Del blog de Henry Nouwen:

Henry Nouwen

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cristo, Henry Nouwen, Heridas, Resurrección

Por Noelia Zunino

En octubre del año pasado, en el mismo mes en que el Sínodo de Obispos dio a conocer un documento en donde hablaban de que los homosexuales tenían “dones y cualidades” para ofrecer y que había que aceptarlos (sin que comprometieran la doctrina católica de la familia), el sacerdote chileno Pedro Labrín viajó a Roma junto a miembros de la Pastoral de la Diversidad Sexual (Padis).

“Somos católicos y gays”, decían algunos de los carteles que desplegaron en la plaza de San Pedro. Minutos después, Labrín le mostraba al Papa Francisco una foto de la pastoral que guía desde 2010 cuando se le acercó un grupo de homosexuales a pedirle ser parte de la CVX, la asociación de fieles católicos ligados a los jesuitas. “Yo los admiro por su resistencia, sobre todo el no haberse ido, como muchos otros que sí lo hicieron”.

¿Cómo fue la integración de los homosexuales a la comunidad?

No me deja de sorprender la conversión de los miembros de CVX, sobre todo de los adultos. Algunos llevan 40 años acá y uno pensaría que quizás podría haber una actitud adversa y la verdad es que no hemos tenido resistencia en CVX.

¿Y de afuera?

De afuera cuesta más. La sexualidad oculta temores y ansiedades. Algunas personas reaccionan desde el prejuicio, desde el estigma del horror, el pobreteo o la sensación de que esta olla no se puede destapar porque lo va a contagiar y pervertir los modelos educativos y la familia. Son irracionalidades que hemos heredado culturalmente.

¿Rompió prejuicios al interior de CVX?

Sí. Rompió y lo sigue rompiendo. Un acierto de Padis es desinstalar el imaginario triple x que tenemos de la homosexualidad, para comprenderlos como seres humanos absolutamente normales. Así, el temor irracional pierde sustento y crece la confianza. Soy un convencido de que la inclusión de la diversidad sexual en la Iglesia genera personas más maduras, más conscientes de sí mismas, felices y menos enrollados. Es decir, mejores seres humanos.

El sacerdote explica que el año pasado hicieron por primera vez la Cena de la inclusión. “Fue la primera vez en la historia que CVX estaba engalanada y tenía sentadas familias homosexuales y heterosexuales compartiendo. Era una imagen del reino de los cielos inolvidable”.

¿Qué beneficios les ha traído a los heterosexuales incluir a los homosexuales?

Muchos cayeron en la cuenta de la responsabilidad que tenemos todos en sostener una injusticia secular de miles de años y comprometerse a un cambio. Es impresionante cómo las personas que conozco se han transformado en agentes de cambio en las más diversas realidades a partir de conocerlos, desde cambiar el vocabulario dentro de la familia hasta interrumpir una reunión de apoderados porque ven una actitud discriminatoria. El efecto es movilizador.

¿Cómo le gustaría que incluyera la Iglesia a los homosexuales?

Me gustaría que no fuera necesario Padis y que no fuera necesario dirimir responsabilidad en la Iglesia según orientación sexual. Que no fuera tema.

¿Pero cómo se logra una real inclusión  si la Iglesia tiene sus propios límites, por la doctrina católica en temas como el matrimonio o la familia?

Quiero hacerme cargo de los límites. Saquémonos los lentes oscuros: la Iglesia está llena de homosexuales. Están en la Iglesia porque están  en el país y en el mundo. Que lo queramos invisibilizar, no los hace desaparecer. La definición del cristiano no es en función de la ley, sino de una persona que es Jesucristo. Nuestra regla es Jesús.

¿Habrá matrimonio homosexual en la Iglesia?

Ese es un camino más largo por otras dimensiones teológicas que resolver, pero reconocimiento de la diversidad sexual, sí. Reconocer el enorme capital social, humano y espiritual y darles el espacio que se merecen.T

Fuente La Tercera

General Chile, CVX, Iglesia Católica, Pastoral de la Diversidad Sexual (Padis), Pedro Larraín

La norma fue impulsada por la Mesa Nacional por la Igualdad y varias organizaciones de defensa de derechos de diferentes colectivos, entre los que se encuentra la Federación Argentina LGBT (FALGBT), entidad que exige al Congreso de la Nación a impulsar el proyecto igual a nivel nacional.

