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General, Historia LGTBI Aniversario, Federico García Lorca

Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

” Manténte en mi Paz

que pone tu corazón en reposo.

Este descanso del corazón resulta

de una relación habitual Conmigo,

en la confianza absoluta. ”

*

El 9 de agosto, Vivir por el Espíritu.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Confianza., Corazón, Dios, Jesús, Paz

De su blog Teología sin Censura:

Lo primero, lo más elemental, en el problema planteado a propósito de los rituales religiosos, es tener muy claro que no es lo mismo hablar de Dios que hablar de la religión. Dios es el fin último que podemos buscar o anhelar los mortales. La religión es el medio por el que (y con el que) intentamos acercarnos a Dios o relacionarnos con él. Por tanto, Dios no es un elemento más, un componente más (entre otros) de la religión.

Por otra parte – si intentamos llegar al fondo del problema -, Dios y la religión no se pueden situar en el mismo plano. Ni pertenecen al mismo orden o ámbito de la realidad. Porque Dios es el Absoluto. Y el Absoluto es el Trascendente. Es decir, Dios se sitúa en el orden o ámbito de la “trascendencia”. Mientras que todo lo que no es Dios (incluida la religión) es siempre una realidad que se queda “aquí abajo”, o sea en el ámbito de la “inmanencia”.

Todo esto quiere decir que “ser trascendente” significa “ser inabarcable” o “ser inconmensurable”. Es decir, Dios no está a nuestro alcance. Por tanto, Dios no es una realidad “cultural”. En tanto que la religión es siempre un producto de la cultura. Otra cosa es las “representaciones” que los humanos nos hacemos de Dios. Pero eso ya no es “Dios en Sí”, sino nuestra manera (culturalmente condicionada) de representarnos al Trascendente.

Hecha esta disquisición, que me parece indispensable, tocamos ya las cuestiones que nos interesan más directamente en esta reflexión. Ante todo, es importante saber que, en la larga historia y prehistoria de la religión, lo primero no fue el conocimiento y la experiencia de Dios, sino la práctica de rituales de sacrificio (así, por lo menos, desde E. O. Wilson, incluso ya antes Karl Meuli). De forma que abundan los paleontólogos que defienden que, desde el paleolítico superior, hay huellas claras de este tipo de prácticas rituales (W. Burkert, H. Kühn, P. W. Scmidt, A. Vorbichler).

Si bien hay quienes piensan que los rituales religiosos relacionados con la muerte se inician a partir del mesolítico (Ina Wunn). En todo caso, se acepta la convicción que ya propuso G. Van der Leeuw: “Dios es un producto tardío en la historia de la religión” (K. Lorenz, W. Burkert). Lo que es comprensible, si tenemos en cuenta que Dios nos trasciende y no está a nuestro alcance, como lo están los rituales religiosos.

Así las cosas, es un hecho que los rituales religiosos, en sus más variadas formas, están más presentes en cada ser humano, ya desde la infancia, que la claridad y la profundidad en la relación con Dios. Dicho más claramente, creo que no es ninguna exageración afirmar que, tanto en los individuos como en la sociedad, están más presentes los rituales y sus observancias que Dios y sus exigencias.

O sea, en la vida de muchos (muchísimos) creyentes, están muy presentes los rituales religiosos y la observancia de los mismos. Mientras que la firmeza, la cercanía y la fiel escucha de Dios es un asunto que son también muchos (muchísimos) los creyentes que no tienen eso resuelto debidamente. Lo que lleva consigo, entre otras cosas, una consecuencia de enorme importancia. Una consecuencia que consiste en que, con demasiada frecuencia, en la conducta de muchas personas se divorcian la observancia de los ritos sagrados, por una parte, y la fidelidad a la honestidad, la honradez y la bondad ética, por otra parte.

Y entonces, nos encontramos con un hecho que lamentamos muchas veces. Me refiero al hecho de tantas personas que son fielmente observantes y religiosas, pero al mismo tiempo son personas que dejan mucho que desear en su conducta ética.

¿Cómo se explica esto? El comportamiento religioso consiste en la fidelidad a la observancia de los rituales sagrados. Pero ocurre que los ritos son acciones que, debido al rigor de la observancia de las normas, se constituyen en un fin en sí (G. Theissen, B. Lang, W. Turner). Y, entonces, lo que ocurre es que el fiel observante del ritual se tranquiliza en su conciencia, se siente en paz consigo mismo, se libera de posibles sentimientos de culpa o de miedos que adentran sus raíces en el inconsciente, al tiempo que la conducta ética, con sus incómodas exigencias queda desplazada.

