglamento que permita su completa y adecuada aplicación. Desde la Fundación Triángulo de Extremadura han expresado su deseo de que “los dos primeros frutos sean realidad en breve”, en referencia al protocolo de atención a personas trans y al Observatorio LGBTI de Extremadura. La aprobación de la ley tuvo lugar al final de la anterior legislatura y desde entonces se ha producido la consecución de varios procesos electorales.

El 19 de marzo de 2015, cerca de concluir la VIII Legislatura regional (2011-2015), la Asamblea de Extremadura aprobaba una importante ley para velar por la igualdad social del colectivo LGTBI y poder combatir la discriminación. Entonces el Gobierno de la Junta estaba en manos del Partido Popular y encabezado por José Antonio Monago. El texto legislativo fue consensuado por todos los partidos políticos con representación en el parlamento autonómico y las entidades LGTB extremeñas. Un ejemplo que dosmanzanas aplaudía entonces por el avance hacia el pleno reconocimiento de los derechos LGTB por encima de otras diferencias políticas.

También expresábamos nuestro deseo de que la ley igualitaria de Extremadura ojalá marcara al PP un rumbo diferente al seguido hasta ese momento en el resto del país, donde su mayorías absolutas habían frenado la aprobación de leyes en este sentido. Transcurrido un año podemos concluir que, desgraciadamente, no ha sido así. Baste recordar el caso de la Ley Integral de Transexualidad de la Comunidad de Madrid, de cuya aprobación informábamos hace solo unos días y que fue posible con los votos favorables de toda la oposición (PSOE, Podemos y Ciudadanos), frente a la abstención del PP (que había preferido presentar su propio proyecto de ley, desarrollado al margen de los colectivos trans).

Volviendo al primer aniversario de la ley LGTBI extremeña, la asociación Extremadura Entiende recuerda que “un año después no se ha desarrollado un ápice de la misma”. Sin embargo, valora positivamente “la buena disposición que desde el principio ha demostrado este Gobierno en trabajar con las entidades, al igual que comprendemos que las circunstancias sobrevenidas desde la toma de posesión, creación y organización de las competencias, y las últimas incidencias sobre la aprobación o no del presupuesto, puedan haber dificultado la dedicación de la Junta en el desarrollo de nuestra ley”. Tras las últimas elecciones autonómicas, la Junta de Extremadura ha pasado del PP al PSOE, presidido por Guillermo Fernández Vara.

Al igual que la Fundación Triángulo, esta organización urge a crear en primer lugar el Observatorio LGBTI. Asimismo, Extremadura Entiende señala que se debe desarrollar el protocolo a personas transexuales, el de atención integral a personas intersexuales y el plan integral sobre educación y diversidad LGBTI (incluyendo el protocolo contra el acoso de prevención de comportamientos y actitudes discriminatorias por LGTBfobia). También instan a la creación del Centro de Memoria Democrática y Documentación LGBTI de Extremadura, el desarrollo del protocolo de atención policial ante delitos de odio por identidad sexual u orientación del deseo y el plan interdepartamental que garantice la coordinación entre los distintos organismos competentes para la aplicación de las políticas públicas contempladas en la misma.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Extremadura, Extremadura Entiende., Fundación Triángulo, Guillermo Fernández Vara, José Antonio Monago, Observatorio LGBTI de Extremadura, PP, PSOE

General, Homofobia/ Transfobia. Carabineros, Chile, Gaspar Rivas, Michelle Bachelet, MOVILH, Víctor Rivas

Los organizadores de un festival LGBT en la ciudad ucraniana de Lviv se han visto obligados a cancelar el evento ante las amenazas y ataques de un grupo de extrema derecha que rodeó el lugar donde se encontraban.

El Festival de la Igualdad que se celebraba en la ciudad ucraniana de Leópolis tuvo que ser cancelado, después de que una turba amenazante rodeara el hotel que acogía a participantes y eventos. Las fuerzas policiales, en vez de detener a los agresores, acusaron a las víctimas de ser “unos provocadores”. El Festival de la Igualdad pretendía ser una respuesta a todos aquellos grupos que sufren discriminación, como los miembros de minorías étnicas, las personas con discapacidad, los migrantes o las personas LGTB.

Alrededor de 200 manifestantes de extrema derecha rodearon y lanzaron piedras al grito de “matar, matar, matar” a un hotel donde 70 participantes del festival se habían refugiado. Después de que llamaran a la policía, y tan sólo enviaran un coche fue, los asistentes al festival tuvieron que ser evacuados en autobús un tiempo después.

