General, Homofobia/ Transfobia. Besos, Danilo Manzano, Discriminación sexual, Ecuador, Matrimonio igualitario, Quito, Rafael Correa, Uniones Civiles

Esta semana se nos pide que oremos por la unidad.

“No ruego sólo por éstos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí, para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí.

Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también conmigo, para que contemplan mi gloria, la que ma has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y éstos han conocido que tú me has enviado. Yo les he dado a conocer tu Nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que tú me has amado esté en ellos y yo en ellos.”

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(Juan 17, 20-26)

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Y por eso, destacamos este párrafo del libro de Javier Melloni , “El Cristo interior”

“El Cristo total es mucho más que el cristianismo. Tal como lo conocemos actualmente, el cristianismo es el resultado de tres conjunciones: la espiritualidad hebrea, la formulación griega y, en el caso del catolicismo, la organización romana. Al salir al encuentro de otras culturas y tradiciones en un planeta irreversiblemente global, descubrimos que el cristianismo puede adquirir otras formas que no somos capaces de imaginar en este momento. Asistimos a una crisis de lo que hemos conocido hasta ahora, pero ello no implica una crisis o un acabamiento de lo crístico.”

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Además,  leíamos hace dos años en el blog À Corps… À Coeur:

“¿Que es lo que, en las Tradiciones de cada Iglesia depende del Evangelio o depende sólo de los azares de la historia, de la política, de la cultura, las costumbres y a veces de los resentimientos acumulados? “

¿ Cuándo pues cada Iglesia tendrá la fuerza y el coraje de volver a lo que es propio del Evangelio y a echar todo lo que depende de azares de la historia, de la política, de la cultura, las costumbres y los resentimientos acumulados?Quand donc chaque Église aura t-elle la force et le courage de revenir à ce qui relève de l’Évangile et à jeter tout ce qui dépend des aléas de l’histoire, de la politique, de la culture, des habitudes et des ressentiments accumulés ?

“La unidad en la diversidad, sin fusión, sin confusión.” Hay numerosas moradas en la casa del Padre.

¡ Si la búsqueda teológica me parece importante en tanto que instrumento intelectual para el investigador de Dios que soy, puede ser un verdadero problem como instrumento para asir a Dios!

” ¿Los cristianos son capaces de reconocer que han podido equivocarse, que han podido desviarse de “La Buena Noticia”, sin quererlo y hasta sin percibírse de ello? ” Lo desearía, pero no estoy seguro de  que  tengan la voluntad, la honradez y la audacia ya que  parecen prisioneros de la historia, del poder, del tener y del orgullo.

 Gustave Thibon decía: ““No es la luz la que falta a nuestra mirada, sino nuestra mirada la que falta a la luz”

Así…, sueño con el día en que podré comulgar plenamente con  los sacramentos de la Iglesia Universal, Unidad de todas las iglesias particulares, protestantes, romanas, ortodoxas, orientales y occidentales, etc…, cantar sin hipocresía: “Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo “ y profesar: “Creo en la Iglesia, una santa, universal y apostólica. Reconozco un solo bautismo … “

Esto me parece tan simple … ¿Pero ciertamente soy demasiado ingenuo?

Ingenuo: “Quien simplemente vuelve a trazar la verdad, la naturaleza sin artificio y sin esfuerzo ” (Émile Littré)

Para leer el  excelente artículo de Marcel Bernos

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Émile Littré, Gustave Thibon, Javier Melloni, Semana de oración por la unidad de los cristianos, Unidad, Unidad de los Cristianos

El alcalde de Mexicali, Jaime Díaz Ochoa, derecha, felicita a Víctor Fernando Urías, centro, y Víctor Manuel Aguirre después de que estos últimos contrajeron matrimonio en la primera boda entre homosexuales celebrada en esta ciudad fronteriza del estado mexicano de Baja California, México, el sábado 17 de enero de 2015. El matrimonio se realiza después de año y medio de batalla legal en la que las autoridades locales, incluyendo el alcalde intentaron detenerlo. Alex Cossio Foto AP

Alrededor de 200 personas atestiguaron la primera boda gay en Baja California. Una unión civil entre Victor Manuel Aguirre y Víctor Fernando Urias, ordenada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación y que el ayuntamiento panista suspendió en dos ocasiones, lo que provocó una denuncia por inejecución de sentencia y un recurso de acto reiterado. Los contrayentes afirmaron que el pleito abierto contra Baja California por negarse a casarlos no “fue personal, fue un pleito jurídico”. En este sentido señalaron que sólo defendieron sus derechos y que gracias al esfuerzo ciudadano lograron casarse.

 Cabe recordar que un juez de primera instancia de esta ciudad determinó improcedente una denuncia de impedimento del matrimonio entre personas del mismo sexo que presentó la Asociacion de Familias de Baja California, por considerar que los solicitantes tienen “locura”. El abogado José Luis Marquez indicó que para esta unión civil influyó la presión que se hizo en redes sociales y la declaración de organizaciones de revelar la lista de preferencias sexuales de políticos y religiosos de Baja California. A manera de celebración, manifestantes izaron la bandera del orgullo gay en la explanada del ayuntamiento de Mexicali

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Pedro Martínez García es el primer candidato abiertamente gay a la presidencia adjunta de la Federación De Universidades de la Universidad Central de Venezuela.

