Introducción

Cuando se acercaba el siglo XXI, con las celebraciones del milenio, me sentí cada vez más llamado a evaluar el estado de la religión cristiana en el mundo. Por todas partes había múltiples signos de su declive y quizá, incluso, de su muerte inminente. Cada vez menos personas acudían a las iglesias en Europa, y las que lo hacían eran cada vez más ancianas. Las Iglesias de Norte América se sumían, o bien en un vacío tan liberal como insulso, o bien en un fundamentalismo anti-intelectual. Las Iglesias sudamericanas se alejaban cada vez más de las preocupaciones de la gente, y ninguno de sus líderes parecía capaz de hablar a esas preocupaciones con autoridad. Nada de esto era nuevo. A lo largo de los últimos 500 años, ante cada descubrimiento procedente del mundo de la ciencia en lo que se refiere a los orígenes del universo y de la vida misma, las explicaciones ofrecidas por la Iglesia cristiana parecían cada vez más desfasadas e irrelevantes. Los líderes cristianos, incapaces de asumir la revolución en el conocimiento, parecían creer que la única forma de preservar el cristianismo era no alterar los viejos patrones y no prestar atención a los nuevos conocimientos (ni mucho menos ponerlos en práctica).

Conforme afrontaba estas cuestiones como obispo y como cristiano comprometido, llegué a convencerme de que la única forma de salvar al cristianismo como fuerza para el futuro era encontrar en la Iglesia el coraje que la hiciese capaz de renunciar a muchos esquemas del pasado. Traté de articular este desafío en mi libro Por qué el cristianismo debe cambiar o morir, publicado justo antes de la llegada del siglo XXI. En ese libro examiné en detalle los temas que –estaba convencido- el cristianismo debía afrontar.

Poco después de la publicación de ese libro reduje su contenido a doce tesis, que puse, a la manera de Lutero, en la entrada principal de la capilla del Mansfield College, en la Universidad de Oxford, en el Reino Unido. Después envié por correo copias de esas doce tesis a todos los líderes cristianos reconocidos del mundo, incluyendo al Papa, al Patriarca de la Ortodoxia Oriental, al Arzobispo de Canterbury, a los líderes del Consejo Mundial de Iglesias, a los líderes de las Iglesias protestantes tanto en Estados Unidos como en Europa, y a las más conocidas voces televisivas del cristianismo Evangélico. Fue un intento de llamarlos a un debate sobre los verdaderos problemas que -tenía la certeza- la Iglesia Cristiana tiene ante sí hoy día. Presenté mis doce tesis con un lenguaje tan audaz como me fue posible, pensado ante todo para suscitar respuestas y debate.

Recientemente, los editores de la revista Horizonte me pidieron que explicase en su publicación en América Latina, a través del mundo de habla hispana y en definitiva para los cristianos de todo el mundo, mis razones para llamar al debate sobre estas doce tesis. Estoy encantado con esta oportunidad de hacerlo. Recibo con gozo las respuestas de cristianos de todas partes. No me presento como experto ni pretendo tener certezas cuando ofrezco mis respuestas, pero confío en que entiendo los problemas que afrontamos como cristianos que quieren conectar con el siglo XXI.

 TESIS 1

El teísmo como forma de definir a Dios ha muerto. Ya no puede entenderse a Dios de forma creíble como un ser con poder sobrenatural, que vive por encima del cielo y está listo para interferir en la historia humana periódicamente, a fin de hacer cumplir su divina voluntad. Por tanto, hoy, la mayor parte de lo que se dice sobre Dios no tiene sentido. Debemos encontrar un nuevo modo de conceptualizar a Dios y de hablar sobre Él.

Dado que esta tesis es determinante para todas las demás, le dedicaré más tiempo y ocuparé más espacio tratándola que con cualquiera de las otras. Es importante que los cristianos admitamos la crisis de la fe en que vivimos, para entender así su origen y reconocer que esta no puede ser negada ni ignorada.

La persona que, en mi opinión, dio inicio a una nueva visión de la realidad que aún hoy sigue desafiando la credibilidad de la forma tradicional de expresar la mentalidad cristiana, fue un devoto monje polaco llamado Nicolás Copérnico, que vivió en una época tan lejana como el siglo XVI. Sin embargo, pocos en aquel momento fueron conscientes de los descubrimientos de Copérnico ni de sus conclusiones, de modo que, en realidad, murió sin haber desafiado nunca la conciencia de la Iglesia. Nadie entendió la profundidad de la revolución que él había comenzado, y así fue hasta el punto de que a su muerte se le acogió en el seno de la Madre Iglesia.

Sin embargo, el sucesor intelectual inmediato de Copérnico fue un astrónomo italiano del siglo XVII llamado Galileo Galilei, el cual, como Copérnico, era profundamente católico. No sólo tenía una hija monja, sino que él mismo era conocido en los círculos más altos del Vaticano, que confiaban en él. Era un verdadero amigo del que por entonces ejercía de Papa, sentándose en la silla de Pedro. Galileo había construido su propio telescopio y, al igual que Copérnico, estudió el movimiento de los cuerpos celestes, buscando siempre entender la relación de unos con otros y de todos con la Tierra. La teoría de Copérnico de la localización del sol en el centro del Universo era algo de lo que Galileo había llegado a convencerse. Aunque pareciese radical y revolucionario, Copérnico estaba seguro de que la relación entre la Tierra y ese Sol en el centro consistía en ser un satélite que da vueltas a su alrededor, en un ciclo anual. Esta idea se ajustaba a las conclusiones a las que Galileo había llegado, y respondía a muchas de sus preguntas, lo que, lentamente pero con seguridad, le hizo aceptar lo que luego llegaría a llamarse “la revolución copernicana”. Galileo, sin embargo, a diferencia de Copérnico, no vivía en el claustro. Era un conocido científico, toda una figura pública. Ni se le ocurriría abstenerse de escribir y publicar sobre sus hallazgos. Fue precisamente al hacerlo cuando descubrió que sus escritos estaban provocando debate y controversias que inevitablemente lo llevarían a un conflicto directo con la jerarquía de la Iglesia Católica. En aquel momento histórico, la Iglesia era aún una poderosa fuerza política. Su poder estaba en su pretensión, ampliamente aceptada, de que tenía la autoridad para hablar en nombre de Dios. Eso significaba que los líderes de la Iglesia Católica tenían tanto una necesidad política como un deseo ególatra de controlar el pensamiento, para definir la verdad y para interpretar la realidad para todo el mundo. Ciertamente, una duda que –viniese de donde viniese- pareciera erosionar esa parte del papel de la Iglesia, sería un desafío a su autoridad.

