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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Besar, Kadie Elder, Primera vez

José María Rivas Conde. Madrid.

ECLESALIA, 19/10/15.- La relación humana “empleado/empleador” no pide agradecimiento por recibir jornal a cambio del trabajo realizado. El salario no es dádiva, sino abono de deuda contraída. Salvo que se perciba más de lo establecido. Como los peones aquellos de la parábola que, empleados después de empezar la jornada, cobraron el denario del día sin completarla. Por pura magnanimidad del empleador el importe de lo percibido superaba lo devengado en justicia, tanto más cuanto más tarde emperezara cada uno a trabajar.

No sucede así en la relación trascendente “creatura/ Creador”, simbolizada en la anterior. En el ámbito de esta segunda relación, el solo hecho de recibir remuneración o recompensa lleva ya a gratitud, prescindiendo por completo del monto de la misma.

Nadie en efecto puede merecer, ni menos reclamar, retribución propiamente tal por sólo cumplir con lo que debe. Nadie puede devengarla por pagar la deuda que tiene. A nadie le reconocemos ese derecho, cuando todo su hacer es saldar el débito que tiene. ¡Es que ni le agradecemos su pago, salvo por condescendiente cortesía inusual! Lo suyo es demandárselo o incluso exigírselo.

Nosotros, a quienes el Creador nos da todo nuestro existir, somos de arriba abajo “deuda integral a nuestro Hacedor”. No podemos tener con Él relación de reciprocidad, como si existiéramos independientemente de Él y estuviéramos a su nivel. El suyo es el de Señor y Amo por título de creación; el nuestro, el de posesión suya. Aunque nos trate como si estuviéramos en plano de igualdad, nuestros únicos derechos ante Él son los fundados en sus promesas; no en merecimientos nuestros. Éstos nos son imposibles en relación a Él por nuestra dependencia esencial de Él. En razón de la misma, todos nuestros méritos y rendimientos son de su propiedad antes de que se los ofrezcamos. Parecido a como las uvas, aunque frutos de la vid, son del dueño de la viña. Servirle, por lo demás, incluso con fidelidad extrema, no es obsequiarle, ni hacerle favor alguno, ni remediarle en nada: ¡imposible que Él, siendo Dios, tenga carencias ni necesidad alguna! Sólo es, por nuestra parte, pagarle la deuda esencial que tenemos con Él; y, por la suya, condición puesta exclusiva y libérrimamente por Él para conferir su “donación”.

Esta consecuencia del dominio del Creador sobre nosotros se la catequizó Jesús a sus apóstoles con un ejemplo tomado del mundo de la esclavitud. A los esclavos no se les reconocía de hecho más ser ni destino que el de existir y estar al servicio de su dueño. Viviendo ellos tan próximos a esa realidad y teniendo viva conciencia religiosa del señorío de Dios sobre todos, tal vez captaran mejor que nosotros el alcance de las palabras de Jesús: «Suponed que uno de vosotros tiene un esclavo ocupado en la labranza o el pastoreo. Al llegar a casa de vuelta del campo, ¿por ventura le dirá: “Pasa tú primero a la mesa”? ¿No le dirá más bien: “Prepárame de cenar, ponte el delantal y sírveme mientras yo como y bebo; después comerás y beberás tú?” ¿O es que el amo ha de estar agradecido al esclavo porque hizo lo que le mandó? Pues vosotros lo mismo: cuando hubiereis hecho todo lo que se os ordenó, decid: “Somos siervos sin provecho ―sin capacidad de ganancia propia―; lo que debíamos hacer, eso hicimos”» (Lc 17,7-10).

Si por esa incapacidad nuestra, el denario de la parábola aludida arriba no tolera en el plano de lo real el significado estricto de salario, tampoco por su monto. Porque éste habría que simbolizarlo no en un denario, sino en… ¿mil millones? Puede que nos ayuden a tomar conciencia de su enormidad la aplicación al mismo de las ponderaciones del profeta Isaías respecto de las proezas de Iahveh en favor de su pueblo Israel: «Nunca se oyó. No se oyó decir, ni se escuchó, ni ojo vio a un Dios sino a Ti, que tal hiciese para el que espera en Él» (64,3).

Esa aplicación la empezó haciendo Pablo al referirlas a la obra de salvación de Dios en Jesús: «Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni se le antojó a corazón de hombre, eso es lo que Dios preparó para quienes le aman» (1Cor 2,9).

La expresión “para quienes le aman” es matización introducida por el propio Pablo en las palabras de Isaías. Prefiero la expresión utilizada por el profeta, tal como traduce la Biblia de Jerusalén: “para el que espera en él”. La del apóstol, además de alterar la cita de Isaías, resulta restrictiva y poco avenida con casos como el del Buen Ladrón.