Por primera vez en la historia de Venezuela, un estudiante de la Universidad Central de Venezuela (UCV), candidato a la presidencia adjunta de la Federación De Universidades (FCU), promueve su campaña desde el reconocimiento público de su orientación sexual homosexual.

En las elecciones de la Federación de Centros de la Universidad Central de Venezuela,  previstas para el 30 de enero,  el liderazgo emergente está representado en Pedro Martínez García, joven estudiante de noveno semestre en la Escuela de Estudios Políticos y Administrativos de la UCV y primer candidato abiertamente gay a la presidencia de la Federación de Centros Universitarios de la UCV.

“¡Basta de bajar la cabeza! Sé de primera mano que ha habido muchos candidatos gays y nunca han querido reconocerlo en su campaña por temor a ser juzgados. La gente tiene miedo y puedo entenderlo, pero yo decidí romper con esa cadena”, asegura Pedro Martinez García.

El joven de 22 años, estudiante de Ciencias Políticas, resalta que su lucha es por una mejor universidad, por más y mejores beneficios para el estudiantado, independientemente de su orientación sexual, religión o ideología.

“Considero pertinente y urgente que mis luchas personales se unan en una sola voz. Y que mejor manera de hacerlo que promoviendo la tolerancia y el respeto de las diferencias desde nuestra alma mater. Por eso digo con orgullo que soy Pedro Martinez García, soy gay y quiero llegar a la FCU para que juntos conquistemos espacios de poder, por una mejor educación y por un mejor país”.

Martinez García se medirá en elecciones estudiantiles el 30 de este mes en alianza con Sairam Rivas, la joven estudiante de la UCV que fue detenida en mayo de 2014 en los campamentos estudiantiles de Campo Alegre y Los Palos Grandes.

Fotografía Verdades Venezuela

Fuente Informe 21 y Verdades Venezuela

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Este viernes 16 de enero, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos ha dado a conocer los casos que considerará en el primer semestre de sesiones de 2015. Se esperaba que entre ellos estuviese alguna de las sentencias desfavorables al matrimonio igualitario, todas ellas dictadas por la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, pero el alto tribunal ha comunicado que ha aceptado las cuatro, que afectan a los estados de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee. Las sesiones orales finales se celebrarán en los últimos días del mes de abril, por lo que los expertos prevén que el fallo definitivo del Tribunal Supremo de los Estados Unidos sobre el matrimonio igualitario se dé a conocer a finales del mes de junio.

En el mes de noviembre de 2014, el panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, con sede en Cincinnati, decidió sobre los recursos a cuatro sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas por cuatro jueces federales de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee. En los dos primeros casos, referidas a parejas del mismo sexo a las que no se les permite contraer matrimonio, mientras que en Ohio y Tennessee las sentencias obligaban a reconocer matrimonios ya celebrados en otros estados. La ejecución de la sentencias había permanecido en suspenso mientras se decidía la apelación.

El fallo final de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito contradijo las sentencias ya emitidas tanto por el resto de circuitos que se habían pronunciado hasta el momento (el Décimo, el Cuarto y el Séptimo) como por la inmensa mayoría de jueces federales que habían hecho lo propio. El 6ª Circuito consideró así que la decisión o no sobre autorizar el matrimonio igualitario corresponde a los estados y no es una cuestión que deba dirimirse en base a argumentos constitucionales, en concreto a los derechos al debido proceso y a la igual protección recogidos en la 14ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

Los equipos legales de las parejas demandantes decidieron recurrir directamente al Tribunal Supremo de los Estados Unidos, que finalmente ha decidido considerar los cuatro casos en este periodo de sesiones. De las apelaciones presentadas, el alto tribunal ha decidido que decidirá sobre las dos cuestiones siguientes:

1. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado autorice un matrimonio entre dos personas del mismo sexo?
2. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado reconozca el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, cuando dicho matrimonio ha sido legalmente autorizado y tenido lugar fuera de ese estado?

También se ha comunicado el calendario para la presentación de informes. El 27 de febrero deberán presentar sus alegatos escritos los equipos legales de las parejas demandantes. El 27 de marzo lo harán las fiscalías. Finalmente, el 17 de abril los demandantes podrán presentar sus réplicas. La sesión final, en la que se presentarán los alegatos orales, tendrá lugar entre el 20 y el 29 de abril. Se ha establecido un total de 90 minutos de tiempo para la presentación de los alegatos orales referidos a la primera pregunta, y de 60 minutos para los de la segunda.

El alto tribunal ha dado instrucciones a los equipos legales para que únicamente ciñan sus argumentos y alegaciones a la cuestión que corresponda a su caso en concreto. Por ejemplo, en el caso de Michigan únicamente se podrá argumentar respecto a la primera cuestión, mientras que en el caso de Ohio se ceñirán a la segunda.