Este miércoles se publicó en el boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires la Ley contra la Discriminación, iniciativa de la legisladora porteña María Rachid junto a los legisladores Daniel Lipovetzky, Enzo Pagani y la legisladora Gabriela Seijo. Según indica el Boletín, la ley quedó automáticamente promulgada el día 8 de mayo, por lo que sólo restaba su publicación para completar el trámite que le permite entrar en vigencia.

La Ley contra la Discriminación es una propuesta de la FALGBT redactada junto a la Mesa Nacional por la Igualdad y muchas otras organizaciones que defienden los derechos de grupos víctima de discriminación. Desde su fundación, la FALGBT viene promoviendo la reforma de la legislación antidiscriminatoria a nivel nacional, así como la aprobación de normas en el mismo sentido a nivel local en los diferentes distritos.

Entre otras cuestiones, la Ley 5261 establece una larga lista de pretextos discriminatorios, incorporando la orientación sexual y la identidad de género, pero también otros grupos como adultos/as mayores o personas con discapacidad, que tampoco están contempladas en la legislación nacional. Además, se establecen los procedimientos de denuncia e investigación de actos discriminatorios, garantías procesales como la inversión de la carga de la prueba del carácter discriminatorio, que hará mucho más simple probar la discriminación sufrida, o la legitimación de las organizaciones para denunciar y e impulsar acciones civiles o penales.

Al respecto Esteban Paulón, presidente de la FALGBT expresó: “Es una alegría inmensa que una ley en la que tanto hemos trabajado, junto a muchas otras personas y organizaciones, finalmente haya sido publicada y empiece a ser una nueva herramienta en la lucha contra todas las formas de discriminación. Esperamos que el Gobierno de la Ciudad establezca rápidamente un organismo especializado para aplicar la ley y para llevar adelante las muchas políticas públicas contra la discriminación que la misma establece”.

Asimismo agregó que “ahora la Ciudad de Buenos Aires tiene una de las legislaciones contra la discriminación más modernas del mundo. Depende de los funcionarios y funcionarias, las organizaciones y de toda la sociedad que esa herramienta dé sus frutos; debemos comprometernos en esta lucha mediante la denuncia, la judicialización —cuando sea necesario— y sobre todo mediante un cambio de conciencia en relación a nuestra mirada sobre los demás”.

Por su parte Claudia Castrosín Verdú, Vicepresidenta de la FALGBT concluyó diciendo que “desde su fundación la FALGBT presenta todos los años proyectos de reforma integral de la legislación nacional contra la discriminación; es hora de que el Congreso de la Nación trate y sancione los proyectos que hemos presentado con el apoyo de muchas y muchos diputados nacionales, para que en toda la Argentina haya una Ley que nos proteja a todas y todos contra las muchas formas de discriminación y sea una herramienta efectiva para crear una sociedad más justa y que celebre su diversidad”.

Fuente FALGTB

General, Historia LGTBI Argentina, Buenos Aires, Claudia Castrosín Verdú, Daniel Lipovetzky, Enzo Pagani, Esteban Paulón, FALGTB, Gabriela Seijo, ley contra la Discriminación, María Rachid

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ha sentado jurisprudencia determinando que son inconstitucionales los Códigos Civiles de los estados que consideren únicamente al matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer cuyo fin último sea la procreación.

Paso de gigante en México, donde la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha asentado la jurisprudencia favorable al matrimonio igualitario que a partir de ahora los tribunales mexicanos deberán seguir en aquellos amparos que les lleguen sobre la materia, con independencia de las leyes locales de cada estado. La decisión consolida de forma irreversible el lento pero imparable avance que se viene produciendo sentencia tras sentencia en ese país. Y es que, según el más alto tribunal mexicano, “no existe razón de índole constitucional para no reconocer” el matrimonio igualitario.

