Junto a los canales de Babilonia
nos sentamos a llorar con nostalgia de Sión;
en los sauces de sus orillas
colgábamos nuestras cítaras.

Allí los que nos deportaron
nos invitaban a cantar;
nuestros opresores, a divertirlos:
«Cantadnos un cantar de Sión».

¡Cómo cantar un cántico del Señor
en tierra extranjera!
Si me olvido de ti, Jerusalén,
que se me paralice la mano derecha;

que se me pegue la lengua al paladar
si no me acuerdo de ti,
si no pongo a Jerusalén
en la cumbre de mis alegrías.

*

על נהרות בבל – Salmo 137

*

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Al Naharaot Bavel, Biblia, Palabra de Dios, Ps. 137, Salmos, Shabbat

Del blog de Xabier Pikaza:

Un dicho enigmático y fuerte de Jesús retoma una sentencia de la sabiduría universal: “Las aves del cielo tienen nido, las zorras madrigueras, pero el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza” (Mt 8, 20).

El término “Hijo del hombre” tiene aquí un sentido doble, puede entenderse de dos formas:

‒ alude, por un lado, a la humanidad en su conjunto, especie caminante, que vuela o navega a su futuro en Dios, que es futuro en su propia humanidad, como pájaros del cielo formando una flecha en las nubes, como barco africano que puede naufragar;

‒ pero se refiere al mismo tiempo a Jesús, que viene a ofrecernos un camino en el tiempo a los que parecen que no tenemos ya tiempo, porque el mundo viejo acaba, como decía el profeta Juan Bautista… como el cielo de las aves si pierde su limpieza, como el agua de los mares de África si mueren todos los que llenan su patera.

Caminantes somos, todos en el mismo vuelo, en un mismo barco, pero tendemos a olvidarlo, y Jesús nos recuerda que los somos, nómadas del tiempo y de la vida, como él lo fue, emigrantes sin casa fija ni morada permanente, como el barco que debe or abriendo surco en el mar del futuro… a no ser que se hunda o lo hundamos nosotros en los mares.

No deberíamos tener ni una piedra donde reclinar la cabeza, para así poder ir caminando, volando, navegando todos… Pero muchos hemos excavado cuevas donde nos cerramos, para no caminar; hemos cerrado murallas de piedra o de ejércitos armados, para no dejar que otros caminen, y vengan a nosotros…

No queremos caminar, no les dejamos volar… y así no volamos nosotros, ni ellos pueden hacerlo, y muchos penan y mueren en mares y campos adversos llamando a nuestra puerta cerrada, como si no fuéramos todos Adviento.

Caminantes somos, pero…

muy pronto lo olvidamos, y queremos excavar la casa (¡una casa para siempre!) sobre una roca móvil de Roma, o de la Gran Europa, y cerramos la muralla, para que no vengan otros, y así no podemos ni caminar nosotros. Por eso es bueno que recordemos en Adviento lo que somos, un camino de llegada de Dios, que ha empezado a venir en Cristo, y que sigue viniendo (con Cristo) en nosotros, en la medida en que nosotros caminemos.

Nos dijo Jesús que no tenía ni una piedra donde reclinar su cabeza, pero nosotros hemos querido hacer grandes castillos de roca, catedrales de piedra tallada, estados en los que nos cerramos bajo llave, y no dejamos a nadie que pase y que entre, aunque se muera bajo el frío y el agua del mar en los caminos hechos para caminar y en los mares creados para navegar.

Otros vivientes parecen instalados, en un lugar y tiempo: tienen madrigueras y nidos (nichos ecológicos), sobre el mar del tiempo y de esa forma pueden resguardarse. Los hombres, en cambio, vivimos en el mar o sobre el aire, navegando sobre un tiempo que nosotros mismos somos, sin saber a ciencia cierta a dónde tendemos (aunque en fe sabemos que nos dirigimos hacia la tierra de Dios, que es nuestra tierra).

Caminantes somos, y así nos saca Jesús, fuera de las pequeñas ciudades de refugio que hemos ido edificando (torres de Babel, siempre fracasadas) para amar, vivir y morir al descampado como él, mientras buscamos y esperamos la ciudad futura (cf. Heb 13, 13-14); Ap 21-22). Así caminamos con él, sabiendo bien que ni el ojo vio y el oído oyó lo que podremos ver y escuchar si seguimos caminando con Jesús.

