Del blog de Henri Nouwen:

“Cuando pensamos en océanos y montañas, bosques y desiertos, árboles, plantas y animales, el sol y la luna, las estrellas y todas las galaxias como creación de Dios, esperando impacientemente ‘ser liberada de la corrupción para participar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios’ (Romanos 8,21), no podemos sino admirar la majestad divina y su plan de salvación que todo lo abarca. No solo somos nosotros, seres humanos, los que esperamos la salvación en medio de nuestro sufrimiento; todo lo creado gime y suspira con nosotros, anheloso de alcanzar su pena libertad.

De esta manera somos, efectivamente, hermanos no solo del resto de los hombres y mujeres del mundo, sino también de todo cuanto nos rodea. Sí, hemos de amar los campos llenos de trigo, las montañas con sus cumbres nevadas, los mares rugientes, los animales salvajes y los domésticos, las enormes secuoyas y las pequeñas margaritas. Todo en la creación forma parte, junto con nosotros, de la inmensa familia de Dios”.

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Henri Nouwen

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Creación, Dios, Henri Nouwen, Naturaleza, Ser humano

De la página Web de CRISMHOM:

Puedes consultar el AUDIO, VÍDEO, PRESENTATION (pdf in English), CONFERENCIA (pdf en español), CONFERENCE (pdf in English) y CONFERENCE (on line in English) de esta ponencia de Mariecke Van Den Berg, doctora en Teología y socióloga o las II Jornadas completas.

 Introducción: la emancipación LGBT en los Países Bajos

Me gustaría compartir brevemente el proyecto de investigación en el que estoy trabajando y que se titula “Polos opuestos, la relación opuesta entre homosexualidad y religión en el debate público”.

En este proyecto, mis colegas y yo estamos investigando por qué religión y homosexualidad siempre se ven como opuestas en los medios de comunicación y por qué forman una combinación tan “explosiva”. Creo que Los Países Bajos son conocidos en el mundo entero, o quizá les gusta serlo, por su elevado nivel de aceptación de la homosexualidad. Probablemente sabrás que los Países Bajos fueron los primeros, en 2001, en introducir el matrimonio entre parejas del mismo sexo tras haber introducido un registro de relaciones de pareja en 1998. Ya en 1986, una de las muchas denominaciones eclesiales decidieron bendecir relaciones entre personas del mismo sexo. En 2004, la Iglesia Protestante de Los Países Bajos, la denominación eclesial mayoritaria, decidió hacer lo mismo. Las organizaciones LGTB tienen una larga historia de obtención de subvenciones estatales. Los derechos LGTB se han convertido en un importante producto de exportación de Los Países Bajos, con todas las consecuencias tanto positivas como negativas.

 Religión y homosexualidad en los medios

Sin embargo, hemos tenido recientemente debates encarnizados sobre homosexualidad y en todos estos debates la religión ha sido un factor importante.

Quizá sorprendentemente, el matrimonio entre parejas del mismo sexo no fue en sí un tema de gran discusión. Ha estado presente durante mucho tiempo. Hubo mucho foco de atención en los medios internacionales para la primera boda gay, pero no en Los Países Bajos. Pero después de la introducción del matrimonio entre parejas del mismo sexo, hubo un debate muy controvertido sobre qué hacer con la “objeción de conciencia de los funcionarios matrimoniales” del estado. La cuestión entonces fue qué hacer con los funcionarios civilles que son religiosos y mayoritariamente cristianos, que en base a sus convicciones religiosas se negaban a casar a parejas del mismo sexo. ¿Tendrían que ser obligados a hacerlo como representantes del estado o a ser despedidos? O ¿deberían ser protegidos como miembros de una minoría religiosa?

El segundo debate vino con el creciente número de inmigrantes musulmanes a Los Países Bajos. Especialmente para partidos de derecha, el Islam se está viendo como una amenaza a nuestros valores “judeo-cristianos”. Para simplificar y a pesar de que se trata de una realidad más compleja, los musulmanes presuponen una cierta aceptación LGBT en estos valores. Pero los debates comenzaron realmente cuando los imanes, muchas veces mencionados en los medios como “odiados imanes”, predicaban contra la homosexualidad. Lo que cuenta aún más es que la gente se preguntaba sobre la disyuntiva entre libertad de religión y expresión o protección del colectivo LGBT contra la discriminación.

