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A veces no necesitas a alguien
que te levante del suelo,
sino alguien que se acueste a tu lado
hasta que te puedas levantar.
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Texto y fotografía del blog Lo que me gusta y no me gusta
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Introducción
Cuando se acercaba el siglo XXI, con las celebraciones del milenio, me sentí cada vez más llamado a evaluar el estado de la religión cristiana en el mundo. Por todas partes había múltiples signos de su declive y quizá, incluso, de su muerte inminente. Cada vez menos personas acudían a las iglesias en Europa, y las que lo hacían eran cada vez más ancianas. Las Iglesias de Norte América se sumían, o bien en un vacío tan liberal como insulso, o bien en un fundamentalismo anti-intelectual. Las Iglesias sudamericanas se alejaban cada vez más de las preocupaciones de la gente, y ninguno de sus líderes parecía capaz de hablar a esas preocupaciones con autoridad. Nada de esto era nuevo. A lo largo de los últimos 500 años, ante cada descubrimiento procedente del mundo de la ciencia en lo que se refiere a los orígenes del universo y de la vida misma, las explicaciones ofrecidas por la Iglesia cristiana parecían cada vez más desfasadas e irrelevantes. Los líderes cristianos, incapaces de asumir la revolución en el conocimiento, parecían creer que la única forma de preservar el cristianismo era no alterar los viejos patrones y no prestar atención a los nuevos conocimientos (ni mucho menos ponerlos en práctica).
Conforme afrontaba estas cuestiones como obispo y como cristiano comprometido, llegué a convencerme de que la única forma de salvar al cristianismo como fuerza para el futuro era encontrar en la Iglesia el coraje que la hiciese capaz de renunciar a muchos esquemas del pasado. Traté de articular este desafío en mi libro Por qué el cristianismo debe cambiar o morir, publicado justo antes de la llegada del siglo XXI. En ese libro examiné en detalle los temas que –estaba convencido- el cristianismo debía afrontar.
Poco después de la publicación de ese libro reduje su contenido a doce tesis, que puse, a la manera de Lutero, en la entrada principal de la capilla del Mansfield College, en la Universidad de Oxford, en el Reino Unido. Después envié por correo copias de esas doce tesis a todos los líderes cristianos reconocidos del mundo, incluyendo al Papa, al Patriarca de la Ortodoxia Oriental, al Arzobispo de Canterbury, a los líderes del Consejo Mundial de Iglesias, a los líderes de las Iglesias protestantes tanto en Estados Unidos como en Europa, y a las más conocidas voces televisivas del cristianismo Evangélico. Fue un intento de llamarlos a un debate sobre los verdaderos problemas que -tenía la certeza- la Iglesia Cristiana tiene ante sí hoy día. Presenté mis doce tesis con un lenguaje tan audaz como me fue posible, pensado ante todo para suscitar respuestas y debate.
Recientemente, los editores de la revista Horizonte me pidieron que explicase en su publicación en América Latina, a través del mundo de habla hispana y en definitiva para los cristianos de todo el mundo, mis razones para llamar al debate sobre estas doce tesis. Estoy encantado con esta oportunidad de hacerlo. Recibo con gozo las respuestas de cristianos de todas partes. No me presento como experto ni pretendo tener certezas cuando ofrezco mis respuestas, pero confío en que entiendo los problemas que afrontamos como cristianos que quieren conectar con el siglo XXI.
TESIS 1
El teísmo como forma de definir a Dios ha muerto. Ya no puede entenderse a Dios de forma creíble como un ser con poder sobrenatural, que vive por encima del cielo y está listo para interferir en la historia humana periódicamente, a fin de hacer cumplir su divina voluntad. Por tanto, hoy, la mayor parte de lo que se dice sobre Dios no tiene sentido. Debemos encontrar un nuevo modo de conceptualizar a Dios y de hablar sobre Él.
Dado que esta tesis es determinante para todas las demás, le dedicaré más tiempo y ocuparé más espacio tratándola que con cualquiera de las otras. Es importante que los cristianos admitamos la crisis de la fe en que vivimos, para entender así su origen y reconocer que esta no puede ser negada ni ignorada.
