Del blog Amigos de Thomas Merton:

“Las ventanas están abiertas: 

que entren por ella los salmos.”

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Thomas Merton

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“Thomas Merton dedicó su vida a escribir acerca de la  contemplación; su propia forma de orar era, de hecho, sorprendentemente simple, ‘centrada por entero en prestar atención a la presencia de Dios y a su amor y a su voluntad…una especie de alabanza que brotaba de la nada y del silencio…sin pensar en nada, sino buscando directamente el Rostro del Invisible’ (TM).

Mucho se ha escrito acerca de Merton el monje, el contemplativo, el maestro espiritual, el profeta social y eclesial, el pionero del diálogo interreligioso, el crítico de arte, cultura y literatura, así como de Merton el poeta, pero no se ha escrito explícitamente acerca de Merton el salmista. Sin embargo, hay un salterio virtual a lo largo de sus numerosos escritos, tanto en verso como en prosa, que constituye un precioso ejemplo de alabanza cristiana inequívocamente contemporánea. El insistía en que su tarea no consistía simplemente en ser poeta y escritor, y menos aún comentarista o seudoprofeta, sino ‘básicamente, en alabar a Dios a partir de un centro íntimo de silencio, agradecimiento y conciencia…Mi trabajo no es otra cosa que la expresión anhelante de dicho agradecimiento día a día, con absoluta sencillez, abriendo mis manos…a todo cuanto me pueda llegar y haciendo que el trabajo forme parte de la alabanza’ .(TM)

A medida que se ahondaba la vida de salmodia de Merton, despertaba al salmista que lo habitaba,  Comenzó inscribiendo nuevos salmos en la prosa poética y en los incontables poemas que parecían fluír del inagotable manantial de su silencio, depósito original del auténtico lenguaje humano del que toda alabanza brota y al que acaba retornando,,,

A medida que la prosa de Merton efectuaba cada vez más ataques contra la horrible brutalidad y violencia de nuestro tiempo, sus poemas místicos eran otras tantas incursiones en lo indecible.  Con un lenguaje rico e incluso excesivo, exuberante, fastuoso, exponía una bellísima y sorprendente visión de la existencia a los ojos de la depauperada imaginación religiosa del cristianismo posmoderno. Al espíritu teñido de sangre del siglo XX, que languidecía en el eclipse de un escepticismo y una inseguridad entumecedores, Merton se atrevía a hablarle con la inocencia de la fe: la intuición primordial de la original integridad, sentido y compasión, que ardían en el corazón mismo de la realidad…

La de Thomas Merton era una nueva voz de la miseria y grandeza de nuestra experiencia del mundo y sus versos expresaban una visión plenamente integrada de nuestro tiempo y el espíritu del mismo.”

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Kathleen Deignan,
El Libro de las Horas con Thomas Merton. Prólogo (fragmento).
(Dibujo de Merton)

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Kathleen Deignan, Salmos, Thomas Merton

De su blog Homoprotestantes:

No me gusta el aire, aunque sea de colores, con el que algunas personas hinchan sus discursos religiosos. Esos discursos que después nos explotan a otros en la cara. No, no me gusta el humo que sale de las hogueras en el que algunos piden que nos metamos para vivir según la voluntad divina. Y es que estoy harto de tanta paja, de tanta hoja superflua, de tanta flor de un día….De tantos superhombres y supermujeres espirituales, ejemplares, sabelotodo. Me he hartado de la pose, de lo que hay que decir, de lo que se puede pensar, de lo aceptable, de lo correcto, de la única forma canónica de interpretar la Biblia. Paso de todo, ya no hay referentes que nos sirvan, nos han dejado huérfanos, así que no tengo porque seguir sus consejos paternalistas.

“Eres un pecador, pero Jesús murió por ti” dice un predicador callejero en las Ramblas de Barcelona. Y lo dice convencido de que está transmitiendo un mensaje de vida o muerte que los transeúntes debemos aceptar para no ir al infierno eterno. Y lo dice, porque él así lo siente, porque gracias a ese mantra que un día interiorizo, su vida ahora es otra y por fin es feliz. Lo miro y no sé que hacer, si reír o llorar, pero opto por lo que hace la mayoría; ignorarle. Sin embargo me voy pensando en lo absurdo de la escena, en que fueron personas como él, atemorizadas por la posibilidad de perder sus seguridades, las que asesinaron a Jesús. Señores gritones, religiosos y sabelotodo que en el fondo sólo se movían por intereses personales. Integristas fariseos como ese predicador -después de haber visto tantos, uno los reconoce al instante- que siguen silenciando, humillando y asesinando si les dejan, a quienes les rompen los rudimentarios cimientos que sustentan su vida.

A los pocos pasos una mujer intenta darme un folleto y me dice “Jesús te ama” , tengo que apartarme rápidamente por los empujones de la gente, la policía corre detrás de un carterista. Los turistas se sorprenden, pero los que vivimos por aquí sabemos que no hay que darle mucha importancia, policías y carterista se conocen desde hace tiempo, y si esta vez lo alcanzan por trigésima tercera vez, mañana un juez lo dejará de nuevo en la calle para que todo vuelva a ser como siempre. “Jesús te ama”, vuelve a decirme impasible la señora con su sonrisa impostada mientras extiende su brazo con un folleto de colores. No sé porqué, pero esta vez no me dejo robar la dignidad y le digo:  “Gracias por recordármelo, a los gays también nos gusta que nos digan cosas de esas de vez en cuando. Viniendo de una persona religiosa como usted es una novedad”. Su cara cambia y veo que intenta buscar en su manual de cuatro pasos para salvar a los pecadores, las palabras más adecuadas para responderme. “Dios no ama el pecado, pero sí ama al pecador”. Que poco original, me digo a mí mismo, ciertamente no hay nada nuevo bajo el sol. “Pues aplíqueselo señora, Dios la ama, pero no soporta su homofobia. Sepa usted que su odio hace sufrir a mucha gente. Y lo peor, es que utiliza a Dios para justificarlo. Tenga un poco más de respeto , no sea tan arrogante, y no utilice a Dios como un arma”. Creo que me he pasado un poco, para empezar porque la señora no me ha escuchado, y ahora se ha puesto a recitarme como un loro unos cuantos versículos de la Biblia. Y después porque las personas que hay a mí lado se apartan y me miran como diciendo: “Déjala en paz, ¿crees de verdad que vas a conseguir algo?”. Tienen toda la razón, dejo de jugar a ser un policía que persigue a ladronas de verdades. Que se las quede todas ella si las necesita, de hecho el puñado que yo tenía, hoy por hoy ya no me sirven.