Y el sujeto se siente en paz con su conciencia, con sus semejantes y con Dios. En lo que he intentado explicar aquí, radica (según creo) la clave para comprender el conflicto de Jesús con los hombres más religiosos y observantes de su tiempo. Es notable que, por lo que narran los relatos evangélicos, Jesús no tuvo enfrentamientos ni con los romanos, ni con los pecadores, los samaritanos, los extranjeros, etc. Los conflictos de Jesús se produjeron precisamente con los más fieles cumplidores de la religión: sumos sacerdotes, maestros de la Ley y fariseos.

¿Por qué precisamente con estas personas y no con los alejados de la religión y sus rituales? Jesús fue un hombre profundamente religioso. Pero Jesús vio el peligro que entraña la fiel observancia de los ritos de la religión. ¿Qué quiere decir esto? Jesús no rechazó el culto religioso. Lo que Jesús hizo fue desplazar el centro de la religión. Ese centro no está ni en el templo y sus ceremonias, ni en lo sagrado y sus rituales.

El centro de la experiencia religiosa, para Jesús, está en hacer lo que hizo el mismo Dios, que se “encarnó” en Jesús. Es decir, Dios se humanizó en Jesús. Dios está presente en cada ser humano, sea quien sea, piense como piense, viva como viva. Sólo reconociendo esta realidad sorprendente y viviéndola, como la vivió el propio Jesús, sólo así estaremos en el camino que nos lleva al centro mismo de la religiosidad que vivió y enseñó Jesús.

¿En qué consiste, entonces, el culto a Dios? La carta a los hebreos lo dice con tanta claridad como firmeza: “No os olvidéis de la solidaridad y de hacer el bien, que tales sacrificios son los que agradan a Dios” (Heb 13, 16). Que no es sino la fórmula tajante que plantea el autor de la carta de Santiago: “Religión pura y sin tacha a los ojos de Dios Padre, es ésta: mirar por los huérfanos y las viudas en sus apuros y no dejarse contaminar por el mundo” (Heb 1, 27).

Biblia, Espiritualidad A. Vorbichler, B. Lang, Bondad, Conciencia, Dios, E. O. Wilson, Etica, Fidelidad, G. Theissen, G. Van der Leeuw, H. Kühn, Honradez, Ina Wunn, Inmanencia, Jesús, K. Lorenz, Karl Meuli, Observancia, P. W. Scmidt, Religión, Rito, Rituales, Trascendencia, W. Burkert, W. Turner

Ignacio Sánchez-León publica “La moral inmoral: cuestión de ética española“

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), General Catolicismo, Crisis, España, Ética protestante, Europa, Hans Küng, Ignacio Sánchez-León, La moral inmoral: cuestión de ética española, Latinoamérica, Protestantismo, Weltethos

General, Homofobia/ Transfobia. Belfast, Irlanda del Norte, Matrimonio igualitario

“No les voy a mentir, hubo algo de temor, y estaba nervioso cuando entré por primera vez al campo”, ha declarado.

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Janne Antin es un hombre que vive en Finlandia y que lleva años sufriendo discriminación por tener VIH. Cansado de esta situación, decidió hacer una prueba que ponía en juego la sensibilidad de las personas.

Con un cartel que ponía “Soy VIH positivo ¡Tócame!”, Jane se plantó en una concurrida plaza de su ciudad esperando reacciones. Durante algunas horas, nadie se le acercó, y muchos le miraban de reojo sin atreverse a nada más.

Pero su suerte cambió de pronto. Y las muestras de apoyo comenzaron a llegar en forma de abrazos por parte de hombres, mujeres y niños.

Un vídeo muy emotivo que quiere recordar el estigma que sufren las personas con VIH.

Fuente: AmbienteG

General Discriminación, Finlandia, Janne Antin, VIH/SIDA

Un grupo de encapuchados atacó el pasado sábado el local donde activistas de la ciudad ucraniana de Odesa pretendían reunirse para celebrar un foro sobre derechos LGTB. El acto pretendía ser una alternativa a una marcha del Orgullo prohibida por un tribunal de la ciudad por motivos de seguridad. Afortunadamente, no se produjeron víctimas.

A pesar de los ataques de un grupo de extrema derecha al Orgullo de Kiev en el mes de junio, los activistas de Odesa pidieron permiso a las autoridades para celebrar una marcha en la ciudad costera del mar Negro. Sus esperanzas estaban puestas en la actitud pro-occidental del gobernador de la provincia y expresidente georgiano, Mikheil Saakashvili. Pero los organizadores se encontraron con el silencio de las autoridades locales, cuya postura oficial fue la de “neutralidad”.