La verdad poseída y preservada por la Iglesia se decía que había sido recibida como resultado de la revelación divina. Se había enseñado a la gente a creer que esta verdad no sólo se había revelado en Jesucristo, sino que también se había plasmado en términos de lo que estaban bastante seguros que era una cosmología no cuestionada e incuestionable. Esta cosmología se podía enunciar de manera simple: Dios habita por encima del cielo; la Tierra era el centro, no sólo del universo, sino también de la atención de Dios. La mirada divina que todo lo ve en el mundo desde su reino celestial asistía a Dios en la tarea de registrar todas las acciones y fechorías de cada ser humano. Se guardaban libros de registro de las acciones humanas, los cuales constituían la base sobre la que cada existencia humana se juzgaría al final de los tiempos. Ese era también el momento en que se decidiría el destino eterno de la persona. La Iglesia y su sistema de fe funcionaban así como un sistema de control increíblemente poderoso del comportamiento humano. Eso era, en esencia, lo que tanto Copérnico como Galileo parecían cuestionar directamente. Era un desafío, no sólo a lo que se percibía como la verdad, sino también al poder político. No se podía ignorar. Así, se acusó a Galileo de Herejía. Al final, fue condenado. El castigo habitual por la herejía en aquel tiempo era la muerte por el fuego, es decir, que el hereje era quemado en la hoguera.

El juicio de Galileo tuvo mucha publicidad. Sus ideas no sólo se atacaron con severidad, sino que los eclesiásticos que realizaron la investigación las ridiculizaron. Se acusaba a la visión de Galileo de ser contraria a la “Palabra de Dios” tal como se reveló en las Sagradas Escrituras, que, en aquel momento, se creía que eran las palabras de Dios dictadas con un sentido literal. Si Galileo estaba en lo cierto, la Biblia y la Iglesia se equivocaban. Esa era la conclusión eclesiástica que sellaría el destino de Galileo. Casi en cada página de la Biblia había un relato según el cual Dios vivía por encima del cielo, en el estrato superior de un universo organizado en tres niveles. Dios había mandado la lluvia desde el cielo en tiempos de Noé y el diluvio (Gen 7). En el libro del Génesis la gente quiso construir la Torre de Babel, tan alta que alcanzaría al cielo, donde se creía que vivía Dios (Gen 28). Se decía de Moisés que había recibido la Tora de Dios, que bajó del cielo a la cima del Monte Sinaí para entregarle directamente aquellas tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos (Ex 20). En el libro de Josué, el sucesor de Moisés había rogado a Dios, en medio de los rigores de la batalla, que detuviese el sol en su movimiento celeste alrededor de la tierra, para que su ejército dispusiese de más horas de luz en las que destruir a sus enemigos (Jos 10). Elías fue transportado al cielo, al reino de Dios, en un carro mágico ardiente tirado por caballos igualmente mágicos, y fue impulsado hacia la gloria por un poderoso torbellino que, enviado por Dios, venía del cielo (2 Re 2). Leer más…

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Francisco y el G9 crean la figura de un “superfiscal” responsable de la lucha contra los abusos

Se creará un tribunal para actuar contra los prelados por “abuso de poder, omisiones o coberturas”

Hasta ahora no se podían poner denunciar los comportamientos de los obispos por este tipo de delitos, desde ocultación de casos de pederastia o gestión de las diócesis

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La Cámara Baja del Parlamento de Italia ha aprobado este miércoles (10 de junio) una moción sobre las uniones civiles homosexuales por primera vez en la Historia.

Es la primera vez que una moción de este tipo ha sido aprobada por los diputados en Italia, ya que todas las iniciativas similares que fueron presentadas en el pasado fueron rechazadas.

 La Cámara de Diputados italiana ha aprobado por primera vez una moción que compromete al gobierno a promover una ley de uniones civiles homosexuales. Así, esta moción ordena al gobierno “a promover la adopción de una ley de uniones civiles, en particular con respecto a las parejas del mismo sexo” y a “garantizar la igualdad de trato en toda la nación“.

Italia es actual mente el único país de Europa occidental que no reconoce ni el matrimonio homosexual ni las uniones civiles. Varias medidas similares fueron rechazadas en el pasado, por lo que se da luz verde a la redacción de una ley que permita casarse por lo civil a las parejas del mismo sexo.

La moción, propuesta por el Partido Democrático en el Gobierno, compromete al Ejecutivo a promover la adopción de una ley de uniones civiles, en particular con respecto a la condición de las personas de su mismo sexo. El gobierno también debe “garantizar la igualdad de trato en toda la nación”.

El primer ministro Matteo Renzi y el ministro de Justicia Andrea Orlando han dicho recientemente que Italia necesita una ley de uniones civiles. De hecho, después de que una mayoría permitiera legalizar el matrimonio gay en Irlanda a través de referéndum, Renzi llegó a afirmar que “las uniones civiles no pueden ser retrasadas por más tiempo.”

Según Orlando, el gobierno rechaza el argumento de que la “extensión de los derechos a parejas del mismo sexo pueda socavar la familia tradicional”.

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La ola despatologizadora de la transexualidad avanza con fuerza inusitada. Ahora es el gobierno de Colombia el que ha emitido un decreto (que puedes descargar aquí) que simplifica sobremanera el procedimiento para proceder a la rectificación del sexo en los documentos oficiales, para la que a partir de ahora bastará un mero trámite notarial similar al que se sigue cuando cualquier persona desea modificar su nombre. El decreto se alinea con una reciente sentencia de la Corte Constitucional de Colombia en el mismo sentido.

Lo explica muy bien el ministro de Justicia, Yesid Reyes, en una entrevista al diario El Espectador. “Antes, las personas que querían corregir el género que figura en sus documentos debían someterse a un proceso lento y engorroso que vulneraba sus derechos a la de dignidad humana y libertad de identidad sexual. Ahora podrán materializar sus solicitudes, de manera ágil y rápida, mediante una sencilla escritura pública”, ha declarado. Esta escritura pública consiste en un documento expedido por un notario que simplemente da fe de la voluntad de una persona de querer modificar el sexo que figura en su cédula de identidad y en otros documentos oficiales. Una vez hecho ese trámite las personas interesadas podrán acudir a la Registraduría para que les expidan una nueva cédula de acuerdo con lo consignado en la escritura pública.

Se elimina así la obligatoriedad de someterse a un proceso judicial, en el que los jueces podían solicitar desde exámenes físicos para determinar si las personas solicitantes se habían sometido a un proceso de reasignación hasta evaluaciones psiquiátricas. En palabras del ministro de Justicia, “ambas pruebas eran profundamente invasivas del derecho de intimidad y partían de un prejuicio inadmisible. La construcción de la identidad sexual y de género es un asunto que no depende de la biología: va mucho más allá y es lo que estamos reconociendo en el Decreto 1227 de 2015″. Pero no solo se suprime el proceso judicial: ni siquiera será necesario aportar documentos médicos o psicológicos que certifiquen un diagnóstico de “disforia de género”. “Lo que hace este decreto es, precisamente, reconocer que la identidad de género es algo que cada persona construye. Y, por tanto, no puede ser certificada por un tercero. Debe quedar claro: la única prueba que se puede exigir en estos casos es una declaración juramentada y punto”, asegura el ministro Reyes.