Leticia Bonifaz, directora general de Estudios, Promoción y Desarrollo de Derechos Humanos del máximo tribunal, indicó en una entrevista que el número de casos de matrimonios de un mismo sexo resueltos por la SCJN permitió que se estableciera una jurisprudencia.

De esta forma la jurisprudencia establece sobre el matrimonio que “la ley de cualquier entidad federativa que, por un lado, considere que la finalidad de aquel es la procreación y/o que lo defina como el que se celebra entre un hombre y una mujer, es inconstitucional”. Así, Bonifaz explicó que cualquier Código Civil que establezca que el matrimonio es sólo entre mujer y hombre, o que establezca que el fin de éste es la procreación, es inconstitucional, “porque hay otros propósitos del matrimonio, si sólo fuera la procreación no se podrían casar personas de cierta edad o personas que tienen alguna cuestión de salud”.

La nueva jurisprudencia destaca que considerar que la finalidad del matrimonio es la procreación, constituye una medida no idónea para cumplir con la única finalidad constitucional a la que puede obedecer la medida: la protección de la familia como realidad social.

“Pretender vincular los requisitos del matrimonio a las preferencias sexuales de quienes pueden acceder a la institución matrimonial con la procreación es discriminatorio, pues excluye injustificadamente del acceso al matrimonio a las parejas homosexuales que están situadas en condiciones similares a las parejas heterosexuales”, precisó, y añadió que “como la finalidad del matrimonio no es la procreación, no tiene razón justificada que la unión matrimonial sea heterosexual, ni que se enuncie como entre ‘un solo hombre y una sola mujer’”.

Por su brevedad y claridad, reproducimos literalmente la tesis jurisprudencial de la Suprema Corte de Justicia de México:

TESIS JURISPRUDENCIAL 46/2015

MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO. NO EXISTE RAZÓN DE ÍNDOLE CONSTITUCIONAL PARA NO RECONOCERLO

Las relaciones que entablan las parejas del mismo sexo pueden adecuarse perfectamente a los fundamentos actuales de la institución matrimonial y más ampliamente a los de la familia. Para todos los efectos relevantes, las parejas homosexuales se encuentran en una situación equivalente a las parejas heterosexuales, de tal manera que es totalmente injustificada su exclusión del matrimonio. La razón por la cual las parejas del mismo sexo no han gozado de la misma protección que las parejas heterosexuales no es por descuido del órgano legislativo, sino por el legado de severos prejuicios que han existido tradicionalmente en su contra y por la discriminación histórica. El derecho a casarse no sólo comporta el derecho a tener acceso a los beneficios expresivos asociados al matrimonio, sino también el derecho a los beneficios materiales que las leyes adscriben a la institución.

En el orden jurídico mexicano existen una gran cantidad de beneficios económicos y no económicos asociados al matrimonio. Entre éstos destacan los siguientes: (1) beneficios fiscales; (2) beneficios de solidaridad; (3) beneficios por causa de muerte de uno de los cónyuges; (4) beneficios de propiedad; (5) beneficios en la toma subrogada de decisiones médicas; y (6) beneficios migratorios para los cónyuges extranjeros. En este sentido, negar a las parejas homosexuales los beneficios tangibles e intangibles que son accesibles a las personas heterosexuales a través del matrimonio implica tratar a los homosexuales como si fueran “ciudadanos de segunda clase”, lo cual esta Primera Sala no comparte. No existe ninguna justificación racional para reconocer a los homosexuales todos los derechos fundamentales que les corresponden como individuos y, al mismo tiempo, reconocerles un conjunto incompleto de derechos cuando se conducen siguiendo su orientación sexual y se vinculan en relaciones estables de pareja.

Los modelos para el reconocimiento de las parejas del mismo sexo, sin importar que su única diferencia con el matrimonio sea la denominación que se da a ambos tipos de instituciones, son inherentemente discriminatorios porque constituyen un régimen de “separados pero iguales”. La exclusión de las parejas del mismo sexo de la institución matrimonial perpetúa la noción de que las parejas del mismo sexo son menos merecedoras de reconocimiento que las heterosexuales, ofendiendo con ello su dignidad como personas y su integridad.

