Un obispo ortodoxo ha reaccionado bastante mal ante los primeros pasos para la legalización de las uniones homosexuales que está llevando a cabo el Parlamento griego. El homófobo prelado se llama Ambrosios de Kalavryta. Le ha pedido a sus fieles que “escupan” a las personas homosexuales y los ha calificado de “fenómenos de la naturaleza“. Con esta respuesta, no nos extraña que Putin, el patriarca Cirilo I y sacerdotes, sean los protagonistas del calendario ortodoxo Santa Parafilia 2016. En 2014, la Iglesia ortodoxa rusa sugirió la celebración de un referéndum para prohibir las relaciones homosexuales.

Ambrosios de Kalavryta escribió en su blog: “¡Escupidles, votad en contra de ellos, no son humanos!… ¡Son fenómenos de la naturaleza!, mental y espiritualmente enfermos. Son mentalmente locos”. Y agregó: “¡Dondequiera que usted los vean, escúpanlos y no los deje en paz. Son peligrosos!.

Esta horrible entrada en su blog es la homofóbica respuesta a la creación de una comisión parlamentaria que está comenzando a preparar un proyecto de ley del matrimonio igualitario, dos años después de que Grecia fuera multada por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por no permitir que las parejas del mismo sexo se les reconozca las uniones de hecho.

El primer ministro, Alexis Tsipras, ha esperado para rectificar esta situación tan pronto como sea posible pero los poderosos grupos religiosos y los grupos políticos de derechas están tratando de detener a toda costa el proyecto para que no se convierta en ley. Se espera que el Parlamento griego vote este proyecto de ley a partir del 22 de diciembre.

El Santo Sínodo decidió adherirse a su posición anterior, a saber, que la Iglesia de Grecia denuncie la diversidad de las familias ya que, según ellos, ‘son una devaluación del concepto sagrado de la familia cristiana’. También piensan que es una ‘degradación de la vida humana’, convirtiendo la sagrada institución del matrimonio en un contrato civil simple, de acuerdo con la Iglesia ortodoxa de Grecia.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Ortodoxa Alexis Tsipras, Ambrosios de Kalavryta, Grecia, Iglesia Ortodoxa

Ampliación de la noticia que ya apuntamos hace unos días…

En unos momentos en los que Colombia intenta poner punto final a sesenta años de guerra interna entre guerrillas de izquierda, paramilitares y gobierno, se ha dado a conocer un informe que documenta la violencia que todos los grupos han ejercido hacia las personas LGBT. El documento, de casi 500 páginas y titulado Aniquilar la diferencia, es desgarrador.

El informe, elaborado por el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) tras dos años de investigación, fue presentado el 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos. En el documento se narra cómo el Ejército, la Policía, los paramilitares de derecha y las guerrillas estuvieron involucrados en la persecución de quienes tenían una diferente orientación sexual o identidad de género. Mujeres lesbianas y mujeres trans fueron objeto de “violaciones correctivas”, hombres gais eran violados, desplazados o simplemente asesinados en “limpiezas sociales”. No en pocas ocasiones la Policía o el Ejército fueron cómplices de tales acciones, pero el informe no olvida tampoco el papel de la propia sociedad civil, marcado por la indiferencia y la estigmatización.

El informe se distribuye en cuatro partes. La primera presenta las condiciones que hicieron posible que esta violencia sucediera. La segunda analiza qué hicieron los actores armados, quiénes son las víctimas y cuáles fueron los diferentes tipos de violencia utilizados. La tercera se pregunta por el impacto y consecuencias de esta violencia. Por último, se analiza la resistencia de las víctimas, para acabar con las conclusiones y recomendaciones. Para el estudio fueron entrevistadas de forma directa 63 víctimas, aunque también se realizaron talleres colectivos de memoria en los cuales participaron diversos grupos de víctimas.

El informe contiene historias indignantes como la de los ring de boxeo de San Onofre, donde se obligaba a los gais a pelear para que “mostraran hombría”. Un “espectáculo” organizado por los paramilitares del Bloque Héroes de Montes de María, que se celebraba a la vista de los habitantes del pueblo como un mensaje de rechazo a la diversidad sexual. En algunos casos la violencia demostrada es espeluznante. En Caquetá, por ejemplo, los paramilitares empalaron a un gay por mantener una relación sentimental con un guerrillero de las FARC. También espantosa la narración del asesinato de una mujer trans que hace Sandra, otra mujer trans de Tumaco: “Después de violarla, con cortauñas cortarle los dedos, pedacito a pedacito, y luego de ahí meterle un plátano popocho de esos gruesos por el ano y luego agarrarlo y aplastarle la cabeza, eso lo pasaron por El Extra, la muerte de ella fue horrible”.

El informe del CNMH muestra además la relación de la violencia ejercida contra las personas LGTB en el contexto del conflicto con la LGTbfobia social reproducida en el seno de las familias y de la Iglesia: “La memoria de estas víctimas del conflicto armado ha insistido en señalar esa conexión, y ha insistido también en que, si la comunidad, la escuela o la familia, e incluso, las instituciones religiosas tuvieran un accionar distinto, existiría la posibilidad de disminuir estas violencias (…) así como sus consecuencias”.

General, Homofobia/ Transfobia. Aniquilar la diferencia, Centro Nacional de Memoria Histórica (Colombia), Colombia, Discriminación, Ejército, FARC, Memoria Histórica, Paramilitares (Colombia), Policía

Los colectivos LGTBI recogerán firmas para denunciar el caso y anuncian movilizaciones a partir de enero ante lo que consideran una injusticia.

El Observatorio contra la Homofobia de Cataluña ha denunciado que pese a la razón que les dio el Síndic, Salud no ha respondido a la recomendación.

El departamento de Salud de la Generalitat ha hecho caso omiso a la recomendación del Síndic de Greuges, Rafael Ribó, que pidió que se revisara el caso de V.G.G., una transexual a la que prescribieron una vaginoplastia hace 6 años y a la que sacaron de la lista de espera porque acabó cumpliendo 50 años.

El presidente del Observatorio contra la Homofobia de Cataluña (OHC), Eugeni Rodríguez, ha anunciado que los colectivos LGTBI iniciarán una campaña de recogida de firmas para denunciar este caso y movilizaciones a partir de enero ante lo que consideran una injusticia.

El Síndic de Greuges, Rafael Ribó, pidió al Departamento de Salud que reconsiderara su denegación de una vaginoplastia (cambio de sexo) a V.G.G., una transexual a la que prescribieron esta intervención hace 6 años y a la que sacaron de la lista de espera porque acabó cumpliendo 50 años.

V.G.G. estaba desde 2009 en lista de espera del Hospital Clínic para someterse a una vaginoplastia que le prescribió la Unidad de Trastornos de Identidad de Género (UTIG) de este hospital, pero en marzo de este año recibió una llamada en la que le informaron de que la excluían de la lista porque ya había cumplido 50 años.

El Síndic dió la razón a la transexual pero, según ha denunciado el OCH, el departamento de Salud no ha respondido a la recomendación del defensor ciudadano. “A día de hoy no hemos recibido ninguna comunicación oficial de la administración pública de la Generalitat en la que se indique cómo piensan abordar la recomendación del Síndic”, ha declarado Rodríguez.

El presidente del Observatorio ha pedido que “una vez resuelta por el Síndic de forma favorable sobre los derechos de V.G.G. a ser reasignada de sexo, se tendría que emplear la ley 11/2014 contra la homofobia para efectuar la intervención”.

“La ley para garantizar los derechos de las personas LGTBI, una conquista del colectivo LGTBI, no puede quedar en papel mojado y ser ignorada por la administración a la hora de implementar necesidades reales de las personas transexuales”, ha añadido Rodríguez. “Pedimos al Govern que haga suya la recomendación del Síndic como gesto de voluntad política hacia la implementación de la ley”, ha concluido Rodríguez. V.G.G. ha afirmado que “cambiar de sexo no es una fácil decisión. Lo sentí desde los 10 años pero lo decidí a los 46. Esto significa vivir en un cuerpo que no te corresponde“. Para la transexual, “las administraciones son las que más discriminan y por suerte tengo el apoyo de las entidades“.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Cataluña, Eugeni Rodríguez, Generalitat, Observatorio contra la Homofobia de Cataluña (OHC), Rafael Ribó, Síndic de Greugues

Diez años después Fernando Savater vuelve a cargar desde las páginas de El País contra la igualdad de las personas LGTB. Como hiciera entonces, el mediático intelectual y ahora candidato al Senado por Unión, Progreso y Democracia (UPyD) ha vuelto a tener palabras despectivas hacia la homoparentalidad, en concreto hacia el derecho de las parejas de mujeres (y también de mujeres solas) a recurrir a la reproducción asistida para ser madres.