Según los expertos del prestigioso blog especializado en el Tribunal Supremo SCOTUSblog, es muy probable que la sentencia final sobre el matrimonio igualitario se dé a conocer a finales de junio.

Reacciones esperanzadas de los grupos LGTB

Los portavoces de distintas asociaciones de defensa de los derechos LGTB, varias de ellas incluso implicadas en los equipos legales de los casos que se considerarán, han valorado, en general, con esperanza la actuación del Tribunal Supremo. Os ofrecemos algunas de sus reacciones:

Evan Wolfson, presidente de Freedom To Marry, cree que “la decisión de hoy del Tribunal Supremo es el comienzo de lo que esperamos que sea el último capítulo de nuestra campaña para obtener el matrimonio en todo el país”.

Chad Griffin, presidente de Human Rights Campaign, ha querido hacer referencia a la decisión del Tribunal Supremo en el caso Windsor, que obligó a la autoridad federal a reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en los estados donde es legal: “Como dijo el juez Anthony Kennedy en el caso de Windsor, esta es una lucha sobre si nuestras familias son iguales o si son de segunda clase. La Constitución de los Estados Unidos no tolera la ciudadanía de segunda clase, un hecho que ha derrocado prohibiciones matrimoniales discriminatorias desde Utah hasta Arkansas. Hemos llegado al momento de la verdad, los hechos son claros, los argumentos han sido escuchados por docenas de tribunales, y ahora los nueve jueces del Tribunal Supremo tendrán la apremiante oportunidad de garantizar la equidad para innumerables familias, de una vez por todas”.

James Esseks, perteneciente a ACLU (American Civil Liberties Union), cuyo equipo legal está implicado en el caso de Kentucky, declara por su parte que “estamos encantados de que el Tribunal decida por fin sobre esta cuestión. El país está listo para una solución a escala nacional que trate a las parejas de gais y lesbianas de manera justa. Cada día que esperamos significa que más personas morirán antes de que tengan la oportunidad de casarse, más niños nacerán sin las protecciones adecuadas, más personas se enfrentarán a emergencias médicas sin poder contar con el reconocimiento de sus cónyuges. Es hora de que los valores americanos de la libertad y la igualdad se apliquen a todas las parejas”.

Susan Sommer, directora de litigios constitucionales de Lambda Legal, que forma parte del equipo legal del caso de Ohio, estima que “estamos dispuestos a presentar nuestro caso ante el Tribunal Supremo para poner fin a estas prohibiciones discriminatorias de una vez por todas. El estado de Ohio no debe permitir que no se respeten los matrimonios legales de parejas del mismo sexo dentro de sus fronteras estatales y ciertamente no debe entrometerse en los asuntos de familia de los estados que respetan los matrimonios de parejas del mismo sexo. De hecho, ningún estado en el país debe continuar con esta discriminación vergonzosa”.

Fuente Dosmanzanas

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El colectivo LGBT de Rosario se manifestó frente a un supermercado donde una pareja gay denunció haber sido discriminada.

El colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de Argentina convocó ayer una manifestación en Rosario, una de las ciudades más grandes de la provincia de Santa Fe, en Argentina. El objetivo era besarse para protestar contra la homofobia, teniendo en cuenta que el lugar de celebración fue un supermercado donde una pareja fue discriminada por su orientación sexual.

El colectivo LGBT organizó para esta tarde una manifestación frente un supermercado La Gallega, en Rosario, Santa Fe, donde una pareja gay denunció haber sido discriminada por su orientación sexual. La consigna era besarse contra la homofobia.

“Es para reflexionar en qué sociedad queremos vivir: la gente no se escandaliza ante la violencia que hay en las canchas o en la calle, y no debería escandalizar una manifestación de besos en apoyo a dos jóvenes enamorados“, indicó el presidente de la Federación Argentina de Lesbianas Gays y Transexuales (FALGBT), Esteban Paulón, sobre la convocatoria de esta tarde, frente a la sucursal del comercio que está en la esquina de las calles Mitre y avenida Pellegrini.

En ese local, Gonzalo Braganza y Matías Bermúdez denunciaron haber sido discriminados por personal de seguridad. Según contaron al portal de noticias rosarioplus.com, un empleado quiso expulsarlos a los gritos porque ellos caminaban tomados de la mano. Y se produjo una situación tensa que los jóvenes novios ya habían padecido en visitas anteriores. Indignados, pidieron el libro de quejas, a fin de asentar la situación, pero las agresiones continuaron y derivó en una intervención de la policía a través del 911.

A casi una semana de ocurrido el incidente, Gonzalo y Matías afirmaron que “no hubo cambios en relación a lo sucedido”, por lo que decidieron, además de asentar la denuncia en el INADI y el Área de la Diversidad Sexual de la Municipalidad de Rosario, convocar a una “besada” para expresar en público lo que el personal del comercio intentó censurar.

La manifestación empezará a las 18 horas, en la puerta del local. Desde la FALGBT y su organización local en Rosario Kunst Unidos Todxs, invitan a la población a acompañar a esta pareja en rechazo al acto discriminatorio y a favor de la igualdad y la libertad.