El mundo es un pañuelo, eso lo sabemos todos, y cuando creía que por hoy ya había oído suficientes mensajes pseudocristianos, me tropiezo con un conocido al final de las Ramblas. “Hola Carlos.. ¡que gusto volver a verte!, que el Señor te bendiga”. Solo la frase ya me pone los pelos de punta, pero si además añadimos una joven sonriente que va cogida de su brazo, os podéis imaginar mi cara de poker. “Hoy nuestra comunidad se reúne en el Teatro Principal, ¿quieres venir?, la música te encantará.. y tienes que escuchar al pastor, es una gran persona y seguro que podrá aconsejarte. El Señor es todopoderoso y él puede cambiarnos. Murió por nosotros para hacernos nuevas criaturas”. Estaba a punto de contestarle algo educado para salir del paso, pero su acompañante no me dejó. “¿Eres Carlos? Yo soy Verónica, David me ha hablado de ti, y estoy también segura de que el Señor tiene grandes cosas para ti. Jesús te ama, él murió por ti”. Mi madre siempre me decía de pequeño que calladito estaba más guapo, y que contara hasta diez antes de contestar una impertinencia. Tengo que decir que llevaba contado hasta 35, y que el silencio se estaba haciendo un poco tenso, así que tuve que abrir la boca: “David, cuando queráis tú y el pastor de esta iglesia-pub salir del armario y comportaros como dos cristianos que no viven una doble vida sino que trabajan por la justicia, os pasáis por mi comunidad: Protestants Inclusius. Y Verónica, tengo que decirte que Jesús te ama, pero David no, o al menos como muchos hombres heterosexuales podrían amarte… así que si te espabilas, seguro que encuentras grandes cosas que Jesús tiene preparadas para ti”. Verónica y David no han tardado más de cinco segundos en volatilizarse y desaparecer de mi vista. Oigo la voz de mi madre en mi cabeza echándome en cara que no soy nadie para decirle a la gente como tiene que vivir su vida. Así que al final discuto un poco con ella, como cuando era un adolescente, y le digo que no se meta en lo que hago o dejo de hacer que ya soy mayorcito para ser sincero con quienes intentan engañarme.

Llego a casa y leo el evangelio e intento ser objetivo, sé que no puedo, que todavía soy víctima de la urticaria que me ha producido el episodio anterior. Y para empezar, intentando ir a los hechos, Jesús más que morir, fue asesinado. Parece estúpida la apreciación, pero no lo es. Porque uno puede morir por elección, por un resfriado, porque se ha hecho viejo o por un accidente, y todo eso no hace responsable a nadie en particular. Pero el Jesús del evangelio que acabo de leer dice que fue asesinado por un poder político concreto, el Romano, y a instancias de un poder religioso, el del judaísmo oficial de aquella época. Así que de un plumazo se me acaba de caer también al suelo la segunda afirmación: que el responsable de esa “muerte” sea yo mismo.

Y sigo leyendo y leyendo para saber porqué asesinaron a Jesús en una cruz y entiendo que lo hicieron sobre todo por miedo, y porque Jesús no se sometió ni al poder religioso de su época ni tampoco al político, los consideró, aunque distintos, corruptos por anteponer la ley y los intereses a las personas. Pudo haberse quedado en su pueblo de Galilea allí escondido, como algunas veces hacemos algunos, criticando en petit comité a quienes de verdad deciden que es lo que se puede hacer y pensar; pero en vez de eso se fue a Jerusalén, entró en el lugar que representaba el poder religioso, el Templo, y comenzó a echar de allí a vendedores y cambistas. Para Jesús, la casa de Dios se había convertido en una cueva de ladrones. Lo económico, había adulterado lo religioso. La casa de oración era más bien un supermarket donde los detergentes que dejaban las camisas blancas hacían caja. Evidentemente eso no sentó muy bien a los hombres de bien, influyentes, respetables y poderosos. Por eso decidieron matarlo.

Y así lo hicieron, en una cruz, al lado de otros dos impresentables. Y muerto el perro, se acabó la rabia. Nada nuevo bajo el sol, nada diferente que no siga ocurriendo todos los días: gente que muere por enfrentarse a gobiernos corruptos, voces silenciadas en las iglesias por incómodas, personas que se quedan en el camino de transformar la sociedad, desaparecidos por defender la dignidad de un pueblo o un colectivo… cruces y cruces de asesinados, de violados, de crucificados y crucificadas por los poderes religiosos, por los políticos y los económicos. Se puede espiritualizar todo eso e ignorar la realidad, se puede vender un discurso que no toca de pies en el suelo e invitar a la gente a que se evada, a que se crea salvada en un mundo injusto. Y no sólo se puede hacer, sino que se hace por ejemplo en las Ramblas de Barcelona cuando alguien te dice: “Eres un pecador pero Jesús murió por ti”. Su única intención es llenar la vulnerabilidad de quienes le escuchan con una vida piadosa, con normas fáciles pero injustas, con verdades trasnochadas contra la desorientación, con una ética victoriana para quienes no saben que hacer. Engaño con pinta de espiritualidad, engaño que le viene bien tanto al poder religioso, que gana fuerza e influencia, como al político y económico que se libra de un pensamiento crítico más. Y del Jesús de los evangelios, en el fondo, nada de nada. Se le espiritualiza para utilizarlo como escusa, como droga que adormece, como opio del pueblo.