En tercer lugar, había debates en los que se discutía sobre si se debía permitir que los colegios cristianos pudieran despedir personal contratado cuando se mostraban en relación con otra persona del mismo sexo, contra el reglamento interno del colegio. ¿A qué se debería dar más peso? ¿a los derechos legales de estos profesores o al derecho del colegio a organizarse según sus propios principios religiosos?

Nos parece que religión y homosexualidad tienen roles negociados. En el pasado, la religión era una parte evidente de la esfera pública, mientras que la homosexualidad estaba restringida a la privacidad de la alcoba. Ahora, la religión está bajo sospecha, algo que practicas en casa y no puedes mostrar públicamente, mientras que la homosexualidad a llegado a ser muy visible no sólo en el Orgullo, sino también en televisión.

En nuestro proyecto comenzamos preguntándonos dos cosas. La primera es: ¿son estos debates tal y como los conocemos en Los Países bajos, donde la homosexualidad es un tema central, particulares a nuestro país? Un país caracterizado por la diversidad religiosa pero también por una dominancia calvinista. ¿Son estos debates distintos en países con una historia eclesial y clima político diferentes? Y en caso de serlo, ¿por qué son distintos? Y en segundo lugar, ¿por qué la homosexualidad? ¿Por qué es este tema, de todos los posibles, tan controvertido? ¿Por qué acapara tanta atención en los medios, especialmente cuando se añade a la religión?

Para responder a estas preguntas, se me dio un sub-proyecto en el que comparo los debates en Los Países Bajos a otros debates en otros países en Europa, con un enfoque especial en Serbia, Suecia y España. Escogimos estos países porque en ellos dominan distintos tipos de cristiandad o lo hicieron en el pasado: Ortodoxia oriental en Serbia, Luteranismo en Suecia y Catolicismo en España. Durante esta investigación, otros países fueron en ocasiones incluidos.

En esta investigación utilizo el método de análisis de discurso. Un discurso puede describirse como un conjunto de ideas que se aglutinan entre sí produciendo coherencia dentro de una determinada ideología. Un discurso conservador cristiano puede por ejemplo consistir en que Dios condena la homosexualidad en la biblia y que la homosexualidad es una amenaza contra la familia. Un discurso más progresista puede ser que Dios creó la diversidad y que debemos por tanto ver la diversidad sexual como como una bendición. En el análisis de discurso, estamos interesados en cómo se puede ejercer poder a través del lenguaje. Las palabras pueden tener mucha fuerza cuando son pronunciadas por una persona con gran autoridad como un político o un obispo.

Las palabras pueden ser significativas cuando pueden llegar a una gran audiencia, por ejemplo en las noticias de las 8 de la tarde. Y pueden ser relevantes cuando evocan ciertas emociones entre el público. Tómese por ejemplo el himno nacional de Los Países Bajos. En este himno cantamos, lo creamos o no, que yo soy William de Nassau, soy de sangre alemana y siempre he sido fiel al rey de España. No os voy a molestar con el contexto histórico en el que estas palabras cobran sentido.

Mi punto de vista es que las palabras del himno tienen fuerza, porque son el himno. A veces alguien podría querer cambiar la letra porque no mucha gente se siente leal al rey de España, dudaría que supieran incluso su nombre. Pero habrá mucha resistencia a cambiarla. La gente está emocionalmente unida a otras cosas sobre las que se sienten fuertemente vinculadas  emocialmente. De igual manera, la gente puede sentirse emocionalmente vinculada a un cierto discurso sobre la homosexualidad. Para esas personas, la forma en la que hablan de la homosexualidad se ha unido a otras cosas con las que con fuerza se sienten emocionalmente vinculadas, como su país, religión o posición en la sociedad. Hablaré sobre eso después. Por el momento, en lo que está interesado este proyecto de investigación es qué palabras se están utilizando y cómo se articula el poder a través de ellas utilizando 1) autoridad, 2) cómo llegan a los medios y 3) las emociones que llevan consigo.

 Casos ejemplo

1) El Anticristo es gay: Rusia.