Por último, Paulón afirmó: “Por suerte en Rosario contamos con una ordenanza municipal, fruto del trabajo de las organizaciones sociales, que sanciona las situaciones discriminatorias y por ello vamos a acompañar a Gonzalo y a Matías para que se apliquen a La Gallega las sanciones que correspondan, para que este hecho no se repita ni quede impune.”

En Buenos Aires, desde diciembre, funciona la Defensoría de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales, la primera en su tipo en América latina.

Fuente: Arg Noticias, vía SentidoG

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Estos días cobran especial fuerza los resultados de un estudio que refuerza la tesis de que la orientación sexual no es modificable, y menos aún mediante un matrimonio. En concreto, muestra que los matrimonios entre mormones de distinto sexo en los cuales el marido es gay tienen muchas más probabilidades de acabar en divorcio. Podrá parecer una perogrullada, pero la emisión en Estados Unidos de un reality protagonizado precisamente por mormones gais que se han casado con mujeres lo ha devuelto al primer plano de la actualidad. Y ya casi cien mil personas piden la retirada del reality “Mi marido no es gay”…

La investigación, publicada en marzo de 2014 por Journal of Counseling Psychology, fue liderada por John Dehlin, estudiante de doctorado de la Universidad de Utah (el estado mormón por excelencia) y Bill Bradshaw, profesor retirado de la Brigham Young University, que de hecho pertenece a la iglesia mormona. Utilizó una amplia muestra de 1.612 mormones y ex mormones LGTB. El ámbito abarcado fue de 48 estados de Estados Unidos y 22 países; el 75 % eran hombres, el 91 % blancos. El 42 % eran solteros, el 35 % estaban en pareja homosexual mientras que el 16 % mantenían un matrimonio heterosexual.

Según el estudio, entre el 51 y el 69 % de los matrimonios “mixtos” (en cuanto a orientación sexual) acaban en divorcio, un porcentaje muy superior al del 25 % que se encuentra en la población mormona en general. Asimismo, más del 70 % de los mormones LGTB o atraídos por su mismo sexo terminan por abandonar de una forma u otra la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (nombre oficial de la iglesia mormona). Solo el 29 % seguían participando en la iglesia de una forma activa. El 36 % ya no lo hacían, el 25 % la habían abandonado formalmente mientras que un 7 % habían sido excomulgados. El 3 % restante de los encuestados habían sido apartados oficialmente de la iglesia, sin llegar a ser excomulgados. La mayoría de ellos, por cierto, habían intentado en algún momento de sus vidas modificar su orientación sexual sin éxito.

El método de obtención de la muestra consistió en buscar activamente las respuestas mediante convocatorias en diferentes páginas web. Dichas páginas incluyen desde sitios pro-mormones como North Star International hasta páginas críticas como la del propio Dehlin, Mormon Stories. Este método es conocido como “muestreo de bola de nieve” (snowballing) y aunque no sea el preferible desde el punto de vista científico sí que se considera aceptable para ciertos asuntos y poblaciones donde otros métodos, sobre todo el de muestra aleatoria, resultan más complicado por la dificultad para encontrar sujetos que investigar. Con todo, precisamente por el riesgo que comporta este método, el director de la investigación afirma haber hecho todos los esfuerzos para “evitar cualquier sesgo”.

Esta investigación cobra estos días especial interés con la emisión de My Husband’s Not Gay (Mi marido no es gay), un reality de la cadena TLC que muestra a cuatro hombres mormones de Utah, tres de ellos casados con mujeres, que aseguran sentirse atraídos por los hombres pero que, debido a sus convicciones morales y religiosas, han decidido resistir la “tentación”.

Este programa ha tenido ya algunas emisiones y ha dado ya lugar a escenas entre cómicas y grotescas. Es el caso de uno de los protagonistas que no tuvo otra ocurrencia que comparar el hecho de ser gay con comer donuts. “Me comería tres donuts al día pero por las mañanas quiero caber en mis pantalones. Así que podrías decir que estoy orientado hacia los donuts. Y si fuera honesto conmigo mismo, comería muchos más donuts de lo que hago ahora. ¿Me estoy negando a mí mismo porque no coma tantos donuts como me gustaría? No”, fueron literalmente sus palabras.

Más allá de la risa o pena que pueda provocar, el hecho es que estos programas pueden ser muy dañinos para personas vulnerables y dar alas a quienes siguen defendiendo las peligrosas “terapias” reparadoras. También se ha señalado lo preocupante del programa por lo que transmite de las mujeres que se casan con hombres gais, dando valor a una cultura en la que estas llegan a sacrificarse hasta el punto de casarse con quienes saben que no les satisfarán en el plano sexual.

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Tras darse a conocer que las autoridades rusas pretendían impedir obtener licencias de conducir a las personas transexuales, organizaciones de derechos humanos de todo el mundo expresaron su absoluta indignación con tal medida. Quizás por ello, el Ministerio de Sanidad ruso se ha visto obligado a comunicar que el nuevo decreto solo será de aplicación a quienes sufran “trastornos mentales crónicos y prolongados con síntomas severos o persistentes”, en una explicación que quiere dar entender que todo se ha tratado de un malentendido. Desde las asociaciones LGTB rusas se quiere tranquilizar al colectivo transexual, aunque denuncian que el clima de fuerte discriminación al que se enfrentan haga que una noticia de este tipo sea completamente creíble.