La contrición perfecta, condición en el catecismo para el perdón inmediato de los pecados, y la exquisitez de amor a Dios que ella requiere, no parece en efecto que tengan cabida en la psicología de un agonizante ajusticiado por facineroso. Ni aunque termine confesando por temor a Dios la justicia de su muerte y la injusticia de la de Jesús (Lc 23,40-41). Pero en esa psicología sí puede caber una esperanza tan tenue como la de la súplica del malhechor Dimas: «Acuérdate de mí, cuando vengas ―si vinieres― en la gloria de tu reino». Sin embargo ella resultó suficiente como para recibir la promesa de Jesús: «Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23,43).

Nosotros tenemos muy idealizados los sentimientos de Dimas; pero en realidad no parece haber contado con base para más esperanza que la del “por si acaso”, si puede decirse así. A la evidencia presencial de la serenidad y bondad sobrehumanas de Jesús en el suplicio, sólo podía unir dos datos: la posibilidad latente en la vacilación popular sobre si sería o no el Mesías (Lc 23,39) y su identificación oficial en el letrero de la cruz: «Éste es el Rey de los Judíos». Oficial, sí; pero hecha por un donnadie en la materia y por deseo de legalizar, parece que con un tanto de sorna (Jn 19,15), una condena sin base (19,6).

Seguro que Dimas, al encontrarse con Jesús esa tarde, prorrumpiría en acción de gracias y alabanza sin vestigio alguno de engreimiento propio. Obrero de ultimísima hora, carecía por completo de méritos para ser hecho ciudadano del Reino. Lo mismo les sucede a los de horas anteriores y hasta a los de la primera. La “gratificación” divina que se recibe es de magnitud tan grandiosa y exaltadora que resulta inasequible incluso para los más fieles y esforzados, aunque sus actos entrañaran mérito de salario estricto.

Ser «participantes de la divina naturaleza una vez escapados de la corrupción que reina en el mundo» (2Pe 1,4); ser verdaderos hijos de Dios, capaces de verle tal cual es (1Jn 3,1-2); entrar en la intimidad del gozo de nuestro Señor (Mt 25,21.23) y participar de su dicha inexpresable en lenguaje humano (2Cor 12,2), tiene que ser pura entrega de amor libremente hecha por Dios de sí mismo. Sólo condicionada por Él mismo a servirle hasta la caída de la tarde mediante vida de esperanza en Él. Bien desde el amanecer, bien desde cualquier hora más tardía. Incluso la ultimísima. Y aunque se tratare de una esperanza tan tenue como la de Dimas. ¡Así de desbordado e inaudito es el amor de nuestro Dios y Padre!

Entonces todos nos sentiremos impelidos a vocear gratitud: “Engrandece mi alma al Señor y se alegra mi espíritu en Dios nuestro salvador. Porque puso sus ojos en la nonada de sus siervos y con invencible poder realizó en nosotros prodigios impensables”

 (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Biblia, Espiritualidad Dios, Espiritualidad

Los bancos públicos de Sangre de Cordón Umbilical incluidos en el Plan Nacional de Sangre de Cordón Umbilical (SCU), con la dirección y financiación de la Organización Nacional de Trasplantes (ONT), han identificado un total de 157 unidades de sangre de cordón umbilical con la variante genética CCR5 Delta2, que parece conferir una resistencia natural frente al virus del Sida. Para ello, en colaboración con las Comunidades Autónomas, han realizado el tipaje de más de 25.000 cordones de elevada calidad celular, de los 60.000 que hay almacenados en los bancos públicos españoles.

Se trata de un paso previo que permitirá iniciar en breve el primer ensayo clínico en el mundo para erradicar el VIH mediante un trasplante de sangre de cordón umbilical con esta mutación genética en pacientes oncohematológicos, según informó el Ministerio de Sanidad. Los datos los dio a conocer el director de la ONT, Rafael Matesanz, en una rueda de prensa durante el 57º Congreso Nacional de la Sociedad Española de Hematología, que se celebra en Valencia, acompañado del presidente de la Sociedad Española de Hematología y Hemoterapia, José María Moraleda, y por Rafael Duarte, hematólogo del hospital Puerta de Hierro-Majadahonda e investigador principal del proyecto.

Como explicó Rafael Matesanz, los resultados del estudio realizado por la ONT confirman la escasa prevalencia de esta mutación genética de las células madre sanguíneas entre los ciudadanos de nuestro país: “Los cordones CCR5 Delta32 son una auténtica rareza. Los expertos calculaban que sólo el 1% de la población mundial presenta esta variante genética, pero hemos podido comprobar que en nuestro país su prevalencia es del 0,6%. Su escasez y su potencial terapéutico convierten estas unidades en un valiosísimo elemento terapéutico”.

