Como la Iglesia siempre va por sus caminos, el próximo domingo termina el año litúrgico, con más de un mes de anticipación al año civil. Los domingos posteriores los dedicaremos a preparar la Navidad (tiempo de Adviento) y a celebrarla. Pero ahora nos toca cerrar el año, y la Iglesia lo hace con la fiesta de Cristo Rey.
Motivo y sentido de la fiesta
No se trata de una fiesta muy antigua, la instituyó Pío XI en 1925. Por eso, cuando se buscan imágenes de Cristo Rey en Internet, aparece una serie de estampitas horribles, de pésimo gusto, en las que siempre lleva una corona en la cabeza. En cambio, el arte románico y el gótico, cuando representan a Jesús en majestad lo hacen como Maestro, con la mano derecha levantada en señal de enseñar, no como Rey.
¿Por qué quiso Pío XI subrayar este aspecto? Para comprenderlo hay que recordar la fecha de la institución de la fiesta: 1925. La Primera Guerra Mundial ha terminado hace siete años. Alemania, Francia, Italia, Rusia, Inglaterra, Austria, incluso los Estados Unidos, han tenido millones de muertos. La crisis económica y social posterior fue tan dura que provocó la caída del zar y la instauración del régimen comunista en Rusia en 1917; la aparición del fascismo en Italia, con la marcha sobre Roma de Mussolini en 1922, y la del nazismo, con el Putsch de Hitler en 1923. Mientras en los Estados Unidos se vive una época de euforia económica, que llevará a la catástrofe de 1929, en Europa la situación de paro, hambre y tensiones sociales es terrible.
Ante esta situación, Pío XI no hace un simple análisis socio-político-económico. Se remonta a un nivel más alto, y piensa que la causa de todos los males, de la guerra y de todo lo que siguió, fue el “haber alejado a Cristo y su ley de la propia vida, de la familia y de la sociedad”; y que “no podría haber esperanza de paz duradera entre los pueblos mientras los individuos y las naciones negasen y rechazasen el imperio de Cristo Salvador”. Por eso, piensa que lo mejor que él puede hacer como Pontífice para renovar y reforzar la paz es “restaurar el Reino de Nuestro Señor”. Las palabras entre comillas las he tomado del comienzo de la encíclica Quas primas, con la que instituye la fiesta.
La posible objeción es evidente: ¿se pueden resolver tantos problemas con la simple instauración de una fiesta en honor de Cristo Rey?, ¿conseguirá una fiesta cambiar los corazones de la gente? Los noventa años que han pasado desde entonces demuestran que no.
Por eso, en 1970 se cambió el sentido de la fiesta. Pío XI la había colocado en el mes de octubre, el domingo anterior a Todos los Santos. En 1970 fue trasladada al último domingo del año litúrgico, como culminación de lo que se ha venido recordando a propósito de la persona y el mensaje de Jesús.
Ahora, la celebración no pretende primariamente restaurar ni reforzar la paz entre las naciones sino felicitar a Cristo por su triunfo. Como si después de su vida de esfuerzo y dedicación a los demás hasta la muerte le concedieran el mayor premio.
Las lecturas
La primera lectura, de Daniel, anuncia el triunfo del Hijo del Hombre, que recibe el poder y la gloria.
Yo seguía contemplando en las visiones de la noche: Y he aquí que en las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Se dirigió hacia el anciano y fue llevado a su presencia. A él se le dio imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás.
La segunda, del Apocalipsis, nos recuerda que la realeza de Jesús repercute en todos nosotros: nos ha convertido en un reino de sacerdote.
Y de parte de Jesucristo, el Testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, el Príncipe de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos ha lavado con su sangre de nuestros pecados y ha hecho de nosotros un Reino de Sacerdotes para su Dios y Padre, a él la gloria y el poder por los siglos. Amén. Mirad, que viene acompañado de nubes; todo ojo le verá, hasta los que le traspasaron, y por él harán duelo todas las razas de la tierra. Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, Aquel que es, que era y que va a venir, el Todopoderoso.
La tercera, del evangelio de Juan, ofrece una visión más crítica de la realeza. Jesús es rey, pero su reino no es de este mundo. Y no ha venido a recibir honor y gloria, sino a dar testimonio de la verdad. Un testimonio que le costará la vida.
Entonces Pilato entró de nuevo al pretorio y llamó a Jesús y le dijo: “Eres tú el Rey de los judíos?” Respondió Jesús: “Dices eso por tu cuenta, o es que otros te lo han dicho de mí?” Pilato respondió: “Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. Qué has hecho?” Respondió Jesús: “Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí.” Entonces Pilato le dijo: “Luego tú eres Rey?” Respondió Jesús: “Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.”
Reflexión personal
Generalmente esperamos de la homilía que nos ilumine y nos anime a ser mejores, a vivir de acuerdo con la enseñanza y el ejemplo de Jesús. La fiesta de Cristo Rey exige una actitud distinta. Lo importante no es aprender, sino felicitar, dar la enhorabuena a quien tanto ha hecho por nosotros. Al mismo tiempo, el sentido primitivo de la fiesta encaja perfectamente con la situación que vivimos hoy de problemas sociales, económicos y, sobre todo, político-militares como consecuencia de los atentados de París. No podemos ser ingenuos en las soluciones, pero tampoco podemos negarle la razón a Pío XI: si el mundo viviese de acuerdo con el evangelio, otro gallo nos cantaría.
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“Rouco no es la Iglesia”
“Nuestro Episcopado, causa de hastío y mucha irritación en ambientes eclesiales”
(Ignacio Villota Elejalde).- Comienzo este artículo con una anécdota personal. Hace unos años, leyendo un diario de ámbito nacional, me encontré con una de esas noticias tan típicas de cierta prensa: “La Iglesia dice….”. Entré en su lectura y se trataba de que el cardenal Rouco Varela había emitido una de aquellas ocurrencias perversas que tantas desafecciones provocaron en la Iglesia.
Siguiendo mi constitutivo compulsivo, tomé el teléfono y llamé a un amigo del diario citado, perteneciente a la cúpula de la redacción. Le dije lo obvio: Rouco no es la Iglesia.En concreto, este Cardenal no representa en gran parte más que la cara agria, fundamentalista y, a veces, cruel de la Institución.
Le intenté explicar que la Iglesia es una realidad compleja e infinitamente más rica teológicamente y en la vida real que lo que puede representar un personaje como este Cardenal. Que la Iglesia es una parte de la realidad humanizadora que funciona en África, América Latina y en las calles de nuestros pueblos y ciudades. Que Cáritas, soporte importante del cariño y la compasión en nuestros tiempos, es Iglesia, reconocida esta realidad por tirios y troyanos, enormemente respetada.
Le decía también que la Iglesia claro que ha tenido, como institución contaminada por un agobiante juridicismo, múltiples facetas antipáticas e, incluso, crueles y nefastas hasta nuestro días.
Pienso en su actitud prepotente que le impulsa a pasar de ser perseguida a perseguidora desde el siglo IV: Inquisición, persecución de herejes, autos de fe, imposiciones político-religiosas en la vida civil, amenazas y condenas hasta ayer a teólogos llamados “disidentes”.
Que la Institución eclesial, a imitación del Bajo Imperio Romano, se apropió de unos poderes espirituales y políticos que, muchos creemos, no provienen de Jesús. Se inmiscuyó en las conciencias y en las intimidades de las personas con gran arrogancia y despotismo.
Es verdad que muchas veces esta cáscara de la Iglesia ha hecho mucho daño y ha forzado grandes desafecciones a la causa de Jesús, que simplemente, como nos lo reitera el Papa Francisco, es la de la compasión, el cariño y la ternura con todos, pero preferentemente con los excluidos.
También es verdad que la Institución, ya desde la herejía arriana, ha hecho más hincapié en los dogmas y las verdades definitivas que en el amor, la esencia del Evangelio. Que durante muchos siglos ha desarrollado todo su poder en la defensa de “sus verdades” que, luego, la Historia ha demostrado en demasiadas ocasiones que no eran las verdades del Evangelio.
Le decía a mi amigo del diario que la gran labor de la Iglesia ahora es eliminar toda la escoria que siglos de aquel juridicismo agobiante ha contaminado la sacramentología y la eclesiología, palideciendo la imagen de Jesús y, obviamente, del Cristianismo.
Pero, al mismo tiempo, en la Iglesia Pueblo de Dios, se ha asistido, durante todos los siglos, a la emergencia de personas e instituciones que han hecho de la ternura y la compasión el lema de su predicación y actuación, según su conciencia, a veces, al margen de la Jerarquía. Hoy no se podría hablar de labor humanizadora en América, tras las tropelías de la conquista, olvidando al Padre Montesinos, a Bartolomé de las Casas, a los jesuitas de la Reducciones del Paraguay, Bolivia, Argentina y Brasil y a tantos hombres y mujeres cristianos que intentaron edulcorar la vida de los nativos y de los negros esclavizados. Eran Iglesia.
Hoy la Iglesia no son los Nuevos Movimientos, tan enaltecidos en estas pasadas décadas, con sus luces y gravísimas sombras, son Iglesia no la Iglesia. Son Iglesia, sobre todo, por poner un ejemplo, los Hermanos de San Juan de Dios, los salesianos, los combonianos y otros muchos, muchísimos más que trabajan por los pobres en los cinco continentes por hacer de sus vidas algo que merezca la pena.
Son Iglesia, pero no la Iglesia, desde luego, ciertos delincuentes variopintos del Vaticano, los que sean, pero son Iglesia, muchos más, infinitamente más los hombres y mujeres que en Roma y en todas las partes del mundo sostienen con su trabajo el buen hacer de las parroquias, escuelas y obras asistenciales de raíz cristiana o no.
Aquí es donde nos encontramos con nuestro Episcopado, causa de hastío y mucha irritación en ambientes eclesiales conciliares del país y muchas, demasiadas desafecciones en las filas de los creyentes cristianos, que ha hecho confundir, a los no muy letrados, la Iglesia con ciertas personas sus dichos y sus hechos.
Me refiero, sobre todo, a aquellos obispos de la Iglesia española, los que se han hecho oír y ver a partir de sus ocurrencias, sus obsesiones, sus tics psicológicos y su mediocridad humana, social y teológica, siempre al calor de lo que se fraguaba y se indicaba desde Roma en los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.
En el último número del semanal Vida Nueva, se habla de una posible renovación del Episcopado español. El título del artículo es significativo; “Obispos para salir del Búnker”. Es sabido que los últimos años de Pablo VI fueron los de los inicios del restauracionismo teológico y los de la involución en la vida pastoral. Se entendió en los foros vaticanos y en ciertos movimientos eclesiales, reticentes con el Vaticano II, que era el momento de la ortodoxia.
Tras la muerte de Juan Pablo I, se tenía diseñado un perfil de Papa que, con gran fortaleza y si era necesario, con dureza debía llevar a la Iglesia al lugar de donde la arrancaron y donde debía estar: Trento y Vaticano I. Eligieron a un hombre bien conocido por ellos: una persona luchadora en la Polonia sufriente que se defendió contra el marxismo imperante y profundamente intransigente moral y dogmáticamente.
Era el Cardenal de Cracovia, Wojtila, Juan Pablo II. Hombre de más certezas que creencias, ya se significó desde inicios de los ochenta. Nunca perdonó los “grandes errores” del Cardenal Tarancón durante la Transición política y, antes, en la marcha de la Iglesia española, al hacer su transición teológica y pastoral a la luz de Vaticano II.
De ahí su decisión de un cambio copernicano en el Episcopado español. Contó, principalmente con un Nuncio, Tagliaferri, y con dos peones básicos, los cardenales Suquía y, sobre todo, Rouco Varela. Inició el cambio del Episcopado para lo que el Nuncio tenía una gran experiencia de su paso por Perú en donde derechizó el Episcopado. Era la hora de un conjunto de hombres, en su gran mayoría muy piadosos, dóciles, obedientes y, bastantes, muy mediocres. Eran los hombres del momento. Hoy quedan 45 obispos de Juan Pablo II y 24 de Benedicto XVI.
Para teólogos abiertos, pastores en la línea conciliar, laicos que se habían subido al tren del Concilio u obispos de la época anterior fueron estos dos pontificados unos años tórridos y plúmbeos. Varios de los grandes teólogos españoles, que los había y hay, fueron denunciados, a veces anónimamente, a la Congregación de la Fe como otros muchos más de la Iglesia universal. Se habla en unos sitios de doscientos y en otros de trescientos. Al frente de tal Congregación puso Juan Pablo II a un hombre de su total confianza, el Cardenal Ratzinger, futuro Benedicto XVI.