En una columna titulada Discriminar, Savater muestra su enfado por la reciente condena de un tribunal al Hospital Fundación Jiménez Díaz y a la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid por discriminar a una pareja de mujeres en su acceso a la prestación de reproducción asistida en la sanidad pública. “Pues bien, apúntenme en la lista de los malos (…) Que una mujer sana procree un hijo artificialmente para abolir al varón (o que uno o dos hombres utilicen un vientre de alquiler para un fin semejante pero inverso) es realmente discriminatorio para el recién nacido, huérfano programado y privado de una de las dos líneas de filiación que pertenecen a la condición humana. Es lícito querer ser padre o madre, pero querer ser padre sin madre o madre sin padre puede ser aceptado por un juez pero no por la reflexión ética, ya que hurta a un tercero una parte esencial de su aventura personal. Cualquiera puede criar a un niño, sean cuales fueren sus gustos eróticos, pero nadie participa en la paternidad como pareja de una probeta”, argumenta Savater.

Palabras muy similares a las que escribió, también en El País, tres días antes de la histórica aprobación por las Cortes Generales de la ley que hacía posible el acceso de gais y lesbianas al matrimonio civil, algo que no gustó demasiado a Savater, según el cual una cosa era ver reconocida legalmente “ciertas formas de convivencia” y otras llamarlas matrimonio, “denominación que recibe la familia formada por una pareja de distinto sexo”. “Invocar la igualdad de derechos en este campo es una tontería, porque las condiciones desiguales permiten derechos específicos para cada una”, argumentaba.

También entonces (era un artículo de opinión bastante más largo que el ahora publicado) Savater cargaba contra la homoparentalidad buscada a través de la reproducción asistida, al asegurar que “nadie tiene derecho a programar y fabricar huérfanos en probeta para complacer a solteros o parejas del mismo sexo“. “Decir que tener padre y madre puede ser sustituido por tener dos papás y dos mamás es una sandez del mismo calibre que sostener que pueden tenerse dos pies izquierdos”, llegaba a escribir (en aquel momento no existía nuestra web, pero dos años después recuperamos aquellas palabras en nuestra sección Una carta en dosmanzanas).

Han pasado diez años, pero el fondo homófobo de Fernando Savater parece seguir igual de robusto. Al igual, por cierto, que la tolerancia del diario El País hacia los textos homófobos… y no solo con Savater. Aún recordamos, los que tenemos memoria, el infame artículo de opinión publicado por ese periódico en 2004 No puede ser en derecho lo que no es por naturaleza, en el que el ya fallecido Rafael Termes revistió de intelectualidad las que entonces eran posiciones contrarias al matrimonio igualitario.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, El País, España, Fernando Savater, Rafael Termes, Reproducción asistida, UPyD

Del blog Pays de Zabulon:

Misericordes sicut Pater! (Lc 6,36)
¡Miséricordiosos como el Padre !

1. Demos gracias al Padre, porque es bueno in aeternum misericordia eius *
ha creado al mundo con sabiduría in aeternum misericordia eius;
conduce a su pueblo en la historia in aeternum misericordia eius;
perdona y acoge a sus hijos in aeternum misericordia eius;

2.
Demos gracias al Hijo, luz del mundo, in aeternum misericordia eius ;
que nos ha amado con un corazón de carne, in aeternum misericordia eius;
lo que de Él recibimos, a Él se lo ofrecemos, in aeternum misericordia eius;
que ntro. corazón se abra a quienes tienen hambre y sed, in aeternum misericordia eius;

3.
Pidamos al Espíritu sus siete Dones sagrados, in aeternum misericordia eius;
Fuente de todo bien, dulce consuelo, in aeternum misericordia eius;
confortados por Él, ofrecemos consuelo, in aeternum misericordia eius;
el amor espera y todo lo soporta, in aeternum misericordia eius;

4.
Pidamos la paz al Dios de toda paz, in aeternum misericordia eius;
La tierra espera el evangelio del Reino, in aeternum misericordia eius;
gracia y alegría a quien ama y perdona, in aeternum misericordia eius;
habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, in aeternum misericordia eius;

* [cf. Ps 135/6](porque su misericordia es eterna)

Himno para el año de la misericordia

Misericordes sicut Pater

Letra: padre Eugenio Costa

Música: Paul Inwood

Edition: vaticano

Partituras y audio completo (todas las letras) en www.corosanclemente.com.ar

La Partitura puede cargarse aquí

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cristianismo, Himno, Misericordia

Propone una Iglesia sin misericordia

“Será difícil que muchos cristianos guipuzcoanos podamos comulgar con su actuación episcopal”

“Sus palabras denotan una falta de preparación teológica seria”

(Xabier Larramendi, en Deia).- El obispo José Ignacio Munilla volvió a lucirse a largo del programa Sexto continente de Radio María, medio donde se siente como en casa y se explaya a gusto, el pasado 26 de octubre, comentando el recién concluido Sínodo sobre la familia. En su verborrea, trató y mezcló diferentes temas y cuestiones abordados en el Sínodo, pero quiero centrarme en lo referido al tema del acceso de los divorciados a la comunión sacramental.

Como ocurre tantas veces, sus palabras denotan una falta de preparación teológica seria, una ligereza verbal impropia de un pastor de la Iglesia que busca orientar a sus oyentes y una temeraria improvisación. En la emisión habló como si hubiera asistido personalmente al Sínodo, cosa que no es así, y se erige en una especie de portavoz del mismo. Además, no conocemos el texto definitivo del Sínodo, por lo menos en versión en castellano ni, sobre todo, la Exhortación Apostólica que el Papa ofrecerá a la Iglesia. Sin embargo, Munilla tiene prisa para hacernos llegar su visión del Sínodo, mientras que el papa Francisco, de momento, no ha expresado más que esto: “La Asamblea del Sínodo de los Obispos ha terminado hace poco y me ha entregado un texto, que aún debo meditar” (4 de noviembre).

Munilla formuló el problema debatido en el Sínodo sobre la admisión o no de los divorciados vueltos a casar en estos términos: se trata de “cómo conjugar la verdad moral con el mandato de la caridad y de la misericordia”. Este planteamiento de carácter abstracto es impreciso y tendencioso pues, en realidad, se trata de conjugar una disciplina concreta y reciente de la Iglesia, formulada en concreto por Juan Pablo II en su Exhortación Apostólica Familiaris Consortio de 1981, con el mandato de Jesús de ser misericordiosos como el Padre del cielo es misericordioso con todos sus hijos e hijas (Lucas 6, 36).

Para Munilla, el problema de fondo es que hoy muchas personas “no creen en la verdad moral” pero, al mismo tiempo, piden a la Iglesia misericordia, haciendo trampa. Por eso, advirtió de que “si usted está a favor de la anticoncepción, ha asumido la ideología de género del homosexualismo, usted no va a conjugar la verdad moral con la caridad, sino que va a manipular la misericordia y la caridad para negar la verdad moral”.

Munilla considera que es una trampa pedir que la disciplina actual de la Iglesia sea revisada a la luz de la misericordia de Dios que la Iglesia ha de ofrecer y manifestar en todas sus actuaciones pues, según él, de esta manera “se manipula la caridad y la misericordia”. Pero en realidad no dice en qué consiste esta “manipulación” y sus palabras muestran su pensamiento de fondo: que el ofrecimiento de la misericordia de Dios a sus hijos e hijas solo es verdadero y correcto cuando se ajusta a la disciplina establecida por la Iglesia en un momento determinado.

