Del blog de la Communion Béthanie:

Reír es correr el riesgo de parecer  ridículo.

Llorar es arriesgarse a aparecer sentimental.

Querer conocer al otro, es correr el riesgo de implicarse.

Expresar tus sentimientos, es correr el riesgo de revelar tu verdadera forma de ser,
de afirmar en presencia del mundo tus ideas y tus sueños, es correr el riesgo de perder.

Amar, es correr el riesgo de no ser amado a cambio.

Vivir, es arriesgarse a morir.

Esperar, es arriesgarse a la desesperanza.

Intentar, es arriesgarse a fracasar.

Pero  hay que arriesgar
porque la amenaza más importante para la vida misma
se encuentra en la ausencia del riesgo…

*

Anónimo

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amar, Arriesgar, Esperar, Expresar, Intentar, Llorar, Querer, Reir, Vivir

 

Oigo unas voces confusas
y enigmáticas
que tengo que descifrar…
Dicen que soy un hereje y un blasfemo;
y otros aseguran que he visto la cara de Dios.
(León Felipe)

En este breve ensayo nos ocuparemos de la manera en que el fundamentalismo cristiano, apoyándose en una lectura monolítica y rígida de las escrituras sagradas canónicas, se convierte en apologista principal del discrimen contra la comunidad LGBTTQ.Fundamentalismo e intolerancia

El fundamentalismo cristiano nació dentro de la tradición evangélica estadounidense como un rechazo a múltiples cambios culturales que sectores religiosos conservadores catalogaban de secularismo y alejamiento de las normas sociales ordenadas por Dios. Sus puntos de disputa y polémica han sido diversos: las investigaciones históricas críticas de las escrituras sagradas que ponen en duda su inspiración divina, inerrancia e infalibilidad; las interpretaciones metafóricas de ciertos dogmas teológicos (nacimiento virginal de Jesús, su resurrección, su retorno triunfal al cabo de los tiempos); el darwinismo y la teoría de la evolución, que parece afectar la visión de la creación narrada en el Génesis bíblico; la diversificación de las estructuras familiares y de relaciones entre parejas; la apelación al consenso social para regular los códigos jurídicos y las normas éticas comunitarias (Barr, 1978; Marsden, 2006).

Diversos autores protestantes conservadores publicaron entre 1910 y 1915 una serie de tratados bajo el título general de Los fundamentos (The Fundamentals) (Torrey et al., 1994). Esos tratados tuvieron, gracias al apoyo financiero de algunos acaudalados magnates, amplia difusión y generaron polémicas intensas y amargas en el seno de las agrupaciones religiosas y eclesiásticas. De su título – Los fundamentos – nació la designación del movimiento: fundamentalismo. Los fundamentalistas se perciben como guerreros de la fe; cruzados del cristianismo evangélico ortodoxo.

Se trataba de defender los pilares tradicionales de la fe cristiana del temido efecto revisionista de los análisis críticos bíblicos y la teología liberal y modernista. Pero, esos debates teológicos, al interior de las iglesias, se acompañaron pronto de otra preocupación: el preservar y proteger la cultura y civilización cristiana occidental de los supuestos efectos nocivos germinados por la creciente secularización de la sociedad. De ahí, por ejemplo, las fuertes batallas contra las teorías de la evolución de la especie humana, el feminismo y sus reclamos de igualdad para la mujer, incluyendo los derechos reproductivos femeninos y su posible ordenación al ministerio o sacerdocio, y, más recientemente, los reclamos de reconocimiento jurídico y dignidad social de la comunidad LGBTTQ.

Mark Juergensmeyer (2000) detecta, en muchos grupos que reclaman legitimidad religiosa para su intolerancia moral, una pretensión de reactivar el patriarcado heterosexista. En el contexto social liberal de la modernidad tardía, esa postura conduce a una amarga hostilidad contra las señales de lo que esos grupos tildan como “degeneración moral”. La homosexualidad es uno de los blancos de crítica y ataque de integristas y fundamentalistas de distintas tradiciones religiosas: cristianas, judías, islámicas, hindúes. Su retórica ética y su praxis social se impregnan de homofobia. El homoerotismo deja de ser, en esa perspectiva teológica, una conducta protegida por el derecho a la intimidad individual, y se convierte en acción diabólica, en símbolo privilegiado del imperio de Satanás.

Fundamentalismo y homofobia en Puerto Rico

En los últimos años, las iglesias puertorriqueñas han descubierto que representan un sector considerable de la sociedad y que pueden intentar determinar matices y dimensiones significativas de la vida colectiva. Es un error estimar como perversa esa intención. Su objetivo sincero es mitigar la crisis de valores que ellos perciben en la ética comunitaria. Es indudable, sin embargo, que muchas de sus intervenciones en el ámbito público se restringen a asuntos de moralidad sexual: la educación sexual, los derechos reproductivos femeninos, la disponibilidad de medios anticonceptivos, la interrupción voluntaria de los embarazos, los prontuarios atrevidos de algunos cursos universitarios y el homoerotismo. Sin duda, muchas participaciones en el ámbito público de varios líderes religiosos tienen que ver primordialmente con lo que el escritor Luis Rafael Sánchez ha tildado “las grescas que acontecen al sur del ombligo” (Sánchez, 1999, p. 111).

Algunos líderes religiosos parecen nuevos Torquemadas buscando herejes y heterodoxos a quienes quemar en la cruel hoguera de la opinión pública. Se proclaman sagrados fisgones y auditores de la intimidad personal. Siguiendo a pie juntillas el ejemplo de los fundamentalistas estadounidenses, de quienes reciben aliento, inspiración e ideas, buena parte de estos líderes han hecho de la guerra contra los homosexuales, gais y lesbianas pilar central de sus diatribas y censuras (McNeill, 1993; Seow, 1996; Wink, 1999).

Líderes eclesiásticos prominentes hacen de la polémica contra la homosexualidad un signo distintivo de su ministerio en la palestra pública. Esgrimen los horrores legendarios de Sodoma y Gomorra para estigmatizar toda propuesta de liberar las normas legales de prejuicios atávicos. No tienen problema alguno en convertir la Biblia en una antología de “textos del terror”. Se trata de una peculiar idolatría de la letra sagrada. Cuando se menciona a Sodoma, por lo general se pasa por alto el texto profético de Ezequiel 16: 49, donde el pecado de esta legendaria ciudad se formula de una manera distinta a la que acostumbramos oír – “Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: orgullo, voracidad, indolencia de la dulce vida tuvieron ella y sus hijas; no socorrieron al pobre y al indigente”.