La decisión del gobierno de Colombia está en línea con una reciente sentencia de la Corte Constitucional de ese país (la T-063/2015) sobre el caso de Sara Valentina López, una mujer transgénero a la que se negó la posibilidad de rectificar su sexo registral sin contar con el visto buen de un juez. El alto tribunal determinó que exigir trámites judiciales para modificar la variable “sexo” en los documentos de identidad atenta contra los derechos fundamentales de identidad y libertad sexuales, dignidad humana, libre desarrollo de la personalidad, intimidad e igualdad. La Corte Constitucional consideró además que suponía un trato desigual con relación a la población cisgénero, en tanto esta sí podía acudir al trámite notarial cuando se consignaba un error en sus documentos registrales.

Sobre la posibilidad de que un notario se niegue a expedir la correspondiente escritura arguyendo motivos religiosos o de conciencia, el ministro de Justicia es contundente. “Colombia es, constitucionalmente, un Estado laico. En consecuencia, las personas que ejerzan la función pública tienen el deber de actuar de acuerdo con la Constitución y las leyes. Cada persona es libre de abrazar sus propias convicciones religiosas y de ordenar su vida privada conforme a ellas pero cuando ejerce funciones públicas está obligada a comportarse según las normas legales y constitucionales. Por eso confío en que los notarios, conscientes de estos parámetros, cumplirán con su deber de respetar lo que se dispone en este decreto. Sin embargo, si llegare a presentarse algún caso, el afectado puede recurrir a la acción de tutela”, ha declarado Reyes.

El propio ministro de Justicia solemnizaba este martes 9 de junio la entrada en vigor del decreto recordando una cita del Nobel de Literatura colombiano Gabriel García Márquez: “Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta) a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella”.  En el mismo acto, celebrado en la notaría 65 de Bogotá, cinco hombres y cinco mujeres eran los primeros en hacer uso de la nueva norma. “Hoy, por primera vez, cinco mujeres y cinco hombres trans podrán modificar su componente sexo con un trámite ágil y expedito. Hoy, por primera vez, un notario expedirá una escritura pública para modificar el género de los documentos de identidad de estas valerosas personas. Hoy, por primera vez, las normas que regulan el Estado Civil se aplicarán para garantizar la justicia material a la población transgénero. Hoy, por primera vez en mucho tiempo, se les cumple la promesa a diez ciudadanos a vivir legalmente de acuerdo con su proceso de transformación y construcción personal, como diría nuestro Nobel”, expresaba el ministro (puedes leer su discurso íntegro en la web del colectivo Colombia Diversa).

Colombia se suma a la ola despatologizadora

Precisamente esta semana recogíamos como el gobierno de Irlanda proponía una reforma legal en un sentido similar al del decreto colombiano. Una senda que ya han transitado países como Argentina, Dinamarca o Malta, que no abordan el cambio de identidad de género como una patología.  Avances que colocan a todos estos países por delante de España, que aunque dio un paso de gigante en 2007 al suprimir el proceso judicial, todavía mantiene como requisito para que las personas trans puedan acceder a la rectificación registral del sexo un diagnóstico de “disforia de género” y exige (con algunas excepciones) dos años de tratamiento hormonal previo.

Y aunque es cierto que otras leyes posteriores, como la ley integral de transexualidad de Andalucía o las más recientes leyes contra la homofobia, la bifobia y la transfobia aprobadas en Cataluña y en Extremadura, sí incorporan ya el principio de la despatologización, no dejan de ser normas de ámbito autonómico que no permiten modificar algunos de los documentos oficiales más importantes. La actualización de la norma estatal no puede retrasarse y los colectivos LGTB deben asumirla como reivindicación prioritaria.

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Argentina ha estrenado el anuncio más gay de la historia de la publicidad de telefonía: un spot para promocionar el pack Speedy Dúo Plus de telefónica que incluye un beso gay, pero no solo eso. De hecho, es el primer anuncio inclusivo LGBT en dicho país. 

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Sorprendente noticia. Un diputado del Parlamento de Sri Lanka, país insular situado al sudeste de la India, ha pedido el arresto del ministro de Exteriores, Mangala Samaraweera. El motivo, que según su criterio, apoyar los derechos LGTB en las Naciones Unidas (como hizo el pasado mes de marzo) supone una vulneración de la vigente ley contra la homosexualidad.

Hace ahora cerca de un año, la ONU anunciaba que reconocerá todas las uniones entre personas del mismo sexo contraídas por sus empleados en las jurisdicciones donde sea legalmente posible. Una medida que no gustó a Rusia, que forzó una votación sobre la medida en el Comité de Presupuestos por considerar que Ban se extralimitaba en sus funciones al aprobarlo como una orden administrativa.

Rusia perdió la votación (su propuesta la apoyaron también Arabia Saudí, Bielorrusia y China). Contra la moción rusa y a favor de la medida del secretario general votaron Letonia (en representación de la Unión Europea), Estados Unidos, Australia (en representación suya y de Canadá y Nueva Zelanda), Finlandia (en representación del bloque de países nórdicos), Suiza, Francia, Reino Unido, Alemania, México… y Sri Lanka.

Precisamente este voto a favor es el que ha motivado la ira del diputado del Parlamento ceilandés y exministro de Fomento Wimal Weerawansa. Según la web Gay Star News, el líder del Frente de Libertad Nacional (JNP), una formación con dos escaños en la cámara legislativa, ha asegurado que el responsable de Exteriores incurrió en un delito de “inmoralidad”, castigado en el código penal con una multa y hasta diez años de prisión, al votar a favor de los derechos LGTB. Weerawansa considera que dicho apoyo traerá “consecuencias negativas a largo plazo para Sri Lanka”, por lo que “el ministro debería ser arrestado por violar el código penal”.

No es la primera vez que el político del JNP protagoniza una controversia relacionada con la ONU o los países occidentales. En 2010 comenzó una huelga de hambre “hasta la muerte” para protestar contra la decisión de las Naciones Unidas de crear un panel de tres miembros para investigar las violaciones de los derechos humanos cometidas durante los últimos años de la guerra civil entre tamiles y cingaleses. Y en 2012 hizo un llamamiento al boicot de los productos estadounidenses por promover este país una medida similar. Por tanto, estaremos pendientes para ver el recorrido de la denuncia que ha hecho ahora.