Algunos de nosotros habíamos quizá olvidado

nuestra condición de nómadas del tiempo, peregrinos de Dios, pensando que habíamos logrado construir con la ayuda del mismo Dios una casa permanente sobre el mundo, un “tabernáculo” perpetuo donde reposar, sea en forma sacral (nuestras seguridades religiosas), sea en forma secular (nuestros sistemas económico-sociales). Pero las condiciones de los tiempos y, de un modo especial, la misma experiencia del evangelio nos ha hecho descubrir que somos nómadas del tiempo y peregrinos de Dios, más allá de todas las formas y figuras que hemos ido creando a lo largo de la historia.

Ser nómadas del tiempo significa caminar (volar, navegar), ligeros de equipaje y por itinerarios que no han sido recorridas todavía por nadie, no como las aves migratorias que van y vuelven por rutas prefijadas en la misma evolución del tiempo, por las estaciones y los vientos de la tierra, de manera que más que nómadas estrictas son simples tras-humantes. Sólo nosotros, los hombres, somos verdaderos nómadas de la creación, pues para seguir existiendo tenemos que abrir, por tierra, mar y aire (es decir, por nosotros mismos, en el interior de nuestra humanidad), unos caminos que aún no existen, pues nosotros mismos los trazamos.

Somos peregrinos de Dios (no simplemente de la Meca o Roma, de Compostela o Jerusalén). Los creyentes monoteístas estamos convencidos de que el camino que debemos recorrer se identifica de algún modo con Dios, pero no podemos demostrarlo, como se demuestran las cosas de la ciencia, sino que lo debemos evocar y expresar con nuestra propia vida y con nuestra opción de futuro.

No caminamos en vano, a través de unas sendas perdidas de bosque que vuelve a cerrarse tras nosotros (como ha supuesto en el fondo Heidegger), sino que nos abrimos y nos abre Dios hacia su propio futuro, que es el despliegue de la vida. Eso significa que somos “creadores”, en el interior de un Dios que crea (sigue creando) a través de lo que nosotros seamos y hagamos.

En ese trance de futuro,

que el judaísmo interpreta como Éxodo, el Islam como Héjira y el cristianismo como Pascua de Jesús nos sitúa el adviento, que es un “tiempo común” para todas las religiones (por lo menos para las monoteístas). Todos esperamos la llegada de Dios y nos sabemos caminantes, peregrinos, sabiendo que nuestro ser más hondo es tiempo (tiempo para Dios y desde Dios). En este adviento, nosotros (los creyentes, todos los hombres) no somos unos simples espectadores, sino más bien creadores de futuro, es decir, de nosotros mismos, en Dios.

Unidos por una esperanza compartida, eso queremos ser los creyentes de Adviento, sabiendo que nuestra historia no está escrita ni fijada todavía, sino que nosotros mismos la vamos trazando, mientras Dios recorre en nosotros y por nosotros su camino. Los filósofos griegos pensaban que todo estaba ya hecho, el “ser” ya estaba realizado, de manera que nosotros no teníamos otra salida que la de esperar que se cumpliera el destino en nuestra vida. Pues bien, en contra de eso, los cristianos creemos ya que nuestra vida no está escrita, sino que tenemos que escribirla nosotros en y con Dios. Por eso somos adviento.

Espiritualidad Adviento, Creyentes, Nómadas

Tomoko Nakagawa, alcaldesa de Takarakuza

La ciudad nipona de Takarazuka, en el sur del país, anunció que empezará a expedir certificados de unión civil para parejas del mismo sexo, siguiendo los pasos de un distrito de Tokio que fue el primero de Japón en reconocer estos enlaces.

A partir del próximo mes de junio, el ayuntamiento de Takarazuka comenzará a expedir estos documentos que, aunque no serán legalmente vinculantes, permitirán a las parejas del mismo sexo ejercer ciertos derechos y acceder a determinados servicios en un país que no contempla el matrimonio igualitario.

La ciudad de Takarazuka, una ciudad con más de 200.000 habitantes situada en la prefectura de Hyogo en Japón, será la primera en expedir certificados de “unión” a las parejas homosexuales a partir de junio del próximo año. ‘Una de las misiones principales de los gobiernos locales es estar del lado de la gente que se siente incómoda con las normas de la sociedad’, dijo la alcaldesa Tomoko Nakagawa ayer lunes. La primer edil de la ciudad de Takarazuka se ha mostrado muy satisfecha de este avance: “Este es un paso adelante para fomentar la unidad en el reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo en todo Japón y, en última instancia, impulsar los debates sobre esta cuestión”.  Tomoko Nakagawa, manifestó que la iniciativa permitirá “combatir la discriminación contra las minorías sexuales” y “ofrecer más apoyo de las autoridades locales a las parejas del mismo”, en declaraciones recogidas por la agencia nipona Kyodo.