La ONT y los bancos implicados, en colaboración con el Registro de Donantes de Médula Ósea (REDMO), han establecido un protocolo de actuación para liberar estos cordones CCR5 Delta32. “Estos cordones seguirán estando a disposición de todos los pacientes, tengan o no VIH”, aseguró Matesanz, aunque en el caso de compatibilidad con un paciente sin infección VIH se buscarán posibles alternativas antes de su liberación y envío al centro solicitante.

En este trabajo han colaborado los bancos de Barcelona, Santiago de Compostela, País Vasco, Madrid, Málaga y Valencia. Los tipajes se han efectuado en Barcelona, Madrid y Málaga. Y para su realización, la ONT ha destinado más de 90.000 euros.

Con esta identificación, arranca el primer ensayo clínico en el mundo para comprobar la eficacia del trasplante de sangre de cordón CCR5 Delta32 en la erradicación del virus del VIH en pacientes que han desarrollado un cáncer de sangre.

Según Rafael Duarte, la estrategia de este ensayo clínico, que abre nuevas vías en el abordaje del Sida, se basa en la eliminación del VIH en un paciente con linfoma en 2013 en Barcelona, mediante un trasplante de sangre de cordón con la variante genética CCR5 Delta32. Era la primera vez en el mundo que se utilizaba este método con éxito.

Existe otro antecedente con evidencia concluyente de curación. Se trata de un paciente con leucemia aguda mieloide e infección por VIH, que recibió en Berlín en 2008 un trasplante de médula ósea de donante no emparentado, cuyas células madre sanguíneas presentaban también la variante genética CCR5 Delta32. A fecha de hoy, el paciente de Berlín continúa libre de la infección por VIH. Según los expertos, este dato confirma la validez de esta estrategia a largo plazo.

“El objetivo de este ensayo es validar la experiencia preliminar del paciente de Barcelona de forma controlada y segura, entender los factores clave que determinan la curación de la infección por VIH y generar la primera evidencia científica sobre el uso terapéutico de la sangre de cordón CCR5 Delta 32”, explicó Duarte.

Junto con el apoyo de la ONT, el ensayo cuenta con la financiación de la Fundación Mutua Madrileña y la colaboración del Registro Español de Donantes de Médula Ósea (REDMO), así como de la Unidad de Inmunopatología del Sida del Centro Nacional de Microbiología.

En su primera fase, participan los hospitales Puerta de Hierro-Majadahonda y Gregorio Marañón de Madrid, la Fe de Valencia y el Instituto Catalán de Oncología. El ensayo, que prevé la inclusión de 5 pacientes, cuenta con la aprobación de los comités de ética de los hospitales implicados y de la Comisión de Trasplantes del Consejo Interterritorial de Salud, puesto que se trata de una terapia experimental.

Los pacientes deben ser personas adultas con infección VIH, con indicación establecida de trasplante de células madre sanguíneas alogénico por padecer leucemia, linfoma u otra neoplasia hematológica y carentes de un donante familiar con HLA idéntico. Tendrán un seguimiento clínico y de muestras de laboratorio postrasplante mínimo de 12 meses.

Los investigadores confían en iniciar el tratamiento con el primer enfermo entre diciembre y enero próximo en el Hospital Puerta de Hierro-Majadahonda de Madrid.

Matesanz insistió en la importancia de este estudio y las ventajas de contar con una amplia muestra de unidades de sangre de cordón umbilical CCR5 Delta32 ya identificadas. “Es un ensayo de una extraordinaria trascendencia, que puede abrir nuevas vías para la curación del Sida” aseguró el director de la ONT, tras recordar el esfuerzo realizado por nuestro país en los últimos años por conseguir un importante patrimonio en unidades de sangre de cordón umbilical.

España, a través de la ONT y de las Comunidades Autónomas, puso en marcha el Plan Nacional de Sangre de Cordón Umbilical en 2008, con el objetivo de alcanzar las 60.000 unidades en un plazo máximo de 5 años. Gracias a este Plan, nuestro país se ha convertido en una potencia hematológica mundial: hoy es el segundo país del mundo en número de cordones almacenados (solo por detrás de Estados Unidos) y nuestros bancos albergan el 11% de todas las Unidades de Sangre de Cordón registradas en el mundo. Por otro lado, la alta calidad de las unidades almacenadas en nuestro país, como exigencia del Plan Nacional, está ampliamente reconocida por los equipos nacionales e internacionales. A ello se suma, como tercer factor cualitativo, el hecho de disponer de una amplia muestra de cordones con la variante genética CCR5 Delta 32 ya identificados.