Munilla repite una y otra vez de manera rotunda y casi airada que es “imposible” cambiar la disciplina de la Iglesia sobre la comunión a los divorciados. Según él, es imposible porque es “contradecir la fe de la Iglesia”. Es imposible porque “nosotros no tenemos autoridad sobre la Palabra de Dios”. Es imposible porque “¿quiénes somos nosotros para rectificar la palabra de Cristo?”. Así, confundiéndolo todo, sin el menor rigor y con una osadía absoluta, convierte la práctica actual de la prohibición de la comunión a los divorciados en una verdad infalible, eterna e intocable.

Por lo visto, la Iglesia puede dejar de lado la misericordia, que es la primera verdad de Dios, sin plantearse siquiera si esa misericordia no debe iluminar hoy de manera nueva nuestra práctica disciplinar con los divorciados; puede recortar el mandato de Jesús de actuar de manera misericordiosa como el Padre del cielo, sin hacernos problema alguno ni preguntarnos si estamos hoy tratando realmente a los divorciados como quiere el Padre que los tratemos; puede alejarse de la práctica de Jesús que no excluía a nadie de su mesa para corregir su actuación (para Munilla, tal vez, excesivamente misericordiosa) y discriminar a quien no nos parezcan dignos.

¿Dónde está la Buena Noticia de Jesucristo en todo esto? ¿Dónde la podrán escuchar en esta diócesis los divorciados/as? ¿Qué pueden esperar aquellos que se acerquen a Munilla a iluminar sus conciencias, escuchando su magisterio y sus orientaciones pastorales?

Por otra parte, y también esto me parece grave, en el programa radiofónico Munilla se atreve a criticar e, incluso, atacar a un grupo de obispos, algunos de ellos cardenales, sobre todo alemanes, que han querido modificar la disciplina de la Iglesia anglicanizando y protestanizando a la Iglesia católica. Munilla levanta su voz para advertir que, detrás de todo esto, “hay un interés de Satanás por introducir su humo dentro de la Iglesia”. ¿Qué está sucediendo en estos momentos en la Iglesia dirigida por el papa Francisco y en el clima que está generando su actuación? ¿Está en todo esto un espíritu satánico y diabólico o es Dios que quiere infundir en el corazón de la Iglesia católica su misericordia y su aliento liberador?

Será difícil que las mujeres y hombres divorciados vueltos a casar puedan acceder a la comunión sacramental con Munilla, pero no lo es menos que muchos cristianos guipuzcoanos podamos comulgar con su actuación episcopal y su magisterio. Preferimos mostrar nuestra adhesión a Francisco, quien en su discurso de clausura de los trabajos del Sínodo decía: “El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas, sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión y de conducir a todos los hombres a la salvación del Señor”.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Comunión, Iglesia Católica, José Ignacio Munilla, Misericordia

Dios nunca hace nada feo… Son nuestras miradas las que lo hacen…

Un proyecto artístico de Giacomo Galeotti y Riccardo Righi

El proyecto ‘Shape Without Shame’ que impulsan los fotógrafos italianos Giacomo Galeotti y Riccardo Righi pretende, desde una perspectiva poética, empoderar a las personas que no se ajustan a los cánones de belleza instaurados por la sociedad contemporánea y reconocer la multiplicidad de la belleza humana.

Eres demasiado joven/viejo, alto/bajo, gordo/delgado, velludo/lampiño…  para enamorarme. Pocos escapamos a la dicotomía de categorías para expresar el atractivo asociado al físico. Sin embargo, belleza hay en todos y cada uno de los cuerpos, tal y como como defiende el proyecto ‘Shape Without Shame’.

Creado e impulsado por Giacomo Galeotti y Riccardo Righi, la iniciativa pretende mostrar desde una perspectiva artística las múltiples formas de belleza de el ser humano, independientemente de la configuración de su anatomía y el contexto social que le rodeé.

Por esta razón, el proyecto audiovisual quiere abrir un debate público para desterrar los constructos sobre el físico que fomentan la vergüenza o la falta de autoestima. Y se sustenta en dos claros mensajes que tendríamos que tener siempre en cuenta:

• Aunque alguien no se ajuste a los ideales físicos y valores de la sociedad en la que vive, debe enorgullecerse de su cuerpo.
• Que alguien responda a los estereotopos físicos establecidos en el contexto social que le rodea no implica que no pueda sentir atracción emocional o sexual por una persona que no se ajuste al mismo estereotipo. Y mucho menos reprimir o sentir vergüenza por sus propios deseos e impulsos.

A través de un corto de 11 minutos protagonizado por una pareja formada por un chico corpulento y su amante -que responden a las conocidas categorías del imaginario colectivo gay chubby y chaser- nos muestran un claro ejemplo que en el terreno del amor y la pasión la vergüenza no debe tener cabida.

Vídeo: ‘Shape Without Shame‘

Biblioteca, Cine/TV/Videos, General Autoestima, Belleza, estereotipos, Giacomo Galeotti, Riccardo Righi, Shape Without Shame

Ángeles Acosta y Carmen Milagros Vélez con su hija Juliana, Foto del Facebook de Pedro Julio Serrano

Nuevo avance de los derechos LGTB en Puerto Rico, apenas cinco meses después de que comenzasen las bodas entre personas del mismo sexo en el estado libre asociado, sujeto a la jurisdicción del Tribunal Supremo de los Estados Unidos (y por tanto a la histórica sentencia que consideró inconstitucional prohibir el matrimonio igualitario). En esta ocasión, una decisión judicial local ha reconocido por primera vez una adopción homoparental. Ya en julio el gobierno de Puerto Rico había ordenado no discriminar a las familias LGTB en el acceso a la adopción, pero es ahora cuando la justicia puertorriqueña falla por fin a favor de una familia cuya lucha se había convertido en todo un símbolo.

Ángeles Acosta y Carmen Milagros Vélez llevaban años intentando que Juliana, hija biológica de Vélez, fuera adoptada por Acosta (su pareja desde hace 25 años) de forma que la adolescente, de 15 años de edad, llevase los apellidos y fuese reconocida como hija de ambas en igualdad de condiciones. En el año 2013, sin embargo, el Tribunal Supremo de Puerto Rico les negó esta posibilidad pese a que el embarazo fue planificado por ambas y logrado mediante inseminación artificial, y que la pareja había contraído matrimonio un año antes en Nueva York (matrimonio que por entonces no era legalmente reconocido en Puerto Rico).

En aquella ocasión el Tribunal Supremo de Puerto Rico, por una ajustada mayoría de cinco votos a cuatro, consideró que la discriminación por razones de orientación sexual no estaba prohibido en la Constitución local, avalando además el criterio de que la familia tradicional era la que protegía mejor el bienestar de los menores. Una decisión que entonces recogimos en dosmanzanas y que fue considerada un duro golpe a la igualdad por los defensores de los derechos LGTB.

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos, catalizador del cambio

El contexto jurídico, sin embargo, ha dado un giro de 180 grados tras la decisión del Supremo estadounidense del pasado junio, y que ha generado una cascada de normas para eliminar la discriminación de las personas LGTB. Entre ellas la Orden Administrativa 2016-01, que fue emitida por la secretaria de Familia de Puerto Rico, Idalia Colón, que decretaba que los empleados de su departamento debían mostrar un trato igualitario a las familias LGTB y establecía, entre otras medidas, que “los trabajadores sociales y técnicos de servicios a la familia que de alguna y otra forma atienden a esta población en los programas de Protección de Menores y de Cuidado Sustituto y Adopción, tendrán la responsabilidad de realizar su trabajo de manera imparcial y sin prejuicios. La directriz aplicará de manera inmediata y de igual forma aplicará a todo el personal que procese solicitudes de servicios en el Secretariado, la Acuden (Administración para el Cuidado y Desarrollo integral de la Niñez), Adsef (Administración de Desarrollo Socioeconómico de la Familia) y Asume (Administración de Sustento de Menores)”.

Sin embargo no ha sido hasta ahora, varios meses después, cuando un tribunal de primera instancia de San Juan ha concedido por fin la adopción a Ángeles Acosta de la que siempre ha sido su hija. “Es un día maravilloso para nuestra familia, pero pienso que también es maravilloso para todas nuestras familias, todas las familias diversas, para todos a los que nos han hecho sentir que no somos una familia legítima. Esta vista ha sido hermosa”, declaraba Carmen Milagros Vélez, una vez conocida le decisión. Una decisión que ha sido saludada por el propio secretario de Justicia de Puerto Rico, César Miranda, como “histórica” y como un nuevo logro de los derechos civiles en la isla caribeña.