El Festival de la Igualdad, filial regional de otro evento que tuvo lugar en Kiev por primera vez el pasado diciembre, iba a incluir lecturas literarias, proyecciones de películas y eventos públicos. Según los organizadores, la planificación del evento había sido difícil, ya que ni la policía ni la ciudad ofrecieron ningún tipo de apoyo. “Entonces, desde el hotel que habíamos reservado para las personas que venían de fuera de Lviv nos dijeron que no podíamos quedarnos allí”, denunciaron, añadiendo que “cuando llegamos, el encargado nos comunicó que las autoridades municipales les habían dicho que éramos unos pervertidos, que nos habían buscado en Google y que la gente como nosotros deberíamos quemar en el infierno”.

Leópolis está considerada la capital cultural de Ucrania, y por ello fue elegida por los organizadores para que fuera este año una de las sedes del Festival de la Igualdad, un encuentro que se ha desarrollado desde el año 2014 en la capital, Kiev, y que ahora quería expandirse por distintas localidades del territorio ucraniano. En palabras de sus organizadores, el Festival de la Igualdad es “una respuesta a muchos casos de discriminación y violación de los derechos de las personas pertenecientes a diversos grupos sociales sensibles: minorías étnicas, personas con discapacidad, personas LGTB, personas sin ciudadanía y residencia permanente, migrantes, tanto los externos como los domésticos, desplazados de la zona de conflicto en el Este y la península de Crimea”. Sin embargo, para quienes se oponen a su celebración, el Festival tan solo trata de promover los derechos de los homosexuales.

Los agresores de extrema derecha

Los organizadores del Festival habían conseguido que participaran personas de cierto renombre en el ámbito cultural ucraniano, y también algunos artistas conocidos por el gran público del país. Para ello contrataron los servicios del Hotel Leópolis, donde se acogería a los participantes y se celebrarían los diversos actos. Pero tanto las autoridades políticas de Leópolis como los líderes religiosos mostraron su oposición. Los responsables del hotel recibieron una llamada del ayuntamiento al respecto, y decidieron cancelar las reservas el pasado día 18 de marzo, tan solo un día antes del comienzo de la celebración del festival.

Finalmente, el Festival de la Igualdad logró encontrar acomodo en el Hotel Dniester, donde se alojaron y reunieron los participantes el 19 de marzo. Pero a mediodía, nada más dar comienzo las actividades, un grupo de jóvenes con máscaras y pasamontañas empezó a agolparse a las puertas del hotel. A las dos de la tarde, se podían contar unos doscientos. Los organizadores del evento, temerosos, solicitaron el auxilio de la Policía, pero les fue denegado. No solo eso, sino que los responsables de las fuerzas de seguridad locales les acusaron de ser “unos provocadores”, y arguyeron con sorna que los jóvenes reunidos a la puerta del hotel tan solo “estaban esperando a unos amigos”.

Los responsables del Festival no habían podido contratar seguridad privada, pues las compañías locales temían enfrentarse a los ultraderechistas del Partido Svoboda, por lo que solo contaban con cuatro guardias de seguridad contratados en Kiev. Las fuerzas policiales finalmente llegaron al hotel transcurridas cuatro horas desde que fuera rodeado, tras producirse una amenaza de bomba que obligó a evacuar las instalaciones. Cuando los participantes del Festival eran desalojados, fueron recibidos con una lluvia de piedras y pequeños explosivos.

La Policía se limitó a conducir a los agredidos hasta dos autobuses, sin enfrentarse a los violentos homófobos, que persiguieron a la carrera a los dos vehículos por las calles de Leópolis. Fueron conducidos a una ciudad cercana, donde encontraron refugio, mientras los agentes les informaban de que grupos armados les estaban buscando. Al día siguiente lograron abandonar la región.

Tras el violento suceso, el alcalde de Lviv, Andriy Sadovyi, finalmente rompió su silencio el domingo, para culpar tanto al grupo LGTB como a los miembros de la extrema derecha en la misma medida: “Los acontecimientos de ayer en Lviv son el resultado de una provocación cuidadosamente planificada. Los participantes de ambos lados eran conscientes o inconscientes de la imagen completa”, escribió en Facebook.