El presidente de los hematólogos españoles, José María Moraleda, destacó el gran apoyo de la ONT a un proyecto científico de primera magnitud liderado por hematólogos del grupo español de trasplante hematopoyético, “que pone en valor nuestro repositorio de bancos de cordón y la sofisticada tecnología tanto biológica como de técnica de trasplante que se va a desarrollar”. “Este proyecto -añadio Moraleda- nos puede poner en la vanguardia mundial de la ciencia en este campo, y permitirá obtener más conocimiento sobre el VIH y paralelamente ofrecer una potencial opción curativa a una hemopatía maligna de mal pronóstico, modificando la historia natural de ambas, mediante el trasplante de células seleccionadas genéticamente”.

Puedes consultar también cualquier duda a los Bancos de Sangre de Cordón Umbilical públicos que hay en España y que aglutinan las recogidas de todas las maternidades de nuestro país. Son los siguientes:

– Banco de Cordón de Barcelona (Passatge Taulat, 116 08019 Barcelona. T.93 557 35 05)
– Banco de Cordón de Málaga (Avda. Dr. Gálvez Ginachero, s/n 29009 Málaga. T.951 03 41 00)
– Banco de Cordón de Madrid (Avda. Democracia, s/n 28032 Madrid. T.91 301 72 00/01)
– Banco de Cordón del CTS de Galicia (Avda. Monte da Condesa, 15700 Santiago de Compostela. T.881 54 69 00 y 900 100 828)
– Banco de Cordón del Hospital Universitario de Canarias (C/Ofra, s/n La Cuesta 38320 La Laguna, Tenerife. T.922 678 645)
– Banco de Cordón del CTS de Valencia (Avda. del Cid, 65-A 46014 València. T.96 197 16 00)
– Banco de Cordón del País Vasco (Barrio Labeaga, s/n 48960 Galdakao, Vizcaya. T.94 400 71 50)

Fuente Ragap

General Bancos de Sangre de Cordón Umbilical, CCR5 Delta32, Centro Nacional de Microbiología, José María Moraleda, Organización Nacional de Trasplantes (ONT), Rafael Duarte, Rafael Matesanz, Registro de Donantes de Médula Ósea (REDMO), Transplante, VIH/SIDA

Kenworthy, plata en los Juegos Olímpicos de invierno de Sochi 2014, escribió en las redes sociales: “Hoy es el primer día del resto de mi vida, soy gay”.

General, Historia LGTBI Bobby Brown, Chloe Moretz, Deporte, ESPN, Esquí, Esquí acrobático, Esquí freestyle, Gus Kenworthy, Jason Collins, Michael Sam, Miley Cyrus, Robbie Rogers, Sage Kotsenburg, Tiger Shaw, Tom Wallisch, Visibilidad LGTB

El añorado y recordado dirigente socialista, Pedro González Zerolo, será galardonado a título póstumo en su tierra natal por el Radio Club Tenerife-Cadena SER con el premio ‘Teide de Oro 2015′. En su modalidad individual, al desaparecido político se le reconoce su labor como “activista en defensa de la igualdad y la integración. Zerolo falleció el pasado 9 de junio en Madrid dejando tras de sí una larga hilera de avances sociales no solo en el campo de los derechos de los homosexuales y transexuales, por los que era especialmente conocido, sino por los colectivos más desfavorecidos y las minorías étnicas, a cuyo lado luchó con todas sus fuerzas durante toda su vida”, señala la cadena en un comunicado. La emisora decana de Canarias celebrará su gala anual en el Auditorio de Tenerife Adán Martín el próximo 11 de diciembre.

Su hermana, Conchi González Zerolo, agradeció la concesión del premio y recordó que su tío, Antonio González González, fue el primero de los Teides de Oro entregados, y que fue un galardón que también recibió su padre, el pintor Pedro González. Conchi González Zerolo dio las gracias a Radio Club Tenerife por una distinción que considera “un gran detalle” y que, según asegura, “él habría estado muy orgulloso de venir a recoger, más aún cuando eso habría supuesto volver a estar en Tenerife”.