Las relaciones entre personas del mismo sexo en Sri Lanka están penadas, al menos sobre el papel, como una conducta “inmoral”; en la práctica, sin embargo, no se suele aplicar el código penal heredado de la época colonial británica. Lo cual no quiere decir que la situación en el país sea aceptable: el acoso y la violencia contra las personas LGTB o percibidas como tales son una constante.

Fuente Dosmanzanas

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El pasado fin de semana se celebró el Pride de São Paulo, en Brasil, en una marcha con más de dos millones de participantes y que discurrió de manera paralela a la de Puerto Rico y tantos otros lugares que celebran estos días las fiestas del Orgullo Gay.

Sin embargo, el desfile de São Paulo está dando mucho de qué hablar a toro pasado por la imagen de un Jesucristo crucificado que desfiló en una de las carrozas, perteneciente a la Asociación Brotar Ciudadanía y Diversidad Sexual (ABCDS). Quien encarnaba al hijo de la Virgen María y San José era una mujer transexual que, al igual que tradicionalmente se representa a Jesús, solo tenía como ropa un sudario alrededor de la cintura.

Así, varios colectivos cristianos han alzado la voz en contra de tal imagen, algunos incluso con amenazas, tal como denuncia la activista Viviany Beleboni, la actriz que dio vida a este Jesucristo y dijo que con la escenificación solo querían denunciar la LGBTfobia que aún existe en Brasil; de hecho, dedicó su intervención a una amiga trans que falleció tiroteada en la calle unos días atrás. “El tema se está poniendo serio, estoy recibiendo amenazas de muerte y múltiples agresiones”, escribió Beleboni en su perfil personal de Facebook al respecto.

Por su parte, el arzobispo de São Paulo, Odilo Scherer, ha indicado que “entiende” que haya homosexuales que se sientan como Cristo en la cruz, pero que hay que tener cuidado para no caer en la irreverencia. “Si queremos respeto tenemos que respetar”, afirmó.

Fuente Ragap

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Una serie de comentarios de índole manifiestamente tránsfoba sobre las jugadoras del Mundial de Fútbol Femenino de Canadá 2015, vertidos en el programa deportivo satírico La Cámara de los Balones de la Cadena SER de Sevilla, ha provocado el rechazo frontal y la indignación del colectivo LGTB. El programa radiofónico, presentado por José Guerrero Roldán ‘El Yuyu’, se emitió el pasado 4 de junio.

El programa La Cámara de los Balones de Cadena SER Sevilla realizó comentarios tránsfobos el pasado 4 de junio.  Durante la emisión, en la que se comentaba la nueva normativa del Mundial de Fútbol femenino que requiere la verificación del sexo de sus jugadoras, los comentaristas arremetieron contra las mujeres transexuales, “contribuyendo con sus comentarios al desprecio de uno de los colectivos con mayor riesgo de exclusión social, según la Comisión Europea”, tal como recoge la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, y el colectivo LGTB de Sevilla, Defrente.

Entre otras perlas, en el programa se hablaba en tono jocoso que “supuesta mujer sea un tipo”, “jugadoras con apariencia femenina” que “tenían por mascota una nutria en vez de un gatito”, y que “al mear salpicaban el azulejo”.

Durante su desarrollo se realizaron varias entrevistas ficticias y con fines cómicos a un supuesto ginecólogo, que afirmó que sabía si los deportistas eran hombres o una mujeres según elijan “un carajillo o un descafeinado” para desayunar, o si prefiere leer el Lecturas o el Interviú. Así, descubrió el caso de una jugadora que “se llamaba María Teresa y finalmente descubrimos que se llamaba Francisco José”. Además, se entrevistó a una paródica jugadora de Brasil con voz masculina, Ubalda, a la que llamaban Manolo, quien decía frases cargadas de LGBTfobia como “yo me siento muy femenina cuando llego a los entrenamientos y me bajo del camión”.

Aquí puedes oír el programa.

En este sentido, ambos colectivos han enviado una la carta a la Directora de comunicación de Cadena SER en la que se pide a la emisora una reflexión profunda acerca de las consecuencias de atacar a los eslabones más débiles de la sociedad y se le demanda una formación para sus periodistas que garantice el aval de los Derechos Humanos, también de las personas homosexuales, transexuales y bisexuales.

Los colectivos también solicitan que en el mismo espacio radiofónico se ofrezca una rectificación que restituya a las numerosas personas transexuales que han visto su dignidad ofendida, muchas de las cuales se han puesto en contacto con ambas organizaciones.

“La verificación del sexo de las mujeres en el Mundial de Canadá nos parece una medida indigna e invasiva que además de normativizar la feminidad y someter a escarnio público a las mujeres sospechosas de no serlo según esos cánones, intenta clasificar a las personas como mujeres o no en función de medidas que no encajan con la diversidad biológica existente. Hacer chistes machistas y transfóbicos sobre el tema sólo ayuda a perpetuar un estigma injusto”, ha destacado Jesús Generelo, presidente de FELGTB.

“Al menos dos mujeres transexuales como yo mueren al día en el mundo víctimas del odio hacia la diversidad sexual. En Brasil, en el que se centran a la hora de hacer chistes en el programa, se han asesinado violentamente entre 2008 y 2012 a más de 450 personas trans. Disculpen si no nos reímos, pero nos están matando”, ha afirmado Josefa Suárez, presidenta de Defrente.

El Observatorio Español contra la LGTBfobia, vinculado a la Confederación COLEGAS, puso en conocimiento de la Fiscalía General del Estado el contenido del programa. “Desde el Observatorio Español contra la LGBTfobia consideramos indignantes e insultantes el contenido del citado programa deportivo satírico, que incita al estereotipo y al chiste fácil a base de menospreciar y humillar a las personas transexuales hasta el punto de mantener el odio y la discriminación contra estas personas”, señalaba a través de un comunicado Paco Ramírez, presidente de COLEGAS y director del citado Observatorio. Asimismo, Ramírez añadió que dicho programa “comete un delito de incitación al odio y a la discriminación del colectivo transexual, constituyendo una de las principales dianas de la discriminación, los insultos y las agresiones en nuestro país”.

La Federación Andalucía Diversa LGTB, La FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) o el colectivo LGTB de Sevilla DeFrente, se han sumado a la denuncia. “Al menos dos mujeres transexuales como yo mueren al día en el mundo víctimas del odio hacia la diversidad sexual. En Brasil, en el que se centran a la hora de hacer chistes en el programa, se han asesinado violentamente entre 2008 y 2012 a más de 450 personas trans. Disculpen si no nos reímos, pero nos están matando”, manifestó Josefa Suárez, presidenta de DeFrente.