La persona que, en mi opinión, dio inicio a una nueva visión de la realidad que aún hoy sigue desafiando la credibilidad de la forma tradicional de expresar la mentalidad cristiana, fue un devoto monje polaco llamado Nicolás Copérnico, que vivió en una época tan lejana como el siglo XVI. Sin embargo, pocos en aquel momento fueron conscientes de los descubrimientos de Copérnico ni de sus conclusiones, de modo que, en realidad, murió sin haber desafiado nunca la conciencia de la Iglesia. Nadie entendió la profundidad de la revolución que él había comenzado, y así fue hasta el punto de que a su muerte se le acogió en el seno de la Madre Iglesia.
Sin embargo, el sucesor intelectual inmediato de Copérnico fue un astrónomo italiano del siglo XVII llamado Galileo Galilei, el cual, como Copérnico, era profundamente católico. No sólo tenía una hija monja, sino que él mismo era conocido en los círculos más altos del Vaticano, que confiaban en él. Era un verdadero amigo del que por entonces ejercía de Papa, sentándose en la silla de Pedro. Galileo había construido su propio telescopio y, al igual que Copérnico, estudió el movimiento de los cuerpos celestes, buscando siempre entender la relación de unos con otros y de todos con la Tierra. La teoría de Copérnico de la localización del sol en el centro del Universo era algo de lo que Galileo había llegado a convencerse. Aunque pareciese radical y revolucionario, Copérnico estaba seguro de que la relación entre la Tierra y ese Sol en el centro consistía en ser un satélite que da vueltas a su alrededor, en un ciclo anual. Esta idea se ajustaba a las conclusiones a las que Galileo había llegado, y respondía a muchas de sus preguntas, lo que, lentamente pero con seguridad, le hizo aceptar lo que luego llegaría a llamarse “la revolución copernicana”. Galileo, sin embargo, a diferencia de Copérnico, no vivía en el claustro. Era un conocido científico, toda una figura pública. Ni se le ocurriría abstenerse de escribir y publicar sobre sus hallazgos. Fue precisamente al hacerlo cuando descubrió que sus escritos estaban provocando debate y controversias que inevitablemente lo llevarían a un conflicto directo con la jerarquía de la Iglesia Católica. En aquel momento histórico, la Iglesia era aún una poderosa fuerza política. Su poder estaba en su pretensión, ampliamente aceptada, de que tenía la autoridad para hablar en nombre de Dios. Eso significaba que los líderes de la Iglesia Católica tenían tanto una necesidad política como un deseo ególatra de controlar el pensamiento, para definir la verdad y para interpretar la realidad para todo el mundo. Ciertamente, una duda que –viniese de donde viniese- pareciera erosionar esa parte del papel de la Iglesia, sería un desafío a su autoridad.
La verdad poseída y preservada por la Iglesia se decía que había sido recibida como resultado de la revelación divina. Se había enseñado a la gente a creer que esta verdad no sólo se había revelado en Jesucristo, sino que también se había plasmado en términos de lo que estaban bastante seguros que era una cosmología no cuestionada e incuestionable. Esta cosmología se podía enunciar de manera simple: Dios habita por encima del cielo; la Tierra era el centro, no sólo del universo, sino también de la atención de Dios. La mirada divina que todo lo ve en el mundo desde su reino celestial asistía a Dios en la tarea de registrar todas las acciones y fechorías de cada ser humano. Se guardaban libros de registro de las acciones humanas, los cuales constituían la base sobre la que cada existencia humana se juzgaría al final de los tiempos. Ese era también el momento en que se decidiría el destino eterno de la persona. La Iglesia y su sistema de fe funcionaban así como un sistema de control increíblemente poderoso del comportamiento humano. Eso era, en esencia, lo que tanto Copérnico como Galileo parecían cuestionar directamente. Era un desafío, no sólo a lo que se percibía como la verdad, sino también al poder político. No se podía ignorar. Así, se acusó a Galileo de Herejía. Al final, fue condenado. El castigo habitual por la herejía en aquel tiempo era la muerte por el fuego, es decir, que el hereje era quemado en la hoguera.
