Del blog de la Communion Béthanie:

Pasemos el verano con el libro Oser la chair (atreverse con la carne) del fraile dominico Jean-Pierre Olivier Brice, en Ediciones du Cerf. Premio de libros de Espiritualidad Panorama– La Procure 2015:

Si Dios quiere poner su morada con nosotros- en nosotros –
hace falta que estemos allí para que nos encuentre.
Dios se aloja en casa de Zaqueo, un pecador del que todos reniegan,
Y se enfurecen ante la misericordia y el perdón.
¡Se quedan en la ley, en el juicio y la moralidad
Sí! Dios se ha encarnado, se ha confundido con los pecadores
y no teme frecuentar a aquellos a los que otros
consideran pecadores…
Encontramos a Zaqueo arriba.
Es levantado, es una resurrección.
Se siente recobrado en su dignidad restablecida de hijo del Padre.

Hagamos de nuestra carne la casa de Dios,
Sea lo que sea lo que ven los demás,
cualesquiera que sean nuestras humillaciones.
Dios no conoce sino nuestro bien y nuestra belleza.
Hagamos de nuestra carne el templo del Espíritu
y la morada de Dios.

*

***

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De su blog Teología sin censura:

Jesús instituyó la eucaristía en una cena, no en una misa. Es decir, Jesús instituyó la eucaristía en una comida compartida, no en un ritual religioso. Y sabemos que Jesús añadió: “Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 24. 25; Lc 22, 19 b). O sea, el recuerdo de Jesús está inseparablemente unido al hecho de realizar lo que realizó Jesús. Y cualquiera que lea los evangelios sabe que, exactamente en los evangelios y en 1 Cor 11, 23-26, la eucaristía está asociada a la comida compartida. En los seis relatos de la multiplicación de los panes, especialmente en la del evangelio de Juan (c. 6), y en la última cena de Jesús con sus apóstoles, eucaristía y comensalía son realidades vinculadas la una a la otra. Es decir, la eucaristía está vinculada al hecho de compartir con otros lo que se tiene para comer. La eucaristía no está vinculada – ni solamente ni principalmente – a un ritual sagrado que se observa exactamente según lo establecido en las normas.

Pero ocurrió que, con el paso del tiempo, la eucaristía se convirtió en un ritual sagrado y dejó de ser una cena compartida. No es posible saber con exactitud cuando sucedió esto. Parece ser que ocurrió en el s. III. El hecho es que así, una vez más y en un asunto de tanta importancia como éste, la Religión se sobrepuso al Evangelio. Un desafortunado cambio, que ha ocurrido demasiadas veces en la Iglesia. Y que es la causa de un fenómeno muy frecuente y del que tantas veces ni nos damos cuenta. Porque seguramente somos más fieles a la Religión que al Evangelio. Y eso que – como estamos viendo – la religiosidad está en crisis. Lo cual es verdad. Tenemos arrumbada la Religión. Pero tenemos más arrumbado el Evangelio. A fin de cuentas, misas, bodas, bautizos, comuniones, cofradías, curas y obispos seguimos teniendo. Pero, ¿y las enseñanzas de Jesús sobre la honradez, la justicia, la sinceridad, sobre el dinero y la riqueza, sobre la sensibilidad ante el sufrimiento humano, sobre la libertad ante los poderes que oprimen y dominan a la gente más débil y desamparada?

Si digo aquí estas cosas, no es porque yo pretenda ingenuamente que sustituyamos las misas por cenas. Ni eso es posible. Ni eso arreglaría las cosas. El problema más serio, que tenemos ahora mismo, es que vemos que la economía mejora, pero no tenemos políticos que sepan gestionar las cosas de manera que esa mejoría sirva para todos, sobre todo para quienes más lo necesitan. Y las cosas se han encanallado hasta el extremo de preferir – o consentir – que nuestros mares sean un inmenso cementerio de desesperados, con tal que esos desesperados no vengan a molestarnos. Aquí no hablo sólo de España o de Europa. Hablo del mundo entero.

Por supuesto, que hay gente buena. Mucha más de la que imaginamos. Ante el fracaso de la economía, de la política, de las más avanzadas tecnologías, incluso también ante la incapacidad de las religiones para remediar tanto dolor, crece y crece el número de personas que a esto no le ven otra solución que la búsqueda de nuestra más profunda humanidad. Lo que nos va a salvar es la honradez, la honestidad, la trasparencia, la justicia, la bondad. La espiritualidad profunda, que respeta por supuesto la misa, pero que encuentra vida y futuro en la cena. Como dijo san Juan de la Cruz: “la cena que recrea y enamora”.