La homofobia ha sido la obsesión que ha caracterizado las intervenciones públicas de los fundamentalistas boricuas durante los inicios de este nuevo siglo. En Puerto Rico, la conducta homosexual se consideraba delito grave, según el código penal vigente por décadas. En el 2003, en un proceso de revisión de las leyes penales del país para ponerlas al día en consonancia con las normas jurídicas modernas, destacados juristas desarmaron críticamente los fundamentos en derecho del artículo 103 del código penal puertorriqueño, el bastión de la discriminación legal de los homosexuales (Álvarez González, 2001). Ese artículo afirmaba lo siguiente: “Toda persona que sostuviere relaciones sexuales con una persona de su mismo sexo o cometiere el crimen contra natura con un ser humano será sancionada con pena de reclusión por un término fijo de diez (10) años.”

Aunque esa disposición legal nunca se aplicaba, ya que nadie era arrestado ni acusado por violarla, los apologistas de la criminalización de las relaciones homosexuales defendían su vigencia alegando sus supuestas virtudes religiosas y morales. Eliminarlo, alegaban, equivalía a legitimar las relaciones entre parejas del mismo sexo y a degradar el matrimonio tradicional. Un nutrido grupo de líderes religiosos asumieron vigorosamente el liderato, en la discusión pública, de la oposición contra la posible descriminalización de las relaciones homosexuales. El pueblo puertorriqueño presenció durante meses la intensa polémica pública entre juristas, sociólogos, sicólogos u otros peritos, por un lado, que propugnaban eliminar del código penal la criminalización de la homosexualidad, registrada en ese artículo 103, y líderes de distintas confesiones y agrupaciones religiosas, citando versículos bíblicos que a su entender expresan el repudio divino absoluto de la homosexualidad.

Los argumentos centrales de esos religiosos fueron, reducidos a lo esencial, dos: los mandamientos bíblicos, alegados reflejos de la voluntad divina, y la naturaleza de la sexualidad humana, tal como Dios la ha supuestamente diseñado. De acuerdo al primero, los mandamientos bíblicos, la cosa parece sencilla: la Biblia, se alega, condena la homosexualidad. El problema es que si se toma el sendero de los “textos del terror”, los resultados pueden ser sencillamente aterradores. La Biblia, por ejemplo, ordena matar las brujas (Éxodo 22: 18) y las desposadas no vírgenes (Deuteronomio 22: 20-21). Ambos textos no quedaron en el vacío. Hombres con poder social y mentalidad patriarcal los leyeron con mucha atención, antes de proceder a cegar atribuladas vidas femeninas. En el siglo diecinueve, los defensores norteamericanos de la esclavitud encontraron en la Biblia un arsenal muy útil para sus pretensiones de conservar intactas las leyes que convertían a unos seres humanos en propiedad y mercancía de otros seres humanos (Haynes, 2002).

Por siglos, textos canónicos atribuidos a san Pablo proporcionaron argumentos muy convenientes para los opositores de la equidad en derechos de las mujeres. Las tradiciones patriarcales de la cristiandad, hoy tan criticadas pero no totalmente superadas en las iglesias, tienen un innegable anclaje bíblico. Los siguientes versículos de la primera epístola de Pablo a Timoteo fueron, durante centurias, baluartes sólidos de una profunda tradición social de misoginia patriarcal:

“Que las mujeres escuchen la instrucción en silencio, con todo respeto. No permito que ellas enseñen, ni que pretendan imponer su autoridad sobre el marido: al contrario, que permanezcan calladas. Porque primero fue creado Adán, y después Eva. Y no fue Adán el que se dejó seducir, sino que Eva fue engañada y cayó en el pecado. Pero la mujer se salvará, cumpliendo sus deberes de madre, a condición de que persevere en la fe, en el amor y en la santidad, con la debida discreción” (Primera epístola de Pablo a Timoteo 2: 11-15)

Citando esos versículos como alegada expresión fiel y autorizada de la voluntad divina teólogos y filósofos de la cristiandad defendieron durante casi dos milenios la prioridad ontológica del varón sobre la mujer (“porque primero fue creado Adán, y después Eva”), la responsabilidad femenina del terrible pecado original que rige como perversa maldición sobre toda la historia humana (“no fue Adán el que se dejó seducir, sino que Eva fue engañada y cayó en el pecado”), la reclusión de la mujer en sus funciones maternales (“la mujer se salvará, cumpliendo sus deberes de madre”) y su sumisión perpetua al silencio y la obediencia (“Que las mujeres escuchen la instrucción en silencio… No permito que ellas enseñen, ni que pretendan imponer su autoridad… al contrario, que permanezcan calladas.”) Sólo cuando biblistas y teólogos comenzaron a estudiar ese rígido mandato en su contexto histórico específico; a saber, como manifestación ideológica de una sociedad helenística patriarcal ya superada culturalmente y no como expresión de la voluntad divina (Schüssler Fiorenza, 1983), pudo iniciarse la lenta superación de la subordinación femenina, la cual, dicho sea de paso, aún no concluye.

Lo anterior no quiere decir que la Biblia sea un texto insignificante para la reflexión ética. Todo lo contrario. Las escrituras sagradas hebreo cristianas presentan desafíos constantes y complejos de lectura e interpretación. Es imposible leer la Biblia, con la mente libre de prejuicios, sin percibir el predominio en ella de la convocatoria profética a la solidaridad con los desvalidos y marginados. “Abre tu boca en favor de quien no tiene voz y en defensa de todos los desamparados… y defiende la causa del desvalido y del pobre” (Proverbios 31: 8-9); “¡Defended al desvalido y al huérfano, haced justicia al oprimido y al pobre, librad al débil y al indigente, rescátenlos del poder de los impíos!” (Salmo 82: 3-4). Las condenas en la Biblia, frecuentes en los profetas y en los Evangelios, se dirigen, en su gran mayoría, contra quienes usan el poder público – político, económico y religioso – para la injusticia y la opresión. Ejemplo destacado es el amargo juicio que Jeremías hace de la conducta de Joaquín, rey de Judá (Jeremías 22: 13-16):

“!Ay del que edifica su casa sin justicia, y sus salas sin equidad, sirviéndose de su prójimo de balde, y no dándole el salario de su trabajo!… ¿No… hizo [tu padre] juicio y justicia, y entonces le fue bien? El juzgó la causa del afligido y del menesteroso… ¿No es esto conocerme a mí? dice Jehová.”

O el profeta Miqueas (Miqueas 3: 1-4), apostrofando a los gobernantes de Israel por su injusticia y el abuso del poder:

“Oíd ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne a vosotros saber lo que es justo? Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo, que les quitáis su piel y su carne de sobre los huesos; que coméis asimismo la carne de mi pueblo, y les desolláis su piel de sobre ellos, y les quebrantáis los huesos y los rompéis como para el caldero, y como carnes en olla. Entonces clamaréis a Jehová, y no os responderá; antes esconderá de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras.”