Takarazuka es el primer gobierno local en la región de Kansai, al oeste de Japón en reconocer las uniones homosexuales y la tercera después de Shibuya y Setagaya, dos distritos de la capital, Tokio. En concreto, desde el 31 de marzo del 2015, en el distrito de Shibuya, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal.

Las parejas del mismo sexo que residan en Takarazuka que quieran dar este paso tendrán que realizar un “juramento de alianza” y se les otorgarán certificados firmados por el alcalde que les servirán para estar acreditados ante las instancias públicas como parejas casadas. Pero, a diferencia del distrito de Shibuya, los “sistemas de unión” en Takarazuka y Setagaya no obligan a las empresas privadas a reconocer a las parejas homosexuales.

La constitución japonesa define el matrimonio como un contrato entre un hombre y una mujer, pero los gobiernos locales están tratando de forzar un cambio por reconocer a las parejas homosexuales en sus jurisdicciones. Sin embargo, la medida aún no está teniendo mucho éxito porque sólo una pareja de lesbianas se ha registrado en Shibuya desde que comenzó la emisión de certificados, el pasado 5 de noviembre.

En Japón se han presentado varios proyectos para que se pueda reconocer la unión civil de personas del mismo sexo, al igual que en países como Corea del Sur y Tailandia, pero también se estudia como alternativa el matrimonio entre personas del mismo sexo, tal como lo tienen planeado para un futuro China, Filipinas, Taiwán o Camboya. La política japonesa Kanako Otsuji, que se declaró abiertamente lesbiana, fue candidata para el senado. Antiguo Miembro del Parlamento de Osaka, contrajo matrimonio con su pareja durante un festival para la prevención del VIH/SIDA organizado por la Asociación Gay Lésbica Revolución de Japón, siendo felicitada por el gobernador de Osaka, Fusae Ota. A pesar de todo su matrimonio no ha sido reconocido por el gobierno; en uno de sus discursos Ojsuji afirmó que muchos gays y lesbianas se ocultan porque tienen miedo del rechazo social, deben hacer conocer a su país que existen y son parte de la misma sociedad.

Fuente Ragap y Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI Hyogo, Japón, Takarazuka, Tomoko Nakagawa, Uniones Homosexuales

“Unir a la comunidad LGBT de Uganda ha sido el mayor logro”

La misma semana que el terror regresaba a Uganda con una nueva Ley anti-gay que condena el activismo homosexual con penas que oscilan entre 4 a 8 años de prisión, en el continente europeo y en la ciudad de Estocolmo, el Parlamento sueco reconocía con el ‘Nobel Alternativo’ de la Fundación Rights Livelihood Award a la activista ugandesa Kasha Jacqueline Nabagesera. Una ex contable, considerada la “madre fundadora” del movimiento por los derechos LGBTI de su país al que no piensa abandonar a pesar de las continuas amenazas, acoso y presiones a las que cada día se ve sometida.

El premio de la Fundación Right Livelihood Award se concede a Nabagesera por “su valentía y persistencia, a pesar de la violencia y la intimidación, en su trabajo en defensa de los derecho de las personas LGBTI para lograr una vida libre de prejuicios y persecuciones”. Nabagesera nunca ha escondido su orientación sexual que casi le costó la expulsión de la universidad en 2002, momento en el cual decidió dedicarse al activismo y creó una ONG que dirigió durante 10 años.

Nabagesera es una de las pocas activistas en el país de África oriental en desafiar la LGBTIfobia a través del sistema judicial y recientemente se enfrentó en los tribunales al periódico homófobo y sensacionalista, Red Pepper, y ganó, después de que el medio publicara un listado con 200 nombres y las fotografías de personas LGBTI que los colocó en peligro de ser perseguidos y asesinados.

Nabagesera participa en foros internacionales como el Consejo de Derechos Humanos de la ONU o la Comisión de Derechos Humanos de la Unión Africana. La activista tuiteó que estaba “muy honrada” y que lo iba a recibir con humildad y en nombre de “todos los compañeros que trabajan por esta causa común. Es un reconocimiento a tantos años de lucha, aunque tenga que ser fuera de Uganda”. Nabagesera fue una de las 10 personas que dio la cara desafiando la ley contra la homosexualidad en 2014 en su país. “La mentalidad de las personas no cambia de un día para otro, y la del Gobierno tampoco”, asegura la activista.

Los homosexuales son perseguidos, asesinados y detenidos de forma arbitraria en Uganda, donde su orientación es castigada con pena de cárcel.  Para Nabagesera uno de sus principales handicup es conseguir fondos para financiar su causa social. Además está volcada en proyectos como la marcha del Orgullo Gay o la revista “Bombastic”, una publicación que refleja la vida cotidiana de las personas LGBTI en Uganda.

