Del blog de la Communion Béthanie:

Si crees que una sonrisa es más fuerte que un arma,
Si crees en el poder de una mano tendida
Si crees que lo que une a los hombres es más importante que lo que les divide,
Si crees que ser diferente es una riqueza y no una amenaza,
Si sabes mirar al otro con una brizna de amor
Si prefieres la esperanza a la sospecha,
Si crees que es a ti a quien corresponde dar el primer paso más que al otro,
Si la mirada de un niño llega a desarmar tu corazón,
Si puedes regocijarte con la alegría de tu prójimo,
Si para ti el extranjero es un hermano que se te ofrece,
Si sabes dar un poco de tiempo libre por amor
Si sabes aceptar que otro te preste un servicio
Si compartes tu pan y le añades un trozo de tu corazón,
Si crees que un perdón va más lejos que una venganza,
Si sabes cantar la felicidad de los demás y bailar su alegría,
Si sabes aceptar la crítica y beneficiarte de sin devolverla y defenderte,
Si para ti el otro es sobre todo un hermano,
Si la ira es para ti una debilidad, no una prueba de fuerza,
Si prefieres ser herido que hacer daño a alguien,
Si crees que el amor es el único elemento de disuasión,
Si crees que la paz es posible,
Entonces vendrá la paz.

*

Pierre Guilbert

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Paz, Pierre Guilbert

Del blog de Xabier Pikaza:

Se han hecho y se siguen haciendo otras peregrinaciones famosas (las que llevan a la Meca o Santiago de Compostela, Roma o Benarés…),

pero en verdad, según el evangelio, la primera y más importante de todas, es la de estos Magos que van hacia Jesús guiados por el canto y la llamada de su Estella (la Estrella de Dios, la Estrella de cada uno).

Este es la Gran Peregrinación que habían prometido los profetas (por ejemplo en Isaías cap. 2 y cap. 60), como un camino que lleva hacia la Nueva Jerusalén de la Paz y de la vida. Pero, según el evangelio de Mateo, esa Peregrinación de la Luz no lleva a Jerusalén (ciudad dominada por el mal Rey Herodes), sino a Belén, que es la Casa del Pan, la Casa de la Luna que alumbra a los humanos en la noche…

Ésta es tu peregrinación, tu misma vida, entendida como camino iniciático de descubrimiento de la verdad (de tu propia verdad, del valor divino de tu vida). Repito este motivo:

La Epifanía es la gran Fiesta Iniciática del “descubrimiento de la propia luz”, es decir, de la Luz del Dios de Jesús en nuestra propia vida. Peregrinos somos, pero no en guerras de estrellas (star-wars) como quieren y dicen algunos con mucha propaganda y quizá menos profundidad (sobre todo la num. 7), sino en un camino mesiánico que lleva al oro, el incienso y mirra de Belén, que es el signo de la verdad de la vida.

Buen día todos. FELICIDADES A LOS NIÑOS.

Una peregrinación que sigue abierta

Epifanía es la fiesta de la “estrella de Dios”, que ilumina el camino de los hombres. Por eso no hay que preguntar a los astrónomos, pidiéndoles que estudien cuándo pudo haber aparecido por aquellos días una “estrella nueva” o algún tipo de asteroide, como el que parece evocarse en la historia de los magos (cf. Mt 2, 9-10).

La luz que aquí importa es la tuya, es decir, la de Dios, que ilumina el camino de tu vida, que lleva hacia Jesús y con Jesús te lleva al Reino de Dios, que es la plenitud de tu propia vida. Esta es la Luz que alumbra a todo hombre, como dice el Evangelio de Juan, la luz de Dios que llevamos cada uno en nuestro corazón.

Por eso, en el sentido más profundo somos Phos-Phoros (Phos-Phorontes), portadores de luz, lámparas de Dios en el universo, cada uno una estrella de Dios, en el inmenso mar de las constelaciones. Somos luz de Dios, porque Dios es nuestra luz, la lámpara de siete luces que es única luz de verdad (Menora) en nuestra existencia.