Sin embargo, los organizadores siguen confiando en Leópolis como una ciudad adecuada para la organización del Festival de la Igualdad. “Como capital cultural del país está llena de intelectuales”, afirman, “por lo que es un lugar donde es lógico que esperemos tener un diálogo constructivo”. Para los responsables del Festival de la Igualdad, la violencia de la que fueron objeto no representa el talante de los ciudadanos de Leópolis, sino solo a las organizaciones extremistas que asolan el país. Su propósito sigue siendo “defender la libertad y la igualdad para todo el mundo, sin excepciones ni limitaciones”.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga/Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Andriy Sadovyi, Discriminación, Festival de la Igualdad, Festival de la Igualdad (Ucrania), Homofobia, Kiev, Leópolis, Lviv, Svoboda, Ucrania

Los procesados integran una organización que ataca a miembros de la comunidad homosexual, entre otros daños que hacen en la ciudad.

El juez Federal Santiago Inchausti procesó este fin de semana a ocho integrantes de una organización neonazi que atacó, provocó daños, amenazó y discriminó a integrantes de una ONG por la diversidad sexual en la ciudad bonaerense de Mar del Plata.

La justicia dictó prisión preventiva y se dispuso un embargo de un 1 millón de pesos a cada uno de los integrantes de la banda neonazi, según informó el sitio fiscales.gob.ar.

En línea con la hipótesis trazada por los fiscales Laura Mazzaferri y Nicolás Czizik, Inchausti resolvió el procesamiento de “Oleksandr Levchenko, Alan Emanuel Olea, Gonzalo Paniagua, Nicolás Caputo, Franco Martín Pozas, Giuliano y Giordano Spagnolo”, y un menor de edad, los dos últimos sin prisión preventiva, por una serie de hechos violentos vinculados a supuestos de discriminación e imposición de una ideología.

Están acusados de haber actuado, en grupo o individualmente, en diversos episodios de violencia -que van desde pintadas, daños materiales, amenazas de muerte y fuertes golpizas-, cuyas víctimas no son elegidas al azar, sino bajo la reivindicación del nazismo y el uso y difusión de simbología vinculada a ello, cuestiones contempladas como actos discriminatorios en la ley 23.592.

La causa se inició a partir de una denuncia que da cuenta de una amenaza de muerte en la calle, en octubre de 2015. Tras las primeras medidas investigativas, se vislumbró la existencia de otros expedientes en trámite en la justicia provincial y federal que podrían abordar hechos similares.

Esto derivó en un pedido de los fiscales de investigar de modo conjunto los distintos expedientes -que fue respaldado y elevado por el fiscal de Distrito Daniel Adler- y la siguiente resolución de la procuradora General de la Nación, Alejandra Gils Carbó, que ordenó la conformación de una comisión de fiscales para tal fin, además de la colaboración de las unidades fiscales especializadas en Violencia contra las Mujeres (UFEM) y en Ciber-delincuencia (UFECI).

De este modo, se solicitó la conexidad de cinco causas que estaban tramitando en Justicia Federal, y se pidió la inhibitoria de otros cinco expedientes que tramitaban ante los Tribunales provinciales.

Luego de las declaraciones indagatorias -a las que los acusados se negaron- y las rondas de reconocimientos, el procesamiento requerido por el Ministerio Público fue resuelto por el magistrado.

El juez ordenó dar intervención al INADI dado que “se observa del material fílmico y fotográfico reservado -sin perjuicio de la prueba que representa para estas actuaciones-, la presencia de varias personas -algunas probablemente menores de edad- para su análisis y tratamiento frente al peligro de propagación de conductas futuras”.

Según consta en la resolución, Olea, Paniagua, Caputo, los hermanos Spagnolo, Levchenko -alias “Rusito”-, Pozas y un menor de edad, han sido parte de una organización desde al menos el año 2013 mediante la cual han articulado, en conjunto o individualmente de acuerdo al caso, amenazas y causado lesiones físicas, así como daños materiales, movidos en función de las proclamas del grupo nazi al que pertenecían, conductas que encuentran su encuadre legal en el delito contemplado en el artículo 213 bis del Código Penal y Ley 23.592 artículos 2 y 3, en calidad de coautores.

Fuente: DyN, vía SentidoG

General, Homofobia/ Transfobia. Alan Emanuel Olea, Alejandra Gils Carbó, Argentina, Daniel Adler, Franco Martín Pozas, Giordano Spagnolo, Giuliano, Gonzalo Paniagua, INADI, Laura Mazzaferri, Mar del Plata, Neonazis, Nicolás Caputo, Nicolás Czizik, Oleksandr Levchenko, UFECI, UFEM

Nallely Meza Martínez (recuadro) debió retirarse del futbol profesional porque no podía expresar abiertamente que es lesbiana. (miseleccion.mx/juegatocho.com)

Una futbolista lesbiana de Ciudad de México ha hecho pública su historia de discriminación contando cómo tuvo que abandonar su sueño de ser jugadora de Primera División por su condición sexual.