Te dejamos con una entrevista realizada a Nabagesera en la que la activista explica cuál es la situación de personas LGBTI en su país:

Unir a la comunidad LGBT ha supuesto el “mayor logro”, reconoce la activista ugandesa Kasha Nabagesera, que recibió hoy el Nobel Alternativo de la fundación Rights Livelihood Award.

Contable de profesión, Nabagesera nunca ha escondido una orientación sexual que casi le costó la expulsión de la universidad en 2002, momento en el cual decidió dedicarse al activismo y creó una ONG que dirigió durante 10 años.

“Recibir un premio tan prestigioso es siempre una buena noticia. No solo es una motivación para seguir haciendo lo que hago, sino que también es un reconocimiento a tantos años de lucha, aunque tenga que ser fuera de Uganda”, señala la activista, que no tiene intención de abandonar su país a pesar de las amenazas que recibe.

La valentía de Nabagesera y de otros compañeros de lucha ha permitido que los homosexuales ugandeses tengan ahora a quien acudir cuando se sienten en peligro, si bien reconoce que aún queda un largo camino por recorrer, porque “la mentalidad de las personas no cambia de un día para otro, y la del Gobierno tampoco”.

Los homosexuales son perseguidos, asaltados y detenidos de forma arbitraria en Uganda, donde su orientación es castigada con pena de cárcel, pero hay personas y organizaciones que levantan la voz e intentan que su causa forme parte del día a día de los ugandeses.

Nabageresa fue una de las tres personas que denunciaron a un conocido tabloide ugandés que publicó una lista con 200 nombres y numerosas fotos de personas sospechosas de ser homosexuales bajo el titular “Expuestos”. Y ganó el caso.

También formó parte del reducido número de activistas que llevaron a los tribunales la llamada “Ley antigais” que el Parlamento de Uganda pasó en febrero de 2014 y que el Tribunal Constitucional anularía meses después porque fue aprobada sin el quórum necesario. El Gobierno apeló al Supremo, que aún no se ha pronunciado, y además ha reactivado los mecanismos parlamentarios para volver a tramitarla.

La frenética actividad de Nabageresa en los tribunales, medios de comunicación y foros de debate le han creado muchos enemigos, pero no se deja intimidar: “Tengo muchos proyectos que quiero realizar en mi país y no quiero resignarme a pensar que no va a ser así”.

Además de hacer campaña en Uganda, viaja siempre que puede y es habitual verla en foros internacionales como el Consejo de Derechos Humanos de la ONU o la Comisión de Derechos Humanos de la Unión Africana, aunque no siempre acude como invitada.

“El premio también es un espaldarazo financiero para mi trabajo, ya que no es fácil conseguir fondos para hacer activismo en Uganda”, confiesa Nabageresa, que además está involucrada en otros proyectos como la marcha del Orgullo Gay o la revista “Bombastic”, una publicación que cuenta historias cotidianas de gais ugandeses.

La visita del papa Francisco a Uganda era un momento muy esperado por los homosexuales, pues el pontífice se ha mostrado más respetuoso que sus antecesores con la comunidad LGBT. Confiaban en que el papa diera un paso al frente y se posicionara de forma más clara en su defensa, pero no ocurrió y la esperanza se desvaneció. En opinión de Nabagesera, el papa no puede limitarse a pedir respeto “para todos los hombres y mujeres”, sino que debe ser más específico y “hablar abiertamente de los homosexuales o, al menos, de las minorías” porque de lo contrario el alcance de su mensaje es limitado.

Fuente Ragap y Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Colectivo LGTBI, Derechos LGTBI, Kasha Nabagesera, Nobel Alternativo, Rights Livelihood Award, Suecia, Uganda

El 51,1% de los japoneses verían con buenos ojos la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo, frente a un 41,3% que se opone. Es lo que arroja una encuesta puerta a puerta realizada en marzo. La encuesta, respondida por 1.259 adultos de entre 20 y 70 años, estaba subvencionada por el Ministerio japonés de Educación y Cultura y dirigida por Kazuya Kawaguchi, profesor de la Universidad de Hiroshima Shudo. Pese al buen dato, la encuesta sigue mostrando que una alta proporción de japoneses siguen mostrándose incómodos con la homosexualidad.