Una tesis que destaca por su sencillez (salvando las distancias, sorprende al compararla con la farragosa argumentación de la sentencia por la cual el Tribunal Constitucional de España dio validez a la ley española de matrimonio igualitario…). Y aunque la decisión, a día de hoy, no supone la extensión automática del matrimonio igualitario a todo el territorio mexicano de forma plena (las parejas a las que se deniegue su solicitud de matrimonio tendrán que acudir todavía a los tribunales, al menos mientras los estados no tomen decisiones como la que se acaba de adoptar en Chihuahua) supone desde luego un paso de gigante. Seguiremos atentos a la evolución del proceso.

Chihuahua acaba de convertirse en el cuarto estado de México en el que se aprueba el matrimonio igualitario.  El Gobernador César Duarte ha anunciado oficialmente que su administración “eliminará las trabas” a las parejas del mismo sexo que soliciten unirse en matrimonio. Se espera que las licencias comiencen a emitirse este viernes (12 de junio).

En 2013, a la pareja chihuahuense formada por Tony y Tómas se les permitió casarse por un juez de distrito en Ciudad Juárez después de haber sido rechazado inicialmente por el Registro Civil del Estado. Pero después de que la administración bloqueara su matrimonio, 26 parejas del mismo sexo acudieron a formalizar su petición de sus derechos a ser casadas. Todas estas parejas serán compensadas por los trámites legales. En febrero pasado ganaron el amparo después de que el Juzgado Octavo de Distrito declarase inconstitucional los artículos 134 y 135 del Código Civil del Estado de Chihuahua, porque impide los matrimonios igualitarios.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación estaba a punto de ordenar al Congreso local que legisle sobre los matrimonios igualitarios, y a las autoridades estatales a que indemnicen a las parejas a las que buscaron la protección de la justicia porque inicialmente se les negó el derecho a contraer nupcias. “Lo que menos quieren ya es que los amparos promovidos por los denunciantes lleguen hasta la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN)”, apunta Mario Trevizo, secretario general de Gobierno.

Las organizaciones Movimiento Integración de la Diversidad (Movid), Derechos Humanos Integrantes en Acción (DHIA) y el Centro Humanístico de Estudios Relacionados con la Orientación Sexual (CHEROS) anuncian en las redes sociales este gran avance, y manifiestan que lo celebrarán en la marcha del Orgullo LGBT del próximo 20 de junio.

Chihuahua se suma de esta forma a Coahuila, Quintana Roo y México, los estados que permiten el matrimonio igualitario en México.

En México hay que distinguir varias situaciones. Por un lado, hay dos territorios en los que ya es realidad el matrimonio igualitario por decisión de sus órganos legislativos. Se trata del Distrito Federal (desde 2009) y del estado de Coahuila (desde septiembre de 2014). A este respecto, ya en 2010 la Suprema Corte de Justicia determinó que la validez de los matrimonios celebrados en el distrito federal es extensiva a todo el país. El matrimonio igualitario también es posible en el estado de Quintana Roo, cuyo Código Civil no especifica que el matrimonio deba ser contraído necesariamente entre un hombre y una mujer.

Todas estas sentencias han sido emitidas por jueces federales como respuesta a amparos solicitados por parejas a las que las leyes locales no les permitían contraer matrimonio, en la mayoría de los casos confirmadas además por la Suprema Corte de Justicia. Pero también se han ido produciendo sentencias de calado más amplio, como la emitida en abril de 2014, cuando la Suprema Corte falló a favor de 39 personas homosexuales residentes en Oaxaca (otra vez un litigio iniciado por activistas de este estado marcaba la tendencia) que solicitaron amparo al considerar que el artículo del Código Civil de ese estado que define al matrimonio como un contrato entre “un solo hombre y una sola mujer” es inconstitucional. Una sentencia en la que el agravio estudiado no fue ya la negativa de una autoridad civil a una solicitud de matrimonio,“sino la discriminación en la enunciación de la norma y la afectación por su mera existencia”, según el comunicado de la propia Corte.