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El joven transexual de 21 años, oriundo de San Fernando (Cádiz), ha logrado una importante victoria en el seno de la iglesia católica: finalmente, podrá ser el padrino de su sobrino. El obispado de Cádiz se retracta y sí permitirá a Álex Salinas ser el padrino titular del bautismo. Recordemos que le habían ofrecido ser el ‘padrino espiritual’; eso sí, sin que figurara su nombre en ningún documento (un extremo que Salinas rechazó por considerarlo discriminatorio). En un primer momento, el obispado alegó que Salinas no cumplía con los preceptos del Derecho Canónico, concretamente, el de llevar “una vida congruente con la fe”. Volvemos a hablar con Álex Salinas y nos explica que “me llamó el párroco para quedar y me explicó que el propio obispo había investigado sobre la transexualidad y que sí podría ser el padrino de mi sobrino”.

“Gracias al apoyo de los colectivos LGTB y de muchas personas desde dentro de la iglesia lo hemos conseguido”, explica emocionado Álex Salinas. El joven gaditano prosigue: “soy el primer padrino transexual reconocido e incluso voy a poder cambiar mi nombre en la partida de bautismo”. Como ya contamos el lunes, uno de los principales respaldos con los que ha contado Salinas es el de Carla Antonelli, activista y diputada socialista en la Asamblea de Madrid. “Me alegro profundamente de que rectifiquen”, declara Antonelli a dosmanzanas. La diputada añade que “el odio, la discriminación y la segregación acaban cayendo por su propio peso”. La importancia del reconocimiento eclesiástico de Álex Salinas supera sus propias expectativas e intereses personales y abre la puerta para evitar la discriminación de otras personas transexuales católicas, en una situación similar, en adelante.

En este sentido, Carla Antonelli considera que “Álex ha sido muy valiente y hay que reconocerle que no ha luchado solo por él sino por todos los que puedan venir”. No obstante, la activa diputada socialista advierte que “estaremos vigilantes para que nadie vuelva a negar los derechos de las personas transexuales en la iglesia”, ya que “aunque yo no soy creyente, me parece tremendamente injusto que se discrimine a personas que sí profesan la fe” por su identidad de género.

El éxito de Salinas, además de por el apoyo público de Antonelli, ha sido posible por la visibilidad de la reivindicación de otros colectivos LGTB como la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), la Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera (ATA) o el Observatorio Español contra la LGBTfobia (StopLGTBfobia). Por ejemplo, ATA-Sylvia Rivera llegó a trasladar el caso a la Fiscalía de Igualdad y contra los delitos de odio de Cádiz.

No menos relevante ha sido la campaña a través de la plataforma Change.org, que sumó más de 35.000 firmas en unos pocos días. Álex Salinas lanza un mensaje para navegantes: “queda mucho por hacer, puesto que muchas personas siguen sin entender lo que es la transexualidad y, desde el desconocimiento, la confunden con la homosexualidad”. De hecho, aunque los medios de comunicación jugamos un papel fundamental para dar a conocer los casos de discriminación, todavía encontramos en algunos medios generalistas (no LGTB) expresiones erróneas y un lenguaje que no siempre es el más apropiado para el fomento de la inclusión y de la divulgación de la auténtica realidad de las personas transexuales. Por ejemplo, si bien Álex Salinas es un hombre trans, en realidad es heterosexual y no homosexual.

La ‘transrevolución’ de Álex

Pletórico y satisfecho por haber logrado su objetivo, así se manifiesta Álex Salinas. “No empecé a ser consciente hasta que empezaron a llamarme familias con niños pequeños trans para darme las gracias… ¡es muy emocionante!”, confiesa el joven de San Fernando. Y no solo eso sino que, como nos relata Salinas, “incluso muchas madres de niños trans han definido lo sucedido como la ‘transrevolución’”.

Rafael Zornoza Boy, obispo de Cádiz, que anunció que se reuniría a partir de septiembre con Salinas para tratar su caso ha sido el que ha tenido la última palabra en su aceptación como padrino del bautizo de su sobrino. Álex Salinas, mantiene su intención de citarse con el obispo porque “todo lo que hemos hablado ha sido por intermediarios y me gustaría ayudarle a resolver sus dudas sobre la transexualidad y que tengamos la oportunidad de conocernos y charlar tranquilamente”.

Fuente Dosmanzanas

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El matrimonio igualitario, legalizado en Estados Unidos el pasado 26 de junio por el Tribunal Supremo en una decisión histórica, anuló la potestad de los estados para prohibir las uniones entre personas del mismo sexo.