‒ La Estrella de los magos es el mismo Jesús, cuya luz a brotado en Belén, para alumbrar desde allí a todos los hombres. Por eso, los magos del relato de Mateo 2 eran y son buenos (necesaios), si es que ayudan a descubrir la luz, pero una vez que encontramos a Jesús y le tenemos con nosotros, nosotros mismos somos luz, somos Cristo, hecho epifanía de Dios en la tierra. Nosotros somos los magos, miles, millones de hombres y mujeres de luz, estrellas de Dios en el Universo del Cristo.

‒ El regalo de los magos (oro, incienso, mirra) es nuestra propia vida, hecha don de Dios para nosotros mismos y para los demás … Somos oro, el valor más grande, pero no en forma de capital monetario para comprar y vender, sino como belleza de la vida que se regala y comparte… Somos incienso, el mejor de todos los olores de la navidad, el perfume más precioso… Somos mirra, ungüento de amor, como el que empleaban los novios, ungüento de vida con el que se despide a los muertos esperando la resurrección. Nuestra misma vida es un regalo, que venimos a ofrecer a Dios, es decir, a los demás, en el transcurso de la noche luminosa de nuestra vida, dirigida hacia Jesús.

‒ Los magos son signo de la gran misión pagana, es decir, de la misión del evangelio que se abre como don a todos los pueblos y culturas de la tierra, no para conquistar a nadie, no para destruir otras culturas, sino para ofrecer a todos los pueblos una experiencia de gratuidad. Por eso, desde antiguo, los tres magos representan los tres continentes entonces conocidos de la tierra: Asia, África y Europa. Por eso, ahora que los continentes son/somos cinco debería haber cinco magos, como signo de todas la tierras y culturas abiertas a la gracia de Dios.

‒ Tú mismo eses el “mago”, hombre o mujer que busca a Dios, en gratuidad, en reverencia, en constante sorpresa… Por eso, desde la Edad Media los Magos aparecen como signo de reverencia amorosa, en el camino iniciático que hemos de llevar, cada uno de nosotros, hacia el encuentro de nuestra propia verdad. Estamos en camino hacia Jesús, es decir, hacia Dios, es decir, hacia nosotros mismos… Buscamos nuestra verdad, buscando a Cristo, la verdad interna del gozo y amor, del sentido de la vida, en un mundo en que la mayoría sólo parecen buscar cosas externas, alejándose de sí mismos.

‒ En un mundo de pobreza, como portador de la riqueza de Dios, del amor hecho regalo… Sólo podrás encontrar tu verdad en Jesús si la encuentras en Belén, es decir, en aquel no ha sido recibido en la ciudad, entre los extranjeros y proscritos (evangelio de Lucas); sólo le encontrarás, sólo te encontrarás, cuando sepas unirte a los perseguidos, a los niños que son manipulados (como Jesús, perseguido por Herodes).

‒ Una Epifanía política, una Epifanía religiosa. En el centro del relato de los magos está la oposición del Rey Malo (Herodes) que mata a los niños y a todos los inocentes para reinar él (en exclusiva) y los cientos y miles y millones de “magos” que, a pesar de todo (a pesar de Herodes) siguen buscando la verdad de Dios en los niños y en los perseguidos. Por eso los Magos son “reyes”, pero reyes de un modo distinto: Por la realeza del corazón, por el misterio de la vida (la luz en la noche), por la peregrinación hacia la verdad que ellos encuentran en Belén.

‒ Conclusión. Epifanía no es sólo hoy, epifanía es siempre, es tu vida. Frente al Rey Herodes y frente a todos los Reyes y Sacerdotes del poder establecido que sólo buscan el dominio sobre los demás (que son capaces de matar, porque no tienen riqueza alguna) emergen en esta historia de Mateo 2 los hombres magos… que realizan el camino iniciático que lleva a la verdad de su propia vida, la verdad del Dios de los pobres, la verdad de Belén.

Biblia, Espiritualidad Año C, Dios, Epifanía, Evangelio, Jesús, Reyes Magos, Tiempo de Navidad

“Sin esos grupos vivos que comparten su fe no hay Iglesia”

“La opcionalidad (y no la imposición) es más fiel al mensaje liberador de Jesús”

“Es preciso reconocer a estas comunidades el derecho a elegir y encomendar las tareas, servicios y ministerios a las personas que consideren más preparadas y adecuadas para cada tarea, sin distinción de sexo ni de estado. Que puedan de esta forma llegar a ser comunidades abiertas, inclusivas, desde la pluralidad y el respeto mutuo.” Y sin distinción de orientación sexual… ¿verdad hermanos?