Si bien los chistes y la poca sensibilidad de los locutores a la hora de tratar el tema han sido el detonante de las críticas, no debemos dejar de lado la cuestión de fondo, que no es otro que la “verificación del sexo” de las futbolistas, que la FIFA ha obligado a llevar a cabo en el citado campeonato de acuerdo a un reglamento que entró en vigor en 2011 con objeto de “garantizar la igualdad de condiciones a todos los participantes” en sus competiciones y que implica que las jugadoras deban someterse a pruebas médicas que “demuestren” su condición de mujeres. En este sentido, Jesús Generelo, presidente de la FELGTB, ha recordado que esta medida resulta “indigna e invasiva” y solo contribuirá a “normativizar la feminidad y someter a escarnio pú

RAGAP ha contactado con la cadena SER Sevilla, y actualmente estamos a la espera de que nos den una respuesta ante estas reacciones.

Foto: DeportesChiclana.es

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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Si guardas en tu puesto la cabeza tranquila

cuando todo a tu lado es cabeza perdida;

si en ti mismo tienes una fe que te niegan

y nunca desprecias las dudas que ellos tengan;

si esperas en tu puesto, sin fatiga en la espera;

si, engañado, no engañas;

si no buscas más odio que el odio que te tengan…

Si eres bueno y no finges ser mejor de lo que eres;

si al hablar no exageras lo que sabes y quieres;

si sueñas, y los sueños no te hacen su esclavo;

si piensas y rechazas lo que piensas en vano;

si tropiezas con el triunfo, si a la cumbre llega tu derrota

y a estos dos impostores los tratas de igual forma;

Si logras que se sepa la verdad que has hablado,

a pesar del sofisma del orbe encanallado;

si vuelves al comienzo del trabajo perdido,

aunque esta obra dure toda tu vida;

si arriesgas al momento y lleno de alegría

tus ganancias de siempre a la suerte de un d ía,

y pierdes y te lanzas de nuevo a la pelea,

sin decir nada a nadie de lo que es y lo que era;

Si logras que nervios y corazón te asistan,

aún después de su fuga de tu cuerpo en fatiga,

y se agarren contigo cuando no quede nada,

porque tú lo deseas y lo quieres y mandas;

si hablas con el pueblo y guardas tu virtud;

si marchas junto a reyes a tu paso y tu luz;

si nadie que te hiera llega a hacerte una herida;

si todos te reclaman, y ninguno te precisa;

si llenas un minuto envidiable y certero

de sesenta segundos que te lleven al cielo…

toda esta tierra será dominio tuyo

y aún mucho más, serás hombre, hijo mío.

*

Rudyard Kipling

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Rudyard Kipling, Si

Del blog de Xabier Pikaza:

He presentado en días pasados la fiesta del “Corpus”, el “cuerpo de Cristo”. Pues bien, ese Cuerpo sólo puede formarse, en dimensión humana, allí donde hombres y mujeres regalamos la, ofrecemos nuestr a favor de los demás.

Culmino así el motivo anterior insistiendo, desde lo dicho ayer, en el “vino de Jesús”, la sangre compartida, que es la fiesta mesiánica de la humanidad.

La Iglesia de Jesús es comunión “de sangre”, pero no de sangre racial (de un grupo de elegidos), sino de “sangre abierta a todos”, de solidaridad universal, concreta, amorosa, capaz de crear un compartir el don supremo de la Vida.

Éste es el verdadero grial (sangre real, de Dios, de los hombres). que muchos andan buscando por novelas y montes de fantasía (¿de engaño?), siendo que está muy cerca, al alcance de la mano, allí donde los hombres y mujeres se hacen padres/madres y hermanos de sangre.

Muchos hemos buscado alguna vez, al menos en la imaginación, el Santo Grial en alguna cueva/caverna remota… Pero no hay que buscarlo, lo tenemos al alcance de la mano. Más aún, como dice un viejo himno del Grial del siglo XIX, si alguna vez lo encontramos… es que él nos ha encontrado a nosotros.

Termino así estas tres postales sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo, ofreciendo al final una síntesis bíblico/teológica de la Eucaristía.

1. Sangre de Cristo, ser humano. El verdadero Grial.

Cierta teología ha recreado la muerte de Jesús en perspectiva de Pascua judía, ha interpretado su sangre en línea de liberación sacrificial: los judíos, perseguidos en Egipto debían sacrificar el cordero “rociando con su sangre el dintel y las jambas de la casa”, para que el Dios del exterminio pasara de largo, sin matarles (cf. Ex 12, 7.13): también Jesús habría derramado su sangre para liberar a los humanos de la ira. Pues bien, la tradición más antigua del Nuevo Testamento ha interpretado la muerte de Jesús en clave de alianza y perdón de los pecados.

La Sangre de la Alianza (Nueva Alianza) de Jesús, no es líquido ritual de sacrificios violentos, pues él ha transcendido ese nivel al vincularse a Dios. Ciertamente, él ha asumido el simbolismo pactual, con la sangre que sirve para social altar de Dios y pueblo, vinculándolos así en un pacto de (cf. Ex 23, 8). Pero él no emplea ya la sangre de animales, sino su propia vida, entregada en favor de los excluidos de Israel y de la tierra y expresada en el signo del vino. Con los excluidos come, en favor de ellos ha muerto, no para pagar a Dios un precio o rescate, sino para regalar su vida en gratuidad, por todos. De esa forma, con la copa de vino en la mano, culmina su gesto:

– El vino es sangre de la alianza, que no es Nueva porque haya quedado sin valor la antigua, sino porque es la verdadera: Alianza plena de Dios con los humanos en el Cristo, como habían anunciado los profetas.

– No es sangre separable de la carne, como aquella con la que Moisés rociaba altar y pueblo, sino la vida entera que Jesús ofrece y que los suyos “beben” como signo de alianza, bebiendo el vino bendecido.

– Es sangre de la Alianza de una vida regalada y compartida, que viene a expresarse precisamente en el lugar de máxima violencia de la tierra, allí donde los sacerdotes y soldados matan a Jesús.

— Es Sangre que crea vida. Jesús no establece un sacrificio especial, separado del conjunto de la vida, como el de Moisés (Ex 23-24) o los sacerdotes de Jerusalén, sino que su Vino (=Fiesta de Dios) es aquel que comparten gozosos los humanos y su Alianza es su propia vida, desplegada en fidelidad ante Dios, en amor a los humanos. Todo es sagrado en su vino (y pan), siendo todo totalmente humano o laical, si se prefiere esta palabra.