Al hablar de palabras, me gustaría dar un ejemplo de un país donde una palabra ha llegado a ser central y es Rusia. En particular, me gustaría entrar en el uso en internet de la palabra Anticristo en Rusia. Cada vez más rusos están haciendo uso de internet y es ahí donde mucha ideología, tanto nacionalista como no, está siendo expandida. Leer más…

Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Historia LGTBI, Islam, Judaísmo Comunicación, Medios de Comunicación, Religiones

Cierta expectación –no exenta de críticas– había despertado el hecho de que el activista LGTB Simón Cazal, confundador y director ejecutivo de SomosGay, fuese invitado a la recepción a miembros de la sociedad civil paraguaya durante el viaje que el papa Francisco ha efectuado a Paraguay, como parte de su gira por varios países de América Latina. Finalmente Cazal y el papa no tuvieron un encuentro cara a cara. La visita papal, sin embargo, sí ha sido utilizada por SomosGay para lanzar una campaña inclusiva.

Como ya recogimos, Simón Cazal –activista paraguayo casado en Argentina, país de origen del papa– consideró muy positiva la invitación, dado el peso de la Iglesia católica en Paraguay. “Una gran mayoría de las personas LGTB en Paraguay son también profundamente católicas… Muchas personas gais, lesbianas, bisexuales o trans en Paraguay permanecen atormentadas por una ficticia contradicción que los sectores retrógrados de la Iglesia establecen entre la fe religiosa y la orientación sexual”, explicaba Cazal entonces.

Aunque Cazal no pudo encontrarse cara a cara con el papa, sí que destacó, a través de su cuenta de Twitter, algunas frases del discurso que Francisco dirigió a los asistentes al acto, que tuvo lugar el pasado sábado. “La diversidad es necesaria. La riqueza de la vida es la diversidad. El bien común se vive celebrando nuestras diferencias”, fue posiblemente su frase más destacada. “La unidad no es uniformidad, es unión en la diversidad. Una unidad que no rompe la diversidad sino la celebra”, fue otra frase en el mismo sentido. “No hay personas de primera, de segunda o de tercera, la dignidad es de todos”, añadió. Palabras que parecieron gustar a Cazal, que afirmaba, también en Twitter, que “si con eso no les queda claro el discurso y la línea del papa, se los puedo dibujar”. El activista paraguayo insistía sobre todo en que las palabras de Francisco rompen el discurso tradicional de la jerarquía católica local.

Un elogio a la diversidad, por cierto, que fue matizado posteriormente por el portavoz vaticano, Federico Lombardi. Lombardi insistió en que el papa no se refería a las minorías sexuales, como parecía haberse interpretado. “Este era un discurso para la sociedad en su conjunto y todos los componentes que estaban presentes, los criterios del papa fueron de carácter general y respecto a las diferencias de visión, que las diferencias deben tener una base sobre el respeto hacia la otra persona que no piensa igual. No fue un discurso interno sobre la iglesia, sobre cómo se confronta la iglesia a las situaciones de diversidad sexual”, aclaró.

Campaña de SomosGay

Pequeños gestos, en definitiva, pero que quizá en un país socialmente tan conservador como Paraguay adquieren mayor significado. SomosGay, en este sentido, no quiso desaprovechar la visita papal y lanzó una campaña de cartelería consistente en varias parejas del mismo sexo junto a la frase “Si aceptan al Señor y tienen buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlos?”, la ya famosa frase pronunciada por Francisco al inicio de su pontificado sobre los gais.

Cuatro de estos carteles adornaron las mismas calles por las que discurrió la visita papal, calles en las que por cierto la policía paraguaya dio orden expresa de no portar pancartas con mensajes alusivos al aborto, los campesinos sin tierra o el matrimonio igualitario.

Fuente Dosmanzanas

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Siete de cada diez católicos italianos reclaman la revisión de la doctrina en materia sexual

Más de la mitad quieren acabar con el celibato, y el 66% piden más protagonismo de la mujer en la Iglesia

(Jesús Bastante).- Algo empieza a cambiar, incluso en la tradicionalmente ortodoxa Iglesia italiana. El centro de la cristiandad, el lugar donde reside el Papa de Roma es -junto con España, Portugal o Irlanda- uno de los países europeos más conservadores en materia religiosa. Al menos sobre el papel.