(Moceop).- Tras casi cuarenta años de recorrido compartido (7 congresos internacionales, 7 latinoamericanos y otros muchos nacionales), el Movimiento internacional de curas casados en su actual configuración como Federación Latinoamericana y Federación Europea, tras haberse reunido en un congreso en Guadarrama (Madrid, España), bajo el lema “Curas en unas comunidades adultas”, hemos decidido hacer público este comunicado.

A todo el Pueblo de Dios

Acabamos de celebrar el 50º aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II; y las esperanzas y compromisos sembrados por aquel acontecimiento histórico nos han animado a ofrecer una vez más nuestra experiencia y nuestra reflexión como movimiento eclesial y como integrantes de la comunidad universal de creyentes en Jesús de Nazaret.

En nuestro origen está la reivindicación de un celibato opcional para los curas de la Iglesia católica de Occidente: libertad que debería ser reconocida y respetada no sólo por ser un derecho humano, sino también porque la opcionalidad (y no la imposición) es más fiel al mensaje liberador de Jesús y a la práctica milenaria de las iglesias, así como por estar íntimamente relacionado con el derecho de las comunidades a tener servidores dedicados a su atención, hoy insuficientemente satisfecho.

Pero nuestro recorrido como colectivo ha ido ampliando esa perspectiva inicial -centrada en torno al celibato- para aspirar y avanzar hacia un modelo de cura no clerical y un tipo de iglesia no asentada férreamente sobre un cura exclusivamente varón, célibe y clérigo.

Durante esos largos años, quienes hoy hacemos este comunicado, hemos estado integrados y comprometidos, con sencillez y fidelidad, en muchos grupos comunitarios, buscando sentido cristiano a nuestras vidas y ayudando a quienes nos hemos encontrado, a descubrir su dignidad como seres humanos y como hijos de nuestro Padre-Madre Dios.

Desde esos compromisos, nos atrevemos a decir:

1º.- Estamos convencidos -y en ello coincidimos con otras comunidades y movimientos de iglesia, parroquiales y no parroquiales- de que el modelo de cristianismo mayoritariamente imperante está desfasado; y lejos de ayudar a la implantación del Reinado de Dios y su justicia, es con frecuencia un obstáculo para la vivencia de los valores evangélicos. Un nuevo tipo de iglesia y de comunidades es urgente para poder aportar algo válido frente a los retos que el ser humano tiene planteados hoy.

2º.- El eje de este nuevo modelo de iglesia debe ser la comunidad, la vida comunitaria de los creyentes en Jesús. Sin esos grupos vivos que comparten su vida y su fe, que intentan descubrir el Reinado de Dios y vivirlo, no hay Iglesia. Y no podemos ignorar que las estructuras parroquiales en un gran porcentaje son dispensarios de servicios religiosos y cultuales más que comunidades vivas.

3º.- Para la renovación de la Iglesia y de las comunidades de creyentes hacia un modelo activamente comunitario de asamblea del Pueblo de Dios, es preciso un cambio estructural; no son suficientes los meros esfuerzos personales. Hay una inercia de siglos (Estado Vaticano, curias, leyes, tradiciones…) que actúa como un peso muerto y dificulta cualquier reforma progresiva.

4º.- Nuestro recorrido nos ha hecho experimentar y comprender que el motor de esa transformación se encuentra en el interior de las mismas comunidades: solamente unas comunidades adultas, maduras, pueden llevar a cabo esa transformación estructural necesaria y urgente. La estructura actual -preferentemente centrada en la parroquia y el culto- no tiende sino a perpetuar el inmovilismo y a adoptar cambios de forma sin ir al fondo.

5º.- También hemos comprendido y experimentado que los curas -sean célibes o no: no es esa la cuestión principal- no pueden seguir concentrando todo en sus personas y pretender asumir todas las tareas y responsabilidades. Su misma identidad y la calidad de su servicio imponen una evolución hacia una mayor participación y hacia un pluralismo de modelos en función y en dependencia de las comunidades concretas.