El juicio de Galileo tuvo mucha publicidad. Sus ideas no sólo se atacaron con severidad, sino que los eclesiásticos que realizaron la investigación las ridiculizaron. Se acusaba a la visión de Galileo de ser contraria a la “Palabra de Dios” tal como se reveló en las Sagradas Escrituras, que, en aquel momento, se creía que eran las palabras de Dios dictadas con un sentido literal. Si Galileo estaba en lo cierto, la Biblia y la Iglesia se equivocaban. Esa era la conclusión eclesiástica que sellaría el destino de Galileo. Casi en cada página de la Biblia había un relato según el cual Dios vivía por encima del cielo, en el estrato superior de un universo organizado en tres niveles. Dios había mandado la lluvia desde el cielo en tiempos de Noé y el diluvio (Gen 7). En el libro del Génesis la gente quiso construir la Torre de Babel, tan alta que alcanzaría al cielo, donde se creía que vivía Dios (Gen 28). Se decía de Moisés que había recibido la Tora de Dios, que bajó del cielo a la cima del Monte Sinaí para entregarle directamente aquellas tablas de piedra que contenían los Diez Mandamientos (Ex 20). En el libro de Josué, el sucesor de Moisés había rogado a Dios, en medio de los rigores de la batalla, que detuviese el sol en su movimiento celeste alrededor de la tierra, para que su ejército dispusiese de más horas de luz en las que destruir a sus enemigos (Jos 10). Elías fue transportado al cielo, al reino de Dios, en un carro mágico ardiente tirado por caballos igualmente mágicos, y fue impulsado hacia la gloria por un poderoso torbellino que, enviado por Dios, venía del cielo (2 Re 2). Leer más…
Francisco y el G9 crean la figura de un “superfiscal” responsable de la lucha contra los abusos
Se creará un tribunal para actuar contra los prelados por “abuso de poder, omisiones o coberturas”
Hasta ahora no se podían poner denunciar los comportamientos de los obispos por este tipo de delitos, desde ocultación de casos de pederastia o gestión de las diócesis
Se acabó la impunidad de los obispos encubridores de abusos sexuales a menores. El papa Francisco ha aprobado el procedimiento para juzgar a los obispos que cometan delitos de abuso de poder, como las responsabilidades en los casos de pederastia, y que serán competencia de una nueva sección de la Congregación para la Doctrina de la Fe, informó hoy el Vaticano.
Así, se creará un tribunal para juzgar a los obispos que actúen con negligencia en casos de abuso sexual contra menores o que no den un seguimiento adecuado a las denuncias que les llegan, en el marco de una reforma de los tribunales vaticanos.
De este modo, Francisco ha instituido una sección especial dentro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, confluyente con el departamento disciplinar actual de este organismo vaticano competente en la imputación de obispos que comenten abusos sexuales, que estará coordinada por un arzobispo con la función de secretario cuya identidad no se ha desvelado.
Esta nueva regulación prevé en concreto que todos los obispos del mundo que encubran casos de abusos sexuales a menores sean juzgados en tribunales vaticanos.
Las propuestas fueron autorizadas por el pontífice después de ser presentadas por el presidente de la Comisión para la Tutela de los Menores, el cardenal Sean O’Malley, y examinadas y aprobadas en estos días por el “C9”, el grupo de cardenales que está ayudando al papa en la reforma de la Curia.
El pontífice, según explicó el portavoz vaticano, Federico Lombardi, aprobó cinco propuestas en este sentido que marcan un procedimiento jurídico que hasta ahora no existía.
La primera es que en este tipo de delito será competencia de tres congregaciones, la de los Obispos, la de la Evangelización de los Pueblos y la de las Iglesias Orientales, que podrán recibir y examinar las denuncias que cualquiera presente contra los obispos por abuso de poder.
Será la Congregación para la Doctrina de la Fe la que se ocupará directamente de este delito en los obispos y se creará una nueva sección judicial en su interior dotada de personal fijo que trabajará ante el Tribunal Apostólico para estos casos.
El papa nombrará además un secretario para ayudar al prefecto (fiscal) respecto a estas nuevo procedimiento y quien será, de hecho, el responsable de esta nueva sección judicial, según explicó Lombardi. Una figura muy parecida a la de un “superfiscal” responsable de la lucha contra los abusos.
“Esta sección y el personal se ocuparán también para los procesos penales por abuso de menores y de adultos vulnerables por parte del clero“, añadió el portavoz.
Este nuevo procedimiento será aprobado para los cinco próximos años, tras los que se valorará su eficacia.