Encomendado el “cuidado” del dogma y la moral a Ratzinger, inició Juan Pablo II, su “nueva Evangelización”. Dotado de grandes cualidades de comunicación y firmeza, firmeza arrolladora y, seguramente, de santidad, comenzó el desmontaje del Vaticano II, desde un punto de vista teológico, jurídico y pastoral. Para ello contó con los llamados “nuevos movimientos” de los que, al menos un par de ellos se pasaron varios pueblos en su tomadura de pelo a Juan Pablo II, aunque donaron al Vaticano pingües fortunas que taparon agujeros y compraron voluntades.
Desde Roma, y contando con el Nuncio y los cardenales de Madrid, se acabó con los obispos proclives a la apertura de la Iglesia. Se eligieron obispos no dotados humanamente, pero sí pertrechados de un gran bagaje de ideas restauracionistas. Se prohibieron intervenciones públicas de teólogos sospechosos, se denunció y persiguió de todas las maneras posibles ideas revisionistas acerca de una teología anquilosada y apolillada, que no daba respuestas a las preguntas del mundo. La intransigencia ante los problemas sexuales llevó a intervenciones auténticamente tristes y pobres, que llevaron a muchos sufrimientos…. y a mucha risa.
Muchos de estos obispos, con su aceptación del Episcopado, arribaron en sus vidas al cumplimiento del “Principio de Peter”: “Como individuos, tendemos a trepar hacia nuestro nivel de incompetencia. Nos comportamos como si lo mejor fuese trepar cada vez más arriba, y el resultado lo tenemos a nuestro alrededor: las trágicas víctimas de una irreflexiva escalada”.
De “trepas” y “carreristas” ha hablado ya mucho el Papa Francisco. ¿Victimas? Muchas. De ellas hablo en mi “carta de apoyo” al Obispo de Córdoba (DEIA, 1-ix-2015).
Ahora me quedo sólo con los ominosos silencios individuales y colectivos ante los grandes delitos sociales, económicos y políticos en nuestro país. Han configurado una renuncia explícita a la misión profética del cristiano. No quiero dejar de lado el fraude y la inmoralidad en la utilización de nuestros medios de comunicación, pagados por todos: la COPE y 13Tv.
Conclusión. Me quedo con el título del artículo de Vida Nueva (Nº 2.963) “Obispos para salir del búnker”.
Comentarios desactivados en Camilo Torres recordado en vísperas del cincuenta aniversario de su muerte, por
Con infortmación de Religión Digital yAlainet:
“Tiene mucho que enseñar a la Colombia que busca paz, justicia y reconciliación”
El arzobispo de Cali pide que se rinda homenaje a la memoria del cura Camilo Torres
“Sometido hasta en sus despojos mortales al secreto de Estado, al silencio de la Iglesia y al estigma guerrillero sobre su nombre, tiene mucho que dar y enseñar”
Reivindicar el nombre de Camilo Torres “que tiene mucho que dar y enseñar a la Colombia que se proyecta en la reconciliación, la verdad y la justicia transicional” pidió el arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve.
El 15 de febrero se cumplen 50 años de la muerte del religioso en un combate con el ejército tras su vinculación a la guerrilla del Eln y no se sabe dónde están sus restos. “Sometido hasta en sus despojos mortales al secreto de Estado, al silencio de la Iglesia y al estigma guerrillero sobre su nombre, tiene mucho que dar y enseñar”, expuso monseñor Monsalve. Movimientos sociales y ecumémicos realizaron en Cali un encuentro y anunciaron eventos para conmemorar los 50 años de la desaparición de Camilo Torres.
El sacerdote anunció en enero de 1966 su vinculación con el ELN, guerrilla que había surgido un año antes, y un mes después muere en combate. Su pensamiento influyó en la corriente de la Teología de la liberación entre sacerdotes del continente. “Que su pensamiento social y teológico, su liderazgo por la unidad, su obra y sus cenizas, vuelvan a la memoria del pueblo y de la Iglesia, al patrimonio acumulado para la paz con verdad y justicia social, con reconciliación y perdón como piso de garantías del nunca más”, plantea Monseñor Monsalve.
“Camino al cincuentenario… Padre Camilo Torres, signo de Reconciliación”
El pasado sábado 7 de Noviembre, se realizó el evento “Camino al Cincuentenario…Padre Camilo Torres, signo de reconciliación“, encuentro espiritual y social de reconocimiento y reivindicación a la vida de Camilo Torres, al que asistieron comunidades de base, grupos académicos y ecuménicos de la iglesia popular, animadores sociales, religiosos y medios de comunicación.
En este espacio de reflexión se propició el dialogo con el sacerdote y sociólogo François Houtart, quien acompañó al padre Camilo Torres en su camino ministerial, social y político; y conocedor del legado de Camilo Torres desde sus posturas sociológicas y teológicas
“Camilo Torres se lee como el profeta de la paz, él se fue al monte no a matar a nadie, sino a morir por todos. El renacimiento que se da hoy en esta misa de la Ermita, con perspectiva de género, es muy actual y muy conmovedor, por todo el hecho ecuménico, porque quiere decir que valió la pena, que no murió en vano y nos permite la resurrección de un país que está hecho cenizas”, afirmó el historiador Vladimir Zabala, asistente al evento.
Durante el acto, conferencistas y asistentes reconocieron el trabajo y el legado de Camilo Torres, promotor de la teología de la liberación, con un encuentro ecuménico, realizado en la iglesia de la Ermita y en el cual confluyeron diversas expresiones de iglesia popular y comunidades.
“Estamos ante ti con los recuerdos de hombres y mujeres, que a través de la historia nos dejan el legado de lo que significa, no solo, conocer y entender el evangelio, sino ante todo vivirlo, asumirlo, integrando lo social, político y cultural como expresión del amor eficaz”, expresó Aura Dalia Caicedo, representante de las Comunidades Afrodescendientes.
Para los líderes de diversos credos, la vida de Camilo Torres es un ejemplo de unidad para asumir la reconciliación en la que estamos empeñados todos, abriendo las puertas a la integración entre la religión y lo social.
Al finalizar el encuentro monseñor Dario de Jesús Monsalve, Arzobispo de Cali, invitó a la comunidad a rendirle un homenaje a Camilo Torres, como imagen de regreso y reencuentro entre los colombianos.
Y a continuaqción el artículo del sacerdote François Houtart,
Un acto de alto valor simbólico tuvo lugar en Cali el 7 de noviembre pasado por iniciativa de Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía, arzobispo de esa ciudad, la tercera de Colombia: El recuerdo de Camilo Torres Restrepo como cristiano y como sacerdote. Para preparar el evento, el arzobispo había escrito en una revista de la Arquidiócesis titulada: Camilo ayer y hoy, signo de reconciliación (Cuadernos ciudadanos– Observatorio de realidades sociales, número 5, noviembre 2015, p. 8):“El sacerdote Camilo Torres Restrepo, sometido hasta en sus despojos mortales al secreto de Estado, en la influencia de su pensamiento cristiano, al silencio de la Iglesia y al estigma guerrillero sobre su nombre, tiene mucho que dar y enseñar a una Colombia que se proyecta hacia la reconciliación, la verdad, la justicia transicional y la paz.”
Este día, se trataba de celebrar la memoria de un sacerdote que el 15 de febrero de 1986 murió en la guerrilla, compromiso que, según sus propias palabras, asumió como cristiano, como sacerdote y como sociólogo, en una sociedad profundamente injusta y cruel. Solamente en los últimos 50 años, hubo casi medio millón de muertos; seis millones de desplazados, cuatro de ellos en Venezuela; miles de desaparecidos, innumerables despojos de tierras a los campesinos por terratenientes y empresas multinacionales (especialmente del petróleo, de minas y de agro-combustibles) a menudo con la ayuda de paramilitares. Acuerdos de paz se negocian en La Habana y en Quito, para poner fin al conflicto armado que se reveló demasiado costoso para las clases dominantes y que para los más pobres y explotados, constituye un proceso de lucha que se ha agotado físicamente y moralmente.
Los testimonios
El arzobispo empezó el acto diciendo que había llegado el tiempo para desarrollar otra mirada sobre Camilo y reconocer lo que su pensamiento y su compromiso podrían significar hoy para la reconciliación en base a la justicia. Siguieron dos ponencias de testigos de la vida de Camilo, la que yo expuse reflexionando desde el tiempo que lo invité, en 1954, a ir a Lovaina para estudiar sociología; y, la del padre Javier Giraldo, s.j. colombiano. En mi intervención, recordé la trayectoria de Camilo y su último compromiso que lo llevó hasta la muerte. Siempre había pensado que un Camilo vivo habría sido mejor que un Camilo muerto, pero el símbolo de su sacrificio sobrepasó los límites del tiempo y del espacio. En Kerala, en el sur de la India, un joven pescador católico, que había leído un texto mío sobre Camilo, le puso a su primer hijo el nombre de Camilo Torres.
Camilo eligió la resistencia armada, lo que puede parecer contradictorio con un mensaje cristiano de paz y de amor al prójimo y más aún con la función sacerdotal. Sin embargo, vivimos en un mundo violento y no se puede negar a los oprimidos el derecho a la resistencia, que puede desembocar en una revuelta armada, cuando se trata de optar por ésta, como último recurso, con posibilidad de éxito y en el proceso de lucha rechazar el uso de medios éticamente inaceptables, como el terrorismo, la tortura o los secuestros. En la época de Camilo sucedía esto. Cincuenta años después, las circunstancias han cambiado y sin duda él apoyaría las negociaciones de paz. Sin embargo, de la experiencia de Camilo como analista y líder social, se puede inferir que el fin del conflicto armado no significa el fin de las luchas sociales. La burguesía colombiana, una de las más cultas del continente pero también una de las más cínicas, no abandonará sin más su hegemonía económica, política y social. Camilo, que pertenecía a esta clase, lo sabía muy bien.
El padre Javier Giraldo, s.j. insistió en la posición de Camilo cuando oficiaba como capellán de la Universidad Central de Bogotá, donde descubrió la necesidad de otra concepción de la pastoral: no partir de una doctrina para insertarla en la vida, sino del descubrimiento de la realidad para dar una respuesta inspirada por los valores de paz y de amor del Reino de Dios. En este aspecto, Camilo estuvo inspirado por sus contactos en Europa con la juventud obrera católica (JOC) y el método desarrollado por su fundador Joseph Cardijn: ver, juzgar, actuar.
El acto litúrgico
El acto litúrgico que se desarrolló a continuación, tuvo lugar en la iglesia la Ermita, en el centro de la ciudad, sitio religioso donde se ofician los matrimonios y bautizos de la “alta sociedad” local. La ceremonia empezó con una parte ecuménica. El coro de la Iglesia bautista cantó acompañado por una música de campanitas. Representantes de diversas iglesias y religiones estaban alrededor del altar. Pastores de las iglesias protestantes históricas, episcopales, luteranas, bautistas, y de los Viejos Católicos, tomaron la palabra. Todos insistieron sobre la dimensión social del mensaje cristiano y uno de ellos habló de Camilo como un mártir. Una pastora, la presidenta del Movimiento Ecuménico de Mujeres para la Paz, describió los sufrimientos de las mujeres en situación de guerra. Cada testimonio se terminaba encendiendo un cirio y con un abrazo con el arzobispo, seguido por el aplauso de la asamblea.
Un representante de la comunidad judía intervino, profundizando en la noción de Shalom, ese deseo de paz y amor, que no se puede desvincular de la justicia, palabra con la que homenajeó a Camilo. Una dama afrodescendiente, toda vestida de blanco y con un turbante que daba una especial dimensión de elegancia a su gran talla, tomó la palabra. Venía de la tradición Yoruba. Ella describió las injusticias cometidas contra los descendientes de los esclavos africanos: despojo de sus tierras por las empresas multinacionales de agro-combustibles; destrucción de pueblos y comunidades; asesinatos de mujeres y niños por paramilitares. Ella acompañó su descripción, sobria pero terrible, con un canto de inspiración africana. Cuando lo entonó, el arzobispo se puso de pie y también lo hicimos todos los participantes de este acto ecuménico, que llenaban la iglesia. Fue un momento de gran emoción, seguido de un aplauso prolongado cuando la dama y el arzobispo se dieron el abrazo.