En esta edición también se va a galardonar al Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC) y el Real Casino de Tenerife. El primero, por haberse convertido en uno de los centros de referencia del mundo en su campo y con el arranque del proyecto ‘Quijote‘, que pretende demostrar la teoría del ‘Big Bang’ en un plazo máximo de tres años. Y al Real Casino de Tenerife en su 175 aniversario, lo que lo convierte en la institución cultural más veterana de Canarias y una de las más longevas de España.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Antonio González González, Conchi González Zerolo, Igualdad, Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), Pedro González, Pedro Zerolo, Póstumo, Premio Teide de Oro 2015, Radio Club Tenerife-Cadena SER

Tres de cada cuatro madrileños aprueba que los gays tengan un hijo por gestación subrogada, convirtiéndose así en la región más tolerante con esta cuestión, según una encuesta realizada por Subrogalia Statistics. Le siguen Andalucía e Islas Baleares, con un 66% y un 65,8 por ciento, respectivamente. Por el contrario, Murcia es la que menos apoya que los homosexuales puedan tener hijos a través de esta técnica con un 57,2 por ciento a favor.

Islas Canarias y La Rioja son las otras comunidades que completan el ranking de las que se posicionan más en contra de los vientres de alquiler’ con un 59,9 y un 60 por ciento de sus ciudadanos favorables a esta práctica.

En todo el ámbito nacional la estadística se sitúa en un 61 por ciento de los españoles a favor. Según el informe, sólo el 29 por ciento de los encuestados se muestran contrarios a que estas parejas tengan hijos a través de las madres popularmente conocidas como ‘vientres de alquiler’.

Analizando los resultados por sexos, las mujeres españolas son más tolerantes a la hora de aprobar la técnica de la maternidad subrogada, con 62 por ciento frente al 52 por ciento de los hombres que ven bien o muy bien esta práctica.

Por grupos de edad, los mayores de 66 años son los que se muestran más favorables a que las parejas homosexuales puedan beneficiarse de la maternidad subrogada con un porcentaje del 58 por ciento a los que les parece bien o muy bien.

Por el contrario, los pertenecientes a los grupos de edades comprendidas entre los 18 y los 45 años son los que menos se posicionan a favor de la gestación sustitutiva, con un 52 por ciento que lo vería positivo mientras que un 35 por ciento de estos grupos estaría en contra de utilizar esta técnica con el colectivo homosexual.

Madrid es la comunidad autónoma más tolerante a la hora de aprobar la maternidad subrogada, con un 66,1% de sus habitantes que ven bien o muy bien esta práctica. Le siguen Andalucía e Islas Baleares, con un 66% y un 65,8%, respectivamente. Por el contrario, Murcia es la que menos apoya que los homosexuales puedan tener hijos a través de esta técnica con un 57,2% a favor. Islas Canarias y La Rioja son las otras comunidades que completan el ranking de las que se posicionan más en contra de los vientres de alquiler’ con un 59,9% y un 60% de sus ciudadanos favorables a esta práctica.

Esta encuesta del servicio de estudios Subrogalia Statistics se ha llevado a cabo a nivel nacional en 3.000 hogares de toda España. Los resultados de la investigación muestran que la mayor parte de la población se posiciona a favor de la aplicación de esta técnica para ayudar a las personas que no pueden tener hijos mediante métodos convencionales.

Fuente Ragap

General España, Gestación subrogada, Subrogalia Statistics

Definitivamente este hombre es la cara más amarga y homófoba de una iglesia que dice ser misericordiosa. Oírle hablar es recordar las actitudes intransigentes de los dirigentes religiosos que criticaban a Jesús de Nazaret. Cualquier parecido con esa realidad no es mera coincidencia:

“¿Nosotros quiénes somos para rectificar la Palabra de Jesucristo?”

Cree que el Sínodo sólo se refiere a si pueden ser profesores o padrinos

El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha asegurado que el Sínodo de los Obispos sobre la Familia, que se clausuró el pasado sábado, no abre la puerta a que los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil puedan comulgar porque esto es “imposible”.

“Algunos pensaban que iba a venir el Sínodo e iba a decir que los divorciados vueltos a casar pueden comulgar. Eso no ha sido y es imposible porque es contradecir la fe de la Iglesia. Si para comulgar hay que estar en gracia de Dios y el divorcio y las nuevas nupcias es adulterio, ¿nosotros quienes somos para rectificar la palabra de Jesucristo?. Es imposible que el Sínodo puediera decirlo y que el Papa pueda decirlo porque no tenemos autoridad sobre la palabra de Dios“, ha subrayado.

Durante su programa ‘Sexto continente’ en Radio María, al que ha tenido acceso Europa Press, Munilla ha criticado este lunes que ha habido “manipulaciones mediáticas” del Sínodo y ha negado que esta Asamblea General haya abierto la comunión a los divorciados. “Es absolutamente falso”, ha subrayado.

El obispo ha precisado que “en todo el documento ni se menta el tema de la comunión a los divorciados” sino que se habla del acompañamiento de los sacerdotes a estas personas para que estén más intregradas en las comunidades cristianas “evitando toda ocasión de escándalo“.