O Jesús en su amarga confrontación con los líderes religiosos de su época, quienes intentaban imponer sobre la conciencia humana sus restrictivos códigos de pureza (Mt. 23: 27-28):

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, pero por dentro están llenos de… toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía…”

Así como una vez se reconoció, al menos por las voces más ilustradas y sensatas, la impertinencia e insensatez de usar la Biblia como arsenal contra la teoría heliocéntrica, la evolución de las especies, el gobierno republicano, la abolición de la esclavitud, la tolerancia del pluralismo religioso o la igualdad de las mujeres, hoy debemos evitar emplearla como instrumento de discrimen y persecución contra quienes defienden su derecho a la intimidad de sus orientaciones sexuales. Los auténticos lectores de la Biblia encuentran en ella horizontes cada vez más amplios de solidaridad y respeto a la diversidad humana como reflejo temporal de la trascendencia eterna divina. Por algo la hermenéutica bíblica ha nutrido toda otra hermenéutica académica y, en general, la crítica literaria secular (Auerbach, 2003).
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Biblia, Espiritualidad, General, Homofobia/ Transfobia. Fundamentalismo, Puerto Rico

La activista transexual canaria y diputada del PSM Carla Antonellli comparte con los lectores de Ragap su carta de despedida a Pedro Zerolo, cuyo fallecimiento esta semana ha dejado un gran vacío en la escena política española y el colectivo LGBT.

Esta despedía Antonelli es mitad catarsis mitad reconocimiento a una figura sin la que no se podría entender el avance de los derechos de transexuales, gays, lesbianas y transexuales en nuestro país.

Hasta ahora, Pedro, amigo

Sobre el escaño de Pedro Zerolo, estaba depositada una rosa, no pude dejar de llorar hasta que se me secaron las lagrimas. Ahora llora el corazón, pero desde la paz de quien coloca las cosas en su justo lugar, desde el #Orgullo de haber podido compartir amistad con una persona que deja un legado claro en España y el resto del mundo, que las metas por muy imposibles que parezcan se pueden alcanzar, de que los sueños no son solo sueños y que allá donde comienza el arcoíris se pueden hacer realidad.

Hablar de Pedro Zerolo es hablar de un ser único y entrañable, de un ejemplo de lucha y energía sin límites, que llevó a este país a la vanguardia de los derechos LGTBI. Defensor de la igualdad de todos los sectores sociales, valiente y coherente, profundo defensor del laicismo, muy presente en sus últimos discursos. Pedro creía que la libertad de conciencia es fundamental en una sociedad plural y diversa como la nuestra.

Hablar de Pedro Zerolo es hablar de amistad. Le conocí en aquellos primeros debates de Telemadrid, donde se enfrentaba a contertulios furibundos y atrapados en una radical LGTBIfobia. Me impresionó tanto su brillantez que le envié un ramo de rosas a su bufete de abogado. Así nos conocimos. Tiempo después, en 1997, se conformó el Grupo Federal LGTB del PSOE, a iniciativa de la eurodiputada, Carmen Cerdeira, también fallecida. Lo que me brindó la oportunidad única de trabajar junto a él en el programa electoral de José Luis Rodríguez Zapatero, que dio luz al matrimonio igualitario y a la Ley de Identidad de Género. Tengo viva en mi memoria nuestra primera visita a la Directora General del Registro Civil, para que plasmara en texto legal dichos compromisos. Compartí con Pedro tantos actos, tantas manifestaciones, tantas celebraciones del Orgullo… Siempre juntos y cimentando nuestra amistad. Haciendo historia. Porque la hiciste, Pedro, y a su vez nos hiciste hacerla junto a ti. Quienes hemos compartido la lucha sabemos a qué tipo de unión indestructible me estoy refiriendo; justo a la que hoy me hace sentir huérfana de tu presencia vital.

Hablar de Pedro es hablar de humanidad, de humor irrenunciable. En los actos más serios te decía cosas al oído o te hacía cosquillas, a lo que su marido siempre decía: ¡Pedro no empieces!. En un acto de la última campaña estrené una chaqueta azul cielo y no dejó de bromear sobre el color “pepero” y sobre el efecto que tal elección provocaría en la dirección del partido. Recuerdos que me quiebran el alma porque ya no estás tú, Pedro.

Pedro es Jesús. Y Jesús es Pedro. Jesús Santos, siempre a su lado, asumiendo la enfermedad, viviéndola y sufriéndola junto a él, siempre expresándose en plural: “Estamos enfermos”, “hemos ido al hospital”… Hace dos días tuvo la templanza de llamarnos a todos, uno por uno, para informarnos de la situación y despedirse en nombre del amor de su vida, su querido Pedro, mi querido Pedro.

Pedro siempre me decía que yo era su hermana mayor, esa hermana que, de vez en cuando, le decía cosas y le regañaba, pero siempre con amor. Tanto amor…que hoy se me pone un nudo en la garganta y me cuesta hasta el respirar el solo hecho de pensar que lo imposible aquí también se ha hecho verdad, tu partida. Pero nos has dejado legándonos el camino de las baldosas amarillas, el que nos llevará a la Ciudad de detrás del Arcoíris, la que siempre soñaste y que hoy es más real gracias a ti.
Mi adiós, querido, es un “hasta ahora”. Has formado parte de nuestras vidas. Buena parte de la mía no la entendería ni podría explicarla sin ti.

Carla Antonelli, activista transexual y diputada del PSM(PSOE)

Vía Ragap

General, Historia LGTBI Pedro Zerolo, PSM (PSOE), PSOE

Tomada de internet | Claudia López y Angélica Lozano pertenecen al centroizquierdista partido Alianza Verde

Rafael Croda/

Proceso | Domingo 14 Junio 2015 | 21:04 hrs

Las congresistas Claudia López y Angélica Lozano tienen una larga lista de características que en el último año las han vuelto referentes obligados del escenario político colombiano: son opositoras, punzantes, izquierdistas en un país donde el progresismo está satanizado por amplios segmentos sociales y ambas son muy competentes en el debate legislativo.

El hecho de que tengan una relación sentimental y de que la hayan asumido en público, junto con su condición de lesbianas, no debería ser un tema político. Pero lo es. Sus adversarios encontraron en ese aspecto de su vida privada un flanco para atacarlas. Incluso, para pedir a la justicia la pérdida de su investidura como congresistas.

Claudia es senadora. Angélica representante (diputada). Y las dos pertenecen al centroizquierdista partido Alianza Verde, que respalda al gobierno del presidente Juan Manuel Santos en el proceso de paz con la guerrilla de las FARC, pero en todo lo demás ejerce un papel opositor y de fiscalización a los poderes y funcionarios públicos.

Angélica ha estado en el ojo del huracán en los últimos días por una controversia con el poderoso ministro de la presidencia, Néstor Humberto Martínez, a quien acusó de alterar a última hora una iniciativa de ley para entregar a los presidentes de las Altas Cortes (la Suprema de Justicia, la Constitucional y el Consejo de Estado) el manejo presupuestal del Poder Judicial a cambio de que éstos lo elijan fiscal general de la nación.