Un chamán indígena tomó la palabra en nombre de los numerosos pueblos originarios de Colombia y agradeció a la madre tierra por este encuentro en memoria de Camilo. Él se refirió a los miles de víctimas indígenas, desplazados de sus tierras por las empresas petroleras y mineras y a las numerosas personas asesinadas. Recordó que al lado de Camilo hubo también otros sacerdotes que habían dado sus vidas.
A continuación tuvo lugar la eucaristía. La primera lectura tomada de San Pablo sobre Cristo que murió para dar la vida y la del evangelio tomada de Mateo sobre el último juicio, donde Dios recompensa a los que habían dado de comer a los hambrientos, vestido a los desnudos y visitado a los presos. La homilía del arzobispo fue precedida por la lectura del mensaje de Camilo a los cristianos cuando se fue a la montaña. En su sermón, el arzobispo abordó tres temas: Camilo ofreció su vida; su mensaje ha sido siempre una palabra de unidad, lo cual nos indica la vía a seguir para el futuro; y, el año de la misericordia, decidido por el Papa Francisco y que corresponde con el cincuenta aniversario de la muerte de Camilo, que daría sus frutos si se incluye la dimensión de justicia.
En el ofertorio se cantó el de la Misa Campesina de Nicaragua que merece la pena citar a continuación: “Obreros y campesinoscon el pan y el vinote ofrecemos hoy,loschilincocosy almendros que montaña adentro nuestra tierra dio.Los caimitos bien morados los mangos pintados de luna y de sol los pipianes, los ayotes la miel de jicotela chiche-coyol.Yo te ofrezco Señor en esta misa el trajín de cada día,toda la energía da mi sudor yo te ofrezco señor mi trabajo entero,los bejucos de mis brazos y el vino entusiasmo de mi corazón.La clase trabajadora que desde la aurora busca su labor,desde el arado te canta,desde cada andamio y hasta del tractor albañiles, carpinterossastres, jornaleros todos por igualherreros y estibadores y los lustradores del Parque Central“.
El abrazo de paz fue compartido por todos los participantes y el último canto de la misa fue seguido por el largo aplauso de una asamblea alegre de haber podido participar en este reconocimiento a Camilo como cristiano y como sacerdote.
Presentación de libros
En la tarde, se presentaron dos libros sobre Camilo y una serie de testimonios. Se anunciaron también dos películas, una titulada “El evangelio de Camilo” que se estrenarán en febrero de 2016, en la celebración del cincuenta aniversario de su muerte. Durante el acto, se agradeció a la Universidad Católica de Lovaina por su contribución en la formación de Camilo.
Intervine también diciendo: “Para mí Camilo está vivo, porque su pensamiento y su ejemplo son muy importantes en la expresión de la fe cristiana hoy. Se necesita una transformación de las estructuras de la sociedad, porque predicar el amor sin transformarla para permitir que este amor sea eficaz, es pura ideología. Si se toma en serio el mensaje de Jesús, la manera cómo él actuó en su propia sociedad, no podemos pensar que el mensaje cristiano es “opio para el pueblo”, al contrario, es una base de emancipación y de libertad”.
Monseñor Darío Monsalve concluyó la jornada expresando: “La lucha que Camilo libró es la de un cristiano para transformar las injusticias sociales. Camilo veía esa desproporción tan enorme entre la gran mayoría de excluidos, y la minoría privilegiada. Y, cuando él mismo fue cayendo entre los excluidos de la Iglesia Católica y estigmatizado por sus ideas, que le impidieron vivir y expresarse en la sociedad de todos los días, fue empujado a la clandestinidad, y a unirse con quienes lo acogieron”. Tal rehabilitación de Camilo Torres no habría sido posible, sin la apertura de nuevos espacios realizados por el papa Francisco.
François Houtart
Comentarios desactivados en El Estado Islámico vuelve a amenazar al Vaticano: “Conquistaremos Roma, romperemos sus cruces y esclavizaremos a sus mujeres, con el permiso de Alá”
Abu Muhammad al Adnani
“Los infieles no deben ignorar que el peligro de sus ciudades es mucho peor de lo que han imaginado”
Después de los ataques en París, el Estado Islámico (ISIS, por sus siglas en inglés) pero que a partir de ahora denominaremos como Daesh, ha mostrado un video desde Salahudinne, provincia norteña de Irak. En él puede verse a varios de sus combatientes reivindicando su accionar en la capital francesa y amenazando al Vaticano. “Conquistaremos Roma, romperemos sus cruces y esclavizaremos a sus mujeres, con el permiso de Alá”.
En las primeras horas de hoy se conoció un nuevo comunicado de ISIS, emitido desde su capital de facto Raqqa, Siria, por su vocero oficial, Abu Muhammad al Adnani. El periódico saudita Al Sharq al Awsat, basado en Londres, hace mención del comunicado pero indica que se niega a publicarlo (al igual que varios diarios árabes) para no difundir las amenazas terroristas que llaman de forma mucho más dura y directa que el anterior que dio a conocer Al Adnani en septiembre último y que fue publicado por Europa Press.
Abu Muhammad al Adnani, el vocero del grupo terrorista, apeló a sus milicianos y seguidores en Occidente para que maten de “la manera que puedan y del modo que sea” a norteamericanos, franceses, rusos y europeos, como también a ciudadanos de los países árabes que apoyan la coalición militar en su contra en Irak y Siria, al tiempo que advierte a estas naciones que pagarán un “alto precio” por los ataques aéreos y las operaciones en el territorio bajo su dominio.
“Atáquenlos, asesinen soldados, jefes y tropas de los tawaghit (los que exceden las enseñanzas y los limites dictados por Alá). Maten a sus policías, agentes de seguridad y de Inteligencia, así como a los traidores apostatas y sus serviles agentes del mundo islámico. Destruyan sus ciudades y sus hogares. Amarguenles la vida y ocúpense de ellos de forma aplastante”, indico Abu Muhammad al Adnani en un comunicado publicado en internet y difundido en el foro islamista adicto al grupo terrorista, Al Shams al Ansar Islam.
En su comunicado, el vocero del Estado Islámico amenaza a EEUU, a Rusia y Francia, y a “todos” sus “aliados”, a los que conceptualiza como “cruzados e infieles”.
“Los infieles no deben ignorar que el peligro de sus ciudades es mucho peor de lo que han imaginado y mayor de lo que han pensado”, aseguró. “Les hemos advertido que hoy estamos en una nueva era, en la que el Estado Islámico reinará en el mundo, sus soldados y sus hijos no son esclavos. Somos personas que desde hace tiempo no conocen la derrota“, asevero.
“Cruzados, han experimentado en París que somos capaces de cumplir y llevar adelante nuestras palabras, lo que vosotros llamáis amenazas es una realidad del ISIS, ahora tiemblan temerosos porque no conocen la cura a sus males y tampoco la descubrirán, porque no hay cura posible. Si luchan contra nosotros, eso nos hace más fuertes y duros. Si nos dejan solos, crecemos y nos expandimos”, sostuvo Al Adnani.
El vocero islamista ha hecho hincapié en que la operación aérea de Francia sobre Raqqa, la capital del califato del Estado Islámico, será su “campaña final”. “Terminará en derrota, acabarán muertos quienes pongan un pie en la tierra del islam, como todas las campañas previas que fueron derrotadas por los hijos de Alá, aunque en esta ocasión los perseguiremos luego de matarlos aquí y ustedes no tendrán paz en sus países y ciudades. Conquistaremos Roma, romperemos sus cruces y esclavizaremos a sus mujeres, con el permiso de Alá, el elevado”, ha afirmado.
Al Adnani advirtió también al presidente francés, Francois Hollande, que terminará “decepcionado” por no lograr sus objetivos militares y dejo claro que tanto los franceses como los estadounidenses, los rusos y los europeos en general deben temer al ISIS pues “los hombres del Califato los asesinarán en el momento oportuno en el lugar en el que estén”, finalizó.
Por su parte, Estados Unidos advirtió que la Basílica de San Pedro en Roma, la catedral y casa de la ópera La Scala en Milán, así como “sitios en general” como iglesias, sinagogas, restaurantes, teatros y hoteles han sido identificados como “blancos potenciales” de ataques terroristas en esas dos ciudades.
La Embajada de Estados Unidos en Roma envió el jueves por la mañana un “mensaje de seguridad para ciudadanos estadounidenses” en que advierte que “grupos terroristas podrían posiblemente utilizar métodos similares usados en los recientes ataque en París”. “Las autoridades italianas están informadas sobre estas amenazas”, agregó. El mensaje instó a los ciudadanos estadounidenses a “permanecer vigilantes y alertas de sus entornos”.
Unas horas antes, la televisión estatal italiana reportó que el FBI había proporcionado información a las autoridades italianas respecto a posibles objetivos de ataques terroristas, incluida la Plaza de San Pedro y dos sitios que son símbolo en Milán.
La radiodifusora estatal RAI indicó el jueves por la mañana que “no existen señales directas de amenazas concretas” en relación a la información. Señaló que funcionarios del gobierno italiano, no identificados, dijeron que Italia recibió la información de muchas fuentes y que no la está subestimando ni sobrevalorando.
El miércoles se realizó la audiencia semanal del papa Francisco sin incidente alguno en la Plaza de San Pedro, aunque su guardia de seguridad fue reforzada. La temporada de ópera en La Scala inicia con un estreno de gala el 7 de diciembre, día del santo patrón de Milán. Cerca de 700 soldados han sido desplegados en Roma por cuestiones de seguridad desde los ataques de la semana pasada en París.
Ante la amenaza de la organización radical Estado Islámico (EI) de un ataque sobre Roma, el gobierno de la capital italiana reforzará la seguridad en 94 “puntos sensibles”, al tiempo que dispuso una serie de medidas extraordinarias para el Año Santo que comenzará el próximo 8 de diciembre, entre ellas el derribo de drones y aviones no tripulados.
El superintendente de Roma, Nicholas D’Angelo, dio “luz verde” anoche para el despliegue de efectivos militares en 94 sitios catalogados como “sensibles” por la prefectura de la capital. Entre ellos se encuentran desde el apartamento papal de Via della Stazione Vaticana hasta 39 embajadas, además de puntos de referencia como el Coliseo y Plaza España, sinagogas e instituciones judías y estaciones de metro.
La prensa italiana amaneció hoy con la noticia de que el grupo extremista islámico tiene entre sus próximos objetivos a la Plaza San Pedro, la Scala de Milán y el Duomo de Florencia. “Estamos en una amenaza, pero esto no nos debe llevar a una actitud de miedo“, aseguró el prefecto de Roma Franco Gabrielli durante la presentación de un centro de seguridad en la capital. “Estamos llevando a cabo un plan para derribar aviones no tripulados y neutralizar la amenaza de ataques terroristas con aviones no tripulados. Tras lo sucedido en París, aumentó la lista de objetivos posibles”de la organización terrorista, reconoció el prefecto encargado del gobierno de la ciudad tras al dimisión en octubre pasado del ex síndico Ignazio Marino.
Además de las medidas del gobierno capitalino, el ministro del Interior italiano Angelino Alfano reconoció que habrá “mayores requisitos de seguridad generados por el Jubileo”, en referencia al Año Santo convocado por el Papa Francisco entre el próximo 8 de diciembre y el 20 de noviembre de 2016.
Así, según Alfano, se dispondrá la movilización dentro de Roma de unos 700 militares que se sumarán a los 1300 soldados desplegados en la capital para la operación “Strade Secure” (calles seguras) y a las 24.000 unidades que ya custodian la ciudad entre policías (11.684), Carabinieri (7438) y GDF (4397).
El Papa Francisco, de todos modos, continuará con sus habituales audiencias de los miércoles y el Angelus de domingo “con total normalidad” y “no suspenderá” su viaje a África previsto para la semana próxima, según anunció a Télam esta semana el ceremoniero pontificio Guillermo Karcher. En esa línea, el secretario de Estado Pietro Parolin había anunciado que si bien “el Vaticano puede ser blanco debido a su significado religioso”, desde la Santa Sede “nada cambiará” en la agenda del Papa Francisco. “Podemos elevar el nivel de las medidas de seguridad en los alrededores del Vaticano, pero no vamos a paralizarnos por miedo. No vamos a modificar la agenda papal“, aseguró el número dos Vaticano consultado tras el ataque del viernes pasado en París que dejó al menos 129 muertos.