Un proceso que ahora sufre un espaldarazo con la decisión del más alto tribunal mexicano de emitir una tesis jurisprudencial que marca de forma expresa el criterio que deben seguir los tribunales ante cualquier amparo que interponga una pareja del mismo sexo a la que no se le permita casarse por residir en un estado que no haya aprobado el matrimonio igualitario. La tesis, por otra parte, cierra definitivamente el camino a las legislaciones de “unión civil” similares en todo al matrimonio excepto por el nombre, al considerar que ello supone ya de por si una discriminación.

Fuente El Economista y Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Aguascalientes, América LGBT, Baja California, Baja California del Sur, Campeche, Centro Humanístico de Estudios Relacionados con la Orientación Sexual (CHEROS), César Duarte, Chiapas, Chihuahua, Ciudad de México, Ciudad Juárez, Coahuila, Colima, Derechos Humanos Integrantes en Acción (DHIA), Discriminación, Durango, Estado de méxico, Guanajuato, Jalisco, Leticia Bonifaz, Matrimonio, Matrimonio igualitario, México, Michoacán, Morelos, Movimiento Integración de la Diversidad (Movid), Nayarit, Nuevo León, Oaxaca, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), Suprema Corte de Justicia de México, Tabasco, Tamaulipas, Veracruz, Yucatán

Themis Katsagiannis y Dimitris Tsambrounis que se casaron en 2008 y cuya boda fue suspendida

Insuficiente medida y muy decepcionante viniendo de un partido de izquierdas que tantas expectativas ha levatado… Primero fue no poner a ninguna mujer en el Gobierno… ahora uniones civiles descafeinadas negando el derecho a la adopción… ¿esto es democracia?

El Ministerio griego de Justicia ha presentado un proyecto de actualización de la ley griega de uniones civiles que incluye su apertura a las parejas del mismo sexo. El gobierno de Syriza busca así dar cumplimiento a una sentencia de 2013 del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que el anterior gobierno había ignorado. Grecia puede convertirse de este modo en el primer país del ámbito cultural ortodoxo en otorgar reconocimiento jurídico a las parejas del mismo sexo (con el permiso de Chipre, que tramita en estos momentos una ley similar). Queda fuera, eso sí, la adopción conjunta, tal como el primer ministro Alexis Tsipras adelantó ya antes de las elecciones. 

Como recogíamos hace un par de semanas, el Ministerio de Justicia griego había encargado a una comisión de cinco juristas elaborar una propuesta de actualización de la ley de uniones civiles con objeto de presentarla al Parlamento antes del 15 de junio, de forma que pueda ser discutida este verano. La apertura de la ley a las parejas del mismo sexo había sido anunciada semanas antes por el ministro Nikolaos Paraskevopoulos. Grecia, recordemos, no otorga a las parejas del mismo sexo derecho alguno en este momento. Dos de ellas se casaron en 2008 aprovechando un vacío legal, pero sus matrimonios fueron luego ilegalizados. Ha habido luego tímidos intentos de reconocimiento, pero nunca han prosperado, ni siquiera cuando en noviembre de 2013 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos decretó que la exclusión de las parejas del mismo sexo de la normativa griega sobre uniones civiles viola la Convención Europea de Derechos Humanos. El entonces gobierno de coalición entre Nueva Democracia y PASOK anunció que modificaría la ley para dar cumplimiento al fallo, pero la reforma nunca llegó a producirse.

La victoria de Syriza en las elecciones de enero abrió un nuevo escenario. En el pasado (en concreto, en su congreso de 2013, primero que celebró como partido unitario) Syriza se había posicionado a favor de la igualdad jurídica de las parejas del mismo sexo, aunque antes de las últimas elecciones optó por silenciar el tema. Su líder, Alexis Tsipras, no pudo sin embargo evitar ser preguntado en campaña sobre la adopción homoparental, respondiendo entonces que por el momento esta quedaría fuera de su programa de gobierno por ser un tema “difícil, que requiere diálogo” y sobre el que según él hay “contradicciones en la comunidad científica”. La discusión había sido introducida en el debate político griego por el anterior ministro de Justicia, Charalambos Athanasiou (Nueva Democracia), que precisamente justificaba el retraso en hacer caso al fallo del alto tribunal europeo argumentando que ello llevaría a discutir si las parejas del mismo sexo podían adoptar.