Carlos Osma

Biblia, Espiritualidad Carlos Osma, Evangelio, Fundamentalismo

El papa Francisco declaró el pasado viernes que “no puede haber confusión entre la familia querida por Dios y cualquier otro tipo de unión“.

82 ciudades se manifestaron bajo el lema ‘Es hora de ser civiles: Despierta, Italia’ los participantes hicieron sonar relojes y despertadores por las calles.

El Senado de Italia discutirá la semana que viene, tras años de espera, un proyecto de ley de uniones civiles entre personas del mismo o de distinto sexo. Decenas de miles de personas (un millón según los convocantes) se manifestaron el sábado pasado a lo largo y ancho del país para mostrar su apoyo a la igualdad LGTB.

La protesta se desarrolló bajo el lema ‘Es hora de ser civiles: Despierta, Italia’ y en ella participaron organizaciones en defensa de los derechos homosexuales, sindicatos, asociaciones de todo tipo y representantes políticos.

Muchos de ellos llevaron relojes y despertadores y los hicieron sonar en las calles en alusión al tema de la marcha. En las manifestaciones han participado ochenta y dos ciudades de toda Italia, desde la septentrional Bolzano hasta la sureña Reggio Calabria, pasando por importantes urbes como Milán, Turín, Bolonia, Nápoles, Florencia, Palermo, Lecce y Roma.

Los organizadores, según un comunicado, dijeron que más de un millón de personas participaron en las manifestaciones, al tiempo que calificaron esta jornada de “histórica” para “un país que no quiere permanecer atrás”.

“Una vasta porción de la sociedad civil ha salido a las calles sin miedo, conscientes de que un derecho más es una riqueza para todos y para todas”, celebró el secretario de la asociación ArciGay, Gabriele Piazzoni.

La capital italiana acogió una de las más concurridas y cientos de personas desfilaron entre el palacio Madama, sede del Senado, hasta la cercana plaza de la Rotonda, junto al Panteón.

La Cámara Alta comenzará a estudiar el próximo jueves por primera vez un proyecto de ley dirigido a introducir en el ordenamiento jurídico italiano las uniones entre homosexuales y las parejas de hecho, también abiertas a heterosexuales.

Italia es el único gran país de Europa occidental que carece de reconocimiento alguno de las parejas del mismo sexo, más allá de algunas iniciativas locales de escaso alcance práctico. Y ello pese a que tras el histórico resultado del referéndum irlandés sobre el matrimonio igualitario el primer ministro italiano Matteo Renzi declaraba que “las uniones civiles no pueden retrasarse más”. Curiosamente, el propio Renzi era el que había actuado hasta entonces como freno al proyecto (el Parlamento salido de las elecciones de 2013 no debería tener, en teoría, especiales dificultades para aprobarlo). Lo cierto es que pese a la enésima promesa de Renzi, han tenido que pasar casi cinco meses para que el proyecto simplemente se desatasque.

La propuesta que está sobre la mesa es la presentada por la senadora Monica Cirinnà en junio de 2014, que reconocería a las parejas del mismo sexo su derecho a contraer una unión civil con derechos similares a los del matrimonio salvo la adopción conjunta (aunque sí permitiría, bajo ciertas circunstancias, la adopción de los hijos que ya tenga la pareja). En esencia rehúsa el término “matrimonio”, sustituido por el de “específica formación social“, si bien una vez aprobada las parejas homosexuales podrán, entre otras cosas, fijar un domicilio, elegir un apellido común e incluso concederse su nacionalidad.

Una vez aprobada esta ley las parejas homosexuales podrán fijar un domicilio, elegir un apellido común e incluso concederse su nacionalidad Lo que ha exasperado los ánimos y ha complicado el debate es el punto que concierne a la adopción de hijos, a pesar de que el proyecto de ley no contempla la posibilidad de que una “unión civil” homosexual adopte un hijo ajeno a la pareja. A cambio se decanta por permitir la adopción del hijastro, del hijo de la otra parte de la pareja, sin asumir eso sí derechos sucesorios sobre el mismo.

En el preámbulo del texto se destaca “la necesidad” de poner fin a este vacío legislativo que ha hecho de Italia uno de los pocos países europeos que carecen de una normativa al respecto. El texto ha sido impulsado por el Partido Demócrata (PD, en el Gobierno) y consiste en unas de las prioridades del primer ministro Matteo Renzi para 2016. Su llegada al Senado supone el inicio de su tramitación parlamentaria y se produce después de haber permanecido durante meses bloqueado en la comisión Justicia de la Cámara Alta debido a las múltiples oposiciones con las que se ha topado.

Un proyecto que como dijimos arriba recibió la aprobación de la Comisión de Justicia del Senado en mayo, tras lo cual tuvo lugar una gran movilización conservadora, que culminó a finales de junio con una multitudinaria manifestación en Roma. Pocas semanas después el Tribunal Europeo de Derechos Humanos el que condenaba a Italia por no reconocer las parejas del mismo sexo, en una sentencia referida a tres parejas de hombres a las que el Estado italiano ni ha permitido contraer matrimonio ni les ha ofertado una regulación alternativa (y ello pese a que la propia justicia italiana ha demandado en repetidas veces a su Parlamento que lo haga).

Desde la reactivación del proyecto en octubre del año pasado, se han preparado unas seis mil enmiendas. La gran mayoría proceden de la Liga Norte, el partido de derecha populista que pretende únicamente obstruir la tramitación de la propuesta. La adopción es el blanco de muchas de las objeciones: con el objetivo de incorporar a algunos miembros de Forza Italia favorables al proyecto y compensar así la negativa de parte del Partido Democrático (PD), se ha propuesto que la adopción de los hijos que tuviera la pareja no sea automática, sino que la decisión la tome un tribunal.