“¡HISTÓRICO! Se logra la primera adopción por una pareja del mismo sexo en Puerto Rico. El Estado al fin reconoce -lo que siempre ha sido- que Juliana María Acosta Vélez tiene dos mamás: Angeles y Carmen Milagros. El amor siempre vence. #‎AmorEsAmor”, se felicitaba en Facebook el activista puertorriqueño Pedro Julio Serrano.

Sin duda, un gran paso adelante que convierte en realidad lo que hasta ahora era un cambio legal. ¡Nuestra enhorabuena a la feliz familia! Os dejamos con un vídeo de El Nuevo Día con declaraciones de las dos madres:

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Adopción, Ángeles Acosta, Carmen Milagros Vélez, César Miranda, Discriminación, El Nuevo Día, Estados Unidos, Homoparentalidad, Idalia Colón, Lesbianas, Matrimonio, Pedro Julio Serrano, Puerto Rico, Tribunal Supremo (Estados Unidos), Tribunal Supremo (Puerto Rico)

Partido Popular, Partido Socialista y Podemos se muestran dispuestos a establecer una reglamentación, tal y como Ciudadanos y UPyD ya recogen en sus programas electorales.

General Alberto Garzón, Andrea Levy, Andrés Herzog, Asociación por la Gestación Subrogada, Carolina Bescansa, Ciudadanos, España, Gestación subrogada, Ley de Reproducción Humana Asistida, Meritxell Batet, osé Manuel Villegas, Partido Popular, Podemos, PSOE, Son Nuestros Hijos, Unidad Popular, UPyD

La República Checa ha hecho historia al reconocer, ante un juzgado, que una pareja gay ha adoptado a un niño. No uno de ellos en solitario como soltero, sino que ambos, de forma totalmente legal, son los padres del crío en cuestión.

Una reciente decisión judicial en la República Checa ha reconocido como tales a los hijos de una pareja del mismo sexo adoptados en California. Los padres gozan así de plenos derechos parentales también en el territorio checo, donde vive la abuela de los niños y donde estos pasan sus vacaciones. La decisión se suma a otra anterior del Tribunal Supremo de ese país que ya reconoció a otra pareja la paternidad de dos hijos. Además, actualmente otro hombre lucha por el reconocimiento de su hija fruto de gestación subrogada.

Se trata de una pareja checo francesa que viven en Estados Unidos y que han adoptado a dos gemelos de 10 años. Todos viven juntos en San Francisco, y el padre de nacionalidad checa está encantado porque ahora pueden viajar a su país sin problema alguno. Antes, cuando los niños iban a visitar a su abuela en vacaciones, el padre no tenía derechos legales sobre los niños y ahora podrán pedir la doble nacionalidad si así lo quieren. La pareja vive feliz en San Francisco, pero no descartan mudarse a la República Checa ahora que su paternidad ha sido totalmente reconocida por un juzgado. Es un precedente que puede hacer historia, ya que ahora no serán pocos los padres del mismo sexo que reclamen el mismo trato. Y así, con un poco de suerte, cambia la ley y se convierte en uno de los primeros países en permitir la adopción gay totalmente legal.

Jindřich (checo) y su marido Franck (de nacionalidad francesa) adoptaron dos niños en California cuando aún estaban en su primer año de vida (ahora tienen diez años). Y aunque viven en San Francisco, los chicos viajan con frecuencia a la República Checa a pasar las vacaciones con su abuela. Durante todos estos años, sin embargo, la familia ha vivido sus estancias en el país en una situación de inseguridad jurídica. Esta situación acabó el pasado 5 de noviembre, cuando un juez de la localidad de Prostějov, en Moravia, decidió reconocer plenos derechos parentales a la pareja. Se basó para ello en un cambio en la legislación local sobre derecho internacional privado, que permite a los jueces checos reconocer las decisiones acerca de tutela de menores adoptadas en otros países.

La sentencia ha sido recibida con satisfacción por los padres: “Ahora podremos obtener la ciudadanía checa para nuestros hijos, lo que nos permitirá mudarnos a Chequia. Facilita también nuestros viajes por Europa y a los chicos se les abren las puertas de las escuelas checas. Si pasara algo, Dios no lo quiera, tendríamos derecho a decidir sobre cuestiones médicas. Los chicos se sienten muy bien en Chequia, adoran los knedlíky* de su abuela y les encantaría quedarse aquí” [*masa cocinada de pasta de pan o patata, rellena o no, que acompaña diversos platos con salsa o sopas].

No se trata, de hecho, de la primera vez que en la República Checa se produce este reconocimiento gracias al mencionado cambio legislativo. Este mismo año, otra sentencia judicial, esta vez del Tribunal Supremo, reconoció los dos hijos de otra pareja del mismo sexo. Asimismo, actualmente otro hombre se está esforzando por obtener el reconociendo de paternidad de su hija, que nació por gestación subrogada.

En España es aún bastante difícil de imaginar que sea una realidad con un gobierno que aún permite que se celebre el recuerdo de Franco (y se reúne con Rusia para limitar los derechos de los gays), pero es un hecho que los padres LGBT existen y es una de las luchas sociales que no debemos abandonar.

República Checa y derechos LGTB

Todo esto se produce en un contexto local en el que se ha intentado en vano durante un año aprobar la adopción del hijo biológico de una persona por parte de su pareja del mismo sexo: hay una propuesta de enmienda a la actual ley de parejas (registrované partnerství) pero lleva un año estancada debido a la oposición de los democristianos, una de las las tres fuerzas que componen la coalición de gobierno. Sin embargo, el ministro de Derechos Humanos, Jiří Dienstbier (socialdemócrata) y el de Justicia Robert Pelikán, de ANO (literalmente “sí” en checo: un partido de corte liberal fundado por un multimillonario), han señalado que si el Parlamento no la aprueba tratarán de promover otra enmienda a la ley de parejas para permitir la adopción. Así es al menos si damos crédito a Petr Kalla, un abogado que está representando a parejas del mismo sexo en los tribunales checos.

Por lo demás, estos desarrollos son coherentes con el contexto checo, una de las pocas excepciones a la potente homofobia que impera en lo que antaño fue el otro lado del telón de acero. Si atendemos a los datos del Pew Research Center en 2013, un 80% de los checos considera que la sociedad debería aceptar la homosexualidad (por comparación, España tiene un 88% y Alemania un 87%; Italia, en cambio, se queda en el 74%. La República Checa fue además el primer país del antiguo bloque comunista con una ley de parejas, aprobada en 2006 (registrované partnerství), adelantándose en varios años a Hungría (donde la situación sociopolítica actual es sin embargo mucho más hostil a los derechos LGTB), Estonia, Croacia y Eslovenia (único país de la región que ha aprobado el matrimonio igualitario, pero que al haber pertenecido a la antigua Yugoslavia no fue parte del bloque “soviético” aunque sí comunista). Por otro lado, los checos se han sentido históricamente como un puente entre la Europa occidental y la centro-oriental. Sentencias como la que hoy recogemos apuntan a la veracidad de este sentimiento.

Fuente Dosmanzanas y Cromosomax

General, Historia LGTBI Adopción, California, Discriminación, Estados Unidos, Gestación subrogada, Homoparentalidad, República Checa, Uniones Civiles

El vídeo ha ocasionado una gran polémica en la sociedad de Marruecos donde la homosexualidad está criminalizada con penas de cárcel.

Una lesbiana marroquí llamada Hajar Mutawakil ha “salido del armario” públicamente en un vídeo donde aparece a cara descubierta, lo que ha suscitado un enorme impacto en las redes sociales.

El vídeo fue publicado por la revista dirigida al público homosexual marroquí Akaliyat (Minorías) en el marco de la campaña que está llevando a cabo bajo el tema “El amor es un derecho humano” con motivo del Día de los Derechos Humanos, que se celebró el pasado 10 de diciembre.

En esta grabación de 33 segundos aparece la activista lesbiana Hajar Mutawakil llamando a la tolerancia: “El amor no es un pecado, no es un crimen, amad a quienes quieran y donde quieran”.