Según el portavoz del Ministerio de Sanidad ruso, Oleg Salagai, la nueva normativa incluye una lista de “trastornos mentales y de la personalidad” que ha sido tomada de la clasificación de enfermedades de la Organización Mundial de la Salud (OMS). En ella, efectivamente, aún aparece como tal la transexualidad, bajo el diagnóstico de “disforia de género”. Las organizaciones de defensa de los derechos LGTB están luchando por la despatologización de la transexualidad, en espera de que haya desaparecido en la próxima clasificación de la OMS, que será publicada en 2017.

El portavoz ha querido aclarar que la normativa solo afectará a aquellos que sufran trastornos mentales crónicos y prolongados con síntomas severos o persistentes, lo que supondría menos del uno por ciento de los pacientes con “trastornos de la personalidad” que aparecen en el listado. Tener una condición de las que aparecen en la ley no supondrá por sí solo un impedimento para poder conducir.

Kseniya Kirichenko, miembro de la organización Russian LGBT Network, quiere tranquilizar a las minorías de género, al aclarar a su vez que la decisión de impedir la obtención o el mantenimiento del permiso de conducir sería tomada por una comisión psiquiátrica, y que “resulta difícil creer que, incluso en Rusia, un psiquiatra llegase a la conclusión de que las personas transexuales no están en condiciones de conducir. Desde luego que eso no va a suceder”.

La encargada de relaciones públicas de Russian LGBT Network, Svetlana Zakharova, cree que la polémica despertada por la difusión de la nueva normativa “es en realidad una muestra de que las personas LGBT en Rusia se sienten muy vulnerables”. Para Zakharova, “la política LGTBfóbica del Estado ruso ha creado un ambiente en el que las personas LGBT no esperan nada bueno, y creen que incluso una ley o regulación sin sentido puede ser adoptada”.

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Tras la publicación de la letra de la murga Ni Fu Ni Fa, Ya somos mayoría, Algarabía pide la retirada de la misma “pues incita al odio y rechazo a las personas por su orientación sexual e identidad de género”. Para ampliarla, pincha sobre la imagen

La Asociación LGBTI Algarabía, exige a la afilarmónica Ni Fu Ni Fa la retirada de la letra Ya somos mayoría, sumándose a la solicitud en el mismo sentido realizada por el concejal del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, Florentino Guzmán.

“Desde Algarabía no vamos a permitir que se sigan haciendo manifestaciones públicas, bajo la absurda pretensión de que forma parte del humor y la libertad, que lleve a la ciudadanía a crear pensamientos negativos, estereotipados y que inciten al odio del colectivo LGBTI”, han denunciado desde la organización LGTB.

La entidad también ha criticado que “el Carnaval, nuestra fiesta más querida, no puede ni debe ser utilizado para alentar e incitar la vergüenza, la invisibilidad, el escarnio, la sensación de soledad y exclusión de las personas que formamos parte de la diversidad, en una sociedad que aspira al respeto de todas las personas”, y han añadido que “no queremos ser ni una ciudad de segundo orden, ni una isla que obliga a las personas LGBTI a la exclusión, y en varios casos a la autolesión e incluso al suicidio”.

“Queridos amigos de la Ni Fu Ni Fa, con ustedes disfrutamos del Carnaval, como lo hacen también los miles de jóvenes, chicos y chicas que se sientes gais, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales y que quieren que el Carnaval sea un espacio de respeto y diversión, creado por todos, en el que todos y todas tengamos cabida”, se han dirigido a la murga.

“Ya hemos visto como en estos días como Los Chunguitos han sido expulsados de un programa de televisión por sus declaraciones de homofobia. En Canarias y desde Algarabía no vamos a permitir que se sigan haciendo manifestaciones públicas que lleven a la ciudadanía a crear pensamientos negativos, estereotipados y que inciten al odio del colectivo LGBTI, coincidiendo con la nueva reforma del código penal este tipo de manifestaciones tendrían penas de hasta cuatro años”, han señalado.

Hace unos años desde este colectivo se pedía a los grupos que realizan la crítica social del carnaval siempre esperada, que este humor se utilizara con inteligencia y frescura y no se recurriera al insulto como un arma arrojadiza hiriente y de recurso fácil, “hoy esperamos la retirada y disculpas de la afilarmónica Ni Fu Ni Fa por esta letra”, ha afirmado Carlos Marrero, presidente de Algarabía.

Algarabía también ha solicitado a las instituciones públicas Canarias, incluyendo a las autoridades judiciales, que tomen una participación activa en la defensa de los derechos de las personas LGBTI, en un momento en que las reformas legislativas en toda Europa tienden a acentuar la denuncia de las agresiones por odio.

Fuente Cáscara Amarga

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El Parlamento Europeo ha pedido a Kirguizistán la retirada del proyecto de ley homófobo que tramita el Parlamento de ese país. El texto, que fue aprobado en primera lectura en octubre, es aun más duro que el vigente en Rusia, y establece multas y penas de cárcel para cualquiera que informe positivamente sobre homosexualidad.