6º.- Esas comunidades adultas existen ya; en ocasiones son ignoradas o perseguidas; pero es necesario incentivarlas. Son pequeños grupos de dimensiones reducidas, donde sus componentes se conocen, comparten, viven la igualdad, la corresponsabilidad, la fraternidad y sororidad. Tenemos que seguir luchando por ese estilo de comunidades, perfectamente aceptables dentro de la pluralidad de modelos eclesiales.

7º.- Esa adultez y mayoría de edad les permite adaptarse a las exigencias culturales de nuestro mundo cambiante, vivir y formular la fe de forma y en lenguaje comprensibles y organizarse desde dentro según sus necesidades. Esas comunidades son libres y ejercen la libertad de los hijos e hijas de Dios; no viven ancladas en el pasado. Su referencia no es la obediencia, sino la creatividad desde la fe. Y desde ahí, pueden ser entendidas en nuestras sociedades.

8º.- Desde esta óptica, resulta cada vez más contradictoria e injusta la situación de las mujeres: mayoritariamente presentes en la vida eclesial, pero apartadas tradicionalmente de las tareas de estudio, responsabilidad y gobierno. No existe ningún fundamento para mantener esta discriminación, que además supone la pérdida de un potencial humano irremplazable. Se puede razonablemente esperar al mismo tiempo que su presencia cambiará las estructuras de animación y de gobierno a mejores, más justas y más equilibradas.

9º.- Y, finalmente, es preciso reconocer a estas comunidades el derecho a elegir y encomendar las tareas, servicios y ministerios a las personas que consideren más preparadas y adecuadas para cada tarea, sin distinción de sexo ni de estado. Que puedan de esta forma llegar a ser comunidades abiertas, inclusivas, desde la pluralidad y el respeto mutuo.

Hemos encontrado y participamos en comunidades de este tipo. No son una quimera sino una realidad a pesar de sus deficiencias y dificultades. Y estamos decididos a seguir luchando para que cada día sean más numerosas y auténticas. Este camino no es sencillo. Somos conscientes de que los compromisos que asumimos, pueden crear problemas: en ocasiones bordeamos la ilegalidad, aunque no por capricho o arbitrariedad; y sabemos que, con frecuencia, la vida va muy por delante de la normativa legal y que el Espíritu no está sometido a leyes.

Los retos actuales nos exigen abrir caminos de diálogo y encuentro; y en esos campos tan necesitados de cambio, ser creativos, asumir el protagonismo de las comunidades y hacer así realidad aquellas intuiciones y declaraciones del Vaticano II (vida fraterna, solidaria, ecuménica, comprometida por la paz y la justicia con todos los hombres y mujeres de buena voluntad…) que tanta ilusión despertaron, que fueron arrinconadas como peligrosas y que hoy, con la llegada del papa Francisco, han cobrado actualidad y recuperado su carta de ciudadanía en nuestra Iglesia.

Invitamos a todos los creyentes en Jesús a ser valientes y adentrarse en estas sendas de creatividad, adultez y libertad, para hacer cada día más real el Evangelio de la misericordia y de la responsabilidad ante los seres humanos y ante nuestra Madre Tierra.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General Celibato, Concilio Vaticano II, Matrimonio, Movimiento internacional de curas casados, Sacerdocio, Servicio

El demandante denunció presiones de la policía local a raíz de que el caso fuera presentado y tuviera cierta resonancia en los medios del país.

Según el diario Global Times, el tribunal, en la ciudad central china de Changsha, admitió a trámite la demanda presentada por el activista gay Sun Wenlin, de 26 años, contra el buró de asuntos civiles local por no permitirle casarse con su novio, de 34 años.

Sun presentó la demanda el 16 de diciembre, a raíz de que un funcionario local rechazara su solicitud de registro matrimonial con el argumento de que “sólo un hombre y una mujer pueden hacerlo”, señaló el diario.

El demandante denunció presiones de la policía local a raíz de que el caso fuera presentado y tuviera cierta resonancia en los medios del país.

La decisión preliminar de los tribunales, que el colectivo LGBT en China consideró como un paso histórico, aunque se espera que los jueces tarden aún seis meses en dar su veredicto final.