En concreto, el 51,7% de los encuestados reconocen sentirse incómodos con la idea de que dos hombres mantengan una relación amorosa, frente a un 43,8% que aseguran lo contrario. La aceptación es algo mayor (56%) cuando se considera la idea de que sean dos mujeres las protagonistas de la relación. En cualquier caso la aceptación baja, incluso entre los “tolerantes”, cuando en lugar de preguntarse por una relación amorosa se pregunta por la conducta sexual homosexual entre hombres. De hecho, un 30% de los tolerantes reconocen que pese a ello se sentirían incómodos si supiese que uno de sus amigos es gay.

En línea con lo que ya se ha percibido en encuestas similares realizadas en otros lugares, la encuesta muestra que las mujeres aceptan con mayor facilidad las relaciones homosexuales que los hombres (63,2% frente al 41,2%).

La encuesta también pregunta sobre la tolerancia respecto a las personas trans, que parece ser algo mayor. Un 60% de encuestados aseguran que no tendrían ningún problema si se tratase de vecinos o compañeros de trabajo, aunque como en el caso de las relaciones entre personas del mismo sexo el porcentaje baja cuando se pregunta por lo que sentirían si se tratase de una persona próxima, en concreto un familiar. En este caso, las cifras se invierten: hasta un 70% de los encuestados no lo vería con buenos ojos.

Como su director, Kazuya Kawaguchi, ha reconocido, la encuesta supone un punto de partida para abordar futuras discusiones sobre la realidad LGTB en Japón. Y es que hablamos de un país, no lo olvidemos, en el que estas cuestiones han sido consideradas hasta hace bien poco un tema tabú. Por ejemplo, no ha sido hasta este mismo año cuando se ha abierto tímidamente la posibilidad de ver reconocidas las parejas del mismo sexo, gracias a sendas decisiones de los distritos tokiotas de Shibuya y Segataya que les reconocen mínimos derechos a nivel local.  A este respecto, por ejemplo, un dato que nos parece llamativo de la encuesta ahora conocida es la relativa igualdad entre los porcentajes de aceptación de las relaciones homosexuales y de la idea de legalizar el matrimonio igualitario.

Un cambio social que en cualquier caso va en paralelo a una creciente visibilidad LGTB ejemplificada en algunos casos que hemos recogido en esta página, como los del activista y político Taiga Ishikawa, primer político japonés abiertamente gay elegido para un cargo público del que tuvimos conocimiento (fue elegido concejal en Toshima, otro distrito de Tokio, en 2011) o el adolescente que hace año y medio sorprendía al salir del armario con un emotivo discurso pronunciado con motivo de un concurso escolar.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Discriminación, Japón, Kazuya Kawaguchi, Matrimonio, Segataya, Shibuya, Taiga Ishikawa, Tokio, Universidad de Hiroshima Shudo

Un manifestante ondea la bandera del arcoíris durante el Orgullo de 2012 en Atenas

Lo habíamos anunciado en mayo  y  hace unos días publicábamos el compromiso del ministro de Justicia griego Nikos Paraskevopoulos ante ILGA de presentar un proyecto, pero el resultado es decepcionante, muy decepcionante, y más siendo un gobierno que se dice mayoritariamente de izquierdas. No nos vale con que nos digan que la opinión pública no está preparada… No nos basta. El socialista José Luis Rodríguez Zapatero en España, el socialista François Hollande en Francia o el conservador David Cameron, se enfrentaron valientemente con una iglesia y unas fuerzas conservadoras retrógradas y no cedieron al chantaje logrando aprobar el Matrimonio igualitario.

El borrador de ley contempla equiparar las parejas de hecho homosexuales a las heterosexuales, con la condición de que estén registradas en Grecia.

Grecia reconocerá a las parejas de hecho de personas del mismo sexo, según un proyecto ley que, si bien es un avance, no contempla el matrimonio y dista de satisfacer a la comunidad LGBT, que exige una legislación igualitaria.

Este tipo de uniones civiles gozará de derechos similares a los del matrimonio, como el de heredar las posesiones del cónyuge o tener acceso a la Seguridad Social amparada, pero no permite la adopción.

El proyecto establece también la creación de un Consejo Nacional contra el Racismo y la Intolerancia que se encargará de diseñar políticas que protejan a las minorías y de formar a los funcionarios respecto a estos temas.

Hasta la fecha, no se ha definido cuándo pasará el proyecto al Parlamento, debido al alto número de sugerencias que recibió esta iniciativa durante la consulta pública, informó una portavoz del Ministerio de Justicia.

Grecia es un país confesional de facto, en el que la Iglesia ortodoxa tiene gran influencia, y decisiones como ésta se topan con la resistencia de un amplio sector conservador de la sociedad, como demuestra el aluvión de comentarios críticos que aparecieron en la página web en la que se publicó el borrador de ley, a modo de consulta pública.