En su cuenta en Facebook, Mutawakil dijo no sentirse portavoz de los homosexuales y que con su vídeo pretendía básicamente “expresarse como persona”, y aclaró que no tiene ningún problema con los musulmanes como personas, sino “con sus creencias que les dan derecho a insultarme, pegarme y hasta matarme”.

En una declaración inusual en una sociedad musulmana, Hajar añade que el Islam “me denigra primero como persona, segundo como mujer, tercero como no musulmana y por último como homosexual”.

Las redes sociales y los medios locales comentaron con profusión el vídeo generando reacciones tanto positivas como negativas, y varios activistas izquierdistas compartieron el vídeo como señal de apoyo.

Mutawakil dijo en una entrevista con el diario electrónico Al yaum24 que los homosexuales deben imponer su existencia en la sociedad “porque forman parte de esta sociedad que debe respetarles”.

La homosexualidad está criminalizada en Marruecos por el artículo 489 del Código Penal, que castiga con una pena de entre seis meses y tres años a “quien cometa un acto impúdico contra natura con un individuo de su mismo sexo”, y sufre también de una gran reprobación social.

El movimiento homosexual marroquí, clandestino, cuenta con varias decenas de jóvenes activistas que publican algunas revistas “on line”, pero nunca hasta ahora habían dado la cara de forma pública.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Akaliyat, artículo 489, Código Penal, Facebook, Hajar Mutawakil, Homosexualidad, Islam, Marruecos, Salida del armario, visibilidad lésbica, Visibilidad LGTB

La historia del movimiento gay se ha acelerado sin duda en los últimos años, pero todavía quedan muchos escollos para las nuevas familias. Dos hombres suizos han visto como los tribunales de su país les niegan a ambos poder formar una familia. Su hijo de cuatro años de edad se presentará ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos después de que el Tribunal Supremo Federal de Suiza falló que sus dos papás no podían ser ambos inscritos como sus progenitores. Para ello, la pareja ha contratado un abogado con un brillante historial en ganar estos casos. Sus orgullosos padres concibieron a su hijo con la ayuda de una donante de óvulos anónima y una madre ‘sustituta’ o vientre de alquiler en California.

En mayo, el Tribunal Supremo Federal de Suiza, el máximo órgano de la judicatura de Suiza, dictaminó que sólo el hombre cuyo esperma se utilizó para fertilizar el óvulo podía ser catalogado como el padre legal. La decisión revocó una sentencia del tribunal administrativo de St. Gallen de Suiza, que inicialmente dictaminó que los hombres podían inscribirse como padres del niño.

Según el portal Ggg.at, los abogados de la pareja ven la decisión del Tribunal Supremo como ‘un castigo’ por la decisión de los hombres de viajar al extranjero para un vientre de alquiler. Según la ley suiza, la subrogación es ilegal. Pero, en el marco del ordenamiento jurídico suizo, los abogados argumentan que los tribunales no pueden ‘castigar’ a los ciudadanos, máxime cuando la madre ‘sustituta’ no reclama al niño.

El representante del niño es Helmut Graupner, un abogado austriaco y presidente de la organización LGBTI Rechtskommittee Lambda que ha luchado y ha ganado un gran número de casos similares.

Dado que sólo uno de los hombres está reconocido como su padre legal, el niño no tiene derechos en lo que respecta a la atención, alimentación o la herencia de su otro progenitor. Graupner argumenta que el niño está sufriendo por esta situación.

Según la ley suiza, las parejas del mismo sexo no pueden adoptar, lo que significa que, si el padre legal muere, su compañero no está capacitado legalmente para adoptar a su propio hijo.

El pequeño ha demandado por lo que su abogado califica de ‘discriminación e intromisión en los asuntos privados y familiares’, según explica la web alemana Queer.de.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Ggg.at, Helmut Graupner, LGBTI Rechtskommittee Lambda, queer.de, Suiza, Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Tribunal Supremo Federal

Las representantes rusa y austriaca han protagonizado una imagen que ha dado la vuelta al mundo y que ha conseguido un gran número de apoyos por parte de los defensores de la diversidad sexual, pero también muchas críticas en las redes sociales.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. #‎MissRusia‬ Vladislava Evtushenko, Amina Dagi, Austria, Beso, Lesbianas, México, Miss Universo 2015, Rusia, Vladislava Evtushenko, Wendy Esparza, ‪#‎MissAustria‬ Amina Dagi

La homofobia gana por K.O. en el mundo del boxeo y está vez el knock out nos deja perplejos. En RAGAP alucinamos con el caso de Yusaf Mack, el púgil norteamericano y actor porno gay, que la lió parda en su búsqueda del amor: ‘Me encantan las mujeres trans’, declaró después de haber protagonizado uno de los escándalos más mayúsculos. Este mundillo sigue generando titulares y el último en demostrar su incorregible homofobia es Tyson Fury, un boxeador británico que batió el record: Más de 135.000 personas firmaron para que la BBC lo sacara del listado de los 12 candidatos como ‘Personalidad Deportiva del Año’ por decir que la homosexualidad dará lugar al ‘final del mundo’ y compararla con la pedofilia. Tiene mucha suerte porque ni la BBC lo ha sacado de la lista, ni tendrá que enfrentar cargos penales por sus deplorables palabras.

Fury está libre de todos los cargos por un tecnicismo léxico. La Policía de Greater Manchester, que investiga la denuncia que se interpuso por sus palabras el activista LGBT, Scott Cuthbertson, ha concluido que los comentarios del boxeador eran un “incidente de odio” en lugar de un “crimen de odio”.

Un portavoz policial aclaraba el concepto: “Este asunto se ha investigado en línea con la política de Crimen de Odio Nacional y ha sido catalogado como un incidente de odio. Las circunstancias en que se hicieron estas observaciones sugieren que no ha tenido lugar ningún delito y este asunto no será investigado más”.

Sin embargo, Fury va a ser llamados ante la Junta Británica de Control del Boxeo para explicar sus acciones en una audiencia que tendrá lugar en enero.

Tyson Fury nació en 1988, época en la que Mike Tyson dominaba la categoría reina del boxeo, de allí su nombre. Miembro de una familia de gitanos de larga tradición, Fury rechazó de forma categórica todas las acusaciones en su contra y defendió que es parte de su cultura. Casado con Paris Fury desde 2009 y padre de Venezuela, de cinco años, y Prince, de tres, Fury es cristiano devoto y defiende que sus comentarios provienen de la biblia.

El activista de la comunidad LGBT (que incluye lesbianas, gays, bisexuales y transexuales), Scott Cuthbertson, quien inició la campaña para que Fury fuera retirado de la lista, aseguró que el boxeador tiene derecho a sus opiniones, “pero esto trata sobre la BBC poniendo a Tyson como un ejemplo a seguir para la gente joven”.

Hacemos aquí un resumen de las joyas pronunciadas por Fury:

‘Hay sólo tres cosas que se necesitan consumar para que el diablo entre en tu hogar: una de ellas es la legalización de la homosexualidad, otra es el aborto y otra es la pedofilia’

Hace dos años descalificó a los boxeadores David Price y Tony Bellew diciendo que eran “amantes gay”, pero asegura que no es homofóbico y que no tiene nada en contra de nadie.

“Yo creo que el mejor lugar para una mujer es en la cocina y de espaldas. Esa es mi creencia personal. Que me haga una buena taza de té, eso es lo que creo”.

“Amo a mis mujeres y lo que dije es sobre mi esposa. Ella conoce su lugar, yo conozco su lugar. Esa es la cultura de nuestra gente”.

“Mi fe y mi cultura están basados en la biblia. Yo la sigo y ella es la que me dice lo que está mal”

“Tratemos de no hacer de mí un tipo de villano y que odio a los homosexuales porque no odio a nadie”, dijo el pugilista de 27 años a la BBC.

Lamentable que no reciba ningún castigo un personaje que destaca precisamente por sus comentarios fuera de tono.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Boxeo, Crimen de Odio Nacional, David Price, Greater Manchester, Machismo, Mike Tyson, Scott Cuthbertson, Tony Bellew, Tyson Fury

Del blog de Henry Nouwen:

“La gratitud, en su sentido más profundo, significa vivir la vida como un regalo que se recibe con agradecimiento. Pero el agradecimiento del que habla el Evangelio abarca y abraza la vida entera: lo bueno y lo malo, la alegría y el sufrimiento, lo sagrado y lo no tan sagrado. ¿Será posible, realmente, abrazar con gratitud toda nuestra vida, entera, y no solamente las cosas buenas que nos gusta recordar?”