En su resolución (que puedes leer en castellano pinchando aquí) el Parlamento Europeo “lamenta profundamente la presentación de este proyecto de ley y todas las acciones que puedan conducir a un trato cruel, inhumano y degradante, y pide a todos los países que pongan fin inmediato a la penalización de la homosexualidad” y “reitera que la orientación sexual y la identidad de género son cuestiones que se enmarcan en el ámbito del derecho individual a la intimidad garantizado por el Derecho internacional en materia de derechos humanos, según el cual deben protegerse la igualdad y la no discriminación y salvaguardarse asimismo la libertad de expresión”.

La resolución recuerda también al Parlamento kirguís “sus obligaciones internacionales y las derivadas del acuerdo de colaboración y cooperación con la Unión Europea, que incluye el pleno respeto de los derechos humanos como elemento esencial de esta cooperación” y pide expresamente la retirada del proyecto de ley “sobre la difusión de información sobre relaciones sexuales no tradicionales”.

El Parlamento Europeo pide a las autoridades kirguisas “que reafirmen públicamente que todas las personas de Kirguizistán tienen derecho a vivir libres de discriminación y violencia basadas en su orientación sexual e identidad de género, y que todo acto contrario a este derecho es ilegal y será sancionado” y recuerda que la Constitución de la República Kirguisa prohíbe adoptar leyes “que nieguen o deroguen derechos y libertades humanos y civiles” y afirma “la libertad de expresión, la libertad de información y la libertad de reunión”.

El europarlamento se muestra además “profundamente preocupado por las consecuencias negativas del debate sobre este proyecto de ley y su posible adopción, que no hacen más que aumentar la estigmatización, la discriminación y la violencia contra las personas LGBTI” y en este sentido pide a los políticos y los líderes religiosos “que eviten la retórica contra la comunidad LGBTI, incluidos el lenguaje del odio y la incitación al odio”. Entre otros puntos, la resolución recuerda a Kirguizistán que la posible adopción de este proyecto de ley “podría afectar a las relaciones con la Unión Europea”.

Varios eurodiputados españoles, entre los promotores

La resolución fue presentada por eurodiputados de varios grupos políticos, entre los cuales se encuentran ocho españoles: Elena Valenciano (PSOE), Beatriz Becerra, Fernando Maura y Maite Pagazaurtundúa (UPyD), Javier Nart y Juan Carlos Girauta (Ciudadanos), Ramón Tremosa (Convergència Democràtica de Catalunya) y Lola Sánchez (Podemos).

Un proyecto profundamente homófobo

Ya en abril informábamos del comienzo de la tramitación por parte del Gobierno de la república centroasiática de un proyecto que persigue castigar con multas y/o cárcel a todos aquellos que difundan una actitud positiva hacia “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional” que las hagan parecer “atractivas” o “despierten interés” en las mismas. El texto, que tiene que pasar dos lecturas más en el Parlamento y ser firmado por el presidente, prohíbe la difusión por cualquier medio de contenidos de este tipo, así como la organización y participación en asambleas pacíficas en las que se informe sobre la realidad LGTB. Sus promotores han justificado la reforma en la necesidad de “salvaguardar y proteger los valores familiares, humanos, morales e históricos tradicionales de la sociedad kirguís”.

Se trata de una ley, en definitiva, en la línea de la ya vigente en la vecina Rusia, pero aún más dura, en tanto que ya ni siquiera se contempla la excusa de “proteger a los menores”. Toda información positiva sobre homosexualidad quedará vetada, aunque esté dirigida solo a adultos. Según la propuesta inicial, las penas podrían ascender hasta seis meses de prisión y una sanción de hasta 5.000 som (unos 72 euros), que se incrementarían -si los destinatarios de la información son menores- hasta el año de cárcel y 6.000 som de multa (86 euros). La participación en reuniones o asambleas en las que se trate de forma positiva la realidad LGTB se penará con multas de hasta 1.600 som (23 euros).

Antes de ser rechazado por el Parlamento Europeo, de hecho, el proyecto de ley ha recibido la condena del gobierno de los Estados Unidos y de la  Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

La dura realidad del colectivo LGTB en Kirguizistán

Kirguizistán es el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero ha entrado plenamente en vigor.

En cualquier caso, aun en el supuesto de que el proyecto no vea finalmente la luz, la situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es ya muy dura, como muestra un informe de Human Rights Watch que recogimos hace un año. Los testimonios hablan de amenazas continuas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de los extorsionados se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos. En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a la elaboración de este informe fue amenazado de muerte.