Los aspirantes a la candidatura del Partido Republicano para las elecciones presidenciales de 2016 en EE.UU. que debatieron en Cleveland (Ohio) se mostraron duros contra el aborto, pero bajaron el tono con respecto del matrimonio homosexual, legalizado recientemente por el Tribunal Supremo.

Los aspirantes Jeb Bush, exgobernador de Florida; Marco Rubio, senador por Florida; y Donald Trump, magnate inmobiliario, se posicionaron contundentemente como “provida” y Trump, a quienes algunos acusan de tener posiciones más liberales en cuestiones sociales, aseguró que “odia el aborto”.

Bush recordó que como gobernador de Florida eliminó fondos de Planned Parenthood, una organización de planificación familiar sin ánimo de lucro, y que fomentó que se aumentaran las adopciones, por lo que calificó su historial personal de “completamente provida“.

A Bush le preguntaron los moderadores por su etapa en la fundación filantrópica del millonario y exalcalde de Nueva York Michael Bloomberg, que donó fondos a Planned Parenthood, a lo que el exgobernador de Florida respondió que no conocía esas donaciones y que él no votaba los programas individualmente.

Por su parte, Marco Rubio aseguró que “todas las vidas humanas, en todas sus etapas, merecen protección”, independientemente de “si pueden hablar o no, de si pueden contratar a un abogado o no”.

El debate sobre el aborto, uno de los temas que más polariza la opinión pública en EE.UU., se ha reactivado al conocerse que Planned Parenthood vende tejido de fetos abortados para propósitos de investigación.

La polémica tiene su origen en cuatro vídeos grabados con cámara oculta y editados por un grupo antiabortista, en los que miembros de Planned Parenthood hablan sobre la venta, a investigadores médicos, del tejido de los fetos abortados en sus clínicas.

En contraposición a la dureza mostrada contra el aborto, los aspirantes conservadores se mostraron mucho más suaves con respecto del matrimonio homosexual, legalizado el pasado 26 de junio por el Tribunal Supremo en una decisión histórica que anuló la potestad de los estados para prohibir las uniones entre personas del mismo sexo.

“Fui a una boda de un amigo mío que es gay. Si una de mis hijas fuese lesbiana, por supuesto que la amaría y la aceptaría. Hay que tratar a todo el mundo con respeto. Amaré a mis hijas independientemente de lo que hagan“, respondió el gobernador de Ohio, John Kasich, a la pregunta de si aceptaría que una de sus hijas fuese lesbiana.

El senador por Kentucky, Rand Paul, de tendencia libertaria, dijo que no quiere que “su matrimonio o sus armas estén registradas en Washington”, e insistió en que el Gobierno no debe interferir en las creencias religiosas.

El primer debate entre los diez aspirantes mejor situados para ser el candidato del Partido Republicano en las elecciones presidenciales de 2016 en EE.UU. se llevó a cabo hoy en Cleveland (Ohio) en medio de una gran expectación mediática.

Fuente: Agencias

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La película dirigida por Roland Emmerich y guionizada por Jon Robin Baitz (ambos abiertamente gais) ya tiene fecha de estreno en Estados Unidos: el próximo 25 de septiembre. En España todavía no está claro cuándo llegará a los cines. De hecho, aún no cuenta con la preceptiva calificación del Instituto de la Cinematografía y de las Artes audiovisuales (requisito imprescindible, previo a la exhibición pública).  Sin embargo, todo apunta a que estará en las carteleras antes de la llegada del invierno. De momento, ya se ha hecho público el tráiler del largometraje. No ha faltado la polémica y algunos usuarios de las redes sociales definen la cinta como un “lavado blanco de la historia” y aseguran que también “las mujeres trans de color estuvieron al frente de las protestas”. Otras personas animan a los críticos a ver la película completa antes de verter públicamente juicios categóricos negativos.

El pasado 28 de junio se cumplían 46 años desde que un grupo de personas (consideradas por aquel entonces ‘marginales’) se resistiera a la enésima redada de la policía de Nueva York contra el Stonewall Inn, entonces un tugurio frecuentado por homosexuales travestidos, transexuales, drags, chaperos o lesbianas de aspecto masculino. Lo que empezó como un acto de desobediencia acabó desencadenado una serie de disturbios que se prologaron varios días y que marcan, simbólicamente, el inicio de la lucha a favor de los derechos civiles y la igualdad de las personas LGTB. Una lucha que sigue viva. Pero hoy es el día de celebrar lo conseguido y tomar fuerzas para lo que queda por delante. Se lo debemos a quienes nos precedieron y a quienes ni siquiera hoy día pueden luchar.