La llegada al Senado de este proyecto de ley supondrá el comienzo de un trámite a buen seguro tempestuoso, habida cuenta de que su redacción ha provocado grandes divisiones entre las diferentes fuerzas políticas, incluso en el seno del Gobierno de Renzi. El primer ministro ha hallado oposición en todos los frentes: en la oposición, en el sector conservador del PD e incluso en su gobierno de coalición, en el que su principal aliado, el Nuevo Centroderecha, ya se ha opuesto a la adopción.

De hecho, es la división existente dentro del PD, un partido que es en realidad una amalgama de democristianos, centristas, socialdemócratas y socialistas, la que ha empujado a Renzi a buscar apoyos externos al proyecto tras garantizar el voto en conciencia de su grupo parlamentario. El compromiso forjado en torno a la adopción debería facilitar la aprobación de la ley, aunque nada es seguro aún. Estaremos pendientes.

El debate continuará agitando la vida política italiana durante los próximos meses y, entretanto, diversos sectores sociales darán la batalla para tratar de frenar este texto, alentados por la poderosa Conferencia Episcopal e incluso por el propio Papa.

El papa interviene en el debate

El pasado viernes Francisco sorprendió al indicar que para la iglesia Católica “no puede haber confusión entre la familia querida por Dios y cualquier otro tipo de unión”, unas palabras interpretadas como una intervención del Pontífice en el debate.

El sábado de la próxima semana el Circo Máximo de Roma acogerá una nueva edición del Día de la Familia que este año usará toda su artillería para arremeter contra el reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo.

Muestra de la división que ha suscitado este asunto en el Gobierno es que el ministro de Medio Ambiente, Gian Luca Poletti, participará en el Día de la Familia mientras que el titular de Agricultura, Maurizio Martina, lo hizo en Milán.

Por otro lado, cincuenta ciudades de Italia albergaron la manifestación de los Centinelas en pie, que protestaron contra las parejas gais del modo en el que habitualmente lo hacen: de pie, en fila, silenciosamente y leyendo un libro.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arcigay, Bolonia, Bolzano, Centinelas en pie, Día de la Familia, Fabrizio Marrazzo, Familias Arco Iris, Florencia, Gabriele Piazzoni, GayCenter, Gian Luca Poletti, Iglesia Católica, Lecce, Lucia Caponera, Marilena Grassadonia, Matrimonio, Matteo Renzi, Maurizio Martina, Milán, Nápoles, Nuevo Centroderecha, Palermo, Papa Francisco, Partido Demócrata (PD), Reggio Calabria, Roma, Turín, Uniones Civiles

Una nueva asociación que arranca con la mejor de las intenciones. A partir de la Fundación Stand Up, creada por el ex rugbier Ben Cohen, ha nace la Sports Equality Foundation con un meta más que clara: expulsar cualquier forma de discriminación LGTB en el ámbito deportivo.

Reinventarse para seguir creciendo. La Fundación Stand Up creada por Ben Cohen hace un lustro se diversifica y amplifica su ratio de acción a la hora de aterrizar en EEUU. Sports Equality Foundation centra sus esfuerzos en ampliar los dudosos arcos de inclusión que existen en el mundo del deporte.

La fundación tiene una línea de trabajo transversal. De este modo, se quieren incluir a instituciones públicas, deportistas, entrenadores, propietarios y federaciones deportivas. A todos los niveles. Desde el deporte de base, hasta el deporte de élite, para conseguir que la exclusión y la discriminación se conviertan en cosas del pasado como las raquetas de madera o los balones de cuero.

El deporte es algo cambiante. Con el paso del tiempo ha ido evolucionando, incorporando nuevas normas y declinando reglas que han quedado obsoletas. Ahora bien, la igualdad es algo que no se puede discutir, es un elemento que siempre debe ir ligado al deporte.

¿En qué áreas trabajará?

La fundación cuenta con un amplio fondo de concesión de subvenciones. Su puesta de largo viene acompañada con un compromiso de cien mil dólares para apoyar a los dirigentes deportivos que darán forma a un futuro inclusivo en todos los deportes.

Unas ayudas que impulsarán cuatro áreas básicas de trabajo que afectan al proceso cíclico que se produce en el mundo del deporte con la llegada de las nuevas generaciones:

1. Proporcionar los recursos a los deportistas LGTB mientras se preparan para hacer pública su condición sexual. 
2. Construir un contexto para que los atletas LGTB puedan vivir de acuerdo con su condición sexual.
3. Convertirse en un ejemplo de actuación para futuras generaciones de atletas LGTB.
4. Liderar el progreso social que se produce al tener un deporte libre de prejuicios.

Desde Sports Equality Foundation se han atendido los testimonios y necesidades de un ingente número de atletas y entrenadores y han registrado que el colectivo LGTB se encuentra en una situación de desventaja y necesita diferentes grados de apoyo para conseguir una verdadera inclusión en el deporte.

La fundación impulsará este proceso. Un camino que deben recorrer diferentes actores, en el que se necesitan establecer nuevas normas del juego que fomenten la igualdad y en la que deben aparecer nuevos modelos de conducta para las nuevas generacions.

Sports Equality Foundation está encabezada por Kathleen Hatch y Patrick Davis. Otros miembros detacados de la junta son: Alison Doerfler, Anthony Nicodemo, Saunders High School, Kirk Walker, Cyd Zeigler. Además, el directorio consultivo de la asociación se verá fortalecido por miembros de primer nivel: Billy Bean, Howard Bragman, Jason Collins, Christina Kahrl, Conner Mertens y Brian Sims.

Por su parte, la asociación StandUp creada por Ben Cohen continuará centrándose en su vital trabajo contra el acoso escolar en el Reino Unido. Kathleen Hatch ha querido agradecer que la asociación del exjugador de rugby haya mostrado uno de los caminos que hay que seguir:

Estamos muy agradecidos por la inspiración y la visión proporcionada por la asosciación creada por Ben Cohen. Con cinco años de crecimiento, estamos seguros de que los esfuerzos se están enfocando en donde más se necesitan y esa es la mejor manera de evolucionar el deporte, el cambio cultural y el camino del colectivo LGTB’‘.