Según la directora del comité de organización Anna Leonova, varios establecimientos que habían mostrado su apoyo al acto fueron objeto de acoso y amenazas por parte de supuestos miembros de la policía. Desde el movimiento del Maidán –que forzó la destitución del presidente Víktor Yanukóvich el año pasado– se acusó a los activistas de querer “provocar reyertas masivas en la ciudad”. El Pravyi Sektor, organización de extrema derecha integrada en el Maidán, advirtió que la marcha “no tendría lugar” aunque afirmaron que no atacarían a los activistas. Los ultranacionalistas ucranianos mostraban su preocupación por el uso que la propaganda prorrusa haría de una marcha del Orgullo LGTB.

Finalmente, el pasado jueves la corte administrativa del distrito falló en contra de los activistas y prohibió la manifestación por el “peligro real y amenaza para el orden público en la ciudad, así como para la salud y las vidas de los participantes y de otros ciudadanos”. Un riesgo que se vería amplificado por la presencia de hooligans que habían acudido a la ciudad para asistir a varios partidos de fútbol. El portavoz del Orgullo de Odesa Kyrylo Bodelan tachó el veto de “ilegal” por violar “el derecho constitucional de reunión”.

Los activistas no se rindieron, y un pequeño grupo de ellos se congregaron junto al ayuntamiento de la ciudad, aunque fueron rápidamente dispersados por la policía. En sustitución de la manifestación, estaba prevista la celebración de un foro sobre la historia del movimiento por los derechos LGTB. Pero justo antes de que este diera comienzo, un grupo de individuos con el rostro cubierto arrojaron varias bombas de humo a los participantes y se dieron a la fuga. Según Bodelan, nadie resultó herido.

Ucrania: hostigamiento a la comunidad LGTB por ambos bandos

Dábamos cuenta, el pasado mes de junio, de los ataques durante la marcha del Orgullo LGTB de Kiev, que se saldó con al menos 10 heridos y 25 ultras detenidos. Aun así, teniendo en cuenta el clima de crispación y la imperante homofobia social, los organizadores y activistas participantes consideraron que la presencia de unos 300 personas era un éxito, teniendo en cuenta que “todos sabían que era peligroso”.

En julio del año pasado nos hacíamos eco de las imágenes que registran el intento de asalto de un grupo neonazi a un local de ambiente gay en Kiev. Este miserable incidente ocurría pocos días después de que las autoridades de la ciudad prohibieran la celebración de la Marcha del Orgullo, justificando de nuevo su negativa en supuestos problemas para garantizar la seguridad, así como por la situación de guerra en el este del país.

En 2013 fueron los tribunales los que prohiberon la que hubiera sido primera Marcha del Orgullo de la capital ucraniana, a petición de un grupo de parlamentarios, que también esgrimieron como motivo para la prohibición los posibles disturbios entre manifestantes y opositores a los derechos LGTB. Pero a pesar de la orden judicial, una cincuentena de activistas se manifestaba a los pocos días por las calles de Kiev, teniendo que ser protegidos por la policía de la ira de los grupos de extremistas.

De hecho, la presencia de esos mismos grupos obligó a suspender en 2012 todos los actos reivindicativos programados. Las espantosas imágenes del ataque al activista LGTB Svyatoslav Sheremet cuando comunicaba dicha suspensión se convirtieron en la imagen de la persistencia del odio homófobo instalado en la sociedad ucraniana. Un país en el que, como ya avanzábamos al desatarse las protestas del Maidán a comienzos de 2014, las personas LGTB se ven perjudicadas con independencia del bando.

Fuente Dosmanzanas

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El presidente de la asociación, que lucha contra homofobia en el deporte, ha sido agredido por su homosexualidad.

El presidente de la asociación francesa París Foot Gay, que lucha contra la homofobia en el deporte, anunció que presentará una denuncia tras haber sido víctima de una agresión por ser homosexual.

Julien Pontes fue asaltado el pasado sábado por la noche, cuando regresaba a su domicilio con su marido, según informó París Gay Foot en su página de Facebook.

En esa red social, el máximo responsable de la asociación indicó que el ataque se produjo cuando ambos hombres estaban delante de su domicilio , en el distrito XI de la capital francesa, y fueron abordados por tres jóvenes.

Según cuenta el presidente en la página de Facebook, parece que era solo una excusa para comenzar la riña.

Ante la negativa de Pontes, los jóvenes, comenzaron a lanzar improperios homófobos y a golpearle en la cara y en un brazo, cuando el matrimonio intento zafarse de la situación, como mostraba el parte médico que acompañaba a la denuncia.