El Stonewall Inn era un club del Greenwich Village al que acudían personas “poco recomendables”. Para acceder, había que ser conocido del portero (que escudriñaba a través de una mirilla a los posibles clientes) o tener una apariencia inconfundiblemente LGTB (si no “se te notaba”, no entrabas…). La redada de aquella noche era una de tantas. Normalmente se hubiera saldado con varias detenciones y el cierre del local durante unas horas, pero los ánimos estaban ese día especialmente exaltados. Algunas de las trans presentes (esa noche unas 200 personas se encontraban en su interior) plantaron cara a la policía y se negaron a ser identificadas y cacheadas. Al parecer una de ellas golpeó a uno de los policías con su bolso. La noticia se extendió por el barrio y pronto cientos de personas se congregaron en el exterior, coreando “poder gay” y gritando“cerdos” a los policías mientras estos arrestaban a muchos de los clientes.

En un momento determinado, una de las lesbianas detenidas, que nunca fue identificada, se revolvió al ser introducida en el coche patrulla. Los policías la reprimieron con violencia. En ese momento la multitud estalló encolerizada y los policías tuvieron que refugiarse en el local y pedir refuerzos. La revuelta había comenzado. Un arrebato de rabia y orgullo que se prolongó durante días, y que cada 28 de junio las personas LGTB de todo el mundo conmemoran. No fue el inicio del movimiento de liberación LGTB, pero constituyó un momento de gran carga simbólica. El historiador David Carter, autor del libro Stonewall: The Riots That Sparked the Gay Revolution afirma que la revuelta “fue al movimiento gay lo que la toma de la Bastilla a la revolución francesa”.

Muchos años después, en 2004, el inspector Seymour Pine, uno de los policías que aquella noche irrumpieron el en Stonewall Inn, reflexionaba sobre lo sucedido durante un debate que tuvo lugar en la Sociedad Histórica de Nueva York. Pine explicó que la patrulla se limitaba a cumplir órdenes. El club era propiedad de la mafia, y supuestamente la redada era una operación más contra el crimen organizado. Pine reconoció, no obstante, que en aquella época los prejuicios  eran la norma. “La policía no tenía ni idea sobre los gays”, afirmó. También reconoció que resultaba rentable detener homosexuales y transexuales: era la forma más sencilla de elevar el número de arrestos y mejorar sus expedientes. “Eran detenciones fáciles. Nunca daban problemas”. Según Carter, el inspector Pine (cuyo fallecimiento recogimos hace cinco años) no era especialmente homófobo.“Tenía las ideas preconcebidas de su tiempo. Pero yo sí creo que se limitó a cumplir las órdenes, y que no tenía un prejuicio personal (…) Una vez me llegó a decir: si lo que pasó sirvió de alguna manera para ayudar a los gays, me alegro”, contó.

Lo que empezó como un acto de desobediencia acabó desencadenado una serie de disturbios que se prologaron varios días y que marcan, simbólicamente, el inicio de la lucha en favor de los derechos civiles y la igualdad de las personas LGTB. Una lucha que, como decíamos, sigue viva. Y es que a pesar de los avances conseguidos en algunos países, las relaciones homosexuales siguen siendo perseguidas en 79 países y territorios de todo el mundo.

Stonewall, la película estadounidense dirigida por el alemán Roland Emmerich aborda este suceso histórico, pero lo hace creando personajes ficticios. El protagonista del film es el actor Jeremy Irvine, nominado en 2011 como ‘mejor actor’ del Círculo de Críticos de Cine de Londres, gracias a su interpretación de Albert Narracott en Caballo de Batalla. Un galardón que, sin embargo, recayó finalmente en Jean Dujardin, por su papel de George Valentin en The Artist. En Stonewall, Irvine encarna a Danny, un muchacho que, al ser expulsado de su casa, decide marcharse a Nueva York, careciendo de recursos económicos. Sin dinero y sin hogar, Danny conoce a unos chavales de la calle que acaban introduciéndole en el ambiente del ‘Stonewall Inn’.

Según explica Emmerich en su cuenta de Facebook, “cuando me enteré de los disturbios de Stonewall a través de mi trabajo con el Gay and Lesbian Center de Los Ángeles, me llamó la atención que las circunstancias de los jóvenes LGBT sin hogar de hoy son más o menos las mismas que hace 45 años”. El director de Stonewall (así como de otras películas como Independende Day, Godzilla o El día de mañana) continúa diciendo que “las acciones valientes de todos los que lucharon contra la injusticia en el año 1969 me inspiraron para hacer un drama convincente”.