En ese sentido, Francisco aseguró hoy que “el mundo no ha entendido el camino de la paz”, al tiempo que criticó a “los malditos que causan y quieren la guerra”.
Comentarios desactivados en El Daesh reivindica el ataque contra un misionero en Bangladesh
Piero Parolari fue tiroteado y resultó herido
El quinto ataque del grupo terrorista en el país asiático
El grupo terrorista Daesh ha reivindicado este jueves la responsabilidad del tiroteo en el que resultó herido un misionero italiano en Bangladesh, el quinto ataque en los últimos meses que reivindica en este país asiático.
Milicianos de Estado Islámico dispararon a Piero Parolari, un doctor, con una pistola y un silenciador, según ha informado la filial del grupo terrorista en Bangladesh en un comunicado. El texto también afirma que han atacado a un miembro de la comunidad Bahai y asesinado a un político identificado como Rahma Ali.
Parolari resultó herido en el cuello en un ataque obra de tres asaltantes en el norte de Bangladesh este miércoles, según fuentes policiales y médicas. El ataque se produjo en el distrito de Dinajpur, a unos 400 kilómetros al norte de Dacca.
Este se produce tras el asesinato de otro cooperante italiano a finales de septiembre y de un ciudadano japonés a principios de octubre. Ambos también fueron reivindicados por Estado Islámico.
Bangladesh, un país mayoritariamente musulmán, ha sufrido una creciente ola de violencia en el último año. Cuatro blogueros críticos han sido asesinados, entre ellos un ciudadano estadounidense de origen bangladeshí.
Comentarios desactivados en Los musulmanes de Francia afirman su “adhesión total a la República”
Comunicado leído en las 2.500 mezquitas del país, contra la violencia y el terrorismo
La comunidad en España pide perdón por actos “de unos individuos que no saben qué es el Islam”
El Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM) pidió a las 2.500 mezquitas del país que leyesen en sus rezos del viernes pasado un texto de condena de toda forma de violencia y de terrorismo, tras los atentados del pasado viernes en París. Al tiempo, afirman su “adhesión total a la República“.
El organismo representativo de los musulmanes de Francia pidió que el rezo del viernes sea dedicado “a los eventos trágicos que han afectado profundamente a la comunidad nacional”, en relación a los atentados que el pasado viernes provocaron al menos 129 muertes en París y en Saint-Denis.
Los centros religiosos recibirán un texto solemne que contendrá las líneas directrices del mensaje que quieren trasmitir.
“Los musulmanes de Francia reafirmarán así su rechazo categórico y sin ambigüedad de toda forma de violencia o de terrorismo, que supone la negación misma de los valores de paz y fraternidad que porta el islam”, indicó el CFCM en un comunicado.
El organismo repite el gesto realizado el pasado enero en relación con los atentados terroristas contra la sede del semanario satírico “Charlie Hebdo“ y el supermercado judío en los que murieron 16 personas.
La comunidad musulmana en España, que ha celebrado su primera oración del viernes tras los atentados de París, ha pedido perdón a Europa por los actos “de unos individuos que no saben qué es el Islam“, al mismo tiempo que han agradecido a España que les deje vivir en paz y con seguridad.
Alrededor de 1.500 personas han acudido al Centro Cultural Islámico de Madrid (conocido como mezquita de la M-30), donde el imán Hussam khoja ha pronunciado un sermón (jutda) en el que ha condenado el asesinato de inocentes civiles.
Se trata de personas “injustas” que “derraman la sangre” y “representan la maldad”, ha dicho el imán en referencia a los terroristas.
Khoja ha pedido además a los jóvenes fieles que tengan especial cuidado a la hora de contactar con desconocidos por internet.
Comentarios desactivados en El lehendakari Iñigo Urkullu recuerda a Munilla que los refugiados ‘contribuyen al progreso’ y le pide dar prioridad “a la dignidad de las personas”
Las caras lo dicen todo: El enfado de la sociedad representada por el Lehendakari y la cara de “conmigo no va esto” del obispo de San Sebastián quien cada vez que abre la boca suelta alguna barrabasada…
Haciendo suyas unas palabras del Papa Francisco
El lehendakari pide al obispo de San Sebastián dar prioridad “a la dignidad de las personas”
El lehendakari, Iñigo Urkullu, ha recordado al obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, una cita del Papa Francisco en la que asegura que los refugiados “pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos cuando respetan el patrimonio material y espiritual del país que les acoge”.
Urkullu ha recurrido a esta cita ante el prelado donostiarra en el acto de presentación, que ambos han compartido, del 25 aniversario de Hurkoa, una entidad tutelar que nació de Caritas y que atiende a personas mayores, con enfermedad mental o desprotegidos.
El obispo de San Sebastián reivindicó el pasado sábado las palabras del arzobispo Antonio Cañizares sobre la posibilidad de que entre los refugiados se introduzcan en Europa terroristas yihadistas.
Urkullu ha señalado que hace suyas unas palabras de Papa Francisco sobre los refugiados en las que “textualmente”afirma que “como personas que tuteladas en su dignidad pueden contribuir al bienestar y al progreso de todos cuando respetan el patrimonio material y espiritual del país que les acoge”.
El lehendakari ha alabado la labor de Hurkoa, con la que el Gobierno vasco “comparte” el objetivo de dar prioridad a la “dignidad de las personas“ y atender la “fragilidad” con una actuación publica consistente, ha señalado.
Ha asegurado que es importante remarcar estas pautas en momentos en los que se están elaborando los presupuestos de la comunidad autónoma ya que “hay voces que priorizan la política de reactivación económica” y otras que piden que se centren en paliar las consecuencias sociales que ha provocado la crisis.
Ambas “son compatibles”, ha indicado Urkullu, quien ha subrayado que “no se puede sacrificar la dignidad de las personas pensando exclusivamente en el crecimiento económico” y ha recordado que el Gobierno vasco ha elaborado unas cuentas que dedican 3 de cada 4 euros al gasto social.
En su intervención, el obispo Munilla ha citado también al Papa al señalar que “da más fuerza saberse acompañado que saberse fuerte” y ha augurado un “gran futuro” a Hurkoa a la vista de las necesidades de la sociedad.
En el acto han participado también el diputado general de Gipuzkoa, Markel Olano, que ha remarcado el compromiso de la institución foral con el modelo de colaboración conjunta en materia social que se lleva a cabo en el territorio entre instituciones, sector público y privado.
El teniente alcalde de San Sebastián, Ernesto Gasco, ha incidido en la labor “impagable” de “Hurkoa” en una ciudad que cuenta con 41.300 personas de más de 65 años, de las cuales más de 11.000 tienen necesidades que pueden ser atendidas por esa entidad.
Algunos terroristas de la noche negra de Paris (13.11.15) han matado y han muerto gritando Allâ-hu Akbar, Allah es el Más Grande, profanando así el Nombre Santo de Dios y la hermandad de los hombres, sus creaturas.
Sin duda, éste es un grito de guerra y victoria sagrada, que los voluntarios del Islam han cantado al entrar el combate, un grito de lucha que puede ser violentísima, contra los “adversarios de lo divino”. Por eso es normal que muchos de los no musulmanes sintamos miedo al escucharlo.
Pero es, ante todo, un grito de intenso sometimiento religioso, como indica la reflexión que sigue, escrita por Abdelmumin Aya, y publicada en nuestro Diccionario de las tres religiones, donde aparecen también otros muchos temas y cantos de experiencia musulmana. No es es un grito contra nadie, sino a favor de Dios; no es un grito de violencia homicida, sino de reconocimiento del misterio; no es un grito de matanza de los enemigos, sino de fraternidad de todos los hombres ante el Misterio.
Este es también un principio filosófico supremo: Allah es el más grande, no hay nada más grande que Allah… Sobre este principio razonó y escribió una de las obras más impresionantes de filosofía y teología cristiana san Anselmo de Aosta y Canterbury, trazando desde aquí un camino monacal, racional y místico (pacífico en sentido radical) de apertura y presencia de un misterio que conocemos al no conocerlo. Por eso pido a los musulmanes que piensen, como hizo Anselmo, como han hecho miles de pensadores judíos, cristianos y musulmanes… que piensen junto al servicio de la vida de Dios, el Más Grande.
— Dejemos, pues a los musulmanes que griten y recen diciendo Allâhu-Akbar, pero no para matar en París o Damasco, ni para crear un Estado Asesino, en nombre de un falso Allah, sino para reconocer en todas partes el misterio divino, Lo Más Grande, dando la mano a los hermanos, que quieren decir lo mismo, de un modo o de otros, pues hay varios modos de decirlo (como son infinitos, más de 99 los nombres de Dios…
— Dejemos a los cristianos o postcristianos de Occidente que digan Grande es Dios o Grande la Razón y la Democracia, pero que no utilicen un tipo de razón para dominar sobre el mundo, sino para abrir caminos de igualdad, libertad y fraternidad entre todos los hombres.
Quitemos esta palabra Allâh es Grande a los mal llamados guerreros del llamado Estado Islámico, quitémosela a todos los violentos homicidas de guante blanco o de negra bomba, para que todos podamos decir ¡ciertamente, Dios es Grande, Grande y Sagrada es la vida de cada uno de los hombres de la tierra, en justicia, en fraternidad, en libertad!
Digamos eso, empecemos ya, en Paris y la Meca, cambiando lo que haya que cambiar, estados sagrados, sagrados capitales… para que quede al fin la humanidad de los hijos/servidores/amigos de Dios, es decir, de todos los seres humanos.
Recemos de esa forma, con esa misma confesión de fe, también nosotros, los cristianos (porque esta palabra:¡Dios, el Más Grande! es también cristiana y musulmana). Pero pidamos ya a los musulmanes que no la profanen matando a cristianos o infieles de París… ¡Que no destruyan el Islam, por favor! Y pidamos a cristianos y judíos que digan, digamos también, Dios es Grande en Misericordia: Dios clemente y misericordioso, lento a la ira, rico en piedad y fidelidad, es decir, en verdad (Ex 34, 6-7)
Allah es el más grande, yo también quiero decirlo, Yahvé es el Dios supremo… El Padre de Nuestro Señor Jesucristo es el más grandes… Son tres confesiones convergentes, con una sola fe verdadera, al servicio del Shalom/Shalam, de la Paz de Yahvé, que es paz de Jesucristo.
¿Por qué no nos damos la mano, y proclamamos en alto esta confesión, para que no la profanen los asesinos de Paria, matando no sólo a otros, y matándose a sí mismo, sino ensuciando el Nombre de Dios y destruyendo así su humanidad?.
Allâhu Akbar… Que no nos quiten, que no profanen esta palabra… para que la podamos decir dándonos la mano, pensando como hacían y hacen los grandes pensadores de la paz, judíos, cristianos, musulmanes… ¡Que no nos quiten esta Palabra, por favor!.
Todo lo que sigue es de mi amigo A. Aya, en nuestro diccionario.
1. Allâhu Akbar no es sólo un grito de guerra
Lo que en árabe se llama el takbîr, es decir, el hecho de decir Allâhu Akbar, se ha hecho célebre como grito de combate de los musulmanes y sin embargo su significado es mucho más amplio. Significa, literalmente, “Dios es más grande”. Más grande que todo enemigo, más grande que toda dificultad, más grande que toda exhibición de belleza o majestad. Porque Allâhu Akbar también es un grito de alegría o de complacencia. Tras un bello discurso, por ejemplo, los musulmanes gritarán ¡Allâhu Akbar!
Pero más allá de la realidad de lo hostil o lo impresionante del mundo en el que el musulmán se encuentra, el takbîr servirá al creyente en su intuición de Dios mismo: “Dios es más grande” que todo aquello que el creyente pueda imaginar como “Dios”. No es sólo un desafío a los que tratan de destruir el islam y a los musulmanes; es también un reto en el interior de cada musulmán y cada musulmana, que no debe conformarse con ninguna idea de Dios. Toda idea de Dios es un ídolo. Los musulmanes se adiestran en intuir que Él es siempre más grande que todo lo que se pueda pensar, medir, imaginar, o soñar. No hay concepto, definición, imagen o descripción en la que quepa Dios. Es la versión islámica del “¡Oh, Dios! líbrame de Dios” de Eckhart o “Si encuentras al Buda, mátalo” del Mumonkan.