En un duro debate en el Congreso, la representante reveló que Martínez se había reunido con el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Leónidas Bustos, para fraguar ese intercambio de favores. El llamado “superministro” lo negó, pero luego debió aceptar que esa cita sí se produjo.

Lozano, abogada por la Universidad de La Sabana, manejada por el Opus Dei, está habituada a las inclemencias del debate político desde la orilla de las minorías. En esa conservadora casa de estudios tenía fama de izquierdista. Y ha sido una activa defensora de los derechos humanos y de la diversidad sexual, lo que le ha valido descalificaciones, mofas y maltratos físicos. Ella se asumió hace una década como bisexual y desde entonces ha dado la cara como tal. “Nunca he necesitado salir del clóset porque siempre he estado afuera”, dice la legisladora a Proceso.

Su novia Claudia López, por su parte, fue la senadora que más votos obtuvo en los comicios de 2014, en los cuales inauguró su participación en política. Ella es una académica y analista de temas de seguridad que cobró notoriedad nacional en 2005, cuando sus investigaciones sobre el paramilitarismo develaron una alianza entre esos grupos ilegales y dirigentes políticos de primer nivel.

Sus revelaciones llevaron a la justicia a procesar a 199 congresistas por sus vínculos con grupos narcoparamilitares. De ellos, 43 han recibido condenas por delitos que van desde homicidio, tortura y secuestro, hasta desaparición forzada, y el resto se encuentra bajo juicio o en etapa de instrucción judicial.

Además, 355 funcionarios públicos, entre ellos alcaldes y gobernadores, están sentenciados o sometidos a juicio. Este escándalo, que se conoce en Colombia como la “parapolítica”, ha tocado a cercanos excolaboradores del expresidente Álvaro Uribe Vélez, a quien Claudia llamó “sanguijuela” en una sesión del Congreso.

Las investigaciones de la senadora le han generado decenas de enemigos ligados a estructuras mafiosas. Se trata de políticos acusados de mandar asesinar a sus adversarios y de capos de bandas criminales para quienes la ejecución de sus enemigos es parte del negocio.

La combativa congresista es objetivo militar del ex gobernador de La Guajira, Francisco Kiko Gómez, quien está detenido como autor de varios homicidios, y del cómplice de éste, el narcotraficante Marcos Figueroa, Marquitos, capturado en octubre pasado en Brasil.

Los riesgos de que asesinen a Claudia son tan extremos, que cuatro de sus más de 10 escoltas la deben custodiar incluso en el interior del Congreso, donde nunca se mueve sin ellos por los pasillos. Algunos de sus colegas senadores han estado involucrados en las amenazas en su contra y la legisladora sabe que uno de ellos llegó a pagar para matarla. Ella señala que no quiere toparse con él sin protección en algún corredor del recinto legislativo.

La demanda

En estos días, las dos congresistas han debido distraerse de sus funciones legislativas para acudir a los tribunales a defenderse de una demanda presentada en su contra por el abogado y miembro de una Iglesia evangélica, Víctor Velásquez, quien solicitó al Consejo de Estado despojarlas de sus investiduras como parlamentarias por el hecho de ser pareja y vivir, según el alegato, en “unión permanente”.

Velásquez, quien ha sido dos veces senador al relevar a copartidarios suyos despojados de su curul por cargos de “parapolítica”, argumenta que Lozano y López violaron una ley que prohíbe presentarse a elecciones legislativas a las parejas vinculadas por matrimonio o unión permanente si son postuladas por el mismo partido en los mismos comicios.

López asegura que entiende “el odio, discriminación y desprecio que le inspiro a Velásquez, pero la ley no está hecha para ejercer las animadversiones personales. Yo soy una mujer feliz, estoy felizmente enamorada de una mujer maravillosa y soy felizmente soltera”.

De acuerdo con la senadora, la demanda de Velásquez “y los que están atrás no responde a que están preocupados por el cumplimiento de la ley, sino que quieren destruirme por ser quien soy, por mis denuncias y las condenas de la ‘parapolítica’”.

Para la politóloga de 44 años, los adversarios de ella y su pareja “pretenden, con una demanda infundada y temeraria, hostigarnos por nuestras opiniones y orientación sexual”.

¿Quiénes son?

Claudia López

• Senadora, académica y analista

• Cobró notoriedad nacional en 2005, cuando sus investigaciones sobre el paramilitarismo develaron una alianza entre esos grupos ilegales y dirigentes políticos de primer nivel

• Debido a amenazas de muerte en su contra, siempre va con 10 escoltas incluso en el interior del Congreso

Angélica Lozano

• Diputada y abogada

• Activa defensora de los derechos humanos y de la diversidad sexual, lo que le ha valido descalificaciones, mofas y maltratos físicos

• Ventiló la alteración de una iniciativa de ley para entregar a los presidentes de las Altas Cortes el manejo presupuestal del Poder Judicial a cambio de que éstos eligieran como fiscal general al ministro Néstor H. Martínez

Fuente El Diario

General, Historia LGTBI Alianza Verde, Álvaro Uribe Vélez, Angélica Lozano, Claudia López, Colombia, Francisco Kiko Gómez, Iglesias Evangélicas, Juan Manuel Santos, La Guajira, Leónidas Bustos, Lesbianas, lesbianismo, Matrimonio igualitario, Néstor Humberto Martínez, Víctor Velásquez

FIRE!!, el primer festival de cine gay y lésbico de España, que se celebrará del 2 al 12 de julio en Barcelona, cumple 20 años reivindicando los derechos del ser humano y animando a los ciudadanos a no ser complacientes ni conformistas.

Un total de 43 títulos entre largometrajes, documentales y cortos, 12 de ellos estrenos en España, se podrán ver durante el festival, que este año se centra en Estados Unidos como país invitado, y en Latinoamérica, con películas de Chile, República Dominicana, Brasil, Argentina y Venezuela, ha informado la organización.

Las mismas fuentes han indicado que en esta edición la imagen gráfica se inspira “en el fuego que nos acompaña desde que, en 2008, Alejandro Jodorowsky quemase un armario en Barcelona como símbolo mágico de la liberación, de la aceptación y la libertad”.

Entre los títulos que se podrán ver destacan Praia do Futuro de Karim Aïnouz, Premio Sebastián Latino del Festival de Cine de San Sebastián, y Lilting? de Hong Khaou, película muy premiada que inaugura la Mostra y que trata sobre la aceptación familiar entre dos culturas.

También se proyectará “A primera vista” del brasileño Daniel Ribero, premio Teddy en la última Berlinale a la mejor obra LGBT, y Regarding Susan Sontag donde Nancy Kates investiga de manera íntima y llena de matices la vida de una de las pensadoras más influyentes y provocadoras del siglo XX.