Los políticos del país y los líderes religiosos (Kirguizistán es un país de mayoría musulmana, aunque hay una importante población ortodoxa) también añaden leña al fuego de la estigmatización social de gais, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Beatriz Becerra, CDC, Ciudadanos, Discriminación, Elena Valenciano, Estados Unidos/Canadá, Fernando Maura, Human Rights Watch, Javier Nart, Juan Carlos Girauta, Kirguisia, Kirguistán, Kirguizistán, Maite Pagazaurtundúa, Naciones Unidas, Parlamento Europeo, Podemos, PSOE, Ramón Tremosa, Unión Europea, UPyD

– Un colegio de Canarias, el primero en la región en prohibir explícitamente la LGTBfobia. Con un cartel en la puerta, el colegio Pepe Monagas es el primer centro de primaria en visibilizar la prohibición de discriminar a jóvenes LGTB. El colectivo de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales de Canarias, Gamá, ha expresado en un comunicado su felicitación por la acogida por parte del Colegio Pepe Monagas de la iniciativa STOP Homofobia, Bifobia y Transfobia que impulsa este colectivo en aquellos centros en los que realiza talleres sobre diversidad sexual. El Colegio Pepe Monagas es el primer centro de educación infantil y primaria en mostrar públicamente su rechazo a la discriminación por orientación e identidad sexual colocando un cartel en la puerta. Otros centros de secundaria han colocado carteles en sus pasillos para mostrar su apoyo a la iniciativa y la intolerancia con la exclusión. Con estos carteles y las charlas educativas, Gamá pretende visibilizar el bullying y arrancar un compromiso a los centros de rechazo contra el mismo. Sólo durante el año pasado, el Colectivo Gamá realizó 125 talleres escolares, aportando la perspectiva de la diversidad sexual a unos 2900 alumnos y alumnas enprimaria, de cinco centros, y en secundaria. “Es muy importante que a la entrada de un centro se visibilice el rechazo a la discriminación por orientación e identidad sexual ya que ese mensaje debe llegar a las y los niños pero también a sus padres, madres y cuidadores, de cuyos prejuicios beben los menores”, ha destacado Víctor Ramírez, presidente de Gamá. Leer más…

–Manchester abrirá la primera escuela para alumnos gays en Reino Unido. Será un centro ‘especializado’ para niños y niñas homosexuales que han sufrido abusos. Manchester abrirá en tres años la primera escuela “especializada” para alumnos homosexuales que han sufrido abusos o han tenido problemas de adaptación en colegios convencionales. La escuela concertada estará abierta a niños y niñas de todas las edades y será patrocinada por el LGBT Youth North West, la asociación que defiende desde hace décadas los derechos de los gays y las lesbianas. “A pesar de las leyes que protegen a los gays del acoso y de la homofobia, lo cierto es que los casos son increíblemente comunes en las escuelas”, declaró al diario ‘The Guardian’ Amelia Lee, directora estratégica de LGBT en Manchester. “Estas situaciones hacen que los estudiantes se sientan aislados y marginados, lo que normalmente lleva al absentismo escolar y en último extremo al suicidio”. Leer más…

– Comienza a tramitarse la Ley de Igualdad Social LGBT de Extremadura. “Que un chico en Piornal (cita como ejemplo a esta localidad cacereña de unos 1.500 habitantes) sea agredido por ser gay le afecta y le importa a él, a sus amigos, familiares y a toda la gente que cree en la igualdad”. Este jueves se ha presentado en registro parlamentario un texto trabajado por el gobierno extremeño y Fundación Triángulo a lo largo del último año y medio que reconoce, consolida y amplía derechos ciudadanos a lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, trasgéneros e intersexuales en Extremadura. La Ley ha sido valorada como histórica por el movimiento asociativo por superar en reconocimiento de derechos a las aprobadas hasta ahora en otras comunidades autónomas, y por recoger la gran mayoría de las demandas del activismo LGBT a día de hoy. “Desde que hace más de un año apareciera esta posibilidad, Triángulo dejó claro que si se legislaba, debía hacerse al mismo nivel que se ha hecho en Cataluña en su ley contra la discriminación a LGBTI, o en Andalucía sobre transexualidad. Queríamos y queremos la mejor ley, y la ley más participada, para todos los extremeños, LGBT o no. Que un chico en Piornal sea agredido por ser gay le afecta y le importa a él, a sus amigos, familiares, y a toda la gente que cree en la igualdad, que es mucha”, indica José María Nuñez Blanco, presidente de Fundación Triángulo. Leer más…

– Lena Dunham no pasará por el altar hasta que no se legalice en todo EE. UU. el matrimonio igualitario. La creadora y protagonista de la serie ‘Girls’ desea solidarizarse con la comunidad homosexual. La famosa Lena Dunham, conocida gracias a la exitosa serie Girls, ha decidido solidarizarse con la comunidad homosexual con un gesto muy simbólico. A pesar de que la estrella mantiene una relación sentimental con el músico del los Fun, Jack Antonoff, ha decidido no casarse hasta que el matrimonio homosexual sea legal en todo el territorio estadounidense. La revista británica Grazia recoge unas declaraciones de la actriz en las que explica los motivos que le han llevado a tomar esta drástica decisión. “Para nosotros es muy importante esperar, porque tenemos muchos amigos gays y la idea de adelantarnos a todos ellos nos hace sentirnos mal. No quiero hacer algo que mi hermana Grace, que es lesbiana, no pueda hacer en un gran número de estados” afirmo Lena. Leer más…