2. Sólo si Dios no tiene límites, el creyente puede crecer en su intuición de Dios
“Dios es más grande” que la realidad entera. Y es más grande cada vez ante el ser humano que así lo cree; crece constantemente ante el musulmán, y el musulmán se amplia, ensancha su corazón, agiganta sus horizontes intuyendo la inmensidad de aquello ante lo que se somete. Por eso el musulmán detesta al ídolo: porque, al no ser capaz de crecer, no le hace crecer. El ídolo empobrece al idólatra y acaba haciendo de él alguien que se cree propietario de lo sagrado.
3. En el adzân, en la salât, en el dzikr…
Cuando el almuecín desde su alminar llama a la azalá (lo que se llama “dar el adzân”) comienza diciendo cuatro veces Allâhu Akbar. En un país de mayoría islámica se oirá diariamente al almuecín gritar Allâhu Akbar treinta veces. “Dios es más grande” es una certeza que penetra hasta lo hondo de la vida personal y social del musulmán. Desde que el creyente escucha al almuecín su primer Allâhu Akbar comienza a estar en la predisposición de la azalá, el momento en que se verificará esa intuición proclamada desde los alminares de que la realidad de Dios lo desborda todo.
Cuando la llamada a la azalá acaba, el creyente comienza –solo o acompañado– su salât, su rito de adoración de Dios, y lo inicia con un Allâhu Akbar. Esta fórmula, que hemos dicho que se llama el takbîr introduce al musulmán en el terreno vedado (harâm) de lo sagrado, le asoma a lo insondable, con todo lo que esta experiencia tiene de liberador de nuestras cotidianas ataduras. Más tarde, o en cualquier otro momento en que el musulmán acostumbre la práctica del dzikr o recuerdo de Dios, de nuevo el takbîr será una de esas formas de rememoranza de su Señor.
4. La protección de Allâhu Akbar
Con el escudo de Allâhu Akbar los musulmanes afrontan el mundo y derrotan sus ídolos. Allâhu Akbar es la clave de la victoria de los musulmanes y el consuelo de su derrota. Con “Dios es más grande” como talismán, el musulmán sabe que no puede ser permanentemente confundido ni esclavizado por nada ni por nadie.
Comentarios desactivados en Apoyo Positivo realizará acciones en Madrid y Málaga por la European Testing Week
Con el objetivo es frenar la escalada de infecciones de VIH que, sólo entre 2003 y 2015, han aumentado un 33% en Europa entre hombres que tienen sexo con hombres (HSH), siendo España uno de los países con más número de nuevas infecciones, Apoyo Positivo inicia este fin de semana una acción estatal con acciones directas en Madrid y Málaga abriendo la campaña de la European Testing Week y el Día Mundial del Sida con el objetivo de Cero Transmisiones de VIH en 2020: Una persona que vive con VIH tratada correctamente no transmite el virus.
Placaje al VIH presenta su segunda edición frente a nuevos retos para alcanzar esa cifra, que se suman a anteriores:
– Mayor acceso al testing: el mayor problema sigue siendo el diagnóstico tardío.
– Mantener un control adecuado del virus (VIH y hepatitis) con su tratamiento, para conseguir estar indetectable y reducirlas posibilidades de transmisión en su totalidad.
– Atender los nuevos factores psicosociales relacionados con las nuevas infecciones: consumo de sustancias, conductas sexuales, etc.
– Adecuar la prevención con una información científica y actualizada.
Teniendo en cuenta las necesidades de fomentar el diagnóstico precoz y la lucha contra el estigma, junto a otras variables, Apoyo Positivo ha diseñado una campaña informativa sobre cómo prevenir el VIH en la actualidad más allá del uso del condón, informando de todas las alternativas actuales y necesarias para cumplir un objetivo: lograr nuestro #placajealVIH, 90x90x90 en el 2020. Además, solicitan un posicionamiento del Ministerio de Sanidad en cuanto a la autorización del uso de tratamiento antirretroviral como prevención del VIH (PrEP) como innovación terapéutica necesaria para el control actual del virus.
Ocho fotografías, y un video interactivo, hablarán de manera creativa, mezclando realidad e ilustración, de los diferentes elementos del denominado “pack de prevención del VIH”, junto a aspectos como el chemsex, prep y la serofobia, algunos de ellos, protagonistas de estas actividades.
Estas fotografías serán impresas en 8 roll ups que se expondrán durante el Día Mundial del Sida, 1 de diciembre, en Madrid, Málaga y Torremolinos, acompañados de la patrulla condonera de voluntarios, que repartirán información y material preventivo.
Jóvenes de Apoyo Positivo y Fundación Daniela han protagonizado las fotografías y spot publicitario de la campaña que será lanzada a medios este viernes 20 de noviembre, día de arranque de la Semana Europea del Test
ACTIVIDADES DEL 20 a 27 de noviembre SEMANA EUROPEA DE LA PRUEBA HEPATITIS-VIH
MADRID
19 NOVIEMBRE
II Jornadas sobre Diversidad. Espacio Pozas, Cruz Roja. Madrid. Info e inscripciones: apoyopositivo.org
20-27 NOVIEMBRE
European VIH/VHC testing week
Testing VIH/VHC y mesas informativas en CMS Callao, Madrid de 10 a 12 y 15 a 18 horas. Igualmente testing en los centros de salud del programa de la CAM. Llama al 91 358 14 44 para pedir tu cita.
Patrullas Condoneras. Jueves 20 nov – viernes 26 nov. Salida Plaza de Chueca a las 18:30 horas.
21 y 28 NOVIEMBRE
Testing y mesas informativas en la Casa de Socorro de Alcalá de Henares
Fiesta del VIH, con la selección diversidad de la CAM
30 NOVIEMBRE
Testing, charlas y mesas informativas en Universidad Autónoma de Madrid en colaboración con Arcópoli e IMFSA.
1 DICIEMBRE
Día Mundial del Sida
Testing y mesas informativas en Torrejón de Ardoz, CMS Las Fronteras.
I Gala AEP del VIH en Madrid donde se presentará el nuevo proyecto de Apoyo Positivo
Acto en colaboración con el Ayuntamiento de Madrid
Descárgate el programa de Madrid pinchando sobre este enlace.
MÁLAGA
23-25 NOVIEMBRE
EuropeaVIH/VHC testing week Testing de VIH y mesas informativas en la Unidad de Promoción y Apoyo a la Salud (Málaga), Centro de Salud de la Carihuela (Torremolinos y en la Universidad de Málaga
Colaboración con los locales de ocio del colectivo lgtbi en la Nogalera a través de la Asociación de Empresarios LGTBI de Torremolinos.
26 NOVIEMBRE
Mesa redonda “Objetivo 2020: nuevos perfiles de infección y variables de prevención acutales”. Colegio de médicos. Málaga.
Testing y mesas informativas: Plaza de la Nogalera, Torremolinos
Patrullas condoneras: Reparto de material preventivo e informativo por locales LGTBI de Torremolinos
29 NOVIEMBRE
Charla comunitaria “Bingo House” Charla sobre PrEP y ChemSex en las instalaciones del Eden Beach Club
1 DICIEMBRE
Día Mundial del Sida: Performance informativos con los 8 roll ups c o n las fotografías de la campaña #placajealVIH
Patrullas condoneras e informativas
Descárgate el programa de Málaga pinchando sobre este enlace.
Comentarios desactivados en Más de 70 mil personas se manifiestan en la Gay Parade de Chile y exigen matrimonio igualitario y ley de identidad de género
Durante la manifestación, que estuvo dedicada a Gabriela Mistral y Ana González, hubo un minuto de silencio para las víctimas de lo atentados en Francia, y se contó con la presencia del Injuv y la Fundación Emilia. En la ocasión fue premiada la Voz Lésbica 2015, Macarena Pino
La décima edición de “Gay Parade Chile” en el Paseo Bulnes, frente a La Moneda, conglomeró a más 80 mil las personas que se sumaron a la convocatoria del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) por el Matrimonio Igualitario y la Ley de Identidad de Género.
Con cuatro escenarios montados en el paseo Bulnes, frente al Palacio de La Moneda, sede del Gobierno, los participantes protagonizaron una verdadera fiesta animada por más de 40 DJ y más de 100 artistas.
Familias con hijos, adultos de mayores y parejas de igual y distinto sexo fueron parte de “Gay Parade Chile, Open Mind Fest”, el evento por la diversidad más masivo del país y el encuentro de música electrónica más multitudinario que este año contó con los auspicios del Instituto Nacional de la Juventud, del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y de Gay Fone. Miles de chilenos se reunieron este sábado en Santiago para celebrar la décima versión de Gay Parade, el evento contra la discriminación más masivo del país que este año hizo un llamado al matrimonio igualitario. Parejas de igual y distinto sexo con banderas de arcoíris desfilaron por esta multitudinaria fiesta que, según sus organizadores, congregó a más de 60.000 personas.
“Teníamos mucha esperanza de que esta convocatoria iba a ser alta, porque nuestra gente quería celebrar el Acuerdo de Unión Civil y también dejar muy en claro que la igualdad plena solo se alcanza con matrimonio igualitario y Ley de Identidad de Género. De ahí los cientos de carteles y gritos que demandan ello”, dijo la vocera de Movilh-Joven, Daniela Andrade, a lo medios locales.
El pasado 22 de octubre se celebraron en Chile las primeras ceremonias del Acuerdo de Unión Civil (AUC) que permite que parejas homosexuales legalicen su convivencia en este país.
La norma, promulgada el pasado 13 de abril por la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, entrega protección patrimonial y derechos civiles para los contrayentes y regula los efectos de su vida afectiva en común, de forma estable y permanente.
En ese contexto, el dirigente del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) de Chile, Rolando Jiménez, afirmó que las conversaciones con el Estado de Chile por la demanda que la agrupación gay presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) acerca de la prohibición del matrimonio igualitario están “bastante avanzadas”. “Todo indica que a más tardar en diciembre firmaremos un acuerdo sin referentes en el mundo respecto a los derechos de la diversidad sexual”, señaló Jiménez.
Gay Parade se desarrolló por primera vez en Chile en 2005 en respuesta a la represión contra parejas del mismo sexo en la vía pública.
Este es el único evento a favor de la diversidad sexual que, en distintas ocasiones, ha congregado a candidatos presidenciales de todas las tendencias y ha sido escenarios de generaciones de demandas.
En esta ocasión los representantes del Movilh festejaron la entrada en vigor del Acuerdo de Unión Civil y demandaron la legalización del matrimonio igualitario.
Comentarios desactivados en Aprobada la tramitación de la Ley Integral de Transexualidad madrileña
La esperada regulación de los derechos de las personas trans de la Comunidad de Madrid avanza un paso más. El texto consensuado con los colectivos trans y presentado conjuntamente por el PSOE, Podemos y Ciudadanos, será finalmente el que se someterá a debate y el que acabará convirtiéndose en ley, previsiblemente. La aprobación de la toma en consideración de la proposición de ley ha sido posible gracias a los 76 votos de estas tres formaciones y a pesar de las 48 abstenciones del PP cuya propuesta legislativa ha sido enmendada a la totalidad por sus tres grupos opositores (cabe recordar que el PP gobierna en minoría en esta legislatura y que la suma de votos de los tres grupos de la oposición representa la mayoría absoluta en el parlamento autonómico). La diputada socialista Carla Antonelli recordaba la coincidencia con el Día Internacional de la Memoria Transexual.
De esta manera los tres partidos opositores han logrado que la Proposición de Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y no Discriminación de la Comunidad de Madrid sea la tomada en consideración por la Cámara, que lo ha aprobado con los 76 votos a favor de las tres formaciones y la abstención de los 48 asientos del grupo popular.
La Ley Integral de Transexualidad de la Comunidad de Madrid cada día está más cerca de ser una realidad. Por encima de las distintas sensibilidades políticas, de las siglas o de los intereses de partido, las tres fuerzas de la oposición en la Asamblea (PSOE, Ciudadanos y Podemos) han sido capaces de poner por encima de todo los derechos, la dignidad y la igualdad del colectivo de personas transexuales. El mérito es del activismo, por su larga e incansable lucha, aunque en el parlamento autonómico tres han sido las diputadas protagonistas: Carla Antonelli (PSOE), Beatriz Gimeno (Podemos) y Eva Borox (Ciudadanos).