Nan Goldin, I remember your face, en el que la directora Sabine Lidl hace un recorrido íntimo en la vida y obra de la fascinante artista americana Nan Goldin, y Dólares de arena de Israel Cárdenas y Laura Amelia Guzmán, protagonizada por Geraldine Chaplin que trata sobre el turismo sexual en países del Caribe, son otras de las obras que se podrán ver en este festival.

fuente Cáscara amarga

Cine/TV/Videos, General Barcelona, FIRE!!

Más de 100 deportistas de los clubes deportivos LGTB de Madrid se unirán en la “Selección Comunidad de Madrid por la Diversidad”, que competirá en la próxima edición de los Eurogames, el evento más importante para deportistas LGTB en Europa, que se celebrará del 5 al 9 de agosto en Estocolmo.

Por primera vez en la historia, los deportistas de los clubes LGTB madrileños (Halegatos, GMadrid Sports, Madminton, MadPoint y Madrid Titanes) se unirán en una gran selección multidisciplinar, con el objetivo de promover la visibilidad LGTB en el deporte y la diversidad y luchar contra la homofobia. Esta Selección cuenta con el apoyo oficial de la Dirección General de Juventud y Deportes de la Comunidad de Madrid, que ha patrocinado la participación de los jugadores madrileños y la creación de una imagen de marca única, incluyendo una equipación oficial, con el fin de promover el deporte madrileño y la marca Comunidad de Madrid fuera de nuestras fronteras.

De esta manera, más de 100 deportistas madrileños representarán a su Comunidad en disciplinas tan variadas como natación, tenis, rugby, bádminton, baloncesto, fútbol, running, voleibol o squash.

Esta unión también permitirá potenciar el deporte LGTB regional, aprovechando las sinergias entre los clubes para la organización de eventos deportivos y sociales, así como la búsqueda de fondos y la creación de una red de voluntarios para su desarrollo.

Los EuroGames de Estocolmo (5 al 9 de agosto) es la mayor competición deportiva multidisciplinar a nivel europeo para deportistas LGTB. Cada dos años, los EuroGames acogen toda una serie de actividades tanto deportivas como culturales, fomentando la participación de todo el mundo, sin importar su orientación sexual, raza, género u origen. Más de 5.000 deportistas y 200.000 visitantes harán de los EuroGames un gran evento a favor de la visibilidad del colectivo LGTB y en contra de los prejuicios.

La competición oficial de EuroGames reúne 29 disciplinas atléticas de todo tipo, mientras que su actividad cultural acoge exposiciones, seminarios y eventos sociales, incluyendo un desfile inaugural en el céntrico parque de Kungsträdgården, una cena de recepción en el Ayuntamiento de Estocolmo, sede de la entrega de los Premios Nobel, y una ceremonia de clausura en el legendario Estadio de Estocolmo, sede de los Juegos Olímpicos de 1912.

La presentación oficial de la “Selección Comunidad de Madrid por la Diversidad” tendrá lugar hoy 19 de junio a partir de las 23h en la Sala Long Play (Plaza Vázquez de Mella 2, Planta Baja). En esta fiesta todos los asistentes ayudarán a la Selección, ya que la recaudación del evento servirá para financiar los gastos asociados al registro en los Eurogames de Estocolmo.

Los cinco clubes LGTB madrileños que forman parte de la Selección son los siguientes:

– Club Deportivo Elemental Halegatos. Fundado en 1999, es un equipo de natación, aguas abiertas, saltos de trampolín y triatlón. Como espacio de integración para la diversidad de identidad y afectivo-sexual, es uno de los equipos con más nadadores federados en la Comunidad de Madrid. Halegatos compite en campeonatos máster a nivel regional, estatal e internacional, con gran éxito. Además, organiza bienalmente el open LAT41, cuya próxima edición madrileña será en octubre de 2016.

– Club Deportivo GMadrid Sports. Fundado en 2007, cuenta con un amplio número de disciplinas: baloncesto, ciclismo, fútbol, natación, pádel, running, voleibol, fútbol sala, senderismo o aguas abiertas. Cada año organizan “Los Juegos del Orgullo”, una de las pocas citas deportivas consolidada en torno a la celebración del Orgullo Gay en Madrid.

– Madminton. Club de bádminton fundado en 2007 y que cuenta con más de 40 socios activos. Su presencia es habitual en todos los torneos que se desarrollan a nivel nacional e internacional.

– Madpoint. Club de Tenis de Madrid. Los orígenes de Madpoint se remontan a 1997, participando un año después en los GayGames de Ámsterdam. En el año 2000 organizaban el primer torneo gay de tenis en España. Actualmente más de 60 tenistas participan en todos los circuitos de este deporte a nivel nacional e internacional. Su torneo anual (Madrid Tennis Open) congregó en 2014 a 154 participantes de 23 naciones.

– Madrid Titanes Club de Rugby. Se trata del primer equipo de rugby de carácter gay inclusivo de España. Más de cincuenta jugadores federados forman parte de un proyecto que ha roto los prejuicios que rodeaban a este deporte. Tras convertirse en el primer equipo español en competir en la edición de 2015, en 2017 los Titanes organizarán en Madrid la prestigiosa Union Cup, la competición de rugby para equipos LGTB más importante, con más de 700 participantes.

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Un pueblo es grande hasta que deja de serlo, cuando tolera que aunque sea uno solo de sus ciudadanos sea vilipendiado por una causa injusta. De la misma manera un cristiano pierde su propia esencia, cuando hace añicos el evangelio de Jesucristo anulando el principio básico del servicio a los demás.

Cuando escribo estas letras, tengo ante mí tres titulares recientes sobre los que reflexionar como ciudadano y como cristiano que soy. Por un lado “la justicia Mexicana reconoce la validez del matrimonio homosexual”, todo un logro en la lucha por la discriminación sexual a la que se suman otros muchos países.

El segundo titular: “la jerarquía Vaticana aun no ha aceptado al embajador francés ante la Santa Sede Laurent Stefanini, por ser un homosexual reconocido”. Por ello el Papa Francisco cediendo a presiones internas, aun no ha recibido a este embajador para que le sean entregadas las cartas credenciales.

Tercer titular: “en Pozoblanco (Córdoba) aparecen pintadas ofensivas e insultantes en la fachada de la casa de una pareja homosexual, comprometida activamente en la Iglesia católica”. Son noticias que implican muchas cosas, y desde luego la más significativa es que respecto de los derechos humanos no toda la batalla está ganada. Ojo, no se trata aquí de lo que usted considera que es normal o moralmente aceptable, o de lo que se debe o no se debe hacer. Se trata de permitir la libertad del sujeto, de la otra persona, para vivir su vida y manifestarse libremente.