La victoria de Syriza despertaba inevitablemente esperanzas de mejora en la situación de los derechos LGTB. La primera prueba de fuego era conocer qué sucedía con la aplicación de la sentencia de Estrasburgo. El proyecto ahora presentado no solo daría cumplimiento a esta, sino que conllevaría además una mejora general en materia patrimonial y de herencia, acercando los derechos de las parejas unidas civilmente a los del matrimonio, aunque sin equipararlos totalmente. Queda también fuera de la reforma la adopción conjunta. El proyecto, tal y como ha sido presentado, tampoco contempla el reconocimiento de los matrimonios entre ciudadanos griegos del mismo sexo realizados en el extranjero.

La noticia ha sido recibida con moderada satisfacción por el colectivo LGTB griego, aunque muchos se preguntan por qué un gobierno liderado por Syriza no tiene el arrojo de ir más allá y promover el reconocimiento del matrimonio igualitario, sobre todo si se tiene en cuenta que encuestas recientes otorgan por primera vez mayoría a los partidarios de que las parejas del mismo sexo se puedan casar (56% frente a un 35% de opuestos). La adopción conjunta, sin embargo, sigue contando con un rechazo mayoritario (56% de contrarios frente a un 30% de partidarios).

Existe, en cualquier caso, la sensación de que se trata de un paso de gran importancia a nivel regional, más aún si se tiene en cuenta que Chipre camina en la misma dirección. Desde ILGA Europa, que el próximo octubre celebrará en Atenas su conferencia anual, también han expresado su alegría, aunque animan a mejorar el proyecto durante su tramitación parlamentaria.

General, Historia LGTBI Adopción, Alexis Tsipras, Atenas, Charalambos Athanasiou, Convención Europea de Derechos Humanos, Discriminación, Grecia, Homoparentalidad, ILGA, Nikolaos Paraskevopoulos, Nueva Democracia, PASOK, Syriza, Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Uniones Civiles

Precioso…

El cambio de sexo de Caitlyn Jenner acaparó portadas, trending tópics y comentarios hace unos días. Su cambio fue brutal y sorprendente. Hemos visto y escuchado de todo sobre este cambio de aspecto pero ahora tenemos la opinión de los más pequeños. Ya se sabe que a sinceridad no gana nadie a los niños.

En el vídeo vemos cómo primero dan su opinión sobre Bruce Jenner, al que ven como un hombre fuerte y deportista. Después, ven una foto de Caitlyn, y la describen como una mujer guapa, segura de sí misma y feliz. Entonces llega el momento en el que se les cuenta que son la misma persona y se les preguntan qué piensan. Sus reacciones son variadas, y algunas una verdadera lección de respeto que muchos adultos deberían tomar en cuenta.

https://www.youtube.com/watch?v=ESEzPXTd-Kw

Fuente | UPSOCL, vía AmbienteG

Cine/TV/Videos, General Caitlyn Jenner, Niñas, Niños, Transexualidad

La Unión Europea ha confirmado la salida de su encargada de negocios, Agnès Gillaud, la más alta representante diplomática, en Gambia tras no llegar a acuerdo con el Gobierno del país africano para evitar su expulsión y ha avisado de que el paso puede afectar “negativamente” a las relaciones con el país africano.

La expulsión, sobre la que la UE ha rechazado especular ni pronunciarse, parece estar relacionada con las críticas a las leyes contra la homosexualidad vigentes en el país y la reciente decisión de la UE de cancelar una ayuda de 13,45 millones de euros para dos proyectos.

“La UE ha trasladado regularmente sus preocupaciones en las áreas de los Derechos Humanos a las autoridades gambianas, incluido por ejemplo la pena de muerte, las alegaciones de tortura, la libertad de expresión, la discriminación y la criminalización de la homosexualidad agravada”, han explicado fuentes comunitarias a Europa Press.