Por el contrario, el Partido Popular de la Comunidad de Madrid, liderado por Cristina Cifuentes, se ha quedado solo en la cámara regional a cuenta de la futura ley madrileña de transexualidad. Por primera vez en las últimas dos décadas, el PP no ha logrado sacar adelante un proyecto de ley en la Asamblea. Cifuentes invitó al acto formal de presentación de su inesperada propuesta de ley a varios colectivos LGTB (aunque estos no habían participado en su redacción) pero dejó fuera a otros como Chrysallis, Fundación Daniela o El Hombre Transexual, cuyos asociados se cuentan entre los más directamente afectados por la futura ley y que en tiempos recientes no han dudado en mostrarse muy críticos con el trato que las personas trans, y muy singularmente los menores, reciben de la Comunidad de Madrid. La actitud del PP madrileño, en este sentido, recordaba a la máxima del despotismo ilustrado: “todo para el pueblo, pero sin el pueblo”.
La sintonía, las alusiones positivas y los guiños mutuos entre Antonelli, Gimeno y Borox fueron la tónica dominante durante el pleno del pasado jueves. En pocas ocasiones se tiene la oportunidad de encontrar tantos elogios entre diputados de distinto signo o ver cómo se aplauden entre ellos tan sinceramente. Algo que contrastaba radicalmente con las caras largas y la soledad en la que decidió posicionarse el Partido Popular, por voluntad propia. Desde las tribunas de invitados, los colectivos trans y LGTB siguieron atentamente el desarrollo de la jornada en la cámara.
El proyecto de Ley ha sido defendido en la cámara autonómica por las parlamentarias Carla Antonelli, Beatriz Gimeno yEva Borox, de PSOE, Podemos y Ciudadanos, -respectivamente- e interpelado por la diputada Ana Camíns, del Partido Popular, cuyas intervenciones han orbitado en la necesidad de la legislación en este ámbito, pese a confrontrar las divergencias de ambas propuestas. A continuación, os dejamos con las intervenciones de Carla Antonelli, Beatriz Gimeno y Eva Borox, respectivamente. ¿Qué han dicho?
Carla Antonelli (PSM-PSOE):
Ha empezado su exposición expresando que ‘‘Hay días en que los sueños dejan de ser quimeras, y hoy es uno de ellos”.
Continua agradeciendo ‘‘el consenso y trabajo conjunto con sus compañeras” de Ciudadanos y Podemos y los colectivos implicados en la redacción de la ley.
Tras este momento, la diputada ha reprobado ”los múltiples bloqueos a la Ley de Transexualidad” que han tenido lugar de manera recurrente en la cámara durante los últimos años, aludiendo a la presidenta Cifuentes, presente en algunos de ellos.
También ha reservado un momento para recordar la memoria de Pedro Zerolo, ”ejemplo y referente de la lucha para que leyes como ésta se hagan realidad” de la misma manera que pioneras del colectivo trans como Sylvia Rivera.
Después de esto, ha reafirmado su satisfacción porque el principio de autodeterminación del género ”acabará con las evaluaciones médicas, el paternalismo y las petición de demostraciones del género” a través de cuestionarios que incluyen preguntas como -¿Te pones pantalones? -¿Y bolso? -¿Te gusta limpiar tu casa? -¿Eres creyente?.
A su vez ha celebrado que la libre elección del centro sanitario supone la igualdad del colectivo transexual con el resto de la población.
De la misma manera, ha determinado el avance en derechos de los menores trans e intersexuales en materia sanitaria, y la adquisición del “derecho a una documentación administrativa que acredite tu verdadera identidad“.
También ha indicado el gran adelanto en protección que la norma incluye gracias a ”la sanción de leve a grave de las actitudes transfóbicas y la inversión de la carga de la prueba”en los denuncias tramitadas por los juzgados.
Para finalizar, la diputada ha querido notabilizar que el 20 de noviembre ”se celebran pesadillas” -aludiendo al fallecimiento de Francisco Franco y J.A Primo de Rivera- y que desde 2008 se recuerda a las personas trans víctimas de la violencia, que ascienden a 1731 desde entonces pero se estima que sólo son un 10% de todos los casos.
Beatriz Gimeno (Podemos)
Ha iniciado su turno recordando que mañana se celebra el Día Internacional de la Memoria Transexual, que denuncia la ”violencia generalizada contra el colectivo” en todo el mundo.
Tras ello, ha hecho un paralelismo con la Ley de Matrimonio Igualtario aprobada en 2005, destacando su ”poder en el cambio de actitudes sociales hacia las personas homosexuales”. Un efecto que quiere que vuelva a conseguir la aprobación de una ley de transexualidad ajustada a todas las personas del colectivo, sin dejar espacio a la exclusión.
Posteriormente ha querido evidenciar que el colectivo transexual ”ha dado la cara por los derechos LGTB desde el principio” del movimiento, por lo que una ley de estas características ”llega muy tarde” por causa de ‘‘una gran injusticia histórica’‘.
Entre los avances que la normativa propone, recalca ”el derecho humano a la libre determinación del género” que supone ”un paso adelante para las personas que no son binarias”.
De la misma manera ha querido expresar que la propuesta de ley es de todos los colectivos, por lo que pone ”a las instituciones al servicio de la gente”.
A su vez, ”protege a los menores intersexuales” de la elección normativa de su género en el momento del nacimineto.
Para finalizar, la diputada ha afirmado que ”la lucha trans nos hace mejores a todos”, sobre todo por la penalización de las actitudes trasnfóbicas y por ”promover un cambio cultural” en la región.
Eva Borox (Ciudadanos):
Ha iniciado su intervención manifestando la ”necesidad y urgencia de establecer un marco legal”al que puedan recurrir las personas trans,
Tras ello, ha expresado su ”reconocimiento a padres y profesionales que apoyan los derechos” igualitarios del colectivo.
Posteriormente ha desgranado la orientación de la ley, que implica medidas educativas, laborales, de responsabilidad social y sanitarias.
De la misma manera ha puntualizado que esta ley garantiza el desarrollo igualitario en todas las etapas de la vida, con ”especial atención en la minoría de edad y la edad avanzada”.
A su vez, ha querido destacar que el proyecto legislativo contempla la formación específica del entorno sanitario en el abordaje de la transexualidad a la vez que ‘‘impone sanciones contra la discriminación” y violencia.
La diputada ha terminado su discurso asegurando que ”todavía queda mucho por hacer” en el reconocimiento de los derechos del colectivo.
Ana Camíns (PP):
Ha comenzado su intervención agradecindo a los colectivos de activismo trans y sus familias su diligencia y apoyo que ante la redacción del texto de su formación.
Después ha notabilizado que los textos que ambos bloques defienden ”coinciden más de lo que parece” a juzgar por las intervenciones escuchadas en la Cámara.
Sin embargo, ha lamentado que la oposición haya polarizado el debate, puesto que se trata de una ley que pretende combatir la exclusión.
Posteriormente ha recordado que ”la Ley de Transexualidad era un compromiso electoral de Cristina Cifuentes” contemplado en su programa, por lo que tenían el derecho y deber de articularla y presentarla.
También ha reprobado que la oposición no les convocó a las reuniones de trabajo, y que ‘‘para hacerlo debían comprometerse a no legislar por su parte’‘, así como de no haberse molestado en leer su propuesta.
De la misma manera ha criticado el contenido de la propuesta opositora, que tacha de ”revanchista’‘ y ‘‘minimizadora de la opinión médica‘‘.
Ante el acceso de las personas trans a los tratamientos independientemente de su situación geográfica, ha criticado el ”desmantelamiento de la Unidad de Transexualidad de Málaga” y propone que ”exista sólo una unidad de referencia” a la que acudan todos los casos.
La diputada ha finalizado reiterando su apoyo a la despatologización de la transexualidad y criticando que la ley opositora ”presenta deficiencias y contradicciones” con la Ley 14/2006 de Identidad de Género del gobierno socialista, instando a que los grupos de la oposición ”pongan por delante a las personas”.
Día Internacional de la Memoria Transexual
Además del inicio del fin de la dictadura franquista, el 20 de noviembre se celebra el Día Internacional de la Memoria Transexual, una jornada dedicada a la memoria de las personas asesinadas como consecuencia de la transfobia, así como para recordar la violencia continua que sufriendo la comunidad trans (la más vulnerable dentro del colectivo LGTB). La Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera, por ejemplo, ha querido implicar a los Ayuntamientos andaluces este año “en la visibilidad de la comunidad trans para la sensibilización y conciencia social de estos deprorables actos de odio por transfobia”. En este sentido, los consistorios de Sevilla, Málaga, Cádiz, Córdoba, Marbella, Bollullos de la Mitación y Punta Umbria, condenaron la violencia tránsfoba e izaron en sus fachadas la bandera trans, en memoria de las victimas.
Desde enero de 2008 hasta el 31 de diciembre de 2014 a 1.731 personas trans se les ha arrebatado la vida, según los datos recogidos por el Observatorio de Personas Trans (TMM). Unas cifras que, como hemos repetido sistemáticamente desde dosmanzanas, solo son la punta visible del iceberg, ya que muchos casos no llegan al conocimiento público.
Comentarios desactivados en Primeras bodas de parejas del mismo sexo en Irlanda
Como ya os adelantábamos, este lunes 16 de octubre entraba en vigor el matrimonio igualitario en Irlanda, tras un largo proceso normativo para adaptar las distintas legislaciones al nuevo mandado constitucional aprobado por abrumadora mayoría en el referéndum del pasado mes de mayo. La ley irlandesa establece una demora de un día entre la solicitud de la licencia de matrimonio y la celebración legal del enlace, por lo que las primeras bodas han tenido lugar este 17 de noviembre. Se esperaba que más de 300 parejas del mismo sexo formalizasen su unión en el primer día de plena igualdad.
La primera pareja del mismo sexo en contraer matrimonio en Irlanda ha sido la formada por Richard Dowling y Cormac Gollogly, que han celebrado su enlace en las oficinas del registro civil de la localidad de Clonmel. Ambos cuentan 35 años de edad y son pareja desde hace 12. Se comprometieron tiempo atrás, durante una estancia en España. Según cuenta Richard, la ceremonia de matrimonio ha sido muy sencilla porque “nos unimos civilmente el 18 de septiembre y toda nuestra familia y amigos estaban allí, así que ese fue realmente el día de nuestra boda. Esto sirve para formalizar la legalidad de nuestro matrimonio. Queríamos probar a entrar en los libros de historia por ser los primeros en cruzar esa línea”. La funcionaria del registro civil, Mary Claire Heffernan, confirmaba que efectivamente se trataba del primer matrimonio de una pareja del mismo sexo celebrado en Irlanda.
Richard también ha querido agradecer labor de los activistas en la consecución de la igualdad de derechos para las parejas LGTB: “Me gustaría dar las gracias a todos los miembros de Yes Equality Campaign. Su arduo trabajo realmente ha valido la pena. ¡Qué cambio tan radical ha tenido lugar en Irlanda y qué maravilloso ha sido formar parte de él!”. También agradecía el apoyo incondicional de familiares y amigos: “Nuestros amigos volaron hasta casa para votar desde Londres y Australia, y dos hermanos de Richard, que nunca habían votado, se registraron para hacerlo”.
Pero el matrimonio de Richard y Cormac no ha sido el primero entre personas del mismo sexo en ser legal en Irlanda, pues desde el día 16 han sido reconocidos aquellos que se contrajeron con anterioridad en países con quien Irlanda mantiene un acuerdo de reciprocidad. Ese es el caso de la senadora Katherine Zappone y su esposa Ann Louise Gilligan, que contrajeron matrimonio en Canadá y entablaron una batalla legal en 2006 para que su enlace fuera reconocido en su propio país. Aunque en aquella ocasión el resultado fue infructuoso, nueve años después han podido ver finalmente satisfecho su derecho a la igualdad. La senadora se felicitaba por ello en su cuenta de Twitter: “La Ley de Matrimonio 2015 ha comenzado ahora. Nos alegramos de que reconozca nuestro matrimonio canadiense”.
Deseamos la mayor felicidad a todas las parejas del mismo sexo irlandesas que hayan decidido contraer matrimonio, y damos nuestra enhorabuena a todo el pueblo irlandés por su apoyo a la igualdad de derechos de todos sus ciudadanos.