A esta deformación de la realidad siempre ha contribuido de una manera significativa la moral católica más antigua, mal educando a las personas al respecto de algo tan esencial para la persona como es el sexo. El sexo no está reñido con el Reino de Dios, ni a Dios le place el que la persona reprima su sexualidad y sufra por ello. ¿Es tan complicado entender que Dios que es Padre y Madre, nos quiere felices para obrar maravillas en el mundo? ¿Qué efecto malintencionado tiene sobre la gente, el que dos chicos se quieran y se unan en matrimonio? Ninguno, absolutamente ninguno.

Sin embargo hay personas indeseables que haciendo suya una especie de justicia divina se toman la –supuesta- justicia por su mano y pretenden enseñar a estos chicos con ocultismo y unas pintadas de la vergüenza, que su camino no está en la cofradía en la que colaboran y trabajan.

Esta actitud condenatoria, de ninguna manera está ligada al ideal conservador de la vida, ni desde el plano político ni el religioso. El conservadurismo atesora grandes valores y somos muchos –estos chicos incluidos- los que se enorgullecen de tener amigos conservadores, muchos de los cuales son un gran apoyo en su cruzada en favor de la normalidad.

Tampoco es la cofradía en sí misma la que propicia en su conjunto este desprecio a esta pareja, ¡faltaría más! Aquí solo basta decir, que la hermandad del Resucitado de Pozoblanco hace honor a la inmensa mayoría de sus miembros, pues como la imagen a la que dan culto, son luz verdad y vida.

El problema es la intransigencia de algunos. El problema es la envidia y la obtención de un pretexto para que estos chicos -que lo que hacen es trabajar y testimoniar-, abandonen su puesto para ser ocupado por tal o cual persona. Al respecto de estas actitudes que alejan a los agresores del rostro de Jesucristo, quizás convendría tener en cuenta las recientes palabras del Papa francisco: “Si una persona es gay, y busca a Dios ¿quién soy yo para juzgarla?“. Así como el llamamiento del papa para no “estar obsesionados con estos temas”. O aquellas del Señor: “haced con los demás lo mismo que queréis que los demás hagan con vosotros” (Mateo 7,12ª) y otros muchos ejemplos del evangelio; pues si en algo coincidimos estudiantes de cristología, teólogos y estudiosos de las escrituras es que la “EXCLUSIÓN” era impensable para Jesús de Nazaret. El abrazaba y abraza sin preguntar quien eres ni de donde vienes.

En definitiva, es una lástima que haya personas que no reconozcan el amor entre dos hombres y encima se atrevan a juzgarlo. Porque Dios no nos juzgará por pequeñeces cuando lleguemos a su presencia, no. “Al atardecer de la vida nos examinarán del amor” (San Juan de la Cruz).

Estos chicos se aman, y solo por ello Dios está con ellos y con todos los que los apreciamos y queremos. El descubrimiento de la homosexualidad no es fácil para una persona, pues implica vivir siendo especial o extraordinario. Y esta etapa siempre suele darse en la adolescencia o juventud.

A Blas y Braulio la vida los bendijo con el encuentro mutuo. Se encontraron a sí mismos y en cada cual el otro descubrió un rostro de luz, una complementariedad que les hace ser personas en plenitud, felices y de verdad (Juan 14,6). Y en sus vidas descubrieron el autentico rostro del resucitado.

Hago desde aquí un llamamiento para que hermandades, cofradías y asociaciones cristianas fomenten el respeto mutuo y la aceptación de cada cual en la diversidad de la vida, pues todos somos hijos e hijas de Dios que es Padre y Madre, y que al crearnos por amor nos otorgó su propia dignidad (Gn 2).

Mi total apoyo hacia esta pareja, mi abrazo a todos los que os quieren y os demuestran respeto con la vida. Quien no os respete, se las verá con Dios y con su conciencia.

Florencio Salvador Díaz Fernández

Titulado Superior en Teología. I.I.T.A. Universidad Pontificia de Comillas

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Blas y Braulio, Cofradías, Córdoba, Iglesia Católica, Juan de la Cruz, Papa Francisco, Pozoblanco

“Sólo estas relaciones sexuales, entre un hombre y una mujer, son las que producen nuevos seres humanos y de esta forma se garantiza la continuidad de la sociedad”

SANTO DOMINGO, República Dominicana.-El abogado cristiano José Alberto Ortiz rechazó la propuesta del diputado Víctor Gómez Casanova, del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), de someter a un referendo la posibilidad de aprobar una ley para el matrimonio de parejas del mismo sexo en la República Dominicana.

A juicio de Ortiz, el hecho de que en República Dominicana no exista una ley que permita el matrimonio para parejas del mismo sexo no constituye una violación a los derechos de lesbianas y homosexuales. “El Artículo 55 (define a la familia como la constituida por un hombre y una mujer) no es discriminatorio de las personas LGBT y el derecho que los Estados le otorgan a las uniones entre hombres y mujeres así nacidos de contraer matrimonio no es un derecho fundamental”, sostiene Ortiz.

A continuación las declaraciones del abogado en respuesta al diputado Gómez Casanova:

“El Honorable Diputado Víctor Gómez Casanova declaró la necesidad de que una eventual modificación de los Artículos 37 y 55 de la Constitución, relativos a los derechos a la vida y de la familia, sea sometida a un referendo aprobatorio.

Estamos de acuerdo en la necesidad de que el Estado Dominicano, en cumplimiento del Artículo 210 de la Constitución, apruebe una ley que regule la celebración de los referendos, ya que de esta manera se garantiza el derecho que tiene el pueblo de participar en los procesos de reformas constitucionales.

Asimismo, estamos de acuerdo en que si se declara la necesidad de modificar el Artículo 37 de la Constitución, el pueblo participe, ya que sólo el pueblo puede manifestar si aprueba que un derecho tan sagrado como el derecho a la vida debe ser objeto de una reforma.

Sin embargo, aunque el Artículo 55 de la Constitución consagra los derechos fundamentales de la familia, nos preguntamos si, tal y como manifiesta el diputado Gómez Casanova, la definición constitucional de familia discrimina a las personas LGBT y si el impedimento constitucional que estas personas tienen de contraer matrimonio es una violación a sus derechos fundamentales.

Ni lo uno ni lo otro. El Artículo 55 no es discriminatorio de las personas LGBT y el derecho que los Estados le otorgan a las uniones entre hombres y mujeres así nacidos de contraer matrimonio no es un derecho fundamental.

El tema fue decidido por la Corte Europea de Derechos Humanos en fecha 24 de junio del año 2010 (Sentencia Schalk y Kopf vs Austria). Dos hombres austríacos sometieron a su Estado Nacional ante la Corte con sede en Estrasburgo por éste negarles un supuesto derecho fundamental a contraer matrimonio. La Corte concluyó que Austria no violó la Convención Europea de Derechos Humanos por no autorizar el matrimonio entre homosexuales. Asimismo, la Corte afirmó que con su decisión de negar a estos hombres el matrimonio, el Estado Austriaco no violó sus derechos fundamentales a la vida privada y a la vida familiar.