El caso se llevó o a la justicia aprovechando ciertas lagunas en la Ley de Matrimonio china, que no dice expresamente de que esas uniones se deban realizar entre personas de distinto sexo.

Al parecer, no se habla en el texto de “hombres” y “mujeres”, sino que se usan los términos “marido” y “esposa“, y en el idioma mandarín, a semejanza del inglés, muchos sustantivos no tienen género masculino o femenino.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI Changsha, China, Ley de Matrimonio, Matrimonio, Sun Wenlin

El pleno del Ayuntamiento de Binéfar aprobó, por unanimidad de todos sus miembros, una moción institucional en defensa de los derechos del colectivo LGTBI y la condena de los crímenes por transfobia. Este fue el principal asunto que se abordó en el último pleno de 2015, que se celebró el pasado 30 de diciembre. Binéfar es un municipio de 9.468 habitantes (según el censo del 2013), perteneciente a la Comarca de la Litera, al este de la provincia de Huesca, en Aragón.

En este sentido, la moción expresa la “condena institucional del Ayuntamiento de Binéfar a los asesinatos por transfobia y en general contra los delitos de oído por orientación sexual”. Asimismo, el consistorio se compromete a realizar campañas de denuncia contra “la homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia”, así como comprometerse a poner en marcha un programa de medidas para erradicar esta lacra social.

También se solicita al Gobierno de Aragón que promueva “la despatologización de las identidades transexuales e intersexuales, sin que los derechos sexuales y sanitarios de estas personas se vean perjudicados”. Por último, se expresa un compromiso real contra los recortes sociales, especialmente aquellos referidos a la prevención y el tratamiento del VIH.

El pleno, que incluyó este asunto a última hora, abordó una serie de temas de trámite que se aprobaron por unanimidad en todos los casos. El alcalde de Binéfar, el socialista Alfonso Adán, cerró la sesión felicitando el Año Nuevo a los asistentes al pleno, a la corporación, a los empleados municipales y a los vecinos en general.

Una pequeña población que nos ha dado a todos un gran ejemplo de tolerancia y de buenos deseos para este 2016.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Alfonso Adán, Aragón, Binéfar, Derechos LGTBI, Huesca

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Ben Carson, el homófobo y racista candidato afroamericano republicano que desbancó a Trump en la carrera presidencial en los EE.UU, tuvo que enfrentarse a la incómoda pregunta que le formuló un activista LGBTI a la salida de una reunión en el ayuntamiento en Nueva York. “Tengo una pregunta rápida”, le dijo un joven que llevaba una camiseta del Centro Comunitario LGBTI de la isla de Staten: “¿Cree que yo elegí ser gay?”. A lo que Carson volvió a repetir la pregunta como si no le hubiera entendido y el joven le volvió a reiterar: “Sí, ¿cree que elegí ser gay?”, le preguntó de nuevo. “Esa es una larga conversación”, le espetó Carson. A lo que el joven le respondió: “Creo que está lleno de mierda”, le sonrió su inquisidor antes de alejarse, según han contado en el canal ABC.

El candidato republicano tuvo que disculparse por decir en la CNN en el mes de marzo que las personas elegían su sexualidad y puso un ejemplo, ‘una gran cantidad de personas que van a la cárcel y entran como heterosexuales, cuando salen son gays”.

Ben Carson, de 64 años, neurocirujano retirado y una figura inspiradora entre los conservadores del Tea Party promueve las peligrosas terapias de “sanación” de homosexuales, es el primer afroamericano en entrar en la carrera para hacerse con la nominación presidencial republicana del próximo año. Tal vez, de esta manera piensan que van a ganar emulando a sus oponentes demócratas.

El candidato es muy conocido por sus polémicos comentarios, entre ellos la comparación que hizo del aborto con la esclavitud. En unas declaraciones a la cadena NBC, Carson defendió la prohibición del aborto incluso en casos de violación argumentando que conoce “muchas historias de gente que ha tenido vidas muy productivas y que nacieron de un incesto o una violación“. Incluso también se atrevió a comparar la homosexualidad con la pedofilia y el bestialismo.