*

Henry Nouwen

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Abrazar, Evangelio, Henry Nouwen, Vida

De su blog Homoprotestantes:

La esperanza siempre es mayor en quien más tiene, e intenta escapar de quienes no la conocen para alcanzar el cielo de los esperanzados, de los que sueñan con imposibles porque han nacido en lugares donde es posible conseguir los sueños. La esperanza se eleva, jamás desciende, ese es su desplazamiento natural. Abajo deja el mundo que no es mundo, que no necesita nada ni merece nada. Sólo los escogidos, quienes nacieron con alas, pueden seguir el movimiento de la esperanza.

No todas las esperanzas son iguales, también éstas están graduadas, y crean a su alrededor espacios donde cada una de ellas puede ser vivida, y a la vez donde jamás podrán vivirse. La esperanza divide, recoloca a cada cual en su sitio, le enseña desde la infancia que es lo máximo a lo que puede aspirar, con quien puede uno compartirla y con quien no, que se merece y que se debe padecer. Las esperanzas no igualan, sino que perpetúan las diferencias de todos los tipos. Para cada esperanza hay un sueño posible, un discurso correcto y un comportamiento acertado. Cada esperanza tiene unas alambradas, unos mares, una legislación, una educación… un mundo entero diferente al que crea otra esperanza distinta.

Las ideologías que se imponen tratan de negar que quien más tiene más espera, y más puede esperar. Y así buscan conseguir una paz social basada en el atontamiento de los desesperados. Todos somos iguales, todos podemos esperar lo mismo, todos podemos tocar el cielo repiten una y otra vez. Y aunque la realidad niegue el mantra de quienes más esperan, los desesperados no alcanzan a soñar un mundo donde la esperanza iguale y no divida. Donde la esperanza sea una, y no muchas: “la misma dignidad para todos los seres humanos”.

Hay quienes han aprendido a encender la llama de la esperanza en quienes jamás habían disfrutado del calor que ésta produce, construyendo cinturones de esperanzas nuevas que transforman el cuerpo de los esperanzados en bombas de muerte para quienes vivían en algún mundo distinto de esperanza anestesiada. Y hay otros cuya esperanza hace saltar por los aires la razón, buscando imponer sus límites arbitrarios y caprichosos como límites absolutos para todos. Son las esperanzas de la muerte y del odio, que nacen de la herida, del darse cuenta que hay otras esperanzas injustas que les excluyen del cielo de los dioses. Son las esperanzas del rencor y la ignorancia, de la verdad y el resentimiento. No son esas las que construirán una misma esperanza para todos.

“Lo que en otro tiempo no era más que algo enfermo se ha convertido hoy en algo indecente, es indecente ser hoy cristiano. Y aquí comienza mi nausea [1]”. Es indecente hablar hoy de esperanza cristiana cuando ésta sigue la lógica del resto de esperanzas que “llaman bueno a todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo del hombre”; y llaman malo “todo lo que procede de la debilidad[2]”. Es indecente utilizar la esperanza del más allá para mantener en pie a quienes no tienen ninguna esperanza real, y tratar de convencerles de que nada pueden hacer para alcanzarla. Es indecente el buenismo de quienes acallan su conciencia con limosnas que perpetúan la división de la esperanza; son mucho más honestos quienes asumen que “los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer [3]”. Esta es la lógica de la esperanza que en la práctica aceptamos.

Pero también podemos hablar de la esperanza cristiana que nace de la fe en un Dios contra natura que se hizo hombre. Una esperanza que no se eleva, sino que desciende, que no desquebraja la esperanza humana en multitud de esperanzas distintas. Sino que afirma con rotundidad que no pueden haber unas esperanzas por encima de otras, y que no hay unos seres humanos que merezcan más que otros. La voluntad de ser feliz y vivir en libertad y plenitud, necesita de una esperanza común que respete la dignidad de todo ser humano. ¿Es posible todavía esa esperanza hoy? ¿Lo ha sido en algún momento? ¿Puede este Dios contra natura transformarnos de depredadores de la esperanza a constructores de una esperanza contra natura?

¿Dejaremos en algún momento de ver personas huyendo del sufrimiento, caravanas de seres humanos en busca de esperanza? ¿Se acabará alguna vez el ocultamiento del dolor y el sufrimiento de quienes no tienen ni esperanza? ¿Será el mar algún día un lugar que nos trae la vida y no cuerpos que la perdieron para huir de la muerte en la que nacieron? ¿Renunciaremos pronto a imponer nuestra esperanza sobre los cuerpos, la libertad, el deseo y la dignidad de otras personas? ¿Será real, podremos vivir algún día envueltos en esa esperanza que crea un mundo contra natura? ¿Podemos todavía darle la vuelta al mundo, a nuestras vidas?

Espero que sí, y que la esperanza en “esa imperiosa revelación de otro sentido posible, más profundo que la injusticia o el dolor” no sean “sencillamente la gratificación furtiva del burguesito en rebeldía [4]”, sino que esté fundada en el seguimiento de Jesús. Una esperanza contra toda evidencia, contra toda realidad… Una esperanza imposible… Una esperanza contra natura.

Carlos Osma

[1] Nietzsche, F. “El Anticristo”. (Alianza Editorial. Madrid, 1999). Pág. 75

[2] Ibíd. 32

[3] Ibíd. 32

[4] Gil de Biedma, J. “Volver. Poema: Ampliación de Estudios”. (Ed. Cátedra. Madrid, 2010). Pág. 66.

Espiritualidad Carlos Osma, Contra natura, Esperanza, Friedrich Nietzsche, Jaime Gil de Biedma

La aplicación para smartphones expertSalud permite un seguimiento más exhaustivo de las personas que viven con una patología crónica, como puedes ser actualmente la infección por VIH. Gracias a su fácil uso, profesionales médicos y pacientes pueden conocer con total seguiridad la evolución del tratamiento antirretroviral.

La toma ininterrumpida de la medicación antirretroviral es una de las máximas más incontrovertibles para que el tratamiento contra la infección por VIH tenga éxito. Si bien el seguimiento de esta pauta es uno de los factores en los que los pacientes tienen mayor riesgo de no cumplir correctamente, mermando la capacidad de la medicación para controlar el virus.

Con el objetivo de mejorar la adherencia de las personas con VIH a su tratamiento y la monitorización de la evolución del mismo, el Hospital Germans Trias y la Fundació Lluita Contra la Sida se han unido con la compañía farmacéutica ESTEVE para crear una aplicación móvil que facilite la toma del tratamiento del VIH, así como el de otras patologías de carácter crónico.

Según explica la Fundació Lluita Contra la Sida en su web, la app expertSalud garantiza a los profesionales médicos, de enfermería, farmacéuticos y psicólogos un acceso directo y permanente al registro de tomas del paciente, siempre que este lo autorice.

¿Cómo funciona?

Entre los diversos servicios que ofrece, la app expertSalud permite:

• A los pacientes, programar alarmas en el móvil para recordar tomar la medicación
• A los pacientes, registrar sus tomas con solo un clic
• A los profesionales sanitarios, conocer en línea del cumplimento del tratamiento
• A los profesionales, relacionar la respuesta terapéutica con el estado de salud del paciente y la evolución de la patología.

De esta información compartida entre profesionales y pacientes deriva el análisis exahustivo de todos y cada uno de los casos de manera personal, ayudando al paciente a cumplir bien su plan terapéutico y al profesional disponer de un análisis fidedigno e íntegro. Por este motivo, la iniciativa también incluye un proyecto de investigación.

• expertSalud se puede descargar gatuitamente en Google Play y la App Store

General App Store, Esteve, ExpertSalud, Fundació Lluita Contra la Sida, Google Play, Hospital Germans Trias, Smartphone, VIH/SIDA

En el Día de los Derechos Humanos, que se conmemoró el pasado 10 de diciembre, la Coordinadora estatal de VIH y sida, CESIDA, y el Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt-VIH) han lanzado ‘VIH, discriminación y derechos. Guía para personas que viven con el VIH’, con la colaboración de Janssen.