Comentarios desactivados en El diputado chileno Iván Moreira afirma que la Ley de Identidad de Género destruye a la sociedad y “los movimientos gays son totalitarios”
El parlamentario, que es investigado por delitos tributarios, calificó incluso de “homofóbicos” a los grupos de la diversidad sexual. Sus dichos fueron repudiados por el Movilh.
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió hoy las declaraciones del senador Iván Moreira (UDI), quien tras señalar en Senado TV que la Ley de Identidad de Género destruirá la sociedad, calificó de “histéricos” a los grupos de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI).
“Mientras sea Senador, lucharé por mis ideas y convicciones. Con este conjunto de leyes, vamos a la destrucción de la sociedad”, manifestó Moreira en referencia a Ley de Identidad de Género que próximamente pasará a votación de Sala, tras ser despachada por la Comisión de Derechos Humanos del Congreso.
El parlamentario añadió que “por pensar distinto muchos dicen que uno es homofóbico (…) Puedo respetar la diversidad, pero no por eso debo ser partidario de una determinada ley”.
Tras conocer las críticas de activistas LGBTI, el congresista replicó en su twitter que “estos movimientos son histéricos, totalitarios y homofóbicos (…) ¿Hasta cuándo? Las organizaciones gay discriminan con homofobia a los que piensan distinto a ellos. Terminan haciendo lo que critican. Doble estándar”.
Sobre la materia la vocera el Movilh, Daniela Andrade, apuntó que “Moreira es de esos personajes que no conoce la diferencias entre ofensas y defensa. Es de aquellos que nada sobre el dignificado de los derechos humanos y la no discriminación”.
Para Andrade “Moreira representa lo peor del Parlamento y es, sin duda, unos de los protagonistas y causantes del desprestigio de la clase política. Sus constantes ataques a la diversidad sexual, con los cuales busca sin éxito desviar la atención de serias acusaciones de delitos tributarios que pesan en su contra, son una muestra clara del actuar inmoral de este personaje”,
La dirigente añadió que “por cierto que Moreira es homofóbico y transfóbico cuando niega derechos a las personas sólo en razón de su orientación sexual o identidad de género. Pero más que homofóbico, es un oportunista que usa una estrategia similar a la de la Alta Jerarquía de la Iglesia Católica: mientras más acorralado se siente por graves acusaciones en su contra, más se preocupa de recordarnos cuanto rechaza los derechos de las diversidad sexual”
“Que Moreira lo sepa. Su homofobia es repudiable, pero no lleva a la ciudadanía a olvidar el desprestigio político en el cual está literalmente sepultado”, puntualizó Andrade.
Las criticias fueron similares a las de variadas organizaciones del Frente por la Diversidad Sexual que sacaron por separado declaraciones públicas contra los dichos del senador.
Comentarios desactivados en Alertan sobre la arriesgada situación LGTB en Rusia, Malasia, Egipto y otros países africanos
El director del Programa de Derechos Humanos LGTB de Human Rights Watch denuncia en un amplísimo artículo las mermas de los derechos del colectivo en varios países cuyas autoridades autoridades gubernamentales usan la homofobia como estrategia para mantener su poder represivo a toda la ciudadanía.
No hay duda de que nos encontramos en un favorable momento para el impulso de los derechos LGTBI en todo el mundo. Prueba es el efecto dominó que ha suscitado en tan sólo cuatro meses la aprobación del matrimonio igualitario en EEUU, una decisión judicial que ha motivado la legalización del derecho en otros países occidentales como México, Irlanda, y el debate de la opinión pública, como es el caso de Italia.
Sin embargo, la estos notables desarrollos en el reconocimiento y apoyo a las personas homo, bi, trans e intersexuales tienen lugar de manera paralela al recrudecimiento de los discursos de odio y leyes contra el colectivo que se emiten desde los poderes políticos de determinados países, con objetivos puramente represivos y de conservación de la estructura que patrocina el estatus dirigente.
Con el fin de arrojar luz y alertar a la comunidad internacional sobre los réditos políticos que materializa la demonización de las personas LGTB, el director del Programa de Derechos Humanos LGTB de Human Rights Watch Graeme Reid ha publicado un extenso artículo en ESTUDIOS DE POLÍTICA EXTERIOR localizando los puntos del planeta donde se promociona -y ejecuta- el odio antiLGTB de manera institucional.
¿Cómo funciona la estrategia política homofóbica?
Tal y como afirma Graeme Reid, el uso político de la homofobia se ha convertido en un componente omnipresente del paisaje contemporáneo, en el que las élites dirigentes utilizan la mano dura contra las personas LGBT para obtener rédito político a corto plazo.
Por esta razón, en los últimos tiempos se han aprobado un buen número de leyes que prohíben la expresión pública o apoyo al colectivo, otorgando a los gobiernos el poder de frenar a sus adversarios acusándolos de simpatía o respaldo a las causas homosexuales.
De esta manera, es fácil observar cómo las leyes homófobas sirven a los intereses de los Estados represivos, pues al calificar a un grupo social como marginal y amenazador, la legislación crea una dicotomía entre ”integrados” y ‘‘marginales”, estableciendo los parámetros de la ”comunidad’ e identificando a las personas LGBT como una amenaza externa.
Y con no sólo son los grupos LGTB lo que pueden ser víctimas de estas políticas represoras. Declarar ilegal la expresión pública de la identidad va acompañada casi siempre de ataques más amplios, pues la opresión LGBT proporciona la coartada para restringir el papel que desempeña la sociedad civil en su totalidad.
¿Dónde se observa su impacto?
África subsahariana:
Nigeria: Desde inicios de 2014, el presidente de Nigeria se alineó con otros dirigentes africanos para criminalizar la condición homosexual y castigar a las ONG dedicadas al colectivo. Lo que consigue con este movimiento es desviar la atención de los graves problemas políticos y sociales a los que se enfrenta su estado. Además, la redacción vaga de la ley permite la acusación arbitraria de miembros de la oposición, lo que constituye un poderoso mecanismo en su favor.
Gambia: Su presidente se vio sometido a la presión de la Unión Europea debido a su pésimo historial en materia de derechos humanos. Y su reacción fue enarbolar incendiarios discursos de odio contra la población LGTB de su país, acusándoles de ser víctimas del ”contagio de las prácticas sodomitas europeas” y persiguiéndoles con su policía secreta a través de una ley antigay calcada de la ugandesa. No obstante, en la actualidad es posible que la misma estrategia política comience a volverse en su contra, pues la mediatización de su odio LGTB ha sacado a la luz más que nunca los abusos cotidianos que ejerce sobre toda su población.
Oriente Próximo y norte de África:
Egipto: El presidente golpista, refrendado por las elecciones de 2014, ha recurrido a leyes en favor de la ”moral y contra el libertinaje” para desviar la atención de las detenciones arbitrarias generalizadas, las torturas y el desprecio por los derechos civiles y políticos en su país. En un incidente ampliamente difundido, la policía detuvo a 26 hombres durante una redada en unos baños de El Cairo, y ocho de ellos se enfrentaron a un juicio por ”practicar el libertinaje’‘. Su humillación pública sirve como método ejemplarizante para reprimir la expresión de la homosexualidad en todos los estratos sociales. Y su extensión a los turistas extranjeros supone un paso más en la intrusión en la privacidad de la sociedad egipcia.
Asia:
Malasia: Según investigaciones de la Iniciativa por la Candidatura de las Mujeres, desde 1938 se ha invocado siete veces la sección 377 del Código Penal que prohíbe la sodomía en Malasia. ¿El objetivo? Utilizarla reiteradamente contra oponentes políticos con una alta proyección pública, como es el caso del exviceprimer ministro Anwar Ibrahim, a quien se le ha retirado la posibilidad de volver al Parlamento durante los próximos 5 años por haber cumplido una pena de cárcel por sodomía. A sus 67 años, esta prohibición extigue prácticamente el futuro de su carrera política.
Ucrania: El impacto del conflicto en el Este sobre las personas LGBT ha hecho que muchas de ellas hayan buscado refugio en la zona oeste de Ucrania, sumándose al aproximadamente millón de desplazados internos -según la ONU- a causa de los enfrentamientos. Sus derechos son hoy objeto de fricción entre las relaciones de Europa y Ucrania, con la influencia rusa que pretende supeditar legalmente los derechos individuales a los colectivos -definir la familia en términos de entidad y no como producto de sus integrantes-.
En otros paises como Armenia, Kazajstán, Kirguistán, Letonia, Lituania y, Moldavia se han producido intentos de aprobar medidas legislativas para combatir la expresión de la condición homosexual al modo ruso, algo que la Federación Rusa ha utilizado para aglutinar sus esfuerzos por extender a la UE su influencia dentro de la Unión Aduanera.
En conclusión, Graeme Reid afirma que en esta época específica los derechos de las personas LGBT se han convertido en ”un pararrayos’‘ que atrae a dos visiones del mundo enfrentadas: una en la que los derechos humanos se consideran un valor que hay que conservar y defender, y otra en la que son vistos como una profunda amenaza para quienes están en el poder.
Comentarios desactivados en Condenado a tres años de cárcel un neonazi catalán por incitar al odio contra gays, judíos y negros desde un blog
Un juzgado de Barcelona ha condenado a un neonazi a tres años de cárcel por incitar al odio contra homosexuales, judíos y negros, entre otros colectivos, y defender ‘la supremacía de la raza aria’ desde un blog del que era creador y administrador, ‘resistenciasinlider.blogspot.com’ (que ya ha sido borrado de Internet). Después de un acuerdo de conformidad entre la Fiscalía y el acusado, quien reconoce los hechos, el Juzgado de lo Penal 16 de Barcelona le ha condenado por tres delitos: contra los derechos fundamentales, difusión de ideas que justifican el genocidio y un último de tenencia de armas prohibidas. Aunque sabemos que en las organizaciones criminales totalitarias nunca nada es lo que parece, como el caso de Frazier Glenn Miller, el ex “gran dragón” del Ku Klux Klan ‘pillado’ teniendo sexo gay con una travesti negra.
Este personaje extremista catalán, ya condenado, creó el blog expresamente para “difundir masiva e indiscriminadamente” documentos, vídeos, noticias y opiniones de carácter ofensivo y denigrante contra personas que profesan la religión musulmana, judíos, inmigrantes, homosexuales, transexuales y afrodescendientes.
La página web incluso contaba con «verdaderos manuales» en los que se daba instrucciones precisas acerca de cómo realizar resistencia y activismo desde el entorno neonazi y sobre cómo agredir físicamente a personas, además de acciones de sabotaje a organismos oficiales.
También defendía la vuelta a regímenes totalitarios como el III Reich de los años 30 y buscaba la confrontación con grupos ideológicamente rivales, según la sentencia, que es firme y no admite recurso.
El nombre del neonazi catalán, que no ha sido revelado para preservar su identidad, tomó el nombre de su blog del de Louis Beam, un destacado y violento miembro del Ku Kux Klan que nació en 1946, sirvió como artillero de helicóptero en Vietnam, organizó la Reserva de Emergencia en Galvelton, Texas donde entrenó a varios pescadores vietnamitas para enfrentar al Vietcong, fórmula que le serviría más adelante para idear su “Resistencia sin Líder”.
Se crío en los años 50 en Jackson Lake, al sur de Houston en Texas, se alistó en las Fuerzas Armadas para ir a Vietnam. Regresó a Estados Unidos en 1968 y se unió a la rama texana de United Klan of America (UKA) del Gran Dragon Robert Shelton. En 1976 abandonó el Klan Unido de América (UKA) para unirse a otra rama disidente, los Caballeros del Ku Klux Klan liderados entonces por David Duke quien otorgó a Beam el grado de Titán de Texas, se graduó en la Universidad de Houston en 1977, entre 1978 y 1979 recluto miembros del Ejército norteamericano en el Fuerte Hood para crear una fuerza paramilitar de choque.
El 24 de Abril de 1987, Beam junto a otros 13 fueron procesado por el Gobierno Federal acusados de “conspiración sediciosa para derrocar al gobierno”, Louis Beam huyó a México y el FBI pasó 5 meses en su búsqueda, estando en la lista de los 10 más buscados, finalmente fue capturado en México y retornado a Estados Unidos para enjuiciarlo. Tras 7 semanas de deliberaciones y testimonios, fue absuelto por el jurado de todos los cargos el 7 de abril de 1988.