Contestando a las críticas que circulan por las redes, el director asegura que “el público verá que [la película] honra profundamente a los activistas de la vida real que estaban allí –incluyendo a Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera y Ray Castro– y todos los valientes que provocaron el movimiento de derechos civiles que continúa hasta nuestros días”. A continuación, podéis ver el tráiler, aunque (sin ignorar las críticas previas) tendremos que esperar a que la película llegue a los cines antes de extraer conclusiones definitivas.

Fuente Dosmanzanas

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La Ley de Matrimonio Igualitario en Uruguay “ha generado una legitimación de esta agenda (de derechos sexuales); es imposible no reconocerlo en la medida en que hay acuerdos jurídicos que se establecieron en forma democrática, que garantizan que la existencia de estas poblaciones es real y además están en condiciones de igualdad jurídica”, señaló este miércoles a Sputnik Nóvosti el activista por la diversidad sexual Diego Sempol.

La entrada en vigencia de la ley permitió “transformaciones interesantes” incluso en pequeñas localidades del interior del país históricamente conservadoras, donde “nunca, ni remotamente (el tema) se había instalado como una cuestión social”, dijo Sempol, integrante del colectivo Ovejas Negras, que agrupa a activistas por los derechos de lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexuales (LGTBI).

“Que parejas del mismo género contraigan matrimonio en pequeñas localidades genera una revolución cultural en ese ámbito, porque relegitima a esas personas, al ser reconocidas por el Estado ante el resto de la sociedad”, indicó.

La Ley de Matrimonio Igualitario fue aprobada por el Parlamento uruguayo en abril de 2013 con los votos de todos los partidos políticos.

La norma habilita el casamiento de las personas sin importar su identidad de género u orientación sexual. Cuatro meses después se celebró la primera boda de dos personas del mismo sexo.

La norma reconoce como “progenitores jurídicos” a los dos integrantes del matrimonio, aun cuando uno de ellos no sea el progenitor biológico, y habilita a los hijos a conocer, si así lo desean, la identidad de sus padres biológicos.

La ley también permite decidir a las parejas el orden de los apellidos de los padres que recibirá el hijo, sea biológico o adoptado.

Pese a los logros, Sempol llamó la atención sobre “todo lo que falta por hacer” en materia de políticas públicas, por ejemplo, en educación.

Para el activista, el sistema educativo uruguayo mantiene “patrones que siguen invisibilizando la existencia de estos acuerdos jurídicos ya plasmados”.

“Hay que repensar todo el sistema educativo para que sea efectivamente integrador de la diversidad sexual”, afirmó Sempol.

Salud humanizada

En materia de salud, Sempol dijo que se está avanzando “despacio, pero de manera importante” en la atención de la población trans por parte de los servicios de salud pública.

La Administración de los Servicios de Salud del Estado estableció en mayo un protocolo de atención humanizada para las personas trans, que en los próximos meses incorporará la aplicación gratuita de terapias hormonales.

“Es un paso importantísimo para que la población trans pueda tener transformaciones corporales desde una perspectiva segura”, que además “le permita generar ese tránsito identitario a nivel corporal” en condiciones “reconocedoras” de sus derechos, expresó Sempol.

Finalmente, el integrante de Ovejas Negras remarcó la necesidad de generar “mecanismos” que garanticen la efectividad de las denuncias por discriminación, que hoy tienen “muy bajas potestades” para “lidiar efectivamente” con los problemas de violencia y segregación por razones de identidad de género u orientación sexual.

Uruguay, Argentina, Brasil y Puerto Rico son los únicos países de América Latina cuya legislación habilita el matrimonio entre personas del mismo sexo.

También lo autorizan algunos estados de México, así como la Guayana Francesa y la isla de Martinica, departamentos franceses de ultramar, sujetos a la legislación de Francia.

Fuente: Sputnik Nóvosti, vía SentidoG

General, Historia LGTBI Diego Sempol, Matrimonio igualitario, Ovejas negras, Uruguay

Las reacciones contra la decisión de Boy Scouts of America, principal organización scout de los Estados Unidos, de acabar con la discriminación de los adultos abiertamente homosexuales comienzan a producirse desde los ámbitos religiosos más reaccionarios. El obispo católico de Bismarck, en Dakota del Norte, ha ordenado a las parroquias de su diócesis cortar de raíz cualquier tipo de relación con la organización scout. La Iglesia mormona, por su parte, se plantea promover su propia organización paralela, lo que supondría un golpe financiero para Boy Scouts of America. 