En esta guía se muestra qué problemas de estigma y discriminación sufren las personas con VIH, cuáles son las actitudes de la población hacia la personas con el VIH, de qué manera se puede afrontar y abordar el estigma y la discriminación y cuáles son los derechos legales en los diferentes ámbitos y qué se puede hacer en caso de vulneración de los mismos.

Juanse Hernández, presidente de gTt-VIH, lamenta que “personas con el VIH deban a menudo ocultar su estado si no quieren arriesgarse a verse privadas de los mismos derechos que disfruta el resto de la ciudanía, a ser excluidas de la sociedad o, incluso, marginadas por los seres queridos”.

Juan Ramón Barrios, presidente de CESIDA, afirma cómo el estigma puede provocar insultos, amenazas, violencia, burlas, rechazo, rumores y cotilleos y la exclusión social de las personas con el VIH, ya que: “El miedo y la ignorancia acerca de la enfermedad y los modos de transmisión del virus son algunos de los mimbres con que se entretejen el estigma y la discriminación alrededor del VIH”, muestra Barrios.

La respuesta al VIH debe hacerse a través de la Ciencia y la Medicina para prevenir y tratar, y a través de la Ética y el Derecho para evitar la injusticia social. Esa respuesta ha tenido mejores resultados en un campo que en otro.

Los avances terapéuticos no se han traducido en un progreso de idéntico nivel en materia de derechos. En España, las personas con el VIH, aunque son titulares de los derechos, siguen percibiendo que no los disfrutan en igualdad de condiciones que el resto de ciudadanos.

Miguel Ángel Ramiro, coordinador de la Clínica Legal de CESIDA en la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá, muestra los casos que más se repiten en las consultas por discriminación: “Las personas con el VIH, tanto si son sintomáticas como asintomáticas, se enfrentan en España a numerosos problemas sociales y jurídicos, como pueden ser las barreras de acceso a la función pública, en especial a los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado y de las fuerzas armadas; las limitaciones del derecho al trabajo o de elección de profesión basadas en la seropositividad al VIH, en especial en las profesiones sanitarias; las exclusiones en la contratación de seguros de salud o de vida; los cambios no informados de la medicación antirretroviral; las denegaciones de servicios ofertados al público en general; las intromisiones en su intimidad personal y datos de carácter personal”.

Fuente Cáscara Amarga

General CESIDA, Coordinadora estatal de VIH y sida, Día de los Derechos Humanos, Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt-VIH), Guía, Juan Ramón Barrios, Juanse Hernández, Miguel Ángel Ramiro, VIH

En el marco del Diálogo por la Equidad y la Justicia Social que impulsa el Gobierno Nacional el pasado viernes 10 de septiembre de 2015 se registró la histórica conformación de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones GLBT (Gays Lesbianas, Bisexuales y Transgéneros), la misma que acoge a casi 2.000 miembros de esta comunidad, aglutinados en 60 colectivos provenientes de todo el territorio ecuatoriano.

La Presidenta Nacional de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT y Directora de la Asociación Silueta X, Diane Rodríguez, ha escrito una carta a la presidenta de la Asamblea de Ecuador para presentarle las reivindicaciones del colectivo transexual en el debate de la Ley del Registro Civil y, al mismo tiempo, presentarle comunicarle el lema de sus peticiones “Si es mi DNI, mi género debe decir”.

Hemos querido reproducir íntegramente el texto de la carta:

“Buenos días, señora presidenta de la Asamblea, señora primera vice presidenta, señora segunda vicepresidenta de la asamblea, asambleístas y ciudadanas en general. Las poblaciones TRANS entiéndase travestis, Transgéneros, transexuales y las poblaciones Intersex, hemos sido utilizadas y burladas frecuentemente, cuando de nuestros derechos se tratan, por parte de la Cis-Hetero-Normatividad; incluso por algunos malos elementos homosexuales y Lésbicos de nuestra comunidad que fundamentan su activismo en el odio a un proyecto político que ha traído cambios y bienestar.

Todo empieza desde la misma despenalización de la homosexualidad en 1997. Nuestras compañeras Trans en un acto de lucha emblemática fueron el pecho y corazón de una batalla legal que surtiría efecto real y palpable en el año 2008 con la constitución de montecristi, es decir luego de once años, con la inclusión de la identidad de género y por primera vez a nivel mundial reconocer esta identificación como un derecho de vida… Fue tan importante que incluso Bolivia se consagró en el segundo país a nivel mundial, en reconocer este derecho en su Carta Magna, es decir siguiendo nuestros pasos.

Así, la despenalización de la homosexualidad y, que cuyos periódicos de la época nos muestran que quienes hicieron el trabajo de hormiga fueron ellas, las TRANS, mis compañeras, mis pares donde incluso muchas de ellas fueron asesinadas; como la que encontraron en el río Machángara, delito de odio que tuvo como único detonante el de recolectar firmas para despenalizar la homosexualidad.

Hoy todas ellas son olvidadas sobre todo por el corporativismo de ciertos personajes parte de nuestros mismos colectivos que invisibiliza este logro y lo que es peor, de forma subjetiva levantando informes con declaraciones de su propio homotriarcado, haciendo juego a la opresión y estigma de quienes dicen defender una lucha pero cosifican la misma. No me crean y lean los periódicos de 1997 la cara de la despenalización de la homosexualidad fueron las transexuales trabajadoras sexuales.

PROHIBIDO OLVIDAR. Esto, siempre ha sido así en Ecuador, el corporativismo por sobre las luchas sociales. Recordemos que en el 2014 gracias al acuerdo #21525 conseguido a través del Ejecutivo con el gobierno de la Revolución Ciudadana, se consolidó la Unión de hecho homosexual en el DNI, que en efecto beneficia a heterosexuales y personas Trans… pero que su beneficio directo, indiscutiblemente es para los hombres gays, mujeres Lesbianas y bisexuales. Pero ¿quiénes abanderaron esta lucha?. Fueron organizaciones y Colectivos Transexuales como lo fueron la Asociación Silueta X, Mano Diversa, Comunidad Futura, Observatorio Ciudadano GLBTI entre otras. Esta gente que no representa el sentir de la gran mayoría de las poblaciones TILGB creen que las personas trans e Intersex somos el fondo de la comunidad LGBTI, por eso al igual que Perú y Bolivia reorganizamos nuestras siglas a TILGB, por orden de vulnerabilidad. Pero mucho más, prohibido olvidar cuando en agosto del 2014, el reconocimiento de la unión de hecho, fue catalogado como una dádiva por parte del corporativismo Gay – Lésbico… Pero hoy, ante una tentativa de retirar el estado civil en el DNI, los escuchamos decir que es lo mejor alcanzado y que sería discriminatorio excluirlo. PROHIBIDO OLVIDAR los dobles discursos de personas de la diversidad que juegan bajo intereses personales.

En este sentido, y en su momento las llamadas Las reformas a la ley del registro civil en materia de identidad de género, presentadas en el año 2012 por el proyecto transgénero, la Asociación Silueta X, Bolivarianos Diversos, Observatorio Ciudadano GLBTI y otros colectivos fueron adoptadas favorablemente por la comisión de la GAD´s, para el segundo borrador de la hoy debatida ley del servicio nacional de la gestión de la identidad y datos civiles. La participación ha sido incluyente, pues también se incluyeron sugerencias de otros colectivos fundamentalistas, que a muy de nuestro pesar hubiésemos querido que no participen de la presente ley. Pero de eso se trata de la democracia, de la participación ciudadana en todos los momentos y espacios posibles.

El reconocimiento del género, se sustenta en la caracterización antropológica, psicológica y sociológica tratada en las Universidades más grandes e importantes del mundo como Cambrige, Hardvard, Oxford, entre otras y aquí en Ecuador por excelentes Universidades como San Francisco y Flacso.

Quiero también mencionar la importancia del género, puesto que de este se ha desprendido el reconocimiento de normativas legales como lo son el Femicidio y el Feminicidio.