Fuente: sportsequalityfoundation.com / Redacción Chueca

General Alison Doerfler, Anthony Nicodemo, Ben Cohen, Billy Bean, Brian Sims, Christina Kahrl, Conner Mertens, Cyd Zeigle, Deporte, EE.UU., Howard Bragman, Jason Collins, Kathleen Hatch, Kirk Walker, LGTB, Patrick Davis, Saunders High School, Sports Equality Foundation, StandUp

Los asistentes a la concentración han teñido sus manos de rojo como repulsa a los últimos actos de violencia contra el colectivo LGTB en la capital.

Varias asociaciones LGTB se han concentrado este sábado en el centro de Madrid para condenar las siete agresiones de carácter homófobo que se han producido en la región en lo que va de año, y pedir vivir “libremente con igualdad, seguridad y dignidad garantizadas”.

La concentración, que ha comenzado a las 17.00 horas en el cruce entre las calles Gran Vía y Montera, ha sido convocada por la asociación Arcópoli. Su coordinador, Yago Blando, ha manifestado que la concentración se ha convocado “para pedir a las autoridades que hagan algo” ya que “en los últimos 2 años las agresiones se incrementan día tras día”.

En el encuentro, los asistentes a la concentración han teñido sus manos de rojo como repulsa a los últimos actos de violencia contra el colectivo LGTB. Al final de la concentración, un miembro de Arcópoli ha leído un manifiesto donde se ha pedido a la ciudadanía que apoye sus reivindicaciones “para vivir libremente con igualdad, seguridad y dignidad garantizadas”.

La concentración, celebrada en el cruce de Gran Vía con la calle Montera, ha comenzado a las 17.00 horas y ha contado con la asistencia de la portavoz socialista del Ayuntamiento de Madrid, Purificación Causapié, la diputada de la Asamblea de Madrid del PSOE, Carla Antonelli, la concejal de Ciudadanos en el Ayuntamiento de Madrid, Sofía Miranda, y el diputado en la Asamblea de Madrid de Ciudadanos, Tomás Marcos, entre otros.

Además de Marcos, representantes de Ciudadanos en la Comunidad de Madrid han acudido a la concentración convocada por Arcópoli, afirmando que este tipo de agresiones son “intolerables en cualquier sociedad” y que estarán “al lado de las víctimas”.

Así, el diputado regional Tomás Marcos ha señalado que en la concentración la ciudadanía madrileña ha demostrado “una vez más” que Madrid es “una ciudad tolerante”, y se ha sumado a “alzar la voz por todas esas víctimas y las personas que se sienten intimidadas por su orientación sexual”, agregando que estarán “al lado de las víctimas”.

Por su parte, la concejal ‘naranja’ en el Ayuntamiento Sofía Miranda ha apuntado que es “intolerable en cualquier sociedad” que se ataque “a los individuos por su mera condición sexual”, alertando de que, aunque se conocen siete agresiones homófobas en la región en lo que va de año, “probablemente haya más que no se atreven a denunciar“.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Arcópoli, Asamblea de Madrid, Ayuntamiento de Madrid, Carla Antonelli, Ciudadanos, Comunidad de Madrid, Concentración, Madrid, PSOE, Purificación Causapié, Sofía Miranda, Tomás Marcos, Yago Blando

La reunión, de la que todavía no han trascendido más detalles, versará sobre las agresiones LGTBfóbicas que se vienen produciendo en las últimas fechas, siete en este mes de enero, según los datos que maneja la asociación Arcópoli.

La delegada del Gobierno en Madrid, Concepción Dancausa, se reunirá la próxima semana con diversos colectivos LGTB para abordar las agresiones de carácter homófobo que se han producido en las últimas semanas en la región, según ha informado la Delegación del Gobierno en su cuenta de Twitter.

Delegada @ConchaDancausa se reunirá próxima semana con colectivos LGTB para abordar últimas agresiones homófobas en Madrid. #StopHomofobia

— Delegación G.Madrid (@DGobiernoMadrid) enero 21, 2016

La última tuvo lugar el pasado lunes por la noche en Chueca, donde una pareja golpeó en la cabeza y otras partes del cuerpo con un objeto metálico a dos amigos cuando salían de un local de ambiente gay en el cruce de las calles Hortaleza y Augusto Figueroa. Uno de ellos, de 20 años, llegó a perder el conocimiento y ha interpuesto una denuncia ante la Policía Nacional.

La primera agresión homófoba del año se produjo en la madrugada del día de Año Nuevo en la calle Narváez del distrito de Salamanca, cuando, tras haber sido increpado en el Metro, recibió un golpe en la espalda y, al volverse para mirar a sus agresores, un puñetazo en la cara que lo hizo caer al suelo. Los atacantes huyeron cuando otras personas se acercaron a socorrer al joven agredido. El joven también interpuso posteriormente una denuncia ante la Policía Nacional.

General, Homofobia/ Transfobia. Agresiones, Arcópoli, Colectivos LGTBI, Concepción Dancausa, Delegada del Gobierno, Madrid

Una de las batallas de más impacto mediático por los derechos de los homosexuales en Polonia la han protagonizado un español y su pareja, José Luis Alonso y Jakub Urbanik (en la fotografía durante su estancia en San Sebastián), de 46 y 40 años, profesores universitarios. Quisieron casarse en España pero el Ayuntamiento de Varsovia denegó a Urbanik un documento, el nulla osta necesario para el trámite. El argumento fue que iba contra la Constitución polaca, que en su artículo 18 protege al matrimonio de hombre y mujer. Ellos lo llevaron a los tribunales y salieron mucho en la tele. “Escándalo homosexual en la Universidad de Varsovia”, tituló el diario más vendido del país.