Hasta ahora no se podían poner denunciar los comportamientos de los obispos por este tipo de delitos, desde ocultación de casos de pederastia o gestión de las diócesis, y por ello, en la última reunión del C9, O’Malley había expresado su preocupación por este tema y la necesidad de darle una respuesta.
O’Malley había pedido en aquella ocasión al papa y a la Comisión de cardenales que se está ocupando de la reforma de la Curia soluciones sobre “procedimientos” también del tipo jurídico y “competencias” para actuar cuando se crea existan casos de “abuso de poder, omisiones o coberturas” por parte de los responsables eclesiales ante delitos de abusos sexuales.
(Rd/Agencias)
La Cámara Baja del Parlamento de Italia ha aprobado este miércoles (10 de junio) una moción sobre las uniones civiles homosexuales por primera vez en la Historia.
Es la primera vez que una moción de este tipo ha sido aprobada por los diputados en Italia, ya que todas las iniciativas similares que fueron presentadas en el pasado fueron rechazadas.
La Cámara de Diputados italiana ha aprobado por primera vez una moción que compromete al gobierno a promover una ley de uniones civiles homosexuales. Así, esta moción ordena al gobierno “a promover la adopción de una ley de uniones civiles, en particular con respecto a las parejas del mismo sexo” y a “garantizar la igualdad de trato en toda la nación“.
Italia es actual mente el único país de Europa occidental que no reconoce ni el matrimonio homosexual ni las uniones civiles. Varias medidas similares fueron rechazadas en el pasado, por lo que se da luz verde a la redacción de una ley que permita casarse por lo civil a las parejas del mismo sexo.
La moción, propuesta por el Partido Democrático en el Gobierno, compromete al Ejecutivo a promover la adopción de una ley de uniones civiles, en particular con respecto a la condición de las personas de su mismo sexo. El gobierno también debe “garantizar la igualdad de trato en toda la nación”.
El primer ministro Matteo Renzi y el ministro de Justicia Andrea Orlando han dicho recientemente que Italia necesita una ley de uniones civiles. De hecho, después de que una mayoría permitiera legalizar el matrimonio gay en Irlanda a través de referéndum, Renzi llegó a afirmar que “las uniones civiles no pueden ser retrasadas por más tiempo.”
Según Orlando, el gobierno rechaza el argumento de que la “extensión de los derechos a parejas del mismo sexo pueda socavar la familia tradicional”.
La ola despatologizadora de la transexualidad avanza con fuerza inusitada. Ahora es el gobierno de Colombia el que ha emitido un decreto (que puedes descargar aquí) que simplifica sobremanera el procedimiento para proceder a la rectificación del sexo en los documentos oficiales, para la que a partir de ahora bastará un mero trámite notarial similar al que se sigue cuando cualquier persona desea modificar su nombre. El decreto se alinea con una reciente sentencia de la Corte Constitucional de Colombia en el mismo sentido.
Lo explica muy bien el ministro de Justicia, Yesid Reyes, en una entrevista al diario El Espectador. “Antes, las personas que querían corregir el género que figura en sus documentos debían someterse a un proceso lento y engorroso que vulneraba sus derechos a la de dignidad humana y libertad de identidad sexual. Ahora podrán materializar sus solicitudes, de manera ágil y rápida, mediante una sencilla escritura pública”, ha declarado. Esta escritura pública consiste en un documento expedido por un notario que simplemente da fe de la voluntad de una persona de querer modificar el sexo que figura en su cédula de identidad y en otros documentos oficiales. Una vez hecho ese trámite las personas interesadas podrán acudir a la Registraduría para que les expidan una nueva cédula de acuerdo con lo consignado en la escritura pública.
Se elimina así la obligatoriedad de someterse a un proceso judicial, en el que los jueces podían solicitar desde exámenes físicos para determinar si las personas solicitantes se habían sometido a un proceso de reasignación hasta evaluaciones psiquiátricas. En palabras del ministro de Justicia, “ambas pruebas eran profundamente invasivas del derecho de intimidad y partían de un prejuicio inadmisible. La construcción de la identidad sexual y de género es un asunto que no depende de la biología: va mucho más allá y es lo que estamos reconociendo en el Decreto 1227 de 2015″. Pero no solo se suprime el proceso judicial: ni siquiera será necesario aportar documentos médicos o psicológicos que certifiquen un diagnóstico de “disforia de género”. “Lo que hace este decreto es, precisamente, reconocer que la identidad de género es algo que cada persona construye. Y, por tanto, no puede ser certificada por un tercero. Debe quedar claro: la única prueba que se puede exigir en estos casos es una declaración juramentada y punto”, asegura el ministro Reyes.