Y es que la llegada de Francisco ha roto con los silencios y ha abierto todo tipo de debates. Así se deduce tras analizar los resultados de la encuesta elaborada por el Censis (el CIS italiano), titulada ‘Roma hacia el Jubileo’, que muestra cómo el 64% de los católicos italianos están a favor de que la Iglesia reconozca las uniones gay, y hasta un 73% quieren que la institución revise su doctrina en materia sexual y reproductiva.

Dos de cada tres católicos del país donde la Iglesia es el mayor poder establecido está a favor de la uniones gay. Con matices, puesto que no son mayoría los que quieren que se la denomine “matrimonio“, y hay más dudas respecto a la adopción por parte de parejas homosexuales, pero de un significado innegable. Más aún en estos momentos, cuando restan meses para que el Sínodo de la Familia debata sobre la posible inclusión en el seno de la Iglesia de algunos sectores tradicionalmente apartados por la misma: divorciados vueltos a casar, uniones prematrimoniales u homosexuales.

Según el estudio, el 62% de los católicos transalpinos rezan habitualmente, cuatro de cada diez van a misa con regularidad y un cuarto realiza peregrinaciones a santuarios. Son tradicionales, pero también están con los tiempos. Así, el 73% reclaman una “revisión de la doctrina en materia sexual”, un 66% piden un mayor rol de responsabilidades de la mujer en los puestos de responsabilidad de la Iglesia, y más de la mitad piden directamente la abolición del celibato obligatorio para los sacerdotes.

¿Qué Iglesia quieren los católicos italianos? Una Iglesia que comprenda los problemas de los jóvenes de hoy (98,3%); que se abra a los desafíos de la familia (97%); una Iglesia franciscana, humilde (93%), y que asuma y desarrolle la herencia del Concilio Vaticano II (88 %). En cuanto al impacto del Papa Francisco para el presente o el futuro de la Iglesia mundial, los encuestados destacan su carisma (79% de los católicos italianos).

Desde hace siglos, la Iglesia “romana”, junto a la alemana, han sido las dos almas, las que marcaban la tendencia de los católicos de todo el mundo. Por primera vez en décadas, italianos y alemanes parecen ponerse a la cabeza de las reformas que Francisco plantea para la Iglesia católica.

Una “Iglesia pobre y para los pobres”, que tenga en cuenta las periferias y que, por primera vez en la Historia, ha planteado un Jubileo de la Misericordia como signo de un nuevo tiempo, en el que se termine con el “descarte”, también en el interior de la institución.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Encuesta, Iglesia Católica, Italis, Matrimonio igualitario, Sexualidad

Los activistas del Movilh Rolando Jiménez (izq) y María Isabella Aguayo (centro)

Ya lo habíamos anunciado y parece que ya se convierte en realidad…

El Gobierno ha presentado una docena de indicaciones al proyecto de Ley de Identidad de Género que tramita el Congreso Nacional y que implican un cambio estructural al proyecto.

Se incluye una propuesta del Movimiento de Liberación e Integración Homosexual (Movilh) para abrir el camino a regular y permitir el cambio de nombre y sexo legal a niños, niñas y adolescentes.

Las indicaciones, firmadas por la presidenta Michelle Bachelet, por el portavoz del Gobierno, Marcelo Díaz, y por la titular de Justicia, Javiera Blanco, se incluyeron después de que el Movilh se reuniera en varias ocasiones con dichos ministerios para advertir “sobre la necesidad de reformular un proyecto de ley que no satisface las necesidades de la población transexual”.

Uno de los aspectos más interesantes de las indicaciones es que permiten el cambio de nombre y sexo legal en los tribunales de familia, “pero garantizando un tramite ágil. El juez no podrá oponerse a las peticiones, ni tampoco hacer exigencias médicas de ningún tipo a las personas transexuales. Para el proceso no se requerirán abogados y el trámite no podrá exceder los seis meses, desde iniciada la solicitud hasta entregado los nuevos documentos por el Registro Civil”, explicó la activista trans del Movilh, María Isabella Aguayo.

Aguayo añadió que “junto a lo expuesto, valoramos especialmente que las indicaciones del Gobierno permitan que niños, niñas y adolescentes pueda cambiar su nombre y sexo legal, siempre con su expreso consentimiento y efectuando el trámite a través de sus representantes”.