En todo caso, según indica, la novedad que se introduce es una llamada a discernir cuáles de las diversas formas de exclusión actualmente practicadas en los ámbitos litúrgico, educativo, pastoral e institucional pueden ser superadas y, a su juicio, no se refiere en ningún caso a comulgar sino a otras cuestiones “disciplinares” como “si un profesor de Religión divorciado y vuelto a casar puede seguir siéndolo” o “si una persona en esta situación puede ser padrino de bautizo”.

El único caso en el que los divorciados que se han vuelto a casar podrían ser absueltos por la Iglesia y podrían comulgar durante la Eucaristía, según ha matizado citando la Exhortación Apostólica del Papa Juan Pablo II Familiaris Consortio, sería aquel en el se constata que es “humanamente imposible” que los cónyuges separados vuelvan a juntarse y siempre que estos “asuman el compromiso de vivir en continencia absteniéndose de los actos propios de los esposos”.

Munilla también se refiere al tema de las personas homosexuales y dice que el Sínodo ha puesto una especial atención en la no discriminación y en el acompañamiento a las familias de estas personas. “La Iglesia sabe que tienen dentro una cruz”, señala Munilla. Además, pide que “por favor no se compare una unión homosexual con una unión entre hombre y mujer” y pone de relieve la denuncia que hace el Sínodo a las “presiones de organismos internacionales que condicionan ayudas financieras a la inclusión en las leyes del matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Por otro lado, el obispo de San Sebastián recuerda que los padres sinodales denuncian en el documento la ideología de género y rechazan “con todas sus fuerzas” las acciones en favor de la anticoncepción, la esterilización y el aborto.

Para Munilla, un problema básico es que hay personas que “no creen en la verdad moral” pero que, al mismo tiempo, piden a la Iglesia “misericordia” y ha pedido no hacer “trampas”. “Si usted está a favor de la anticoncepción, ha asumido la ideología de género, el homosexualismo, usted no va a conjugar la verdad moral con la caridad, sino que va a manipular la misericordia y la caridad para negar la verdad moral”, ha advertido.

(Rd/Ep)

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Divorciados, Familiaris Consortio, Homosexualidad, Iglesia Católica, Intransigencia, José Ignacio Munilla, Radio María, San Sebastián, Sexto continente, Sínodo de los Obispos sobre la Familia

Los asesinatos se cometieron en en lapsus de dos meses, y las víctimas serían el profesor José Domingo Di Pietro, de 52 años, y Sebastián Acosta, de 25. Según amplía MinutoUno, ambos eran homosexuales y el asesino utilizó el teléfono de Acosta para fotografíar el cuerpo sin vida de Di Pietro. El 5 de octubre pasado, apareció asfixiado José Di Pietro, un profesor de música de 52 años, que enseñaba en dos colegios privados. Días después, el juez Moreno y el fiscal Rubén Alfonzo, descubrieron algunas pistas similares en otro asesinato ocurrido el 26 de agosto. Un joven de 28 años, Leonardo Acosta, empleado de comercio que vivía en el barrio San Germés, en el sur de la ciudad. Ambos habían sido asfixiados con una almohada, les había robado elementos personales y frecuentaban los mismos ambientes.

Autalán, los habría conocido mientras se desempeñaba como taxiboy, según relató otro hombre que también fue atacado, pero logró escapar. “Cuando llegamos a mi domicilio y nos encontrábamos en la puerta, él me dijo: ‘Te voy a cobrar 500 pesos’. Yo le dije que no le iba a pagar y se enfureció”, contó la víctima a la prensa. “Me tomó del cuello con las dos manos y comenzó a asfixiarme. Como pude, logré pedir auxilio a los gritos”, agregó.

El sospechoso está detenido, y los investigadores sospechan que podría ser un asesino serial.

Según los médicos forenses, ninguno de los dos asesinados mantuvo relaciones sexuales antes de morir. Ambos tenían la almohada sobre la cara y además se utilizó la fuerza bruta para asfixiarlos.

Ahora, las investigaciones apuntan a una tercera víctima, un hombre que habría estado alojado en un hotel cerca de la terminal, comerciante, cuya muerte tiene características similares a las otras dos. Para eso, el fiscal pediría la exhumación del cuerpo y pruebas de ADN del carnicero “Charly“.Una cuarta persona, un joven de no más de 30 años, se salvó de morir ahorcado por “Charly”, el mismo día que había sido asesinado el profesor Di Pietro. Lo salvó un vecino que logró separarlos. El carnicero intentaba cobrar una deuda.¿Cómo se llegó a apresar al fiscoculturista, carnicero y taxi boy? Las pruebas colectadas por el juez Miguel Moreno y el fiscal Rubén Alfonzo secuestraron diversos elementos de la casa del docente. Se contactaron con un amigo de la víctima, quien les contó de su afición por las redes sociales y los “guió”. A partir de allí, los investigadores se dieron con que Di Pietro frecuentaba las redes sociales, a través de las cuales se contactaba con gente.