2. Pequeña teología de la sangre

Jesús no establece un rito especial, separado de la vida, como un alimento que sólo sirve para Dios (pan quemado sobre el altar, vino vertido sobre el fuego), sino que su rito es la misma vida, culminada en gesto de amor y expresada en el signo del vino. Todo es divino en su gesto, siendo todo humano. Así puede afirmar:

– Es la sangre derramada por muchos (=es decir, por todos los hombres) o por vosotros (=por los que celebran la fiesta de Jesús), conforme a la versión de Marcos/Mateo o de Lucas. La mujer del vaso de alabastro derramó su perfume en la cabeza de Jesús porque ella quiso, sin que nadie le obligara (cf. Mc 14, 3). Jesús, en cambio, ha derramado su sangre porque le han matado con violencia, en palabra que puede recordar los sacrificios animales, con libaciones de la sangre. Sin embargo, en un sentido más profundo, podemos y debemos afirmar que él mismo ha regalado su vida por el reino, como indica el gesto del vino: “tomó una copa y se la dio…”. Así como se ofrece un buen vino, en amor generoso, así ha regalado él su vida a todos loshombres y mujeres.

– Para perdón de los pecados. Con estas palabras interpreta Mateo la afirmación antigua, según la cual Jesús ha derramado su sangre hyper pollôn, en favor de muchos (=todos; cf. Mc 14, 24). En este contexto podemos recordar el relato de los zebedeos, a los que Jesús ofrece su copa en bebida (cf. Mc 10, 38), afirmando que ella implica dar la vida como redención por muchos (anti pollôn: Mc 10, 45). Derramar la sangre es dar la vida, en palabra de anticipación profética que debe interpretarse a la luz de los anuncios de la pasión (8, 31; 9, 31; 10, 32-34). Frente al ritual de muerte de animales, detallado por Lev 1-9, superando el pacto de sangre de novillos (cf. Ex 24, 8), el rito del cordero pascual que tiñe las puertas de la casa para protegerla (Ex 12, 1-13) y la sangre de la expiación nacional con que se ungía el altar y santuario (cf. Lev 16, 14-19), Jesús ha expresado el sentido de la auténtica sangre o vida que vincula en alianza de amor (de perdón) a todos los humanos. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Corpus Christi, Cuerpo y Sangre de Cristo, Eucaristía

El padre Ángel rezó un responso en la plaza de la Villa

Jesús Santos recibió las condolencias en nombre de la familia

Las viñetas en homenaje a Pedro Zerolo

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En Kenia cerca de un millón y medio de niños son huérfanos a causa del sida, según el Programa Nacional sobre el Sida y el Control de las Enfermedades de Transmisión Sexual.

Un lugar donde refugiarse, donde todos saben quién eres y qué necesitas: medicinas, comida y una familia. Eso es lo que el orfanato Nyumbani intenta ofrecer a un grupo de huérfanos seropositivos de entre dos y veinticinco años. En 1982 se fundó la que sería la primera “casa” para tres niños huérfanos, abandonados y enfermos del sida. Ahora son 129.

Una de cada diez mujeres embarazadas en Kenia está infectada con el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (sida), y una de cada tres muertes infantiles es debido a ese síndrome. Pese a estos datos, la situación ha mejorado: las nuevas infecciones del VIH han caído un 15 % en los últimos cinco años.

El 70 % de los niños en Nyumbani tiene algún familiar, pero “no quieren saber nada de ellos”, o no pueden cuidarlos. Es el caso de Paul, un joven delgadísimo que llegó a Nyumbani hace “tanto tiempo”, que ni se acuerda. Su madre había muerto y su padre no quería saber de él.

El orfanato Nyumbani es uno de los pocos que acoge exclusivamente a huérfanos con la enfermedad activada.

En una sociedad como la keniana, altamente puritana, tener el sida se veía como fruto de una conducta inmoral. Ese estigma lo sufrían incluso los niños. Hasta el 2003 los menores del orfanato no eran aceptados en escuelas públicas.

Actualmente, los pequeños no son obligados a revelar su condición. “Es difícil mantener a los amigos si se lo dices”, cuenta Paul. “No saben muy bien qué es lo que tienes”. Ellos al principio lo desconocen. Desde chiquitos empiezan a hacerse preguntas: “¿Por qué tomo medicinas?, ¿por qué estoy aquí?, ¿qué significa el VIH?”.

Los profesionales que viven con ellos les dan la información en pequeñas dosis. En la adolescencia comienza la parte más dura, aseguran, ya que empiezan a tener pareja y a plantearse formar una familia. Entonces se les explica las precauciones que tienen que tomar si tienen sexo o quieren tener un bebé.

Fuente Cáscara amarga

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Google vuelve a sacar su lado más pro diverso con el nuevo doodle LGBT para el mes del Orgullo 2015, y que aparece con búsquedas como “Gay”, “Gay Pride”, “Bisexual”, “homosexual”, “transexual”, “lesbian” o “LGBT”, entre otros.

La imagen de este año tiene dos partes. Por un lado, en la parte superior izquierda de la página de resultados aparece la ilustración de un corazón con los seis colores de la bandera LGBT en forma de espiral. Por otro, en la superior derecha y a lo largo de toda la pantalla, aparece una cadena de figuras de muñecos sin género específico, unidos por los brazos, y también de diferentes colores. Alrededor de ellos, sobrevuelan pequeños corazones.

Pincha sobre la fotografía para ampliarla

Si sigue la tendencia de los últimos años, estos resultados aparecerán durante prácticamente todo el mes de junio, durante el que se celebran los Orgullos de prácticamente todo el mundo; siendo el día 28 en el que se conmemora el aniversario de los disturbios de Stonewall.

Y es que no es la primera vez que el buscador celebra la diversidad sexual. Ya enarboló su bandera en la inauguración de los Juegos Olímpicos de Sochi, envueltos en la polémica por la prohibición de la “propaganda gay” en Rusia. También durante el Pride de 2014 mostraba una cenefa multicolor cuando se realizaban peticiones de información sobre estos asuntos.

Google también participa con carrozas en Orgullos como el de Madrid y otras ciudades del mundo.

Fuente Ragap

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Tras sorprender al mundo con el voto a favor de legalizar el matrimonio gay en un referéndum hace unas semanas, Irlanda vuelve a colocarse a la cabeza de los países con mayores derechos LGBT tras aprobar una ley trans que permite la libre determinación del género. Gracias a esta nueva ley, los ciudadanos transexuales irlandeses lo tendrán mucho más fácil, ya que no tendrán que depender del testimonio de los psiquiatras o de los endocrinólogos para que las autoridades del país reconozcan su género. De esta manera, la persona trans tendrá simplemente que realizar una declaración como garantía de su género para sacarse documentos fundamentales en la vida de cualquier ciudadanos, como por ejemplo el pasaporte o el carné de conducir.

Joan Burton, la vice primera ministra irlandesa, ha anunciado que la nueva ley entrará en vigor en breve, asegurando que el Estado irlandés reconocerá el género de las personas trans en cualquier aspecto de su vida cotidiana, desde el derecho a casarse o conseguir un nuevo certificado de nacimiento. Sin duda, una ley que hará feliz a muchas personas trans, y que nos provoca una inmensa alegría por ver cómo uno de los países más conservadores de Europa ha dado en poco tiempo varios pasos de gigante para situarse a la cabeza del mundo en materia de derechos LGBT.