En el caso de los niños, niñas y adolecentes hay resguardos especiales. Sólo en estos casos, el juez sí se puede oponer a la petición, en virtud del interés superior del niño. A la par, cuando la persona cumpla mayoría de edad, podrá solicitar el cambio de nombre y sexo legal nuevamente, a diferencia de los adultos que sólo lo pueden hacer una vez.

Aguayo añadió que, “sin embargo, no estamos de acuerdo con la propuesta del Gobierno en torno a que la ley entre en vigencia un año después de publicada en el Diario Oficial. Ese tiempo es excesivo, por lo que ya estamos en conversaciones con el Ejecutivo para acortarlo”.

“Esperamos que la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Senado, Jacqueline Van Rysselberghe, acelere ahora la discusión de la ley de identidad de género y, por cierto, que el Congreso apruebe y respalde todas las indicaciones para mejorar la iniciativa”, finalizó Aguayo.

En los últimos dos meses el Movilh convocó a dos marchas para que el Gobierno presentara indicaciones a la Ley de Identidad de Género, una mayo y otra en junio, reuniendo a más de 50 mil personas en cada oportunidad.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Chile, Identidad de género, Jacqueline van Rysselberghe, Ley de Identidad de Género, María Isabella Aguayo, Michelle Bachelet, MOVILH, Rolando Jiménez

El jugador Robbie Rogers ya sabe como va a luchar contra la homofobia en Rusia y en Qatar. El futbolista salió del armario hace un par de años pensando que su carrera iba a acabarse en ese momento. Pero todo lo contrario, su carrera ha seguido, con bastante éxito, en el LA Galaxy. Los planes de Robbie, si llega a la Copa del Mundo de Rusia en 2018 y a la de Qatar en 2022 son bastante claros.

Si acabo yendo a Rusia o a Qatar seré extremadamente llamativo.
Lo que he aprendido de mi experiencia de salir del armario y estar en el vestuario es que el mero hecho de estar allí, es mucho más importante y significativo que hacer boicot.

Rogers cree que aún falta muchísimo por hacer en Europa y Sur América, donde aún no tenemos ningún futbolista de primera división fuera del armario. Imagino que no se acordará de  Anton Hysén. Robbie Rogers ya ha denunciado públicamente lo absurdo que es que la FIFA permita Copas del Mundo en países donde ser gay está castigado por la ley o dónde es tan peligroso ser homosexual. Porque fans y seguidores, así como los propios deportistas (si es que de aquí a 2018 algún otro futbolista se arranca a salir del armario).

Qatar, por su parte se enfrenta a dos problemas. Primero, sus leyes anti-gay con los posibles asistentes. Ha prometido soluciones “creativas” pero miedo me da. Pero es que además tienes que resolver el cómo servir alcohol, que es también es ilegal. Vamos, que o acaban todos los asistentes en la cárcel o Qatar se actualiza a los tiempos que vivimos.

Fuente | The Mirror , vía AmbienteG

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Puede que en Estados Unidos hayan aprobado el matrimonio igualitario, pero todavía queda mucha homofobia en el país. Como prueba, hoy hablamos de esta gran polémica en Facebook: usan la bandera gay como diana en un campo de tiro. Increíble, pero cierto.

Un grupo de Oklahoma al que le encanta las armas organiza un evento llamado “Run ‘n gun” y publicaron en Facebook la foto que ves arriba: usan la bandera arcoíris para dispararle. Los organizadores del evento se justificaron ante el aluvión de críticas, que consideraban que era una amenaza a la comunidad LGBT, diciendo que “era todo una broma”. ¡Qué graciosos, oye!

Algunas voces apuntaban a que esto hace que muchos hombres y mujeres homosexuales del estado de Oklahoma se sientan como si fueran objetivos andantes a los que disparar. Después, los organizadores decían que para nada era una amenaza, que lo pusieron así para que los tiradores pudieran ver mejor las dianas… en fin, ¿qué te parece? ¿Un caso de homofobia o un malentendido? La publicación y la foto en Facebook ya ha sido retirada.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Bandera Arco Iris, Campo de tiro, Diana, EE.UU., Oklahoma, Run 'n gun

Le envió una carta en 1989 para intentar reconciliarse, pero la misiva tardó más de 20 años en llegar. El hijo falleció en 1995.