La decisión del gobierno de Colombia está en línea con una reciente sentencia de la Corte Constitucional de ese país (la T-063/2015) sobre el caso de Sara Valentina López, una mujer transgénero a la que se negó la posibilidad de rectificar su sexo registral sin contar con el visto buen de un juez. El alto tribunal determinó que exigir trámites judiciales para modificar la variable “sexo” en los documentos de identidad atenta contra los derechos fundamentales de identidad y libertad sexuales, dignidad humana, libre desarrollo de la personalidad, intimidad e igualdad. La Corte Constitucional consideró además que suponía un trato desigual con relación a la población cisgénero, en tanto esta sí podía acudir al trámite notarial cuando se consignaba un error en sus documentos registrales.
Sobre la posibilidad de que un notario se niegue a expedir la correspondiente escritura arguyendo motivos religiosos o de conciencia, el ministro de Justicia es contundente. “Colombia es, constitucionalmente, un Estado laico. En consecuencia, las personas que ejerzan la función pública tienen el deber de actuar de acuerdo con la Constitución y las leyes. Cada persona es libre de abrazar sus propias convicciones religiosas y de ordenar su vida privada conforme a ellas pero cuando ejerce funciones públicas está obligada a comportarse según las normas legales y constitucionales. Por eso confío en que los notarios, conscientes de estos parámetros, cumplirán con su deber de respetar lo que se dispone en este decreto. Sin embargo, si llegare a presentarse algún caso, el afectado puede recurrir a la acción de tutela”, ha declarado Reyes.
El propio ministro de Justicia solemnizaba este martes 9 de junio la entrada en vigor del decreto recordando una cita del Nobel de Literatura colombiano Gabriel García Márquez: “Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta) a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella”. En el mismo acto, celebrado en la notaría 65 de Bogotá, cinco hombres y cinco mujeres eran los primeros en hacer uso de la nueva norma. “Hoy, por primera vez, cinco mujeres y cinco hombres trans podrán modificar su componente sexo con un trámite ágil y expedito. Hoy, por primera vez, un notario expedirá una escritura pública para modificar el género de los documentos de identidad de estas valerosas personas. Hoy, por primera vez, las normas que regulan el Estado Civil se aplicarán para garantizar la justicia material a la población transgénero. Hoy, por primera vez en mucho tiempo, se les cumple la promesa a diez ciudadanos a vivir legalmente de acuerdo con su proceso de transformación y construcción personal, como diría nuestro Nobel”, expresaba el ministro (puedes leer su discurso íntegro en la web del colectivo Colombia Diversa).
Colombia se suma a la ola despatologizadora
Precisamente esta semana recogíamos como el gobierno de Irlanda proponía una reforma legal en un sentido similar al del decreto colombiano. Una senda que ya han transitado países como Argentina, Dinamarca o Malta, que no abordan el cambio de identidad de género como una patología. Avances que colocan a todos estos países por delante de España, que aunque dio un paso de gigante en 2007 al suprimir el proceso judicial, todavía mantiene como requisito para que las personas trans puedan acceder a la rectificación registral del sexo un diagnóstico de “disforia de género” y exige (con algunas excepciones) dos años de tratamiento hormonal previo.
Y aunque es cierto que otras leyes posteriores, como la ley integral de transexualidad de Andalucía o las más recientes leyes contra la homofobia, la bifobia y la transfobia aprobadas en Cataluña y en Extremadura, sí incorporan ya el principio de la despatologización, no dejan de ser normas de ámbito autonómico que no permiten modificar algunos de los documentos oficiales más importantes. La actualización de la norma estatal no puede retrasarse y los colectivos LGTB deben asumirla como reivindicación prioritaria.
Argentina ha estrenado el anuncio más gay de la historia de la publicidad de telefonía: un spot para promocionar el pack Speedy Dúo Plus de telefónica que incluye un beso gay, pero no solo eso. De hecho, es el primer anuncio inclusivo LGBT en dicho país.