El presidente de Gambia, Yahya Jamé,  ha dicho en un discurso público que “cortará el cuello” a los homosexuales que vivan en el país y ha advertido de que nadie podrá hacer nada para detenerlo, reiterando así una postura homófoba a la que no está dispuesto a renunciar pese a las críticas de los “blancos”.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Agnès Gillaud, Gambia, Homosexualidad, Unión Europea, Yahya Jamé

Según el informe “Cuando la guerra se va, la vida toma su lugar” elaborado por Colombia Diversa, la cifra de homicidios contra esa comunidad ha ido disminuyendo desde 2010, cuando se registraron 172 casos.

En 106 de los homicidios se desconoce la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas.

Al menos 164 integrantes de la comunidad LGBT (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) fueron asesinados en Colombia entre 2013 y 2014, reveló este jueves la ONG Colombia Diversa, según la cual si bien esta estadística viene bajando desde 2010 aún se mantiene la “discriminación y violencia por prejuicio“.

En 2011 se reportaron 119 asesinatos y un año más tarde se denunciaron 98 crímenes, lo que representa 217 casos en estos dos años. La investigación (que puedes descargar aquí) detalló que en 2013 la cifra de homicidios bajó a 83 casos y un año después se tuvo conocimiento de 81 muertes.

“Esto no quiere decir que hoy exista menos discriminación y violencia por prejuicio hacia las personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas“, indicó la ONG, que atribuyó la disminución de los asesinatos al descenso en las cifras globales de homicidios en Colombia.

En los últimos dos años la mayor cantidad de homicidios en la comunidad LGBT se registró en el departamento de Antioquia (noroeste), donde se denunciaron 23 crímenes en 2013 y 28 en 2014. También fue especialmente violento el departamento de Valle del Cauca (suroeste), con 19 asesinatos en 2013 y 13 en 2014.

El mayor número de víctimas correspondió a mujeres transexuales (37 del total), seguidas de gais (17), mientras que en 106 de los homicidios se desconoce la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas.

“Así como los índices de homicidios y violencia son mayores entre las mujeres trans y los hombres gay, también parecen serlo entre las personas LGBT en situaciones de vulnerabilidad socio-económica por su posición de clase, su ocupación, su origen étnico-racial o por la residencia en zonas de conflicto“, precisa el informe.

El documento repasa, además, los casos de violencia policial hacia la comunidad homosexual, que pasaron de 79 episodios en 2013 a 143 el año pasado. En ambos años la mayoría de agresiones fue contra mujeres transexuales (45 en 2013 y 65 en 2014). Durante ese periodo aumentó la violencia contra las lesbianas, que pasó de 7 casos en 2013 a 28 un año más tarde.

Con respecto a las amenazas contra integrantes de la comunidad LGBT, en 2014 se registraron 22 frente a las 32 de las que se tuvo constancia un año anterior. Del total de advertencias registradas en ambos años, el 55,5 % correspondió a panfletos y el 22,2 % se hizo a través de medios físicos o electrónicos.

Colombia Diversa cuestionó la impunidad que rodea los casos de violencia hacia el colectivo de LGBT al puntualizar que entre 2013 y 2014 “solo se tuvo conocimiento de cinco condenas en casos de homicidios” de miembros de esta comunidad.

El documento de la ONG fue elaborado a partir de los registros disponibles de homicidios de personas LGBT entre el 2013 y el 2014 en instituciones estatales, prensa y sociedad civil.

Fuente Colombia Diversa

General, Homofobia/ Transfobia. Colombia, Colombia Diversa, Valle del Cauca

Jang Yeong-jin, único exiliado de Corea del Norte que ha revelado públicamente de su homosexualidad, cuenta por primera vez su historia de vida. De entre los 30.000 norcoreanos que residen en el Sur, este limpiador de 55 años es hasta la fecha el único abiertamente gay.

En 1997 logró escapar del país por una frontera fuertemente protegida. Durante 18 años ha permanecido en silencio, hasta este mes de abril, cuando ha publicado la novela autobiográfica “Una marca de Honor Rojo”, en la que relata cómo se dio cuenta de que era homosexual.

“Antes de llegar aquí yo no sabía que era gay, ni lo que es la homosexualidad”, dice en una entrevista en New York Times, realizada por el corresponsal en Seúl y premio Pulitzer Choe Sang-Hun. Corea del Norte niega la existencia de la homosexualidad en el país porque la población tiene “mente sana y buenas costumbres”.