General, Homofobia/ Transfobia. Ben Carson, EE.UU., Partido Republicano, Tea Party Movement

Esta semana nos enteramos de que un hombre gay fue arrestado en Egipto después de que la policía afirmara que había publicado un anuncio en las redes sociales en el que buscaba relaciones sexuales con otros hombres. El hombre de unos 30 años, al que llamaremos Ayman para proteger su seguridad, fue localizado por las autoridades después de que supuestamente publicara el anuncio. Los activistas han dicho que es muy posible que Ayman podría simplemente haber escrito en su perfil de Facebook que estaba interesado en los hombres y este dato le convirtió en un objetivo de la persecución policial. No podemos olvidar que hemos denunciado que policías egipcios se infiltran en Grindr para “cazar” gays. Egipto es uno de los peores destinos del mundo para los turistas LGBT. La homosexualidad está castigada en el país con hasta tres años de prisión.

La policía retuvo a Ayman en sus dependencias durante cuatro días sin permitirle hacer una llamada telefónica o recibir la asistencia de un abogado. Durante este tiempo, las autoridades saquearon su casa en busca de más “pruebas”.

Tras el ataque, según publicó la prensa local de fuentes policiales, afirmaron que encontraron juguetes sexuales y ropa interior sexy. Ayman de está acusado de estar “loco” y de promover la ‘inmoralidad‘.

Ibrahim Abdella, activista egipcio de derechos humanos del grupo Solidaridad con Egipto LGBT, dijo que la policía está rastreando los perfiles de Facebook de la comunidad LGBTI, utilizando los contactos, chatean, revisan fotos y mensajes como prueba de sus “crímenes”. Y si valoran que no hay suficiente pruebas para cargar contra ellos, ‘conciertan una falsa cita’ cuando en realidad las víctimas quedan con un oficial de policía. La misma ley para enjuiciar a los hombres gays es el que las autoridades están usando para cargar contra las trabajadoras sexuales.

“Estamos en contra de esta ley porque es muy opresiva”, afirma Abdella. “Se utiliza de muchas maneras la supresión de la libertad personal”.

Ha habido por lo menos 150 detenciones de personas LGBTI desde que Abdel Fattah el Sisi asumió la presidencia de Egipto. Además de las detenciones también usa a los medios de comunicación con una homófoba campaña de propaganda contra los gays y trans en las que se les califica como una costumbre de los “demonios occidentales”.

No podemos olvidar que en enero, una mujer trans fue arrestada y condenada a seis años de cárcel por salir en YouTube.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Abdel Fattah el Sisi, Arrestos, Campaña, Caza, Egipto, Ibrahim Abdella, Solidaridad con Egipto LGBT

La madre exige el pago de una pensión de 58.000 dólares al mes para manutención de la niña, que es superdotada.

El alero de los Warriors Andre Iguodala, MVP de las series finales de la pasada temporada, no desea que su hija practique el basket como él por miedo “a que se convierta en lesbiana”. Así lo asegura la madre de la niña, Clayanna Warthen, que testificó en el juicio que debe determinar la cuantía de la pensión a la que debe hacer frente el jugador con el que está litigando.

La hija de ambos, London, de 6 años, practica el basket en un equipo escolar en contra de las directrices del padre.

Según el portal TMZ, Warthen reclama el pago de una pensión alimenticia de 58.000 dólares al mes frente a los 16.000 actuales. La principal razón que esgrime para el incremento es que London es superdotada (tiene un índice de 151 en cociente intelectual). También acusa a Iguodala de desentenderse de la niña, a la que dice que sólo vio 9 horas en todo el año 2015, y que necesita el dinero para la terapia y la educación especial que debe seguir.

El abogado de Iguodala ha acusado a Warthen de querer el dinero para contratar a un chef privado y reservar asientos preferentes en los partidos de los Sixers.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Andre Iguodala, Baloncesto, Clayanna Warthen, Deporte, EE.UU., Lesbiana, Warriors

Un adolescente indio de 15 años se ha intentado suicidar quemándose vivo tras ser acosado por ser gay. El muchacho aún permanece ingresado en el hospital, al haber sufrido graves quemaduras en torso y piernas. Según su padre, el acoso comenzó después de que un vecino le sorprendiera en un parque con otro chico, en una situación íntima, y difundiera la noticia por todo el barrio.