“No puedo permitir que nuestras instituciones católicas acepten y participen directa o indirectamente en cualquier organización cuyas políticas y métodos contradigan las enseñanzas de autoridad moral de la Iglesia católica”, argumentaba el obispo de Bismarck, David Kagan, en una carta enviada el lunes a las parroquias de la diócesis en la que justificaba la decisión, que entraba en vigor con carácter inmediato. Al obispo Kagan no le ha gustado nada que Boy Scouts of America pusiera fin de forma oficial a la prohibición que impedía a los adultos abiertamente homosexuales participar como integrantes de diferentes rangos o incluso como voluntarios rasos. Y ello pese a que la decisión mantiene de forma expresa las competencias de los grupos locales con vinculación religiosa para seleccionar a sus líderes de acuerdo a su criterio (como ya decíamos en nuestra anterior entrada, es aún perfectamente posible que en el próximo futuro se conozca algún nuevo caso de intolerancia o exclusión).

La decisión de Kagan afecta, en principio, a ocho grupos scouts de Dakota del Norte directamente vinculados a parroquias y colegios religiosos. Uno de ellos ha estado vinculado a la parroquia de San José, en la ciudad de Mandan, durante 66 años. Se trata, de hecho, del único grupo scout de la localidad, de unos 20.000 habitantes. “Ahora mismo, somos un grupo sin hogar”, ha declarado Roy Bailey, uno de los responsables del grupo, que ya está buscando un nuevo patrocinador después de que con carácter de urgencia los padres hayan decidido de común acuerdo mantenerlo unido. “El sexo no es parte de la actividad scout. Gais o heteros, no nos importa. No forma parte del programa, ¿por qué tendría que ser distinto?”, explicaba Bailey, aún sorprendido por la decisión. Se da la circunstancia de que uno de los proyectos más recientes del grupo ha sido la limpieza y reacondicionamiento de los sótanos de la parroquia.

Conviene precisar que la decisión del obispo de Bismarck se circunscribe a su diócesis, y de hecho otros obispos se han mostrado más conciliadores. Es el caso de John Folda, al frente de la vecina diócesis de Fargo, que ha declarado que la actividad scout “sigue siendo una opción viable para la juventud católica” de su diócesis y ha expresado su esperanza en que el “derecho constitucional a la libertad religiosa” de las parroquias permita mantener los lazos con los Boy Scouts.

El Comité Católico Nacional sobre el Movimiento Scout, de hecho, emitía hace unos días un comunicado en el que expresaba su preocupación por la decisión de Boy Scouts of America, en tanto esta “articula una posición sobre la conducta sexual adulta que no deja claro que el comportamiento sexual debería quedar reservado a un marido y una mujer en el seno del matrimonio”, pero al mismo tiempo aclaraba que por el momento los vínculos entre la Iglesia católica y el movimiento scout siguen vivos y expresaba su confianza en que se seguirá respetando la libertad de los grupos locales.

La Iglesia mormona se plantea formar su propia organización

Por su parte, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (la Iglesia mormona) estaría considerando directamente promover su propia organización alternativa a los Boy Scouts of America. Ello supondría un duro golpe financiero para la organización scout, cuyo principal patrocinador es en la actualidad la Iglesia mormona. En el año 2013, un 37% de sus grupos (aunque agrupando solo aun 18% de sus miembros, ya que los grupos mormones tienden a ser de tamaño más pequeño) dependían de su patrocinio. Ninguna decisión oficial se ha tomado por el momento.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bismarck, Boy Scouts, Boy Scouts of America, Dakota del Norte, David Kagan, Discriminación, Estados Unidos, Fargo, Iglesia Católica, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, John Folda, Mandan, Roy Bailey

Una primera consulta entre militantes llevada a cabo en Berlín por la Unión Cristianodemócrata (CDU) de la canciller alemana, Angela Merkel, sobre el matrimonio igualitario, ha ratificado la oposición de los conservadores a esa fórmula de unión.

Según informó tras el escrutinio de los votos el secretario general de la CDU de Berlín, Kai Wegner, el 45 % de los militantes que participaron en la consulta rechazaron el matrimonio entre personas del mismo sexo, frente al 35 % que lo apoyaron.

El resto se decantó por una de las tres opciones intermedias planteadas en la consulta interna, a favor o en contra con determinadas condiciones y el voto en blanco.

Votaron 4.800 personas, casi el 40 % de los militantes de la formación en la ciudad-estado.