Jang nunca había llegado a comprender este concepto cuando crecía en la ciudad costera de Chongjin, al este del país, pero llegó a enamorarse de Seon-Cheol, amigo de toda la vida. Se separaron a los 17 años cuando ingresaron en el ejército, donde, según cuenta, “las relaciones físicas cercanas son una cuestión de supervivencia”. Cuenta que era común para los soldados dormir abrazados entre ellos durante el invierno, para mantener el calor, y los oficiales y los militares de mayor rango “le invitaban a sus camas con manzanas y alimentos”. “Lo consideramos como parte de lo que el partido llama “camaradería revolucionaria”, dijo.

Terminó el Ejército en 1982 después de contraer la tuberculosis y regresó a su ciudad de origen, donde se casó con una profesora de matemáticas en un matrimonio arreglado. “La mayoría de los hombres gays en el Norte se terminan casando les guste o no, porque es la única opción que conocen”, asegura. “La noche de bodas pensaba en Seon-Cheol y no podía tocar a mi esposa”, añade. Volvió a contactar con él, pero ya estaba casado con una enfermera y era padre de dos hijos.

Después de nueve años de matrimonio, varias visitas al hospital “por la falta de deseo hacia su esposa”, y un intento fallido de divorcio, abandonó el país. Ya en Seúl y dos años más tarde, con 40, aprendió el significado de la homosexualidad cuando vio la foto de un beso de dos hombres en una revista.

Ahora se dedica a la limpieza de edificios en el centro de la ciudad 12 horas al día, pero considera que es mucho mejor que la vida en Pionyang. “En Corea del Norte hay muchos homosexuales desgraciados sin ni siquiera saber por qué”, concluye.

Foto. Jean Chung para @nytimes en Instidy

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Choe Sang-Hun, Corea del Norte, Homosexualidad, Jang Yeoing-jin, LGBT Asia, Pionyang, RDPC, República Democrática Popular de Corea, Seon-Cheol

En Noruega la homofobia ha tenido presencia en un campo de balompié. El domingo, 25 minutos antes del final de un partido, el jugador Simen Juklerød fue expulsado por haber llamado gay a un rival. Este centrocampista, que suda la camiseta del club Baerum SK, ha sido sancionado por la Federación Noruega de Fútbol con dos partidos de suspensión por este incidente del que parece estar arrepentido y acepta la sanción.

“No tenía para nada la intención de herir a nadie. Lo hice en la tensión del momento. Había muchos intercambios verbales y he ido demasiado lejos”, ha afirmado el atleta.

La víctima de su insulto homófobo Anders Gjermshu, jugador del equipo rival, el Sandnes Ulf, y al que acusaba de haber fingido una falta para obtener un tiro libre cuando los dos equipos iban empatados. Finalmente, el Sandnes Ulf ganó por 3-2.

Es muy loable que tanto el futbolista como el club hayan aceptado sin problemas la sanción, recogida en el reglamento que indica que se expulsará a jugadores “que empleen un lenguaje o gestos ofensivos, insultantes o groseros”. Y es que desde el equipo han indicado que ”No aceptamos que nuestros jugadores traten a los otros de homosexuales u otros calificativos similares. Muchas tonterías se dicen en el curso de un partido, pero tenemos una tolerancia cero en la materia” y que el “el caso tendrá consecuencias de forma interna”, tal como ha indicado el Baerum SK en un comunicado.

Recordemos una vez más que el deporte en general y el fútbol en particular están cargados de homofobia. Pocos jugadores de primera división de España se atrevieron a llevar cordones de arcoiris en el día contra la homofobia en el deporte. Y además, muy pocos jugadores, poquísimos, han salido del armario, y otros prefieren echar balones fuera cuando se cuestiona su homosexualidad. Además, no está mal refrescar el caso del fan del Cádiz al que un vigilante de seguridad no le permitió entrar a un partido con una bandera LGBT “por gay”.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Anders Gjermshu, Baerum SK, Federación Noruega de Fútbol, Fútbol, Futbolista, Noruega, Sanción, Sandnes Ulf, Simen Juklerød