Un estudiante de 15 años de la ciudad india de Madia Katra, en la provincia de Agra, se quemó a lo bonzo este pasado domingo tras haber sido objeto de burlas y acoso por parte de sus vecinos por ser gay. Los residentes de la zona salieron asustados de sus casas cuando en la tarde oyeron al muchacho gritando mientras salió de su habitación envuelto en llamas. Familiares de la víctima rápidamente le echaron agua y le envolvieron en una manta y le trasladaron a un hospital. El adolescente sufre graves quemaduras en el 40 % de las piernas y pecho. Según el parte médico su vida no corre peligro pero tendrá importantes secuelas físicas para el resto de su vida. En la India siguen siendo ilegales los actos sexuales que vayan “contra el orden de lo natural”.

Según relataba su padre, todo comenzó cuando un vecino del barrio sorprendió al muchacho en una situación de intimidad con otro chico en un parque. “Una vez que se propagó la noticia”, continuaba el progenitor, “algunas personas comenzaron a burlarse y a acosarlo. Lleno de malestar, se encerró en la habitación durante dos días. De pronto corrió fuera de la casa el domingo por la tarde, después de prenderse fuego a sí mismo tras impregnarse con gasoil”, explicó el padre.

En cuanto a su estado, el padre comentaba que “aún no puede hablar correctamente. Los médicos dicen que está fuera de peligro, pero no me lo creeré hasta que pueda hablar conmigo”, ha explicado el angustiado padre del niño a The Times of India. El muchacho es el más joven de cinco hermanos, sus amigos dicen que es un estudiante brillante y ha destacado especialmente en los estudios, logrando especiales distinciones el pasado curso. Ha optado por especializarse en ciencias, con el objetivo de convertirse en ingeniero.

El caso de este adolescente no es más que una muestra de dónde llevan las situaciones de homofobia de las personas. Posiblemente si este joven hubiese sido visto con una chica no hubiera pasado nada. Su futuro ahora es incierto porque esas cicatrices en su cuerpo le recordarán siempre por el calvario que tuvo que pasar.

Otro espantoso caso de un adolescente LGTBI abocado al suicidio. A la especial vulnerabilidad que supone siempre la adolescencia, los más jóvenes LGTBI deben sumar frecuentemente el acoso y la agresividad de su entorno inmediato, cuando no una sociedad misma que muestra repetidamente su desprecio y rechazo para quienes tienen una orientación sexual o identidad de género distintas a las estatuidas.

Esperemos una pronta y completa recuperación física del muchacho, y que el apoyo que parece prestarle su familia le sirva para poder superar con éxito la LGTBfobia social.

Homofobia de estado y violencia en la India

Como señalábamos anteriormente, el artículo 377 del Código Penal de la India castiga las relaciones sexuales “contra natura” con hasta 10 años de prisión. La homosexualidad en India es generalmente tomada como un tabú tanto por la sociedad india como por el gobierno.

El 2 de julio de 2009, en un fallo sorprendente, la Corte Suprema de Nueva Delhi derogó la sección del Código Penal que consideraba ilegal a todo acto homosexual. Según la Corte, las relaciones homosexuales consentidas entre dos adultos ya no podían ser consideradas ilegales en la India. En el fallo pronunciado, los jueces dijeron que se debía integrar a las personas homosexuales y que se les debía de respetar su calidad como personas y dignidad. También, hablaron de una nueva visión de la sociedad india hacia la homosexualidad, más tolerante y abierta. Pese a esto, no se puede aún decir que la homosexualidad es legal en la India, ya que el fallo, si bien sienta un precedente para acciones similares en toda la nación, era sólo aplicable en la jurisdicción de Delhi. Tras la apelación y a finales de 2013, la Corte Suprema decidió recriminalizar la homosexualidad, dejando sin efecto la histórica sentencia sancionada por el Alto Tribunal de Delhi en 2009 (en la que declaraba “inconstitucional” la prohibición de las relaciones entre personas del mismo sexo) volviendo a dar vigencia a la sección 377 del Código Penal indio, que castiga la homosexualidad con hasta 10 años de cárcel.

General, Homofobia/ Transfobia. Acoso, Agra, Bonzo, India, Madia Katra, Suicidio, Suicidio adolescente