Sorprendente noticia. Un diputado del Parlamento de Sri Lanka, país insular situado al sudeste de la India, ha pedido el arresto del ministro de Exteriores, Mangala Samaraweera. El motivo, que según su criterio, apoyar los derechos LGTB en las Naciones Unidas (como hizo el pasado mes de marzo) supone una vulneración de la vigente ley contra la homosexualidad.
Hace ahora cerca de un año, la ONU anunciaba que reconocerá todas las uniones entre personas del mismo sexo contraídas por sus empleados en las jurisdicciones donde sea legalmente posible. Una medida que no gustó a Rusia, que forzó una votación sobre la medida en el Comité de Presupuestos por considerar que Ban se extralimitaba en sus funciones al aprobarlo como una orden administrativa.
Rusia perdió la votación (su propuesta la apoyaron también Arabia Saudí, Bielorrusia y China). Contra la moción rusa y a favor de la medida del secretario general votaron Letonia (en representación de la Unión Europea), Estados Unidos, Australia (en representación suya y de Canadá y Nueva Zelanda), Finlandia (en representación del bloque de países nórdicos), Suiza, Francia, Reino Unido, Alemania, México… y Sri Lanka.
Precisamente este voto a favor es el que ha motivado la ira del diputado del Parlamento ceilandés y exministro de Fomento Wimal Weerawansa. Según la web Gay Star News, el líder del Frente de Libertad Nacional (JNP), una formación con dos escaños en la cámara legislativa, ha asegurado que el responsable de Exteriores incurrió en un delito de “inmoralidad”, castigado en el código penal con una multa y hasta diez años de prisión, al votar a favor de los derechos LGTB. Weerawansa considera que dicho apoyo traerá “consecuencias negativas a largo plazo para Sri Lanka”, por lo que “el ministro debería ser arrestado por violar el código penal”.
No es la primera vez que el político del JNP protagoniza una controversia relacionada con la ONU o los países occidentales. En 2010 comenzó una huelga de hambre “hasta la muerte” para protestar contra la decisión de las Naciones Unidas de crear un panel de tres miembros para investigar las violaciones de los derechos humanos cometidas durante los últimos años de la guerra civil entre tamiles y cingaleses. Y en 2012 hizo un llamamiento al boicot de los productos estadounidenses por promover este país una medida similar. Por tanto, estaremos pendientes para ver el recorrido de la denuncia que ha hecho ahora.
Las relaciones entre personas del mismo sexo en Sri Lanka están penadas, al menos sobre el papel, como una conducta “inmoral”; en la práctica, sin embargo, no se suele aplicar el código penal heredado de la época colonial británica. Lo cual no quiere decir que la situación en el país sea aceptable: el acoso y la violencia contra las personas LGTB o percibidas como tales son una constante.
Fuente Dosmanzanas
El pasado fin de semana se celebró el Pride de São Paulo, en Brasil, en una marcha con más de dos millones de participantes y que discurrió de manera paralela a la de Puerto Rico y tantos otros lugares que celebran estos días las fiestas del Orgullo Gay.
Sin embargo, el desfile de São Paulo está dando mucho de qué hablar a toro pasado por la imagen de un Jesucristo crucificado que desfiló en una de las carrozas, perteneciente a la Asociación Brotar Ciudadanía y Diversidad Sexual (ABCDS). Quien encarnaba al hijo de la Virgen María y San José era una mujer transexual que, al igual que tradicionalmente se representa a Jesús, solo tenía como ropa un sudario alrededor de la cintura.
Así, varios colectivos cristianos han alzado la voz en contra de tal imagen, algunos incluso con amenazas, tal como denuncia la activista Viviany Beleboni, la actriz que dio vida a este Jesucristo y dijo que con la escenificación solo querían denunciar la LGBTfobia que aún existe en Brasil; de hecho, dedicó su intervención a una amiga trans que falleció tiroteada en la calle unos días atrás. “El tema se está poniendo serio, estoy recibiendo amenazas de muerte y múltiples agresiones”, escribió Beleboni en su perfil personal de Facebook al respecto.
Por su parte, el arzobispo de São Paulo, Odilo Scherer, ha indicado que “entiende” que haya homosexuales que se sientan como Cristo en la cruz, pero que hay que tener cuidado para no caer en la irreverencia. “Si queremos respeto tenemos que respetar”, afirmó.