Comenzó la publicación de un periódico llamado “El Sedicioso” donde comenzó a exponer sus ideas sobre la creación de una nueva derecha y la formación de un Bastión Territorial Blanco, es decir una República Aria dentro de los Estados Unidos.
En Febrero de 1992 a través de “El Sedicioso” Louis Beam abogo por la formación de grupos subterráneos pequeños, células autónomas unidas por su ideología más que por un mando centralizado, es decir “La Resistencia sin Líder”, concepto llamado también como la estrategia del “Lobo Solitario”.
Según sus ideales extremistas: “El propósito de la Resistencia sin líder es (ahora) derrotar la tiranía del Estado… Como la niebla que aparece y desaparece cuando las circunstancias son favorables, tal debe ser la resistencia a la tiranía”.
Vamos unos ideales que propugnan el odio contra todos los que no sean como los que ellos consideran el canon ideal, la incitación permanente a la violencia y el asesinato indiscriminado. Una joyita.
Foto de portada: Imagen del extremista miembro norteamericano del Ku Kux Klan, Louis Beam
Comentarios desactivados en Director de instituto a alumna: “Explícame si eres activa o pasiva”
Liceo A7 Libertador Bernardo OHiggins de Iquique
La denuncia, apoyada por profesores del liceo, fue presentada por la joven y su madre ante la Superintendencia de Educación, aunque el denunciado niega lo sucedido.
Una estudiante del Liceo A7 Libertador Bernardo O’Higgins de Iquique denunció un grave y permanente acoso en razón de su orientación sexual ante el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
La estudiante precisó que el director del establecimiento, Ricardo Bugueño, la ha hostigado hasta tal punto que en una ocasión le dijo “explícame si eres activa, pasiva o moderna”, y afirma que al verla abrazada con otras alumnas “me ha dicho que corte el hueveo”, impidiéndola a la joven abrazarlas, e incluso prohibiéndola bailar con otra compañera durante las celebraciones escolares de las fiestas nacionales.
Su denuncia fue corroborada por la madre de la joven y por docentes del propio Liceo, siendo justamente los profesores los que solicitaron inicialmente la intervención del Movilh, quienes contactaron con Bugueño aunque negó lo sucedido.
“El director negó la veracidad de la denuncia. Dijo que los problemas de la alumna eran disciplinarios y académicos. Sin embargo, reconoció haber conversado con ella sobre su orientación sexual, sin precisar en quétérminos. Tenemos 24 años de experiencia en este tipo de casos, y la explicación del director no es para nada convincente. De hecho, en vez de expresar preocupación por la joven, me dio a conocer supuestos problemas académicos y disciplinarios que no venían al caso”, indicó el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.
Añadió que, en ese sentido, “orientamos a la afectada a su madre para la presentación de la denuncia ante la Superintendencia de Educación y la contactamos con nuestra organización hermana, la Falange de la Diversidad Sexual, (Fadise) que está orientando en personas a la familia en Iquique ” . En tanto, ayer, la familia afectada formalizó una nueva denuncia ante la Secretaría Regional Ministerial de Educación, desde donde se comprometió una investigación por lo sucedido.
Comentarios desactivados en 20-N: Día de Memoria Trans: Tiempo de Ser el Cuerpo de Cristo
El Día de la Memoria Transgénero comenzó en 1999, un año después de que Rita Hester, una mujer transgénero y activista en Boston, fuera asesinada en su propio apartamento. Su amigo y compañero abogado, Gwendolyn Ann Smith, organizó la vigilia para honrar su memoria y los recuerdos de todas las vidas transgénero, con nombre y sin nombre, que se perdieron a causa de la violencia y el odio. Diecisiete años después, el caso de la señora Hester sigue abierto — y quizás todas las personas deberíamos estar abiertas, también.
Es importante recordar a aquellas personas que hemos amado y perdido, para honrar su memoria y para continuar su legado. Con vigilias con velas, la lectura de los nombres, liturgias que destacan y hacen honor a la valentía, el liderazgo y la capacidad de resistencia de quienes en muchas partes del mundo, han sentado las bases de los movimientos de derechos LGTBQI y que son todas importantes. Pero este año, tenemos que estar abiertos a hacer algo más que sólo el recordar.
De los 70 nombres nuevos que aparecieron en la Página Web del Día de la Memoria Transgénero en el 2015, 20% vivían en Estados Unidos, con un record de 22 asesinatos en los primeros 8 meses, y el 77% vivían en Brasil. Ambas naciones representan culturas relativamente progresistas. ¿Qué es lo que estamos pasando por alto al recordar a aquellas personas que amamos y que hemos perdido?
Los avances legislativos son importantes, pero no protegen a nadie del odio y la violencia, hasta que no realicemos el duro trabajo de enfrentar y erradicar los arraigados prejuicios, miedos, odios y estigmatizaciones que con frecuencia se encuentran en nuestros propios hogares y en los corazones de los demás.
¿Qué es lo que va a poner fin a las experiencias que aterrorizan a muchas personas que intentan hacer uso de un baño o vestidor públicos, la violencia al azar en la calles, los procedimientos de “seguridad” deshumanizantes en los aeropuertos, el antagonismo diario y la animosidad de aquellas personas que conocen la situación, pero eligen “bromear“, reírse, mirar hacia otro lado o susurrar?
Keyshia Blige
Amber Monroe
Papi Edwards
Nephi Luthers
Diosvany Muñoz Robaina
Paulinha
Erika Aguilera
Mantengamos sus memorias vivas, SÍ, y mantengamos a la generación que les siguen vivas también. Mas del 30% de niños y jóvenes transgénero, solamente en Estados Unidos, reportan haber sido acosados verbal o físicamente en las escuelas, casi 17% reportan haber sido agredidos.
Jesús alimentó a las personas hambrientas y curó a las enfermas. Nadie debería pasar hambre o sufrir por no tener un empleo digno, una vivienda digna o el acceso a la asistencia de salud, simplemente por ser quien son. Las leyes y ordenanzas de las ciudades para proteger a los seres humanos sobre la base de la orientación sexual o identidad de género, son un primer paso. Si tú vives en un lugar o en una parte del mundo, donde no son realidad este tipo de protecciones, el compromiso de la mesa de la comunión es seguir el ejemplo de Jesús y tomar estas misiones.
Y es el compromiso de todas las personas, no importa lo progresistas que sean nuestras comunidades, que continuemos abriendo nuestros corazones, mentes y espíritus a la belleza y el valor de toda la creación, no permitiendo que cualquiera pueda ser motivo de “burla” o herido en nuestra presencia, y nunca permitir que una oportunidad de defender los derechos y manifestarnos por la aceptación e inclusión que traerá el Reino de Dios como lo decimos en nuestra oración todas las semanas en nuestras iglesias, pase sin ser aprovechada por nosotros.
El Día de la Memoria Trasngénero no es un momento sólo para recordar, sino para ser el Cuerpo De Cristo, por el bien de todas las personas.
Comentarios desactivados en Frenar los homicidios de personas trans: una responsabilidad global
Hoy se celebra el decimoséptimo Día Internacional de la Memoria Trans, una fecha en la que se incide en la protección social contra la violencia ejercida a las personas cuya identidad o expresión de género no responde a los patrones dicotómicos instalados, y que supone un peligro cotidiano para el colectivo en todas las partes del mundo.
Todos los 20 de noviembre desde 1999 se celebra internacionalmente el Día de de la Memoria Trans, una fecha en la que se recuerda a las personas transexuales y transgénero que han sido víctimas de homicidios transfóbicos para concienciar a la opinión pública sobre la necesidad de proteger específicamente al colectivo ante la violencia.
Por ello, en estas fechas suele aparecer la actualización del informe de Transgender Europe que registra los casos de asesinato por odio transfóbico en todo el mundo, con el objetivo de proveer un espacio público para el duelo y honrar las vidas de estas personas, que corren otro riesgo: caer en el olvido.
La última versión del llamado informe TDOR -Transgender Day of Remembrance- ha revelado la abominable cifra de 271 casos de asesinatos registrados contra personas trans en el último año, más específicamente entre el 1 de octubre de 2014 hasta el 30 de septiembre de 2015 en más de 180 ciudades y en mas de 20 países de America del Norte, Europa, África y Oceanía.
¿Qué han obtenido?
El TDOR 2015 recoge el registro de personas trans asesinadas en 29 países en los últimos 12 meses, con una mayoría de casos ocurridos en Brasil -118-, México -34-, los EE.UU. -27- y Colombia. En Asia, la mayoría de casos reportados han ocurrido en Pakistán -7- e India -6-; y en Europa en Turquía -3- y en Italia -2-.
En total, el informe habla 1.933 casos de asesinatos contra personas trans en 64 países desde el 1 de enero de 2008 hasta nuestros días.
No obstante, se ha de destacar que los casos registrados han sido hallados por medio de la cooperación de organizaciones y activistas, al no existir en la mayoría de países una monitorización sistemática, por lo tanto es imposible estimar la cantidad de datos no reportados.
De la misma manera, se ha revelado que las cifras absolutas más elevadas se recogen en países con fuertes movimientos trans y organizaciones LGBT que realizan un monitoreo profesional: Brasil -770-, México -217-, Colombia -98-, Venezuela -90- y Honduras -79- en América Central y del Sur; los EE.UU. -129- en América del Norte, Turquía -39- e Italia -32- en Europa; e India -53-, las Filipinas -37- y Pakistán -34- en Asia.
Por otro lado, las cifras relativas revelan el caso aún más inquietante de los países con poca población. Honduras, por ejemplo, tiene un índice de 9.56 casos reportados de asesinatos de personas trans por cada millón de habitantes, para Guyana el índice es de 5.00, mientras que Brasil tiene un índice de 384, México tiene un índice de 1.77 y los EE.UU. tiene un índice de 0.40 por cada millón de habitantes.
La relación entre los dos datos anteriores apunta a una cuestión del todo preocupante: la invisible cifra de casos no registrados.
Los datos del horror:
La actualización del informe revela que desde 2008 se han registrado:
1.507 asesinatos en Centro y Sur América, lo que representa el 78% de los casos de asesinatos de personas trans reportados a nivel mundial en los últimos siete años y medio. En esta región del mundo, se aprecia el aumento más significativo de casos reportados, y con 23 países Centro y Sur América son las regiones mejor documentadas.
174 asesinatos en 16 países de Asia.
134 asesinatos en América del Norte.
104 asesinatos en 15 países de Europa.
9 asesinatos en 4 países de Árica.
5 asesinatos 4 países de Oceanía.
Como concluye el informe de TGEU, aparte de la necesidad de mecanismos de protección de las personas trans, esta relación también muestra la necesidad de que existan comunidades y organizaciones trans sólidas, capaces de una monitorización profesional y de denuncia de la violencia contra el colectivo
Por otro lado, sus resultados indican que las cifras registradas únicamente muestran la punta del iceberg en relación al número total de homicidios de personas trans a nivel mundial.
No sé que decir.
No sé qué hacer.
Sólo quiero estar solo,
Pero detesto estar solo.
Debo admitir, sin embargo
que se hizo más cómodo.
Me siento como si tuviera la pena.
Atormentado por dolores que crecen,
no en mi cuerpo,
sino en mi cabeza.
El pasado ha sido demasiado solicitado,
queda sólo un futuro incierto
y actualmente
Me doy cuenta de que yo ya no siento lo mismo.
No me siento completamente aceptado
por aquellos a quienes tuve tan cerca,
y eso me hace sentir avergonzado
porque ellos son los que más aprecio.
Siento que están tratando de atraerme,
Acabo de ponerme fuera de su alcance.
¿Por qué no pueden aceptar
tal vez
que recientemente
las cosas fueron difíciles para mí.
Mi relación (amorosa) acaba de terminar
3 años y medio de complejidad emocional.
Me volví loco,
repetidamente
mi confianza sacó lo mejor de mí.
En un giro del destino
el viejo amor volvió a mostrar su rostro.
Parecía tan bien acostado a mi lado
pero desapareció dejando aún más preguntas.
¿Tiene que ser este mi destino?
Recientemente
Yo estaba cansado,
Yo estaba enojado.
Yo sólo estaba herido.
Yo estaba de búsqueda.
Estoy tratando jodidamente,
intentar, e intentar
hacer este trabajo.
No puedo estar ahí para tí
y estar ahí para mí.
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