“Se trata de un asunto privado que afecta al presidente de una asociación de lucha contra la homofobia , pero que desafortunadamente traduce el estado de la sociedad actual”, indicó París Foot Gay.

Del mismo modo ponían la voz de alarma sobre los nuevos, y cada vez más numerosos, casos de homofobia en el país, instando a que “los diferentes responsables políticos y del mundo del deporte a reforzar las medidas para luchar eficazmente contra la homofobia: educación, represión y sanciones reales”.

Fuente L’Express

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Francia, Julien Pontes, París, París Foot Gay

¿Ha dicho algo, lo ha condenado, se ha hecho eco de ello, ha colgado algún comunicado de condena en la web del obispado el sr. obispo de Alcalá de Henares? ¿O es que será este el infierno que nos espera, según dijo en la homilía del Viernes Santo de 2012?

La semana pasada tuvimos que hacernos eco de una agresión a una mujer transexual en el Distrito de Tetuán, y hoy, tenemos que denunciar otra nueva agresión homófoba en la Comunidad de Madrid, aunque en esta ocasión se ha producido en Alcalá de Henares.

La asociación para la diversidad afectivo-sexual DiversAH ha denunciado hoy en el juzgado de Alcalá de Henares las agresiones homófobas que recibieron tres personas por parte de un grupo de ocho neonazis en la madrugada del pasado sábado 15 de agosto, en un bar de esta localidad madrileña.

El Gobierno municipal de Alcalá de Henares encabezado por el socialista Javier Rodríguez, ha condenado hoy la agresión de carácter homófobo sufrida por tres jóvenes (una pareja gay y una chica lesbiana) en un local de ocio el pasado sábado, que calificado de “lamentable atentado a la libertad sexual”.

En un comunicado, DiversAH ha explicado que al entrar en el bar las víctimas, estos fueron recibidos con insultos homófobos. Sin amedrentarse ante las ofensas, continúa relatando la asociación, los jóvenes siguieron bailando con total normalidad ante lo cual recibieron golpes por parte del grupo de neonazis. Ante esto, los agresores fueron expulsados del bar pero se mantuvieron en los alrededores a la espera de que saliera el grupo de jóvenes. Los responsables de seguridad del local, avisaron a la policía ante la insistencia de los neonazis de permanecer en la zona, por lo que estos al final acabaron marchándose.

Asimismo, esta organización ha condenado esta agresión, que califica de “fascista” y ha exigido la actuación de la Administración y del conjunto de los movimientos sociales “para frenar la escalada violenta por parte de estos grupos y concienciar a la población sobre la diversidad sexo-genérica”. También se han lamentado de que este no es el primer caso, y denuncia que “el colectivo LGTBI en Alcalá venimos sufriendo de forma reiterada estas agresiones, sin contar con espacios propios en los que poder desarrollar nuestras actividades de vida y ocio de forma segura”.

Como respuesta, el consistorio ha subrayado en otro comunicado la necesidad de trabajar en educación y formación para erradicar las agresiones contra el colectivo LGTBI y ha hecho un llamamiento a los representantes de las diferentes instituciones con presencia en la ciudad para unificar “posturas” y “esfuerzos”.

Además, el ejecutivo local ha manifestado su “más absoluta repulsa” contra este ataque y contra todo tipo de agresiones que supongan atentados contra las libertades personales, y su “firme compromiso” con la diversidad y libertad afectivo-sexual a través de planes de atención y apoyo a este colectivo.

Tras conocerse la denuncia de la asociación, el PP de Alcalá de Henares ha expresado en un comunicado su “absoluto y total rechazo” a cualquier acto violento y discriminatorio por razón de orientación sexual y de identidad de género, al tiempo que ha apostado por políticas que promocionen la igualdad real y el respeto.

Por su parte, el PSOE de Alcalá de Henares ha condenado “enérgicamente” esta agresión que, en su opinión, “demuestra la necesidad de actuar en la educación y concienciación de la población para evitar las diversas agresiones, insultos y descalificaciones que se suceden a diario”.

Comunicado de la Asociación DiversAH ante la agresión LGTBIfóbica en Alcalá

En la madrugada del pasado sábado 15 de agosto se produjo por parte de un grupo de neonazis una agresión homófoba en un bar de la localidad de Alcalá de Henares.

Al entrar en el bar varios jóvenes LGTBI fueron recibidos con insultos homófobos al grito de “maricones”. Lejos de acobardarse los jóvenes continuaron bailando con total normalidad ante lo cual recibieron golpes por parte del grupo de neonazis. Posteriormente, el grupo fue expulsado del bar pero se mantuvo en los alrededores con el objeto de seguir agrediendo a nuestras compañeras.