“Somos juristas, y creímos que teníamos la responsabilidad de defender nuestros derechos en nombre de las personas que no pueden hacerlo”, explicaba este viernes Urbanik, profesor en la Facultad de Derecho. En Polonia, la legislación sobre homosexualidad es una de las más restrictivas de la UE, al igual que sobre otras materias como fecundación asistida o aborto. Ni existen las parejas de hecho, que el anterior Gobierno conservador de Plataforma Cívica (PO) no logró aprobar en cuatro ocasiones por votos en contra en sus propias filas. Y se supone que eran los más progresistas. Ahora con el nuevo Gobierno ultraconservador de Ley y Justicia (PiS) el colectivo no cree que las cosas vayan a mejorar, pues su bandera es la exaltación de los valores tradicionales y cristianos.

Alonso, profesor en la Universidad del País Vasco, accedió a librar una batalla pública con su pareja, aunque podrían haberse saltado el obstáculo burocrático con otro certificado. “Quisimos generar un estado de opinión, que tuviera consecuencias políticas”, apunta. Perdieron en marzo en primera instancia y en octubre en apelación, pero entonces se unió a la causa el Defensor del Pueblo polaco, que les apoya en el recurso que preparan ante el Tribunal de Estrasburgo. Sus familias les han respaldado, también en el entorno de Urbanik, de arraigada fe católica, y han tenido numerosas muestras de solidaridad.

“Ha habido un cambio profundo. La sociedad ya está acostumbrada por la cultura popular, por personajes gais en series de televisión… Pero una cosa es Varsovia y otra fuera, en provincias, donde se vive en un mundo clandestino. Comparado con el pasado, el país se ha modernizado, pero visto desde Berlín o Barcelona llevamos 50 años de retraso”, dice Ewa Wanat, periodista de la radio pública, ahora despedida, muy popular por un programa que daba voz a la comunidad homosexual.

En Polonia muy pocos salen del armario en público. En 2011 entraron en el Parlamento un homosexual, Robert Biedron, y la transexual Anna Grodzka. Biedron dejó el escaño en 2014 al ser elegido alcalde de Slupsk, de 80.000 habitantes. A Lech Walesa, histórico líder de Solidarnosc y la lucha por las libertades bajo el régimen comunista, le sentó muy mal y dijo que “los homosexuales deberían sentarse detrás de un muro, no en primera fila”. Hablamos del país que intentó prohibir la serie infantil de los Teletubbies porque uno parecía gay.

Está por ver si habrá cambios en otros frentes controvertidos, donde es alta la presión de la Iglesia católica, muy influyente en Polonia, con un 40% de la población que va a misa regularmente. La restrictiva ley del aborto y la carrera de obstáculos en que se convierte practicarlo en ocasiones, aunque sea legal, también lleva a muchas polacas a viajar a la República Checa o Eslovaquia. Fue sonado el cese del director de un hospital de Varsovia, que en 2014 se negó a autorizar un aborto de un feto malformado. En cuanto a la fecundación asistida, el último Gobierno aprobó in extremis en 2015 una ley que causó muchas críticas al anterior presidente, Bronislaw Komorowski, cuando la firmó. Citó entonces lo que dijo el monarca renacentista polaco Segismundo Augusto al permitir la libertad religiosa: “No soy rey de vuestras conciencias”. Ahora se va a eliminar la financiación pública de esta práctica. El nuevo Gobierno, con toda su obsesión por el pasado, no tiene una mentalidad precisamente renacentista.

Fuente MSN

General, Homofobia/ Transfobia. Bronislaw Komorowski, Ewa Wanat, Jakub Urbanik, José Luis Alonso, PiS, Polonia, Salir del armario, Universidad del País Vasco

La discriminación y estigmatización de las personas que viven con el VIH es uno de los principales motores de dispersión de la infección en nuestra sociedad. Stefano Cosalvi, psicólogo de Imagina MÁS, nos explica por qué las actitudes serofóbicas están íntimamente relacionadas con la expansión descontrolada del virus.

A pesar de los múltiples avances que han llevado a una mejora sustancial en las personas con VIH en lo que respecta a su calidad de vida, dichos cambios aún no se han trasladado plenamente al ámbito de las relaciones sociales.

Las personas que viven con el VIH al día de hoy sufren un estigma que conduce, en ocasiones, a una vulnerabilidad de sus derechos.

Actualmente existen dos conceptos muy resonantes como son el Estigma y la Discriminación. Éstos tienen un carácter multidimensional, ya que tienen lugar en todos los países y regiones del mundo.

Son el gran combustible que alimentan a la propagación del VIH/SIDA, ya que, constituyen uno de los máximos obstáculos para la prevención, la asistencia, el apoyo y tratamiento adecuados y la mitigación del impacto. Y a su vez, acrecienta innecesariamente los sufrimientos asociados al VIH. (Juan Ramon Barrios y Carmen Cristóbal Pérez s/f).

Son varias las causas que provocan estas actitudes, entre ellas destacan:

• La falta de conocimiento sobre la infección.
• Los mitos sobre los modos de transmisión del VIH
• Los prejuicios
• La desigualdad en el acceso al tratamiento
• Las informaciones irresponsables de los medios de comunicación

También influyen en las actitudes discriminatorias el hecho de que el Sida sea actualmente incurable, los miedos sociales en torno a la sexualidad, la enfermedad y la muerte, así como los relacionados con las drogas ilegales y el consumo de drogas intravenosas.

Ante todo esto es imprescindible la visibilidad de las personas con VIH y de todos los asuntos que tienen que ver con él, ya que tanto el estigma como la discriminación que conducen a la serofobia es uno de los mayores fallos de la sociedad y los Estados ante la pandemia.

¿Cómo actúa la serofobia?

Toda discriminación se produce ‘‘cuando el estigma se instala” (ONUSIDA, 2005). Se considera discriminación serofóbica cualquier medida que acarree una distinción arbitraria entre las personas por razón de su estado de salud o su estado serológico respecto al VIH, confirmado o sospechado y resultado de una acción o una omisión.