Nuestra propuesta desde un inicio fue el reconocimiento del género como un derecho público amparados bajo el artículo 11 numeral 2 de la Constitución de la República del Ecuador. Esto quiere decir que nuestra propuesta principal era el reconocimiento del género universal, en consecuencia para todos los ecuatorianos a través de la campaña mi género en mi cédula. Como ocurrió con la campaña Unión civil igualitaria administrada por la asociación Silueta X y otros colectivos, en ese momento ocurrieron una suerte de confusiones y mentiras que se difundieron ampliamente por las redes sociales y medios de comunicación.

El artículo 99 del informe presentado para este segundo debate a la Presidenta de la Asamblea, incluyó nuestra propuesta como un dato opcional. Esto para su conocimiento, creo una ruptura al interno del pacto TRANS y de la campaña mi género y mi cedula, puesto que los acuerdos iniciales fueron continuar luchando por el género universal, pero tampoco desaprobar el género opcional pues contiene el espíritu del derecho del género. Acorde a nuestro principal acuerdo la Asociación Silueta X, Bolivarianos Diversos, Trans masculinos del Ecuador, Comunidad Futura, El Observatorio Glbti del Ecuador, entre otras sesenta organizaciones que conforman la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT, conformada el 10 de septiembre del 2015 en esta misma Asamblea, hemos decidido continuar luchando por el Género Universal pero así mismo no desacreditar el Género como un dato opcional. Significa esto que si cualquier ecuatoriano no desea hacer el cambio sin importar su orientación sexual, seguirá constando sexo hasta el final de sus días públicamente.

El segundo punto a precisar aquí es que, si yo deseo hacer uso de este derecho de forma opcional, puesto que así está en el segundo informe, y no universal como lo presentamos desde un inicio, no será una ley discriminatoria, puesto que esta opción de solicitar el género insisto, no será únicamente posibilidad de las personas trans, sino de cualquier ecuatoriano que esté consciente de la diferencia de sexo y género y sobre todo tenga claro que el género es un derecho público y el sexo un derecho privado. Quien no entienda la diferencia entre sexo y género, no entenderá el espíritu de la ley, pero sobre todo la riqueza pionera del derecho público de la identificación. Pero donde está el temor que algunos pregonan si varios integrantes de la Comisión de Gobiernos Descentralizados, han manifestado públicamente que solicitaran el cambio de sexo por género de forma opcional como esta materializado en la ley.

No considero que se pueda hablar de leyes discriminatorias con estas aclaraciones, pero sobre todo considerando que Ecuador se convirtió en el primer país del mundo en reconocer a la identidad de género como derecho fundamental en el año 2008, incluir en las leyes orgánicas las orientación sexual y la identidad de género durante estos años, tener avances en salud educación y ciudadanía como el reconocimiento de las uniones homosexuales, entre otras normativas que han favorecido a las poblaciones LGBT.

La Federación Ecuatoriana de organizaciones LGBT a la que me digno representar, defiende esta ley no porque está negando el género universal, puesto que de no incluirse finalmente así seguiremos luchando hasta que se lo asuma, sino por reconocer que por primera vez durante la historia ecuatoriana en estos 18 años en que personas como transexuales en su mayoría lucharon por la despenalización de la homosexualidad, y hasta ahora ningún derecho de identificación ciudadano ha sido reconocido para las mismas personas trans, se lo haga en esta ocasión. Este sería un primer paso que nos colocaría a nivel mundial como un país que no reconoce el sexo de las personas trans, sino el género de las personas trans y de aquellos heterosexuales y homosexuales que deseen identificarse a través del mismo, puesto que todos tenemos género.

Defendemos y defiendo este primer paso que tiene como impacto directo la población trans e Intersex ecuatoriana, y que a pesar que lo ideal es que sea el género universal, no deja de ser una ley revolucionaria, que no se compara ni siquiera con las legislaciones de Argentina, Colombia, Italia, Dinamarca, porque ellos reconocen insisto, el sexo y no el género, o las legislaciones de Nepal, India y Australia en donde reconocen erradamente por el contrario un tercer género.

Ninguna de esas legislaciones de avanzada, resulta más de avanzada que la actual ley que reconoce, reitero, el género como un derecho público y el sexo como un hecho privado, aunque sea, y por ahora de forma opcional. Es importante mencionar también que los más de 60 colectivos que integramos la Federación Ecuatoriana de organizaciones LGBT, solicitamos nuestros derechos a través del dialogo, y lo hemos obtenido de esta forma, hablando y argumentado de forma sustentada nuestras solicitudes como lo hacemos actualmente. Nada por los insultos, la denigración, el desprestigio o la violencia. Somos organizaciones de paz, somos organizaciones estratégicas.

“Si es mi DNI, mi género debe decir”
Muchas gracias”.

Diane Rodriguez

La Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT se constituye como un ente que resulta de los acercamientos con el Gobierno Nacional, desde 2013, el cual se comprometió por medio del Primer Mandatario Eco. Rafael Correa Delgado, mediante acuerdo número 21525, a trabajar por garantizar el acceso a la educación, salud, empleo, justicia y ciudadanía plena a nivel general, para toda la población GLBT del Ecuador.

Diane Rodríguez, activista del colectivo Silueta X de Guayaquil fue designada como presidenta nacional de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones LGBT; Francisco Albornoz del colectivo GLBT Sierra Centro Tungurahua, es el vicepresidente; como secretaria a Ximena Lukas de la Fundación Estrellas de Jaramijó de Manabí y a Giovanny Jaramillo del colectivo Bolivarianos Diversos de Pichincha, como vocero oficial.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Asociación Silueta X, Bolivarianos Diversos, Comunidad Futura, Diane Rodríguez, Ecuador, Federación Ecuatoriana de Organizaciones GLBT, Francisco Albornoz, Fundación Estrellas, Giovanny Jaramillo, GLBT Sierra Centro Tungurahua, Jaramijó de Manabí, Ley del Registro Civil, Mano Diversa, mi género debe decir”, Observatorio Ciudadano GLBTI, Pichincha, Rafael Correa Delgado, Ximena Lukas, “Si es mi DNI

Dentro del marco de la celebración del Día Internacional de los Derechos Humanos, Naciones Unidas ha lanzado un vídeo en el que se nos muestra las ingentes pérdidas que supone la discriminación LGTB y las múltiples ganancias que consigue la sociedad al combatir la exclusión.

Los números que nos deja la nueva campaña de la ONU provocan sudor frío. La discriminación hacia el colectivo LGTB puede costar a una economía del tamaño de La India hasta 32 mil millones de dólares al año. Números que conducen al vértigo y, que sin embargo, empequeñecen ante las tragedias personales de aquellxs que han sufrido en sus huesos los silenciosos golpes de la exclusión. 

Altas tasas de suicidio, discriminación laboral, rechazo familiar, salidas bruscas del hogar, acoso escolar… las perdidas económicas terminan siendo una preocupación secundaria ante los números que realmente importan:

• Más de la mitad de los jóvenes LGTB afirma haber sufrido bullying en la escuela.
• El 40% de los jóvenes sin hogar en EEUU se identifican como LGTB.
• Los jóvenes LGTB son cuatro veces más propensos a pensar en el suicidio.
• Los jóvenes trans tienen diez veces más probabilidades de pensar en el suicidio o intentarlo.
• Una de cada cinco personas del colectivo LGTB ha sufrido discriminación en el trabajo durante el último año.

La ONU no sólo se preocupa de mostrarnos las barreras a las que se tiene que afrontar el colectivo LGTB en nuestra sociedad sino que se encarga de ofrecer soluciones y destacar los numerosos frutos que nos ofrece el combatir la discriminación. 

Y es que que cada joven LGTB al que echan de casa se convierte en una metáfora de los agujeros educativos que perviven en nuestra sociedad. Así como cada trabajador LGTB al que se le niegan sus derechos se transforma en una oportunidad perdida para construir una sociedad más próspera. Ejemplos que se escapan de los meros números para hablarnos de crear un futuro más libre y justo para todxs.

Hay millones de motivos para luchar contra la exclusión. Sólo tienes que elegir el que más se adapte a ti y comenzar la lucha, el resultado es demasiado estimulante como para quedarse con los brazos cruzados.
Vídeo: ONU Human Rights – El precio de la exclusión

• Si estás más perdido con el inglés que el presidente de Uganda en una conferencia por los DDHH recuerda que puedes activar los subtítulos.

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Derechos Humanos, Derechos LGTBI, Exclusión, Inclusión, ONU, Videos