Por ser lesbiana no pudo ser futbolista profesional

El futbol aún se niega a salir del clóset a pesar de los tiempos de apertura y tolerancia que se viven en la actualidad. La discriminación es cáncer en un ya de por sí satanizado fútbol femenino.

Nallely Meza Martínez, exjugadora profesional, es un ejemplo de los estigmas que aún imperan en el futbol. Jugadora del América y San Luis, Nallely relata en entrevista con La Afición como su condición sexual terminó por cerrarle las puertas en el fútbol profesional. Ser lesbiana le significó a esta joven no poder continuar con su sueño en la cancha. “En un equipo de Primera División sí nos decían que no podíamos ser tan libres de expresar nuestra preferencia, porque a veces podía haber multas o algo parecido”, mencionó Nallely.

Aunque no hay alguna regla que impida jugar a lesbianas en un equipo profesional, no tenían “permitido expresarlo al aire libre“. El único lugar donde podían ser ‘libres’ era en el transporte, pero en cuanto llegaban a los partidos no “podíamos decir si teníamos pareja”. Lo que más le incomodaba como jugadora profesional era que “hasta abrazarnos como amigas lo veían mal”. A pesar de ello, reconoce que nunca fue discriminada por sus compañeras y cuerpo técnico; ellos eran respetuosos con sus preferencias sexuales.

Nallely, mejor conocida como ‘Rona’, ya no pudo continuar en el futbol profesional debido a cuestiones económicas y a que la “reprimían mucho”. Rona llegaría a Didesex, invitada a jugar futbol 7 por una amiga al equipo de Aragón, el único requisito que les pedían era “ser lesbiana abiertamente, sin ningún problema, sin estar de ‘clóset’, como así le dicen”. Fue así que encontraría un mejor lugar, donde se “sentía libre” para jugar el deporte que desde niña le gustaba, el futbol.

Didesex está próximo a participar en un Mundial que se realizará en Portland, Oregon. Este equipo se divide en dos: Aragón y La Villa, el segundo fue creado por Nallely Meza Martínez.

La Asociación Didesex fue invitada a participar en el mes de agosto a un torneo internacional que se realizará en Portland, Oregon; en la cual el equipo lésbico buscará dentro de sus dos combinados a las chicas más comprometidas, para formar una sola selección. “Es un Mundial que se hace a nivel internacional, va a ser en el mes de agosto en Portland. Nosotras estamos invitadas por parte de la Asociación, que es Didesex, vamos a sacar una sola selección de los dos equipos (Aragón y Villa), pero si necesitamos lo que es el apoyo económico”, comentó la jugadora de 28 años. “Lo que estamos buscando es llevarnos a las chicas más comprometidas, que tengan las ganas de crecer en este ambiente y que también sea parte de sus sueños”, agregó.

Pese a que tienen la invitación para asistir a Portland, han tenido contratiempos, ya que no cuentan con el apoyo económico para solventar los gastos que implica ir al Mundial. “Lo que estamos haciendo es sacar el permiso para lo de las visas, nos mandan invitación por parte de este Mundial, para tener un poco más de facilidad para poder sacar la visa, pero económicamente, nosotras tenemos que estar ahorrando, tanto para el viaje como para los gastos de pasaportes, visas, hospedaje, avión, comidas, en general” declaró Rona.

Aunque tienen conocimiento de este problema, el equipo Didesex se ha mostrado dispuesto y está haciendo lo necesario para que en agosto estén compitiendo en el torneo que se realizará en Estados Unidos.

Al finalizar, Nallely señaló que tendrán más participaciones en certámenes internacionales en los próximos años, donde vivirán una experiencia al estilo de Juegos Olímpicos, pero para la comunidad gay. “Para el próximo año, igual son otros mundiales que son en Miami y los últimos que son como los más importantes, por así decirlo, es en París, pero dentro de dos años, es un proyecto grande, es parecido a los Juegos Olímpicos, pero este es para gays”, concluyó.

Fuente Sipse.com

General, Homofobia/ Transfobia. Aragón, Didesex, Fútbol, Lesbiana, lesbianismo, Lesbofobia, Mésico, Nallely Meza Martínez