La opción sexual de un hijo puede desatar un distanciamiento casi eterno con el padre. Las discusiones a veces no logran superarse y, lamentablemente, cualquiera de los protagonistas puede fallecer en el transcurso del tiempo, dejando a la otra persona sumida en la más profunda tristeza. Así quedó demostrado con esta historia que se pudo conocer a través de un vídeo de YouTube.

Se trata de Duane Schrock, quien se distanció de su hijo porque este era homosexual y recibió una carta de él para reencontrarse cuando ya era demasiado tarde. El hijo del señor Schrock, que falleció en 1995 a causa del sida, le envió una carta en 1989 para intentar reconectarse; sin embargo, el correo tardó más de 20 años en llegar.

“Querido papá, no hemos estado en contacto por un tiempo. Me va bien y soy muy feliz en Richmond, me gustaría escuchar de ti. Ten un feliz Día del Padre, con amor, Duane”, leyó el hombre en el vídeo de YouTube.

Fuente Cáscara amarga

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. Carta, Duane Schrock, Homosexualidad, Video

La pena de tres años de prisión, ratificada por Apelación pese a las dudas de la víctima y el proceso

El chico de la foto se llama Joan Cardona, y es un jóven mahonés de 27 años que reside en Barcelona. Desde el pasado 14 de noviembre vive una auténtica pesadilla tras ser condenado a tres años de prisión por un juez del Juzgado Penal número 8 de Barcelona. ¿Su supuesto delito? Agredir sexualmente a una chica.

El matiz de toda historia, que no es menor, es que Joan es homosexual, por lo que no tiene nada que ver con la agresión sexual.

La denuncia partió de una chica de 26 años que fue agredida sexualmente el 19 de noviembre de 2012 en su calle de la barriada de Sants. Según la chica, el agresor llegó en moto hasta la puerta de su casa, entró en la portería, la arrinconó en la portería, le tocó el pecho y la zona genital y la inmovilizó con los brazos.

Los gritos de la chica hicieron que el agresor se marchara, pero después fue “reconocido” por ella misma en una supermercado. En una rueda de reconocimiento, la víctima reconoció a Joan como el agresor.

En el juicio, Joan aseguró que en el momento de los hechos estaba en su domicilio, que jamás había conducido una moto y que era homosexual. De nada sirvieron sus argumentos, como de nada sirvió los errores que la víctima habia cometido en su declaración hablando de detalles como la cazadora del agresor o la longitud del pelo.

Joan ha sido condenado, y su condena ratificada recientemente. Su familia, y él mismo, han emprendido una lucha contra esta sentencia y lo que consideran “un error nefasto de un sistema judicial ineficiente”.

Joan se ve en prisión, pero asegura que él ya está pasando su particular condena al estar en tratamiento psicológico.

Fuente: Menorca, vía AmbienteG

General Agresión sexual, Barcelona, Joan Cardona, Mahon, Menorca

Una chica lesbiana de 17 años ha decidido por cuenta propia y sin autorización de sus padres contraer matrimonio en Acapulco a la orilla del mar.

A sus 17 años, Alejandra Jiménez ha decidido casarse con su novia, con la que lleva más de un año de relación, en Acapulco, México. La celebración tuvo lugar a la orilla del mar junto con otras 15 parejas de homosexuales, tanto de hombres como de mujeres, siendo estas las primeras celebraciones de matrimonios entre personas del mismo sexo celebradas en el estado mexicano de Guerrero.

Jiménez sostiene que unirse en matrimonio es una decisión “responsable, madura y razonada” sin tener que ver la edad con la que se decida contraer. De la misma manera ha declarado que se siente triste al no haber contado con el apoyo de su familia en ésta decisión.

En relación con este caso, y de acuerdo al Código Civil Federal de México, los menores de edad en dicho país ya no podrán contraer matrimonio ni con la autorización de los padres, ya que según una nueva modificación llevada a cabo por la Cámara de los Diputados, los menores de edad no podrán contraer ningún tipo de matrimonio aún contando con la autorización parental.

El contexto de esta noticia tiene lugar pocos días después de que el estado de Guerrero haya puesto en marcha su nueva legislación de apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo, y tras la difusión de un anuncio promocional de dicha ley que ha suscitado la polémica por censurar un vídeo en el que parejas del mismo sexo se besan.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Acapulco, Alejandra Jiménez, Guerrero, Lesbianas, Matrimonio igualitario, Menores lesbianas, México, Polémica