Cuando todavía resuenan los ecos por la consecución del matrimonio igualitario en Irlanda, mediante referéndum, este país puede volver a ser noticia internacional de aprobarse el nuevo proyecto de ley sobre identidad de género que su gobierno tiene sobre la mesa. Hace solo unos días, recogíamos las reivindicaciones del colectivo LGTB, encaminadas a transformar la anterior propuesta legislativa con la que trabajaba el ejecutivo irlandés. Desde la asociación Transgender Equality Network (TENI), unas semanas atrás, aseguraban que “vamos a utilizar este impresionante impulso que se ha construido para lograr derechos para todos los miembros de la comunidad LGBT en Irlanda”. Parece que el efecto positivo, de hecho, sí que ha contribuido. Ahora, “el Gobierno ha demostrado una gran visión y convicción para garantizar los derechos de las personas trans”, defienden desde TENI.

La coalición de partidos que conforma el gobierno de Irlanda, el centroderechista Fine Gael y el Partido Laborista, está dando toda una lección, en el campo de los derechos LGTB, a otras naciones europeas como Alemania (con una composición del ejecutivo de similares características). Y es que, en lugar de mantener el anterior texto legislativo sobre identidad de género (que no contaba con el consenso de las entidades LGTB, ni de organizaciones internacionales como Amnistía Internacional), la nueva ley propuesta “mejorará significativamente las realidades vividas por las personas trans en Irlanda”. Así lo reconocen los responsables de TENI.

El proyecto previo de ley para el reconocimiento de género que estudiaba el gobierno irlandés desde el año pasado no protegía adecuadamente “la privacidad, la dignidad o los derechos de las personas transexuales”, tal y como denunciaba TENI. Una activista trans expresaba con disgusto que se sentía “muy en desacuerdo” con que las propias personas a las que el proyecto iba destinado no fueran escuchadas. Sin embargo, el gobierno finalmente ha decidido apostar por el consenso y tramitar un nuevo texto más progresista e inclusivo, que puede colocar a Irlanda entre los países más avanzados del mundo en este campo al alinearse con el principio de libre determinación del género. El reconocimiento oficial de este se basará en la autodeclaración de la persona por medio de una declaración jurada, y se eliminará además la controvertida cláusula de divorcio forzado (en la versión anterior se exigía que las personas solicitantes estuvieran legalmente solteras).

El presidente ejectutivo de TENI, Broden Giambrone, justifica que “la libre determinación es fundamental para las personas trans. Tenemos que ser capaces de afirmar nuestra identidad y nuestros derechos reivindicados”. De cara a la nueva redacción de la ley, y a diferencia de la anterior, sí se ha contado con la opinión del colectivo trans, a través de testimonios individuales y de las entidades LGTB. No obstante, sigue habiendo un escollo remarcable: la ley solo será aplicable de forma íntegra para los mayores de 18 años. Como explica Giambrone “los jóvenes trans siguen siendo vulnerables”, por lo que “trabajaremos estrechamente con el Gobierno para garantizar que estén protegidos”. Los solicitantes menores de edad sí deberán someterse a exámenes y valoraciones médicas (de mantenerse la actual redacción). Con todo, aún podría mejorarse este punto antes de que el texto llegue a la correspondiente comisión parlamentaria, el próximo 17 de junio.

España empieza a quedar retrasada…

Irlanda se situaría así en el grupo de países más avanzado en esta materia, junto a Argentina, Dinamarca o Malta, que no abordan el cambio de identidad de género como una patología.

Avances que colocan a estos países por delante de España, que aunque dio un paso de gigante en 2007, todavía mantiene como requisito para que las personas trans puedan acceder a la rectificación registral del sexo un diagnóstico de “disforia de género” y exige (con algunas excepciones) dos años de tratamiento hormonal previo. Leyes posteriores, como la ley integral de transexualidad de Andalucía o las más recientes leyes contra la homofobia, la bifobia y la transfobia aprobadas en Cataluña y en Extremadura, sí incorporan ya el principio de la despatologización, pero no dejan de ser normas de ámbito autonómico. Urge ya una actualización de la norma estatal.

Fuente Dosmanzanas y AmbienteG

General, Historia LGTBI Amnistía Internacional, Andalucía, Argentina, Broden Giambrone, Cataluña, Dinamarca, Discriminación, Dublin, España, Fine Gael, Identidad de género, Invisible Thread Films, Irlanda, Joan Burton, Malta, Partido Laborista (Irlanda), Sinn Féin, TENI, Transexualidad, Transfobia, Transgender Equality Network de Irlanda, Unión Europea

Francisco sigue con su doble cara… Simpático, abierto, con aires de cambio pero… por debajo, con el mismo lenguaje de siempre en lo que se refiere al matrimonio y las relaciones entre personas del mismo sexo… Como en la foto, mirando más a los obispos y dando la espalda a la realidad.

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El abiertamente homófobo obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, no quiere que las homosexuales tengan visibilidad. Ni siquiera en el uso del idioma. Afirma que “llama la atención” cómo los jóvenes de hoy en día sustituyen la palabra “novio” o “novia” por “pareja”, que puede referirse a marido y mujer o a dos personas del mismo sexo y que busca “homologarlo todo”.

“Llama la atención cómo desaparece la palabra novio y novia. Si un chico te habla de novia es que pertenece al grupo parroquial. Se está conservando en un contexto cristiana”, ha subrayado al término de la presentación del libro ‘Manzana para dos. La historia de Adán, Eva y el matrimonio contada por la serpiente“, de Alfonso Basallo y Teresa Diez.

Munilla dice que la palabra ‘pareja’ “pretende sustituir todo” y cuando se utiliza, “no se sabe si es una pareja del mismo sexo, o marido y mujer” porque el término busca, según él, “homologarlo todo, suplir toda la riqueza”.

Para el obispo, este vocablo “no tiene diversidad” mientras que sí lo tienen, a su juicio, el de “novio y novia” y el de “esposo y esposa”. “En estos sí hay diversidad que es lo que permite la comunión”, ha matizado.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alfonso Basallo, José Ignacio Munilla, Pareja, San Sebastián, Teresa Diez

Ruth Lorenzo ha pasado por el chéster de Pepa Bueno en el programa emitido este domingo (7 de junio) en Cuatro. La cantante murciana habló sobre la religión mormona de su familia y su relación con el mundo LGBT.

La periodista preguntó sobre mormones y homosexualidad. “Los mormones no condenan la homosexualidad”, respondió la representante de España en Eurovisión 2014. “Pero no la aprueban”, añadió.