DiversAH condena esta agresión de carácter fascista y LGTBIfóbica y exige la actuación de la Administración y del conjunto de los movimientos sociales para frenar la escalada violenta por parte de estos grupos y concienciar a la población sobre la diversidad sexo-genérica. Por desgracia éste no es el primer caso, el colectivo LGTBI en Alcalá venimos sufriendo de forma reiterada estas agresiones, sin contar con espacios propios en los que poder desarrollar nuestras actividades de vida y ocio de forma segura.

Pese a todo, sus agresiones no nos amedrentan, sino que nos dan más razones para continuar con nuestra lucha por una ciudad libre de delitos de odio. Porque las calles y las noches también son nuestras.

SI TOCAN A UNA, RESPONDEMOS TODAS.

Podéis addheriros al apoyo mandando un mail a asociaciondiversah@gmail.com

Fuente Diversah y Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Alcalá de Henares, DiversAH, Gays, Homosexualidad, Javier Rodríguez, Lesbianas, Madrid, Neonazis, PSM (PSOE)

Aunque llevan décadas en claro retroceso, los seguidores del infame Ku Klux Klan (KKK) siguen motivando titulares de vez en cuando. Pero siempre en relación a actos de discriminación, odio o violencia. La organización estadounidense que aterrorizó a la población negra de Estados Unidos hasta mediados del siglo XX, además de su filosofía xenófoba y supremacista de la raza blanca, se caracteriza por sus raíces anticomunistas, antisemitas y LGTBfóbicas. Su última ‘hazaña’ ha sido distribuir panfletos en el Condado de Newton (en el área metropolitana de Atlanta, Georgia) en los que invita a los ciudadanos a que se unan a su movimiento para luchar contra los homosexuales y “parar el sida”. Sin embargo, la ciudadanía ha rechazado mayoritariamente estas expresiones de odio homófobo. La Oficina del Sheriff del Condado de Newton ya ha iniciado una investigación.

Partidarios del ultraderechista y violento KKK se organizan en grupúsculos independientes para dificultar su identificación y actuar con mayor libertad e impunidad. A diferencia de antaño, cuando el KKK era una organización compacta y unitaria, en la actualidad resulta difícil cuantificar su número exacto de simpatizantes y sus localizaciones debido a su disgregación estratégica. Las ‘fuerzas’ del KKK, no obstante, se concentran en el sur y en el medio oeste de los Estados Unidos. En esta ocasión, los secuaces del KKK se han dedicado a distribuir panfletos ofensivos contra la comunidad LGTB en el Condado de Newton. “Los hombres homosexuales y sus actos sexuales son repugnantes e inhumanos”, firman los “leales Caballeros Blancos del KKK”.

Aunque, irónicamente, los seguidores del KKK se jactan en su web de propagar “un mensaje de amor y no de odio”, la historia y sus acciones pasadas y presentes desmienten tajantemente ese falso ‘buenismo’. A no ser, claro está, que en su retorcida interpretación del “mensaje de esperanza y liberación para la América blanca cristiana” entiendan la erradicación de la comunidad LGTB como un elemento positivo. El pastor Thomas Robb, concretamente, asevera que “hay una guerra racial contra los blancos, pero nuestro pueblo –mis hermanos y hermanas blancos– permanecerá comprometido con una resolución no violenta”. Unas palabras que, en realidad, contrastan con el argumento del KKK de que el método más eficaz para “parar el sida” es la eliminación de las personas homosexuales. Una peligrosa invitación en toda regla al odio y a la violencia contra el colectivo LGTB.

Desde la Oficina del Sheriff del Condado de Newton han puesto en marcha una investigación por el reparto de panfletos, tras las denuncias recibidas por varios ciudadanos que se los han encontrado a las puertas de sus viviendas. La Oficina del Sheriff invita a aquellos que puedan aportar alguna información a ponerse en contacto con el cabo Charles Cook mediante la web newtonsheriffga.org o a través de un número de teléfono local. Los denunciantes, según aseguran las autoridades, pueden permanecer en el anonimato (para evitar que algunas personas se abstengan de llamarles por miedo a posibles represalias). Algunos ciudadanos ya han calificado los panfletos de “muy ofensivos” y aseguran que no son partidarios de ningún tipo de discriminación.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Atlanta, Charles Cook, Condado de Newton, Estados Unidos, Georgia, KKK, Ku Klux Klan, Racismo, SIDA, Thomas Robb, VIH, Xenofobia