Los investigadores del caso lograron vincularse en Facebook con varias personas “amigas” de la red virtual y fueron descartando algunos sospechosos. Con uno de ellos, se entabló una relación, que luego se profundizó a través de mensajes de texto y whatsapp. El perfil psicológico y criminal del contacto encontrado en Facebook, era similar al que habían realizado los peritos que participan en la investigación.

Ya no había dudas: sólo faltaba ubicar el domicilio del carnicero, que se logró a través de pistas y pericias tecnológicas. Al momento del allanamiento de la vivienda, en el barrio 8 de Abril, una barriada humilde a escasos 2 kilómetros del centro de Santiago, “Charly” estaba tirado en la cama y no opuso resistencia.

Del domicilio del presunto homicida se secuestraron una notebook propiedad del profesor Di Pietro, que le había sido sustraída en septiembre pasado y el celular. Con ese mismo teléfono móvil, el carnicero fotografió el cadáver del profesor de música. También tenía en su poder el celular de Acosta, la segunda víctima.

Las investigaciones pusieron al descubierto que “Charly” hace unos 3 o 4 meses que no trabajaba en una carnicería del sur de la ciudad, pero sin embargo tenía ahorros. Se presume que les robó dinero a sus víctimas y que lo estaba gastando.

También se supo, merced a testimonios y pericias, que ofrecía sus servicios como taxi boy a través de diferentes redes sociales y que, por sus servicios, cobraba unos 500 pesos. El juez y el fiscal solicitarían ahora pericias psicológicas del carnicero, que todavía no tiene abogado.

En ese marco de actividad a través de las redes, un detalle particular se extrajo del muro de Facebook de Autalán. El 29 de julio de este año, cuando la Justicia legitimizó el trabajó de los presos en las mismas condiciones a las de cualquier otro empleado (derecho a vacaciones, aguinaldo, etc…), “Charly” escribió unas líneas criticando al Gobierno nacional y, destacando que ganaría más dinero tras las rejas que en libertad, deslizó que se le había ocurrido “la idea de cometer algún acto delictivo leve no mayor a 5 años, ya que si preso (sic) voy a ganar 6.000 con techo, comida…”. Si se confirman las acusaciones, serán varios años más tras las rejas.

Fuente Clarín

General, Homofobia/ Transfobia. Argentin, Carlos "Charly" Autalán, José Di Pietro, Leonardo Acosta, Santiago del Estero, Sebastián Acosta

Un legislador republicano de Florida ha presentado un proyecto de ley de “libertad religiosa” que facultaría a las agencias de adopción y a ciertos negocios en el Estado del Sol a discriminar a las parejas LGBT por “razones religiosas o morales”.

El proyecto de ley se inspira en proyectos de ley similares de “libertad religiosa” que introdujeron  consecuencias desastrosas en Indiana y Arkansas que gracias a la presión social tuvieron que retirar.

El representante estatal Julio González presentó el proyecto de ley HB 401, en respuesta a lo que él ve como la erosión de la libertad religiosa provocada por el avance de los derechos LGBT.

Via heraldtribune.com:

“Ha habido varias situaciones en las que hay cada vez más posibilidades de las subsecciones de la sociedad que tienen sus libertades religiosas usurpadas”, dijo González. “Con el tiempo se hizo evidente para mí que tenemos que adoptar algunas protecciones legales.” […]

HB 401] afirma que individuos, empresas con cinco o menos propietarios, instituciones religiosas y las empresas operadas por las instituciones religiosas “no es necesario producir, crear o entregar un producto o servicio” a un cliente si tienen una objeción religiosa o moral. […]

El proyecto de ley no menciona la orientación sexual. Su redacción es lo suficientemente vaga que permitiría a las empresas rechazar a cualquier cliente por razones religiosas o morales.  Consultado sobre si la raza de alguien podría ser citado como una razón para negar el servicio bajo la legislación, González dijo que ya hay protecciones federales para prevenir la discriminación basada en la raza.