Fuente Ragap
El pasado 8 de junio el Reino Unido le concedió asiloa una mujer lesbiana de Uganda que fue víctima de la tortura y el exorcismo.
El abogado de Judith Twikirize, de 23 años, le dijo que le habían dado la libertad que tanto necesitaba por el gobierno del Reino Unido. Ahora tiene la libertad para proseguir con su educación, su activismo y sus relaciones.
Cuando se le dijo, ella no lo creía. “Le pregunté a mi abogado,” ¿Qué es exactamente lo qué dijeron ?? “, contaba a Gay Star News. “Le dije:” ¿Estás leyendo eso correctamente ?! ” No lo podia creer. Pensé que iba a decirme que iba a volver a la corte. Fue increíble. “
Cuando Twikirize vivía en Uganda, era una chica joven “marimacho” , fue llevada a un brujo siguiendo los deseos de sus maestros y abuela para ser exorcizada a la edad de 10 años de edad. Se esperaba que mediante cortes profundos con navajas de afeitar y forzándola a dormir en ‘”una casa de los espíritus”, esto forzaría que el mal que “causa el lesbianismo” se marchase. Esto se realizó, dos veces por semana durante un año.
Cuando se hizo mayor, y comenzó una relación con una chica, una noche en 2008 fueron atacadas brutalmente. Su novia fue hospitalizada. Poco después de esto, se cree que alguien en el trabajo de la novia de Twikirize había descubierto esta relación. Entonces Su novia fue asesinado por envenenamiento.
Twikirize huyó al Reino Unido en 2009, en busca de ayuda y lo encontró en el grupo Diamond, una organización de activistas defensores de las personas LGBTI africanas. Pero mientras hubo repetidos intentos de deportarla al país, lo que podría haber significado su muerte, a los 23 años de edad, ahora es libre de vivir el resto de su vida en Reino Unido. Judith Twikirize está recibiendo ahora tratamiento médico por sus últimos sufrimientos y tiene la esperanza de ir a la universidad para dedicarse a su amor por el diseño de moda.
Pero ella no se ha olvidado de las personas que quedan aún sufren en Uganda. “Yo sé lo difícil que es, y cómo pesa física y mentalmente”. Quiero que cualquiera que sufre en Uganda sepa que voy a seguir luchando… Seguiremos tratando de llegar a ellos, para asegurarnos de que la situación de las personas LGBTI en Uganda cambie.”
Judith dijo que quería agradecer a todas y cada una de las personas que le han ayudado a lo largo de los últimos meses, sobre todo los que firmaron la petición que hizo que se dieran grandes pasos para su libertad. ‘Muchas gracias a todas las personas que estaba allí por mí “, añadió Twikirize. “Ellos me ayudaron de una manera que no creo que sean conscientes. Dios está con ellos “.
Fuente GayStarNews
Una serie de comentarios de índole manifiestamente tránsfoba sobre las jugadoras del Mundial de Fútbol Femenino de Canadá 2015, vertidos en el programa deportivo satírico La Cámara de los Balones de la Cadena SER de Sevilla, ha provocado el rechazo frontal y la indignación del colectivo LGTB. El programa radiofónico, presentado por José Guerrero Roldán ‘El Yuyu’, se emitió el pasado 4 de junio.
El programa La Cámara de los Balones de Cadena SER Sevilla realizó comentarios tránsfobos el pasado 4 de junio. Durante la emisión, en la que se comentaba la nueva normativa del Mundial de Fútbol femenino que requiere la verificación del sexo de sus jugadoras, los comentaristas arremetieron contra las mujeres transexuales, “contribuyendo con sus comentarios al desprecio de uno de los colectivos con mayor riesgo de exclusión social, según la Comisión Europea”, tal como recoge la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, y el colectivo LGTB de Sevilla, Defrente.
Entre otras perlas, en el programa se hablaba en tono jocoso que “supuesta mujer sea un tipo”, “jugadoras con apariencia femenina” que “tenían por mascota una nutria en vez de un gatito”, y que “al mear salpicaban el azulejo”.