En conclusión, la Corte Europea de Derechos Humanos fijó el criterio de que un Estado Nacional tiene todo el derecho a impedir que los homosexuales tengan acceso al matrimonio. El que dos homosexuales o dos lesbianas no puedan casarse en un Estado no constituye por parte de dicho Estado violación a derecho humano alguno, por lo que se equivoca el diputado Gómez Casanova al afirmar que el derecho al matrimonio es un derecho humano.

El Constituyente del año 2010, al establecer en el Artículo 55 la definición de matrimonio como la unión legítima entre un hombre y una mujer, entendió que sólo esas uniones son capaces de producir lo que la sociedad necesita: seres humanos que en el futuro puedan convertirse en ciudadanos conscientes ya que mientras maduran, los niños se benefician del amor y del cuidado del padre y de la madre y del amor comprometido y exclusivo de éstos.

Por lo visto, el diputado Gómez Casanova entiende el matrimonio como una unión emocional, en lugar de un vínculo que ha sido ordenado por Dios y el Estado para estructurar la vida familiar, necesaria para la supervivencia de la civilización humana en el tiempo.

Todas las culturas y civilizaciones, desde el surgimiento de la raza humana, han regulado las relaciones sexuales entre hombres y mujeres. Y lo han hecho porque las mismas afectan el bien común en formas estructuradas que ameritan reconocimiento legal y regulación. Sólo estas relaciones sexuales, entre un hombre y una mujer, son las que producen nuevos seres humanos y de esta forma se garantiza la continuidad de la sociedad.

El Estado tiene todo el derecho de no categorizar como matrimonio las uniones entre personas LGBT. No se les viola ningún derecho fundamental, ya que no se les impide la convivencia y la intimidad ni el libre ejercicio de su preferencia sexual. Cuidémonos de equiparar estas relaciones al matrimonio entre hombres y mujeres, único vínculo que garantiza la permanencia de la sociedad en el tiempo.”

Víctor Gómez Casanova: “Es un tema que debe definirlo la población a través de un referéndum, porque se trata de un derecho fundamental”

El diputado por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Víctor Gómez Casanova afirmó este jueves 11 que el matrimonio entre personas del mismo sexo debe ser aprobado a través de un referéndum para permitir la inclusión de este derecho en la Carta Magna.

Al concluir un desayuno en la residencia del embajador norteamericano James Brewster, realizado en conmemoración del mes del orgullo del colectivo de gais, lesbianas, trans y bisexuales (GLTB), el legislador indicó que temas tan controversiales como el aborto y las uniones entre personas homosexuales debe quedar en manos de la ciudadanía, ya que excede el poder de decisión de los legisladores.

Expuso que la elección popular evitaría que personas que se encuentren a favor o en contra de las uniones civiles homosexuales puedan sentirse excluidas, en caso de ser aprobada la modificación constitucional para permitir el matrimonio LGTB o de votar para que la Constitución permanezca como está.

“Es un tema que debe definirlo la población a través de un referéndum, porque se trata de un derecho fundamental .Cuando son decisiones tan complejas y tan controversiales que exceden el poder de decisión del legislador como representante y por eso el referéndum le daría un nivel de legitimidad mayor que los legisladores”, indicó.

La actual Constitución, promulgada en el 2010, establece en su artículo 55 que “La familia es el fundamento de la sociedad y el espacio básico para el desarrollo integral de las personas. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla”. El artículo subraya en su acápite tercero que “el Estado promoverá y protegerá la organización de la familia sobre la base de la institución del matrimonio entre un hombre y una mujer”.

Sin embargo, juristas como Nassef Perdomo, puntualizan que la Constitución de la República Dominicana, en su artículo 39, prohíbe la discriminación y en su artículo 74 establece que la interpretación de la Constitución tiene que ser ampliando los derechos, y no restringiéndolos, un punto en el que parece coincidir Gómez Casanova. “En el Congreso se ha estado discutiendo. Hay un debate jurídico desde hace algunos años que es muy complejo, y es que la Constitución establece el derecho fundamental a la no discriminación, pero la misma constitución establece que la unión de la familia es entre un hombre y una mujer”, subrayó finalizada la actividad a la que también asistieron las diputadas Minou Tavárez Mirabal y Guadalupe Valdez. Sobre este punto, explicó que la Carta Magna fue redactada en función de la creación, debido a que las relaciones homosexuales no pueden concebir, lo que crea un conflicto de índole jurídica. Dijo entender que será un tema de debate permanente hasta que se defina una posición sobre esa situación, a la vez que resaltó la necesidad de que sea tratado.

Por su parte, la diputada Minou Tavárez Mirabal, afirmó que República Dominicana ha dado pasos para mejorar la condición de las personas del colectivo LGTB, una tarea que no ha sido “no ha sido fácil” “Somos muy conscientes de que nos tomará tiempo cambiar los comportamientos enraizados que llevan al estigma y la discriminación”, dijo durante su intervención, a la vez que explicó las acciones en el país de la Organización Internacional Parlamentarios para la Acción Global (PGA), por sus siglas en inglés, la cual preside. En ese orden, aseveró que desde el Congreso y la PGA, mantendrán los esfuerzos para hacer más incluyente la sociedad dominicana, basada en valores de igualdad respeto y tolerancia hacia todos los seres humanos.

Fuente Acento.com

General, Homofobia/ Transfobia. Guadalupe Valdez, James Brewster, José Alberto Ortiz, Matrimonio igualitario, Minou Tavárez Mirabal, Nassef Perdomo, Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Referendum, República Dominicana, Víctor Gómez Casanova

Qué diferencia con otras actitudes solidarias e inclusivas. Pero avisamos, lo peor no es lo que dice este personaje, sino que ni su obispo ni Francisco lo cesen fulminantemente. Ya se negó su obispo a hacerlo y lo sigue manteniendo en activo… Algunos, no deben saber qué es eso de la prueba del algodón…

Jesús Calvo escupe: “Los pecadores públicos pueden sufrir enfermedades como castigo divino”

Hace algunos meses, un cura homófobo que hablaba en un programa de televisión no menos homófobo, se alegró públicamente del cáncer de Pedro Zerolo al considerarlo un castigo divino por su homosexualidad. Tras la muerte del político y activista, los protagonistas de aquella despreciable declaración, han vuelto a hablar, demostrando de nuevo  una absoluta desvergüenza, y que distan mucho de merecer ser calificados no ya como cristianos, sino simplemente de buenas personas. En esta ocasión, el cura ha reiterado que el cáncer y muerte de Zerolo ha sido un castigo divino, y que debían haberle hecho caso cuando avisó de su profecia. Además, ha dicho que no ha rezado por el alma del fallecido porque tienen cosas más importantes que hacer.  Y jaleado por el presentador del programa, ha lamentado que el arzobispado de Madrid haya llamado al marido de Pedro Zerolo para lamentar su muerte y darle sus condolencias.