La serofobia es una emoción intensa, generalmente de temor, que siente una persona ante la posibilidad de mantener una relación sexual o sentimental con una persona VIH. Es un miedo que no guarda ninguna relación con un peligro real, por lo que es de carácter irracional y algunas de las actitudes más utilizadas ante este miedo son las de huida o el rechazo.

Una de las mayores dificultades que implicia es la incapacidad de gestionar las emociones que se desencadenan ante el VIH. Entre ellas, la de no saber soportarlas, bien por la incapacidad de controlarlas o por no ser capaz de cuestionar las creencias que están detrás de éstas emociones.

Se puede decir por lo tanto que el prejuicio serofóbico no deja de ser una creencia distorsionada (Juan Ramon Barrios y Carmen Cristóbal Pérez s/f) que, como queda demostrado en la práctica, implica perjuicios sociales a pesar de tener un origen psicológico.

¿De qué manera la abordan los planes antisida?

El Plan Estratégico de Prevención y Control de la infección por el VIH y otras infecciones de transmisión sexual (2013-2016), se basa en un enfoque de derechos que refirma el objetivo primordial de reducir la discriminación y el estigma.

Tres investigaciones muestran que, a pesar de los estudios y de las medidas tomadas y llevadas a cabo, aún queda mucho camino por recorrer:

• FIPSE (2005) en su informe de ‘Discriminación y VIH/Sida‘ (citada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad) analiza la discriminación utilizando el protocolo para la identificación de discriminación elaborada por ONUSIDA. En él, no se detectó discriminación en el ámbito de la legislatura española, pero sí se observaron en casos concretos de discriminación arbitraria en distintos ámbitos como por ejemplo; laboral, normas que controlan la entrada y residencia en España, bienestar social, seguros de vida y asistencia sanitaria privada, servicios bancarios y acceso a determinados servicios públicos y privados.
  Donde sí se han apreciado con mas frecuencia es en las prácticas cotidianas como la asistencia sanitaria, empleo, educación y relaciones interpersonales.

• FIPSE (2009) con su estudio sobre la ‘Integración laboral de las personas con VIH‘ (citada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad) ha mostrado una alta tasa de desempleo que alcanza un 53% en personas seropositivas, por lo que este porcentaje demuestra una disminución de la calidad de vida y de su bienestar psicosocial.
• El informe de ‘Evaluación del plan multisectorial de VIH-Sida de 2008-2012‘ (citado por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad) indica una tendencia descendente en el rechazo hacia las personas con VIH en el ámbito escolar, laboral y comercial, pasando de un 58%, 44% y un 30% en 2008 a un 49%, 38% y 25% en 2010.
• Por último, un documento de los perfiles de discriminación en España, elaborado por la Encuesta de la Discriminación en España (2013) realizada por el centro de Investigaciones Sociológicas, detectó actitudes discriminatorias hacia personas con VIH. Un 11, 4% de las personas que realizaron la encuesta han manifestado incomodidad ante la idea de ser vecinas de personas con VIH, y un 11,3% desaprobaba por completo que una persona con VIH/Sida trabaje en su oficina.

¿Por qué la serofobia alimenta al VIH?

Es por todo lo dicho, que cuando se instaura un prejuicio serofóbico en la sociedad y una conducta de rechazo, lo único que se logra es su reafirmación, algo que suele manifestarse de distintas maneras y en diferentes situaciones, como pueden ser:

• La discriminación real o percibida puede llevar a las personas con VIH a retrasar las visitas a las unidades sanitarias especializadas o evitar el tratamiento de la infección, así como rehuir la comunicación con los que pertenecen a su entorno, laboral, social y familiar.
• Miedo a ser visto en las salas de espera de los centros sanitarios especializados.
• Ocultar el estado serológico por temor que sus allegados los abandonen o sean objetos del mismo estigma, por lo que suelen limitar sus relaciones interpersonales, reduciendo su apoyo e incrementando el aislamiento y la auto-discriminación.

• El rechazo social puede minar la autoestima y afectar a la motivación para asumir pautas correctas de cuidado personal y de adherencia al tratamiento antirretroviral.
• El temor a las consecuencias de un resultado positivo en la prueba de VIH es un motivo para el retraso del tratamiento adecuado. Esto tiene efectos adversos sobre la salud de la propia persona. En cambio, el diagnóstico precoz tiene efectos positivos para contener la transmisión ya que es mas probable que las personas que saben su estado serológico adopten comportamientos preventivos.
• El estigma percibido hacia las personas con VIH provoca en algunas de ellas que teman proponer prácticas de reducción de riesgo como el uso del preservativo o eviten comunicar su estado serológico por miedo al rechazo de su pareja.

¿Que obligaciones tienen los estados para erradicarla?

La respuesta común a la serofobia entre difernentes países data mas allá de la declaración de parís de 1994, cuando la Comunidad Internacional fue consciente de que la pandemia del VIH/SIDA se trataba de una cuestión de derechos humanos. 

Los Estados establecieron entonces el deber de ”velar porque todas las personas que viven con VIH/SIDA puedan ejercer plenamente y en total igualdad sus derechos y libertades”, luchando con la discriminación y compromiso de desarrollar políticas nacionales que protegiesen los derechos de las personas, en particular aquellas que viven con el VIH/SIDA a través de las promoción de ”un entorno jurídico y social” favorable.

En 1996 se celebró la Segunda Consulta Internacional de VIH/SIDA y de los Derechos Humanos, y se llegaron a pautas consensuadas que determinaron los principios y actuaciones en los que los estados deberían de llevar a cabo para proteger los derechos humanos y desarrollar políticas de salud pública.

Esto se confirma en la Declaración de compromiso del 2001 en la que se reconoce como el ”estigma, el silencio, la discriminación y la negación de la realidad socavan los esfuerzos de prevención, atención, y tratamiento e incrementan los efectos de la epidemia, y por lo tanto ”el reconocimiento que la plena realización de los derechos humanos y libertades fundamentales para todos, es un elemento indispensable de la respuesta mundial a la pandemia del VIH/SIDA, particularmente en la prevención, la atención, el apoyo y el tratamiento para reducir  la vulnerabilidad”.