El director ejecutivo de Freedom for All Americans (libertad para todos los estadounidenses), Matt McTighe,  emitió una declaración en la introducción del proyecto de ley:

“HB 401 utiliza como pretexto velado la religión para justificar el negar servicios a personas en hospitales, agencias de adopción y otras instituciones importantes que los habitantes de Florida usan todos los días. Es cruel negar a cualquier niño la oportunidad de ser recibidos en unarelación amorosa, apoyo familiar, simplemente porque ellos o uno de los padres pueden ser gay o transgénero. Es un error rechazar la atención médica que puede salvar vidas a una persona que ha sufrido un accidente simplemente porque es LGBT. Este proyecto va demasiado lejos y haría de Florida un lugar peor para todos.

El activista de los derechos Gay Carlos Guillermo Smith, dijo que el proyecto de González está “barriendo la legislación anti-LGBT” que es “extrema incluso para los extremistas”:

“Proyectos como éste amenazan la economía basada en el turismo de Florida y podrían provocar una reacción violenta al estilo de Indiana”, dijo Smith. “Sería un desastre para la Florida.”

Equality Florida también condenó el proyecto de ley:

“Este proyecto de ley extrema no afirma la ley existente; va mucho más allá que eso. Además de a las iglesias, permitiría a las personas, con fines de lucro, proveedores de salud, agencias de adopción sin fines de lucro y otros discriminar en contra de cualquiera que quieran, por motivos personales.

Los expertos legales dicen que este proyecto de ley es incluso peor que el desastroso proyecto de ley de Indiana que provocó una reacción violenta en todo el país. El gobernador de Indiana llamó a una precipitada sesión especial para derogar este costoso error.

No sólo ocurre esto y que este proyecto de ley dice al resto del país que la Florida es un estado discriminatorio y mezquino. También permitiría a un proveedor de atención médica negar servicios de salud reproductiva y anticonceptivos a las mujeres; a los minoristas negar el servicio a las personas LGBT; a una guardería rechazar la admisión de un niño con padres LGBT, y muchos otros resultados qie creemos que la mayoría de la gente encontraría profundamente injusta “.

Fuente Towleroad.com

General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Guillermo Smith, Florida, Freedom for All Americans, HB 401, Julio González, Matt McTighe, Partido Republicano

Organizaciones LGTB critican que la serie, titulada Transit Girls (Chicas de tránsito), que relata una historia de amor entre dos jóvenes de 18 y 21 años, da una visión estereotipada del colectivo.

Una televisión nipona emitirá a partir de noviembre la primera serie protagonizada en Japón por una pareja de lesbianas, cuyo argumento y campaña promocional ha generado críticas de organizaciones defensoras de los derechos de los homosexuales. Según la cadena privada Fuji TV, es “la primera” con este tipo de argumento en la televisión nipona.

Su estreno, previsto para el 7 de noviembre, coincide con la intensificación del debate en la sociedad nipona sobre los derechos del colectivo LGTB, a raíz de las iniciativas de varios distritos de Tokio para reconocer los enlaces entre personas del mismo sexo.

Las protagonistas de la serie, Sairi Ito y Yui Sakuma, se convierten en hermanastras cuando sus respectivos padres divorciados se casan y entablan una relación que comienza siendo conflictiva pero deriva en amor.

Este argumento, junto con el cartel promocional de la serie en el que aparecen las dos chicas juntas en una cama, ha suscitado las críticas de algunas organizaciones niponas, que consideran que se trata de una representación estereotipada y equívoca sobre el colectivo LGBT (lesbianas, gais, transexuales y bisexuales).

“Mostrar a dos chicas tumbadas y desnudas bajo unas sábanas blancas, y emplear palabras como ‘amor prohibido’, está un poco fuera de lugar”, señaló la representante de la organización Nijiiro Diversity, Maki Muraki, en declaraciones al diario nipón Japan Times.

Muraki también lamentó que la serie no se centre en las dificultades a las que se enfrenta el colectivo LGTB en los ámbitos educativo o laboral en Japón, un país donde la legislación civil no reconoce derecho alguno para las parejas homosexuales.

El pasado marzo, el distrito tokiota de Shibuya adoptó la primera ordenanza local de Japón que permitirá expedir certificados de unión civil a parejas homosexuales, una iniciativa que ya han secundado otras administraciones locales y que sienta un importante precedente en el país asiático.

El 52 por ciento de los japoneses rechaza legalizar las uniones entre personas del mismo sexo, mientras que el 62 por ciento dice “no estar cómodo” con la homosexualidad, según una encuesta realizada el año pasado por Nihon Yoron Chosakai (Centro de Opinión Pública de Japón). Esta percepción negativa, sin embargo, cambia de forma significativa entre los jóvenes de entre 20 y 30 años, donde la aceptación del matrimonio igualitario se eleva al 70 por ciento.

Fuente Cáscara Amarga

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