Ha pasado solo una semana desde que falleciese Pedro Zerolo pero en Alerta Digital les ha parecido un tiempo suficiente para volver a cargar contra él y su homosexualidad y para volver a relacionar la enfermedad que le mató con su orientación sexual. De nuevo, el presentador de La Ratonera y director del medio, Armando Robles, volvió a contactar con el cura franquista Jesús Calvo para insultar a Zerolo y, de paso, también al arzobispo de Madrid, por llamar a la pareja del fallecido, y no hacer lo mismo “con la viuda de Blas Piñar”.

Y El Plural lo cuenta de manera certera: Hace un año, al hacerse público que Zerolo sufría un cáncer de páncreas, en el programa La Ratonera, del medio ultra Alerta Digital, el presentador aseguró que no le iba a causar “ninguna trauma” la enfermedad que sufría el socialista y aseguró que “no cambiaría la vida de mi perro por la de Zerolo”. Le acompañó en su invectiva el sacerdote Calvo, quien calificó la enfermedad del socialista con un “castigo de la providencia”.

Ahora, Calvo ha vuelto a intervenir en el programa para comentar el fallecimiento de Zerolo y reivindicar sus palabras, asegurando a quienes le criticaron que “tenían que haber creído en la profecía que yo ya dije, que los pecadores públicos pueden sufrir enfermedades como castigo divino”. El presentador le preguntó con ironía si había rezado estos días por el alma del fallecido y éste le contestó que “tengo santos más importantes a los que rezar”, recoge el Ideal.

Calvo vinculó las críticas recibidas a sus palabras como “el pataleo de la envidia y el pataleo de una conciencia revuelta” y volvió a insistir en el origen del cáncer de Zerolo, “porque los frutos de la virtud y del vicio se siembran aquí, en este mundo, y lo que se siembra se cosecha”.

El presentador también tuvo tiempo de criticar a la “jerarquía herética y errática” de la Iglesia debido a que el arzobispo de Madrid, “un tal Ossoro”, llamó al marido de Zerolo para darle el pésame. “A mí me parece bien, siempre y cuando ese mismo canalla hubiera hecho lo mismo con la viuda de Blas Piñar [fundador de Fuerza Nueva vinculado siempre al franquismo] o de Licinio de la Fuente [ministro de Franco], que hicieron infinitamente más por los intereses de los católicos en España de lo que Zerolo hizo nunca”.

Robles también recomendó a los obispos españoles que “deberían enterrar o guardar a buen recaudo el crucifijo y sustituirlo por la escuadra y el compás”. El presentador siguió acusando veladamente a los obispos y al Papa de ser masones: “Estos son más fieles a la escuadra y al compás que al crucifijo, desde el Papa hasta el arzobispo de Madrid, pasando por el de Málaga”. Algo que suscribió Calvo: “La masonería está metida en el Vaticano”.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alerta Digital, Armando Robles, Iglesia Católica, Jesús Calvo, La Ratonera, Pedro Zerolo

Marchan por matrimonio gay en Mexicali, BC.

TOLUCA, Edomex. (apro).- Pese a que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucionales en todo el país las leyes que reconocen como matrimonio sólo a la unión civil entre un hombre y una mujer, el presidente de la Junta de Coordinación Política del Congreso mexiquense, el priista Alfonso Arana, sentenció que sólo con el consenso de las asociaciones religiosas la actual legislatura aprobará los matrimonios gay.

Actualmente, en el Congreso local existen dos iniciativas al respecto. La primera fue promovida por el grupo parlamentario del PRD el año pasado y, la segunda, por el gobernador Eruviel Ávila en marzo último.

Veinte días antes, la Primera Sala de la Corte amparó a cuatro parejas homosexuales del Valle de Toluca para que pudieran contraer matrimonio; al menos una de ellas, ya hizo válido el fallo.

Además la SCJN ordenó a la Legislatura local modificar el Código Civil del Estado de México para permitir la unión sin distingo de la orientación sexual, sin que a la fecha esto haya ocurrido.

Hace unos días, la Primera Sala de la SCJN además emitió la Jurisprudencia 43/2015 que será de observancia obligatoria para todos los impartidores de justicia en el país. Ésta determina que “pretender vincular los requisitos del matrimonio a las preferencias sexuales de quienes pueden acceder a la institución matrimonial con la procreación es discriminatorio, pues excluye injustificadamente del acceso al matrimonio a las parejas homosexuales que están situadas en condiciones similares a las parejas heterosexuales”. Tal distinción, advierte, “es discriminatoria porque las preferencias sexuales no constituyen un aspecto relevante para hacer la distinción en relación con el fin constitucionalmente imperioso”. La finalidad del matrimonio, destaca, no es la procreación. Por tanto, advierte que cualquier entidad que defina el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, es inconstitucional.

De 2009 a la fecha, el matrimonio igualitario ha sido avalado en Distrito Federal, Coahuila y Quintana Roo; el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) también lo han reconocido para la plena igualdad de trato y de oportunidades de las y los derechohabientes, sus familiares y cónyuges.

No obstante, el coordinador del grupo parlamentario del PRI en la Legislatura mexiquense indicó que por el momento no existen los acuerdos para avalar la propuesta por unanimidad en el Congreso mexiquense. El priista justificó que para el análisis y aprobación de la iniciativa, es necesario tomar en cuenta elementos como la protección al infante, el concubinato, los derechos individuales en la pareja, y la postura de organizaciones civiles y religiosas. “Además de no haber consenso de todas las fracciones parlamentarias del Congreso mexiquense, hay organizaciones tanto civiles como religiosas que manifiestan su no aceptación a que sea aprobada la reforma por la que se permite la unión entre personas del mismo sexo. El mismo clero y algunas agrupaciones están en desacuerdo”, indicó.

A pesar de que la Comunidad Lésbico Gay, Bisexual y Transexual de Toluca (LGBT) ha urgido en distintos momentos la aprobación de la iniciativa, Arana Castro le solicitó paciencia. “Mientras no exista un acuerdo en todos los sectores, seguirá sin ser aprobada”, insistió, tras destacar que todos se han pronunciado por la necesidad de que sobre el tema se legisle con cuidado. “Requiere un análisis muy profundo y responsable para que al rato no se tenga que estar parche y parche otros ordenamientos legales que velan por los intereses y derechos de otras personas”, arguyó. Lo que se quiere evitar con tantas precauciones, aseguró, es que se legisle al vapor o sobre las rodillas, “porque si fuera por interés político-electoral, ya hubiera salido”.

Foto: AP / Alex Cossio

Fuente Proceso

General, Homofobia/ Transfobia. Eruviel Ávila, Matrimonio igualitario, México, PRI, Suprema Corte de Justicia de la Nación