Las críticas de los conservadores

Los participantes, en su mayoría creyentes, califican el reconocimiento a las parejas homosexuales como un retroceso “inaceptable y destructivo”. “Este tipo de progreso nos pierde…”, afirma un ciudadano en el portal digital. “Queremos que nuestros hijos y nuestros nietos vivan en una familia ortodoxa y griega, como la que nos dieron nuestros padres y antepasados”, dice otra.

La Iglesia ha manifestado su oposición mediante una carta oficial dirigida al Ministerio de Justicia, en la que el arzobispo de Atenas Jerónimo afirma que la unión civil es “un premio neoliberal a la falta de responsabilidad en las relaciones entre personas”. El líder religioso rechaza toda otra forma de cohabitación que no sea la boda cristiana.

Discursos como el del obispo de El Pireo Serafim, quien, en enero pasado, dijo que “para los padres de la Iglesia la homosexualidad es el pecado más asqueroso y sucio”, representan las posiciones homófobas de esta comunidad.

No todos los griegos piensan como los citados exponentes de la Iglesia, ni como los que han participado activamente en el portal gubernamental para comentar la ley. Ciudadanos como Lambros, por ejemplo, se muestran indignados con que todavía no se reconozcan los derechos de la diversidad sexual. “Todavía los homosexuales no pueden demostrar su relación en público. Estamos atrasados más de 50 años respecto a otros países”, asegura.

La opinión de la comunidad LGTB

La comunidad LGBT espera que este proceso sea rápido para que Grecia de por fin un primer paso en el reconocimiento de sus derechos. Jóvenes como Vasilis Tomarópulos esperan que este proyecto, aunque no contemple la adopción, les de más visibilidad. “Para mi familia no es normal que sea gay. Ellos son ultraconsevadores y creen que es cuestión de rebeldía”, afirma este estudiante de Física.

El joven universitario, de 19 años, cuenta que su hermano lo trata de “idiota“, porque publica en las redes sociales algunos artículos que reivindican los derechos LGTB. Participar en manifestaciones y asistir a reuniones para dialogar sobre los problemas que afectan a su comunidad le ha permitido liberar el miedo al rechazo.

Vasilis discute constantemente su situación con otros voluntarios de la organización Juventud de Color (Colour Youth). Sus compañeros creen que la sociedad griega podría cambiar de mentalidad si la ley se transforma.

Todavía el Código Penal Griego contempla normas discriminatorias, como la diferencia de edades para consentir relaciones sexuales (las mujeres y los heterosexuales a los 15 y los homosexuales hombres a los 17).

Los jóvenes insisten en que la Iglesia y el Estado deben separarse para que la sociedad deje de rechazarlos. Para este grupo, comprender su situación también es cuestión de “sentido común”. Vasilis lo define como un asunto de “principios fundamentales; de derechos humanos”.

Fuente Cáscara Amarga

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El embajador de EEUU en la República Dominicana, James Brewster, habló durante el almuerzo anual de Acción de Gracias de la Cámara Americana de Comercio, y sus declaraciones con respecto a la comunidad LGTB tuvieron una réplica por parte del Obispo Víctor Masalles.

El embajador aseguró que los pobres, las personas con discapacidad, las afectadas con SIDA y los miembros de la comunidad LGBT sufren “una amplia y profunda discriminación y exclusión de la sociedad dominicana”, según amplía el artículo de Infovaticana. “De los 23 países más pobres del mundo, 21 criminalizan la condición de LGBT o no brindan protecciones adecuadas en el empleo, vivienda, acceso a salud o reconocimiento cultural en comparación con democracias de alto rendimiento”, agregó.

Al respecto, el obispo Víctor Masalles, auxiliar de la Arquidiócesis de Santo Domingo opinó en su cuenta de Twitter que  el embajador tiene ”mucha razón en lo que se refiere a la corrupción”, sin embargo defiende que Brewster no desea resolver el problema, sino “usarlo como puente para meter su agenda LGBT en el país” .“El Embajador de EEUU quiere meter la agenda gay en el país. Esto no es una coincidencia. El hecho de no aprovechar al máximo el talento colectivo de todos los dominicanos constituye una estrategia incompleta. Los líderes empresariales inteligentes saben que los negocios más competitivos son los que aprovechan al máximo los talentos de todos, no de unos pocos solamente”.