Durante su desarrollo se realizaron varias entrevistas ficticias y con fines cómicos a un supuesto ginecólogo, que afirmó que sabía si los deportistas eran hombres o una mujeres según elijan “un carajillo o un descafeinado” para desayunar, o si prefiere leer el Lecturas o el Interviú. Así, descubrió el caso de una jugadora que “se llamaba María Teresa y finalmente descubrimos que se llamaba Francisco José”. Además, se entrevistó a una paródica jugadora de Brasil con voz masculina, Ubalda, a la que llamaban Manolo, quien decía frases cargadas de LGBTfobia como “yo me siento muy femenina cuando llego a los entrenamientos y me bajo del camión”.
Aquí puedes oír el programa.
En este sentido, ambos colectivos han enviado una la carta a la Directora de comunicación de Cadena SER en la que se pide a la emisora una reflexión profunda acerca de las consecuencias de atacar a los eslabones más débiles de la sociedad y se le demanda una formación para sus periodistas que garantice el aval de los Derechos Humanos, también de las personas homosexuales, transexuales y bisexuales.
Los colectivos también solicitan que en el mismo espacio radiofónico se ofrezca una rectificación que restituya a las numerosas personas transexuales que han visto su dignidad ofendida, muchas de las cuales se han puesto en contacto con ambas organizaciones.
“La verificación del sexo de las mujeres en el Mundial de Canadá nos parece una medida indigna e invasiva que además de normativizar la feminidad y someter a escarnio público a las mujeres sospechosas de no serlo según esos cánones, intenta clasificar a las personas como mujeres o no en función de medidas que no encajan con la diversidad biológica existente. Hacer chistes machistas y transfóbicos sobre el tema sólo ayuda a perpetuar un estigma injusto”, ha destacado Jesús Generelo, presidente de FELGTB.
“Al menos dos mujeres transexuales como yo mueren al día en el mundo víctimas del odio hacia la diversidad sexual. En Brasil, en el que se centran a la hora de hacer chistes en el programa, se han asesinado violentamente entre 2008 y 2012 a más de 450 personas trans. Disculpen si no nos reímos, pero nos están matando”, ha afirmado Josefa Suárez, presidenta de Defrente.
El Observatorio Español contra la LGTBfobia, vinculado a la Confederación COLEGAS, puso en conocimiento de la Fiscalía General del Estado el contenido del programa. “Desde el Observatorio Español contra la LGBTfobia consideramos indignantes e insultantes el contenido del citado programa deportivo satírico, que incita al estereotipo y al chiste fácil a base de menospreciar y humillar a las personas transexuales hasta el punto de mantener el odio y la discriminación contra estas personas”, señalaba a través de un comunicado Paco Ramírez, presidente de COLEGAS y director del citado Observatorio. Asimismo, Ramírez añadió que dicho programa “comete un delito de incitación al odio y a la discriminación del colectivo transexual, constituyendo una de las principales dianas de la discriminación, los insultos y las agresiones en nuestro país”.
La Federación Andalucía Diversa LGTB, La FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) o el colectivo LGTB de Sevilla DeFrente, se han sumado a la denuncia. “Al menos dos mujeres transexuales como yo mueren al día en el mundo víctimas del odio hacia la diversidad sexual. En Brasil, en el que se centran a la hora de hacer chistes en el programa, se han asesinado violentamente entre 2008 y 2012 a más de 450 personas trans. Disculpen si no nos reímos, pero nos están matando”, manifestó Josefa Suárez, presidenta de DeFrente.
Si bien los chistes y la poca sensibilidad de los locutores a la hora de tratar el tema han sido el detonante de las críticas, no debemos dejar de lado la cuestión de fondo, que no es otro que la “verificación del sexo” de las futbolistas, que la FIFA ha obligado a llevar a cabo en el citado campeonato de acuerdo a un reglamento que entró en vigor en 2011 con objeto de “garantizar la igualdad de condiciones a todos los participantes” en sus competiciones y que implica que las jugadoras deban someterse a pruebas médicas que “demuestren” su condición de mujeres. En este sentido, Jesús Generelo, presidente de la FELGTB, ha recordado que esta medida resulta “indigna e invasiva” y solo contribuirá a “normativizar la feminidad y someter a escarnio pú
RAGAP ha contactado con la cadena SER Sevilla, y actualmente estamos a la espera de que nos den una respuesta ante estas reacciones.
Fuente Ragap y Dosmanzanas
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