El resultado confirma el apoyo de las bases a la línea oficial del partido incluso en Berlín, considerada una de las ciudades más liberales del país y uno de los principales destinos del turismo gay en Europa.

Mientras en países europeos, como la católica Irlanda, o en Estados Unidos se ha avanzado en los últimos meses en la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo, en Alemania los homosexuales sólo tienen la posibilidad de registrarse como parejas de hecho.

Esta fórmula se aprobó en tiempos de la coalición entre socialdemócratas y verdes liderada por el canciller Gerhard Schröder -entre 1998 y 2005- y entonces se consideró un hito en la lucha por los derechos de los homosexuales.

Desde entonces, se ha avanzado en la eliminación de leyes discriminatorias, especialmente en materia fiscal, pero sigue sin contemplarse la posibilidad del matrimonio civil y tampoco la adopción de hijos por las parejas del mismo sexo.

Merkel ha reconocido en varias ocasiones en las últimas semanas la existencia de un debate con distintas opiniones, incluso en el seno de su partido, pero ha insistido en que para ella el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Alemania, Angela Merkel, Berlín, Discriminación, Gerhard Schröder, Kai Wegner, Matrimonio igualitario, Partido Socialdemócrata (SPD), Unión Cristianodemócrata (CDU)

Organizaciones LGBT pidieron que el gobierno de Estados Unidos detenga la detención de inmigrantes transgénero para resguardar sus derechos.

Una coalición de organizaciones que defienden los derechos de los inmigrantes LGBT pidió el miércoles en Washington DC que el gobierno ponga un freno a la detención de inmigrantes transgénero para resguardar sus derechos.

En dos sesiones con personal que trabaja con representantes y senadores en el Capitolio, activistas proporcionaron información sobre los recientes cambios anunciados por el Departamento de Seguridad Nacional (DHS, por su sigla en inglés) y experiencias vividas por inmigrantes detenidos en centros de detención de la Oficina de Inmigración y Aduanas (ICE, por su sigla en inglés).

“La coalición lucha por poner fin a la detención de inmigrantes LGBT”, dijo a Univision Noticias Mario Carrillo, de United We Dream. “A finales de junio el DHS anunció algunos cambios pero estamos luchando para que paren las detenciones. Ese es nuestro objetivo”.

“Los cambios de junio no son suficientes”, dijo Zenén Jaimes Pérez. “El gobierno ya se dio cuenta que no está bien, que son vulnerables. Deben ser puestos en libertad y parar sus detenciones”.

Además de United We Dream, “la coalición la integran unas 20 organizaciones”, dijo Carrillo. Entre ellas destacan el National Center for Transgender Equality, Immigration Equality, el Centro para el Progreso Americano (CAP), Casa Ruby LGBT, Centro Comunitario, Haciendo Camino de Nueva York, el National LGBT Task Force, The Trans Women of Color Collective y el Arizona Queer Undocumented Immigrant Project.

Entre los asistentes a las sesiones en el Capitolio estuvo la inmigrante transgénero Marichuy Leal, de 23 años, quien en 2014 estuvo detenida casi 10 meses en el centro de detención de ICE en Eloy, Arizona, cuyas instalaciones están diseñadas para recibir hombres.

Leal fue violada por un compañero de celda. La inmigrante denunció la agresión, reportó el hecho pero las investigaciones demoraron.

La inmigrante de origen mexicano también denunció que las autoridades del centro de detención de Eloy intentaron presionarla para que firmara una declaración indicando que el acto sexual había sido consensual.

Tras ser liberada “me convertí en activista porque no quiero que otros miembros de la comunidad sufran la misma tortura que yo sufrí en el centro de detención de Eloy”, dijo Leal a Univision Noticias. “Fui objeto de discriminación y de abuso sexual”.

Leal presentó una solicitud de asilo político y el caso sigue en curso. “En noviembre tengo mi última cita y con mi abogado pensamos que será resuelto positivamente”.

La ahora activista dijo que después de los abusos sufridos en el centro y durante los primeros meses de libertad asistió a terapia psicológica, pero que por ahora no la necesita.

“Estoy firme. No quiero que otros miembros de la comunidad LGBT sufran lo mismo que yo sufrí. Por eso estoy luchando. Y también para que el gobierno pare las detenciones de integrantes de nuestra comunidad. Los cambios anunciados en junio no son suficientes porque nada garantiza que nuestros derechos serán respetados”, precisó.

Los cambios mencionados por Leal fueron anunciados por ICE en junio. La agencia dijo que comenzaría a llevar un registro de los detenidos LGBT con el fin de atender asuntos que van desde terapia hormonal hasta seguridad.