 El obispo ha reaccionado de esta manera debido a las palabras que Brewster dirigió al país el pasado viernes en el almuerzo anual de Acción de Gracias de la Cámara Americana de Comercio. El embajador aseguró que los pobres, las personas con discapacidad, las afectadas con SIDA y los miembros de la comunidad LGBT sufren “una amplia y profunda discriminación y exclusión de la sociedad dominicana”.

Masalles ha declarado en cuatro tuits que el embajador “no tiene razón en lo que se refiere a entrometerse en los asuntos internos de República Dominicana  y pretender que no son injerencia”. Asimismo, ha expresado que “no tiene razón al chantajear a la gente amenazando quitar la visa al que lo critica. Corta la libertad de expresión.”

No solo ha sido el obispo auxiliar quien ha arremetido contra James Brewster, también lo ha hecho el coordinador de la Pastoral Juvenil, el padre Luis Rosario, que que ha calificado como “bochornosa” la forma en la que se ha manifestado acerca de la corrupción del país. “Nos ha causado vergüenza y nos da más  vergüenza ver como las autoridades admiten este tipo de situación, porque una cosa es que haya una realidad  difícil con el tema de la corrupción, pero otra cosa es que alguien venga a enrostrarnos en un papel que no le corresponde, la situación difícil por la cual estamos atravesando”, ha explicado el padre Rosario.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Iglesia Católica, James Brewster, Luis Rosario, República Dominicana, Santo Domingo, Víctor Masalles

El Parlamento ugandés ha aprobado por unanimidad una ley que permitirá al Gobierno prohibir o disolver cualquier ONG, entre ellas las que defienden los derechos LGTB o que luchan contra la propagación del VIH. La ley también establece penas de prisión para quienes prosigan con la labor de las organizaciones que no hayan obtenido la autorización gubernamental. Las asociaciones LGTB temen convertirse en el principal objetivo de la nueva normativa, mientras pende sobre el colectivo la amenaza de una nueva ley que endurecerá el trato penal de la homosexualidad, tras la finalmente infructuosa aprobación de la anterior, anulada por defecto de forma por el Tribunal Constitucional.

El proyecto de ley había sido presentado a principios de año, y finalmente ha sido aprobado el pasado 26 de noviembre con el voto unánime del Parlamento. Todas las ONG o asociaciones comunitarias deberán obtener permiso para constituirse, que podrá ser denegado por el Gobierno si decide que el grupo en cuestión no responde a un “interés público” sin queda sin definir.

La ley también otorga poder a la administración para disolver ONG existentes, si se estima que son contrarias a ese “interés público” indefinido o son “contrarias a la dignidad del pueblo de Uganda”. Los dirigentes o miembros de las ONG que no hayan obtenido autorización o hayan sido disueltas podrán ser castigados con penas de prisión si continúan con su labor.

Según Ruth Nankabirwa, jefa del grupo parlamentario del partido gubernamental, el objetivo de la nueva ley es “ayudar a que las ONG trabajen en un entorno mejor, ya que, como gobierno, apreciamos el trabajo que hacen estas organizaciones. El proyecto de ley capacita a las ONG en lugar de restringir sus actividades“.

Los miembros de las ONG y asociaciones comunitarias, sin embargo, expresan su más honda preocupación, temiendo que la ley se utilice para censurar a organizaciones que denuncien problemas como la corrupción o la pobreza. Para Human Rights Watch, “la vaguedad e imprecisión del texto hace vulnerables a las ONG y las incitará a la autocensura por temor a no cumplir con los requisitos”. Nicholas Opiyo, director de la organización de defensa de las libertades civiles Chapter Four, estima que la aprobación de la ley “ataca el corazón mismo de la formación de organizaciones cívicas, restringe el espacio cívico y el derecho de asociación”. Para Peter Kamalingin, director de la ONG Oxfam Uganda, la nueva ley “socava la causa misma por la que existimos y la causa misma por la que seguimos comprometidos, en cuanto a la superación de la injusticia y la pobreza”.

Quienes están particularmente preocupados con su aplicación son los miembros de ONG y asociaciones de defensa de los derechos LGTB o de lucha contra la propagación del VIH, que temen ser su principal objetivo. Kikonyogo Kivumbi, representante de las minorías sexuales de Uganda que están en alto riesgo de contraer VIH, advertía durante el proceso de aprobación que “el proyecto de ley hará que las organizaciones LGBTI y de trabajadores del sexo vean cerrados sus centros y que sus dirigentes sean encarcelados. Esto pone en peligro no solo a ellos y a sus comunidades, sino a la población de Uganda en general”.