Ante estas Declaraciones y Compromisos por los Estados queda demostrado que si bien las políticas de protocolos para obtener datos sobre la discriminación en diferentes ámbitos sociales se llevan a cabo, queda por averiguar qué sucede con éstos datos, que apuntan a que gran parte de la sociedad Española es serofóbica y no tiene reparos en comunicarlo.

Entonces, ¿el Estado está tomando medidas al respecto y los resultados los veremos en los próximos años? o ¿Es el propio Estado otro agente serofóbico, complice de esta estigmatización, por no llevar a cabo planes de acción eficaces de acuerdo a los compromisos asumidos como la promoción, prevención, asistencia y educación?

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Tres youtubers argentinos han grabado un vídeo para evaluar la homofobia de la ciudadanía porteña y concienciar sobre este problema. Aunque los dos protagonistas del vídeo reciben algunas llamadas de atención, miradas reprobatorias e incluso insultos, los jóvenes han concluido que el resultado “dentro de todo fue positivo”.

Un vídeo que refleja un experimento social hecho en Buenos Aires por dos youtubers argentinos, una es la chica que actúa de homofobica para ver como reaccionaba las personas en el metro. Aunque la mujer está actuando, la reacción de los pasajeros es espontanea y refleja la reacción del público…

La pareja que se ve en la foto va junta en el metro, deducimos por el vídeo que haciéndose alguna caricia, cuando una mujer les mira con desprecio.

Uno de los miembros de la pareja se da cuenta de la mirada y le pregunta si estaría mirándoles si fueran un hombre y una mujer. Y ella, dice que claro que no, pero es que ellos son dos chicos y eso no es normal. La pareja no da crédito.

Pero ella, aún más alto, se cree en posesión de la verdad suprema y asegura que habla por todos los del vagón. Y llega el momento, en el que varios pasajeros le dicen que no, que por ellos no hablan, y que si acaso cree que esos chicos no son normales. El vídeo termina con un chico tapando a la pareja mientras dice: “Me paro adelante, así ella no ve”.

Un experimento que, por suerte, tuvo respuesta en forma de apoyo hacia la pareja por parte de otros pasajeros.

Fuente BajoNingunTermino

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¡Qué barata resulta la homofobia…! Y uno se pregunta qué pasa por la cabeza de un individuo así cuando se hace fotografías como las que ponemos más abajo… ¿es que los “maricones de mierda” no podían mirarlas?

“¿Qué miráis maricones de mierda?”

El hermano de Aguasantas, junto tres personas más, dieron una brutal paliza a una pareja de chicos en Palma de Mallorca.

Le dieron patadas y puñetazos mientras permanecía inconsciente

El ex concursante del programa ‘Mujeres y Hombres y Viceversa’, Miguel López, apodado ‘Maikel‘, ha sido condenado por una agresión homófoba que cometió en Palma de Mallorca en abril de 2013 junto a otros tres hombres.

Cuatro hombres de entre 24 y 36 años han sido condenados, por una agresión homófoba que cometieron en Palma en abril de 2013, a una pena de 6 meses de prisión, a sustituir por multa de 720 euros, y a pagar una indemnización de 12.000 euros a una de las víctimas que estuvo hospitalizado una semana. Uno de los condenados, apodado Maikel y hermano de la concursante Aguasantas, participó en el programa de Telecinco Mujeres y hombres y viceversa.

La jueza de lo Penal número 2 de Palma, Magdalena Ferreté, ha declarado durante el juicio la firmeza de la pena, ante la admisión de los hechos por parte de los acusados y el acuerdo de conformidad alcanzado entre las acusaciones y las defensas. Han sido condenados a una pena de 6 meses de prisión, que podrán ser sustituidos por una multa de 720 euros y a pagar una indemnización de 12 mil euros a una de las víctimas agredidas, según informa la agencia EFE.

Los cuatro han sido condenados por un delito de lesiones con la circunstancia agravante de discriminación por razón de orientación sexual y con la atenuante de reparación del daño causado.

Los hechos que se han juzgado ocurrieron sobre las 5.30 de la madrugada del 6 de abril de 2013 en las escaleras de Can Barbarà de Palma, cuando los cuatro acusados se pusieron de acuerdo en increpar y agredir a dos jóvenes, con la intención de represaliar su orientación sexual, cuando se encontraban en lo que los agresores interpretaron como actitud cariñosa.

Al grito de “¿Qué miráis maricones de mierda?” y después de arrojarles una piedra, los cuatro acusados se lanzaron escaleras arriba tras ellos, según el escrito de acusación de la Fiscalía.

Uno de los agresores golpeó violentamente en la cabeza a uno de los jóvenes, que cayó inmediatamente al suelo, donde el agresor inicial y los otros tres continuaron dándole patadas y puñetazos mientras permanecía inconsciente. También agredieron al otro. Tras abandonar el lugar, poco después volvieron a perseguir y a golpear a las víctimas cuando trataban de huir.

Maikel fue uno de los que le dió un puñetazo a una de las víctimas causándole importantes lesiones que tardaron casi 3 meses en sanar. Como consecuencia de la agresión, uno de los heridos, que es quien será indemnizado, sufrió trauma orbitario, contusión frontal, hemorragia subaracnoidea, hemorragia temporal y fracturas en la órbita del ojo derecho, lesiones de las que tardó 83 días en sanar, de los que 7 estuvo ingresado en el hospital.

Además recibió atención psicológica porque sufre secuela por trastorno de estrés postraumático. El otro agredido también sufrió hematomas y erosiones en varias partes del cuerpo.

En la investigación se vieron también implicados un agente del Cuerpo Nacional de Policía y un agente de la Policía Local de Móstoles, amigos del exconcursante por cubrirle las espaldas. Por ello, ambos agentes fueron detenidos por omisión del deber de perseguir delitos y luego quedaron en libertad con cargos.

Fuente Agencias, Cáscara Amarga/MSN

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