“Tengo un conflicto muy grande, porque yo soy una gran defensora del colectivo gay”, explicó la que en 2014 fue madrina del Orgullo de Madrid junto a su amiga y también eurovisiva Conchita Wurst.

La autora de “Dancing in the rain” se autodefinió como “rebelde”. “Mis creencias me han ayudado mucho a mantenerme alejada del alcohol y de las drogas. De los hombres ha resultado imposible”, confesó.

La entrevista a Ruth Lorenzo tuvo lugar en la edición 34 de Viajando con Chéster, titulada “Creyentes”. La entrevistadora la definió en “siete vidas”, en la que por primera vez se habló sobre su enfermedad: “Emigrante en Estados Unidos, emigrantes en Reino Unido, triunfadora en la televisión británica, representante de España en Eurovisión, de familia mormona y con anorexia a los nueve años”. La entrevista tuvo lugar en un chester estampado con flamencos, el animal favorito de la murciana.

Ver la entrevista íntegra (declaraciones sobre la homosexualidad en el minuto 33.30)

Foto: Cuatro

Vía Ragap

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Cuantas más personas hayan recibido la vacuna contra la intolerancia más difícil será que se transmita el discurso de odio

Una sola persona sin vacunar contra la intolerancia, o sin educar, compromete la seguridad de todos y todas

Una de las más importantes enseñanzas del Feminismo, sobre todo en estos últimos años en que nos gobierna el conservadurismo feroz del Partido Popular, que anda a la desesperada persiguiendo el voto que propicia la connivencia con la ideología más ultra de la Iglesia Católica –y así han sido sus resultados electorales–; es la absoluta necesariedad de defender el derecho a decidir. Pero la libertad de ejercerlo conlleva siempre una responsabilidad: siempre he pensado que sólo es libre aquella decisión que no compromete la libertad ajena.

La problemática, de este modo, la encontraremos siempre en el modo de analizar cómo interfieren las decisiones personales en el derecho a la libertad de terceros. Aunque ahí, no obstante, es donde suele encaramarse el discurso erróneamente denominado “provida”, cuya defensa a ultranza de los derechos de los terceros -el nasciturus– pretende anular la capacidad decisoria de la mujer embarazada, obviando que no es consecuente defender unos derechos tratando de erradicar otros; la solución, en este caso concreto, la llevó a cabo un gobierno progresista aprobando una más que necesaria Ley de Plazos, que sopesaba unos y otros derechos para poder garantizar adecuadamente la libertad global. Y sobre este equilibrio entre derechos y libertades quiero escribir.

Esta semana han sido varios y diferentes los temas de actualidad sobre Diversidad Sexual y de Género que invitan a una reflexión: desde la Dirección de Telecomunicaciones de Turquía, que ha censurado cinco páginas web de información LGTB al más puro estilo Putin sin aportar ninguna explicación al respecto, hasta la alerta de Naciones Unidas sobre la violencia contra las personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales en el mundo, pasando por algún que otro elefante en la habitación sobre el que han corrido ríos de tinta y de tuits, con más de 103 consideraciones tratando de enmendar y remendar ciertas cuestiones que, por tan comentadas y de tan poca hondura, es mejor no retomar de momento. Con todo, me parece de más interés un debate que, a priori, no tiene nada que ver con nuestros derechos como personas no heterosexuales.

Desde 1987 no se diagnosticaba en España un caso de difteria. Pero el pasado 30 de mayo se confirmó un nuevo caso: un niño de seis años ingresado el día 28 en un hospital de Barcelona. A estas alturas es ya evidente que el contagio ha sido posible debido a que los padres del menor decidieron no suministrarle las vacunas adecuadas, atendiendo ciertas campañas contrarias a la vacunación que hoy son demasiado frecuentes y que han sido calificadas como una irresponsabilidad por el Secretario General de Sanidad, Rubén Moreno, que ha añadido sabiamente cómo “el derecho a la vacunación es de los niños, no de los padres”, importante idea que, tanto para éste como para otros muchos asuntos, no hemos de olvidar. La decisión de los tutores del niño, si bien ha sido libre, se ha traducido no sólo en el posible fallecimiento de su hijo –la difteria mata a una de cada diez personas que la padecen–, sino que también ha afectado a unas ciento cincuenta personas que han tenido contacto con el paciente y ahora deben tratarse para prevenir posibles contagios. Así, una decisión libre, y a todas luces equivocada, ha repercutido en menoscabo de la salud del grupo: se ha quebrado la inmunidad colectiva contra la difteria cuando un solo niño no ha sido vacunado y, al infectarse, ha puesto en riesgo a todo su entorno.

Este efecto rebaño de la vacunación también se produce, aunque parezca extraño, cuando luchamos contra la homofobia –y bifobia y transfobia–, porque cuantas más personas hayan recibido la vacuna contra la intolerancia más difícil será que se transmita el discurso de odio contra las personas que no somos heterosexuales. Y, evidentemente, la única protección posible contra la discriminación es la educación. Por eso en todas las leyes que vienen aprobándose para defender la Igualdad de personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales es el componente educativo el de mayor relevancia, porque es el que más adecuadamente ayuda a prevenir futuros casos de homofobia –y bifobia y transfobia–. Y también por eso hemos de entender que los discursos que condenan esa educación en Igualdad, defendiendo el derecho de los padres a educar a sus hijos en la intolerancia, como exigía la organización eCristians tras la aprobación de la Ley contra la LGTBfobia de Cataluña arguyendo irracionalmente que fomentaba la homosexualidad, son tan peligrosos como las campañas contra la vacunación, porque olvidan que algunas decisiones personales, apoyadas en la libertad individual, comprometen la libertad global.

Si no nos vacunamos estamos permitiendo que enfermedades como la difteria sigan propagándose. Si no nos educamos estamos propiciando que el discurso de odio hacia la diversidad siga impregnando nuestra cultura. Sin olvidar que la homofobia –y la bifobia y la transfobia– no son enfermedades, que su propagación es más complicada que la de un virus o una bacteria, que es preciso atender a las víctimas mil veces antes de preguntarse por los motivos del agresor y que no es posible ampararse en que forman parte de nuestro contexto para atenuar ninguna condena –pues de ser así las agresiones serían aún más numerosas–; es necesario vacunarse contra la intolerancia, porque una sola persona sin vacunar, o sin educar, compromete la seguridad de todos y todas. Por eso, contra la enfermedad, vacunación, y contra el odio, educación: el individuo no puede considerarse libre si supone un riesgo para la libertad global, porque esta libertad también es la suya.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Vacuna

” La duda

es uno de los nombres

de la inteligencia.“

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Jorge Luis Borges

Texto y fotografía del blog Lo que me gusta y no me gusta
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