Uganda, en proceso de aprobar una nueva ley homófoba

General, Homofobia/ Transfobia. Chapter Four, Discriminación, Human Rights Watch, Kikonyogo Kivumbi, Nicholas Opiyo, Oxfam Uganda, Peter Kamalingin, Ruth Nankabirwa, Sexual Minorities Uganda, Uganda, Yoweri Museveni

Los atacantes irrumpieron en el festival de La Reina Gay, celebrado en una zona rural de Acapulco, y dispararon contra varias personas, según un mando de la policía municipal.

Los atacantes irrumpieron en el festival de La Reina Gay, celebrado en el poblado de Tres Palos, en la zona rural de Acapulco (a 386 km de la capital mexicana) y dispararon contra varias personas, informó la noche del domingo un mando de la policía municipal.

Tres personas fueron asesinadas y cinco más heridas el domingo en un ataque perpetrado por hombres armados durante una fiesta de un colectivo gay en el puerto turístico de Acapulco, situado al sur de México, reportaron autoridades policíacas.

Las víctimas, asistentes del evento, eran hombres de entre 23 y 33 años. Los cinco hombres heridos en esa agresión armada fueron trasladados a un hospital privado del puerto, concluyo la fuente.

La violencia registrada en zonas rurales de Acapulco -que tiene costas en el Pacífico- provocó en semanas recientes la suspensión de clases en algunas escuelas de nivel básico y otras tuvieron que ser custodiadas por militares y policías.

Acapulco es la ciudad con más homicidios de todo México y se encuentra a unos 250 km de Ayotzinapa, donde estudiaban los 43 jóvenes que desaparecieron hace más de un año y que fueron presuntamente masacrados por narcotraficantes, en un crimen que conmocionó al mundo.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Acapulco, Asesinatos, Festival de La Reina Gay, México, Tres Palos

La nueva Plataforma Gais Contra el VIH ha puesto en marcha, coincidiendo con el Día Mundial del Sida, reclamar a los poderes públicos un plan de acción que detenga el incesante goteo de nuevas infecciones concentradas, sobre todo, en este colectivo. Decenas de personas protagonizaron ayer una ruidosa concentración acompañadas de carteles que resumían sus principales demandas: el incremento del número y la frecuencia de la prueba de detección, el tratamiento como prevención, el cribado y tratamiento de otras ITS y la profilaxis preexposición (PrEP) como herramientas imprescindibles para la reducción de nuevas infecciones por VIH. Los concentrados también han hecho una pitada de protesta contra el Departament de Salut y el ayuntamiento de Barcelona por no dar una respuesta adecuada a las más de 700 nuevas infecciones que se registran anualmente en Catalunya.

Ignasi Millet, activista y persona que vive con el VIH, ha sido el encargado de leer el contundente manifiesto que recoge las principales demandas de la nueva plataforma. El texto, que ya cuenta con la adhesión de una decena de entidades LGTB, proclama: “Si se nos ponen al alcance todas las herramientas de prevención, los gais podemos acabar con el VIH” y sitúa en el centro de sus exigencias el acceso urgente a la PrEP, una nueva herramienta de prevención que Francia comenzará a dispensar dentro de dos semanas.

De hecho, la Plataforma Gais Contra el VIH da un paso más y, ante la evidencia de que en Catalunya ya hay gente que la está tomando de forma irregular, advierte: “(…) hoy queremos anunciar que estamos dispuestos a ofrecer las pautas necesarias para que los que ya están haciendo PrEPpor su cuenta puedan seguir protegiéndose con las condiciones más óptimas posibles a la espera de su implementación“.

La alcaldesa Ada Colau ha querido sumarse a la concentración de la Plataforma Gais Contra el VIH y ha reiterado su compromiso con la Declaración de París, aprobada unánimemente por el consistorio barcelonés, la semana pasada, a través de una propuesta del grupo municipal de ERC a instancias de Projectedels NOMS. De esta manera, el ayuntamiento de Barcelona se ha comprometido a disponer los recursos necesarios para alcanzar el objetivo de ONUSIDA de reducir significativamente las nuevas infecciones de VIH antes de 2020.

La Plataforma Gais Contra el VIH está impulsada por Projectedels NOMS (ONG VIH/sida de referencia en nuestro país) y Afirma’t (asociación LGTB con una fuerte implantación en el colectivo) con el convencimiento de que nadie defenderá nuestro derecho a la salud mejor que nosotros mismos y con la voluntad de sumar a todos aquellos ciudadanos que crean que ha llegado la hora de decir basta y de acabar con el VIH.

Pincha aquí si quieres conocer el Manifiesto de la Plataforma Gais Contra el VIH, con motivo del Día Mundial del Sida

Fuente Ragap

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