ICE dijo que permitirá la ubicación de una mujer transexual según su identidad de género, lo que significa que podrá estar con mujeres biológicas.

Pero la medida no calmó las criticas. “Queremos que paren las detenciones”, dijo Carrillo.

La mexicana Jenniset Gutiérrez, que en junio abucheó al presidente Barack Obama en la Casa Blanca durante un evento para celebrar el Orgullo LGBT, dijo que el abuso en los centros de detención de inmigrantes no va a parar.

Jorge Gutiérrez, de la organización Familia TQML, dijo a Univision Noticias que los cambios que hizo el gobierno en junio “no tienen peso porque no hay manera de darles seguimiento”.

Fuente: Univision

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Las Naciones Unidas acordaron el pasado domingo el contenido de la agenda de desarrollo sostenible para los próximos quince años, que se votará el próximo mes de septiembre. El texto consensuado enumera diecisiete objetivos entre los cuales, a pesar de los esfuerzos de países como Brasil y Reino Unido, no habrá ninguna mención a la lucha contra la discriminación de las personas LGTB.

Decepción en la ONU. Tras una maratoniana discusión de dos días de duración sobre los puntos que se deberían incluir en los Objetivos de Desarrollo Sostenible para 2030, los derechos LGTB han quedado finalmente excluidos. Según recoge la web de una organización “pro-familia” de Estados Unidos, el representante brasileño Guilherme de Aguiar Patriota habría presionado para conseguir “una redacción más progresista” de la lista de compromisos que incluyera, aunque fuera de manera implícita, los derechos LGTB.

La propuesta inicial era incluir la “sexualidad” como categoría merecedora de protección contra la discriminación. Si ello no se aceptaba, la frase a añadir sería la de “grupos sociales”, un término lo suficientemente amplio como para incluir a la comunidad LGTB sin mencionarla directamente. También se intentó sustituir el término “sexo” por el de “género” para reconocer a las personas trans.

Finalmente, ninguna de estas propuestas ha llegado a buen puerto. El texto acordado en las negociaciones lideradas por el embajador keniano Macharia Kamau contiene diecisiete objetivos. El décimo de ellos, en su segundo punto, insta a los Estados miembros a:

Potenciar y promover la inclusión social, económica y política de todos, independientemente de su edad, sexo, discapacidad, raza, etnia, origen, religión o situación económica u otra condición.

En la redacción final habría sido determinante la postura intransigente de la delegación nigeriana, cuyo representante Usman Sarky exigió un texto “limpio” de referencias a la población LGTB o al aborto. El secretario general de la ONU Ban Ki-moon no hizo ningún comentario sobre este asunto, pero se felicitó por la próxima aprobación de una “agenda de desarrollo sostenible valiente, ambiciona y transformadora para los próximos quince años”.

Derechos LGTB en las Naciones Unidas: un complicado equilibrio

A pesar de algunos estancamientos como el que hoy recogemos, la ONU ha dado pasos muy importantes en los últimos tiempos en el reconocimiento de la realidad LGTB y la lucha contra la discriminación. Ya en 2011 fue aprobada una histórica resolución del Consejo de Derechos Humanos de condena de los actos de violencia y discriminación por razón de orientación sexual e identidad de género, que fue ratificada el año pasado.

Hace dos meses se publicó un informe sobre los derechos de las personas LGTB en el mundo que puede marcar un antes y un después, por el amplio alcance de sus recomendaciones. En 2014, Ban Ki-moon amplió el reconocimiento de las uniones del mismo sexo de los empleados de la organización independientemente de su lugar de origen. Una medida que provocó una disputa con Rusia (que se oponía a la misma) y en la que finalmente se impuso el criterio del secretario general.

Entre los acontecimientos negativos destaca el nombramiento en junio de 2014 del homófobo ministro de Exteriores de Uganda como presidente de la Asamblea General, o la exclusión de las personas LGTB en una resolución sobre la protección a la familia. Un difícil equilibrio entre los países más avanzados en esta materia (entre los que sorprende positivamente el compromiso de los latinoamericanos) y los más virulentamente contrarios a la igualdad LGTB complica muchas veces las discusiones, pero poco a poco se van logrando avances bastante significativos.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Ban Ki Moon, Brasil, Consejo de Derechos Humanos, Estados Unidos, Guilherme de Aguiar Patriota, Kenia, Macharia Kamau, Naciones Unidas, Nigeria, Reino Unido, Rusia, Usman Sarky