– Descubren una combinación de fármacos eficaz contra la hepatitis C en pacientes con VIH. El hallazgo, publicado en la revista The Lancet, se basa en dos antivirales que cura a entre el 87% y el 98% de los pacientes con hepatitis C mono o coinfectados por VIH. Una investigación internacional en la que ha participado el Hospital Clínic de Barcelona como único centro español ha descubierto una combinación de fármacos orales eficaz contra la hepatitis C en pacientes con VIH. El tratamiento combinado, que tiene una duración de 12 semanas, permite unas elevadas tasas de curación de estos pacientes, especialmente vulnerables y en riesgo de presentar complicaciones derivadas de la enfermedad. Leer más…

– Agentes de salud promoverán la salud sexual entre el colectivo LGTB a través de Internet y las redes sociales. Los educadores recibirán una formación on-line impartida por tres ONG con una amplia trayectoria en la prevención del VIH y otras ITS y la promoción de los derechos de las personas LGTB. La Plataforma Sexnet para la promoción de la salud sexual a través de Internet ha puesto en marcha un curso de formación on-line dirigido a personas LGTB que forman parte del voluntariado de diferentes entidades de España que atiende las necesidades en temas de salud sexual de este colectivo. Se trata de una iniciativa coordinada por las entidades Creación Positiva, Grupo de Trabajo sobre Tratamientos del VIH (gTt) y Stop Sida. Leer más…

– Kordale y Kaleb, los padres gays que arrasaron en la red, protagonistas de un anuncio de Nikon. Kordale y Kaleb, los padres gays que arrasaron en la red, protagonistas de un anuncio de Nikon. ¿Te acuerdas de la familia homoparental de Kordale y Kaleb? Ahora protagonizan este ANUNCIO GAY. Kordale y Kaleb fueron los protagonistas de una foto que se hizo viral hace un año, y ahora hablan de aquella experiencia en vídeo gracias a Nikon y este anuncio gay. Forma parte de la campaña “I Am Generation Image”, y en ella relatan la historia de aquella foto, de lo que vino después y de su singular familia feliz. Esta vez se ponen las camisetas para peinar a sus hijas, así que probablemente este anuncio gay no se convierta en otro viral como aquella foto de esta familia. Eso sí, esperamos que a estas alturas ya les hayan explicado a sus hijos que son pareja. Leer más…

– La joyería Tiffany incluye pareja gay en su nueva campaña. Fuente: Metro. La empresa informó que incluyó a una pareja de hombres en su nueva campaña con el fin de demostrar que el amor se da en distintas formas. Por primera vez en su historia la exclusiva joyería Tiffany & Co incluyó a una pareja homosexual en su campaña publicitaria. De acuerdo con el portal de noticias CNN, el nuevo proyecto de mercadeo que lleva como nombre “¿Aceptarías?” y que fue trabajado por fotógrafo Peter Lindbergh, presenta siete escenas de parejas entre las que se incluyen a dos hombres neoyorquinos sentados en una vereda de la gran manzana. La portavoz de la joyería Linda Buckley expresó que decidieron incluir una pareja gay con el fin de hacer notar que el amor viene en diferentes formas. “Hoy en día, el camino hacia el casamiento ya no es más lineal. El amor verdadero puede suceder más de una vez con historias de amor que llegan en una variedad de formas”, aseguró Buckley quien además aclaró que los dos hombres retratados para la compaña son pareja en la vida real.La compañía, que lleva 178 años en el mercado, se une a una creciente lista de marcas que utilizan las parejas del mismo sexo en sus campañas como lo son Banana Republic y Target. Leer más…

– Matt Bomer protagonizará el ‘biopic’ sobre Montgomery Clift de la HBO. El biopic tratará abiertamente la homosexualidad del actor e icono gay del cine del siglo XX. Matt Bomer (Ladrón de guante blanco) protagonizará el biopic Monty Clift, como el legendario actor de Hollywood Montgomery Clift. El filme relatará la estrecha relación de Elizabeth Taylor con Montgomery tras el rodaje de Un lugar en el sol, y se centrará en las adicciones del actor y sus problemas, haciendo hincapié en el accidente de automóvil que sufrió en 1956, tras el que tuvieron que reconstruirle el rostro mediante cirugía plástica. Para concluir con su trágico fallecimiento 10 años después, a los 45 años. El biopic también hará referencia a la homosexualidad de Clift y a sus continuos escándalos recogidos en el libro de Anne Helen Petersen, Los escándalos clásicos de Hollywood: “La revelación de su sexualidad no surgió hasta los años 70, cuando dos biógrafos de alto perfil, avalados por sus confidentes más cercanos, le convirtieron en un icono gay“. Este será el segundo trabajo de Matt Bomer para HBO, donde protagonizó la película para televisión The Normal Heart, de Larry Kramer. Leer más…

– ‘The Walking Dead’ presentará a su primer personaje gay. The walking dead volverá en tres semanas con los ocho episodios restantes de su quinta temporada y con un nuevo miembro en el reparto, Ross Marquand (Mad men), que interpretará a Aaron, el primer personaje homosexual de la serie. Ross MarquandEl actor tendrá un papel fijo en lo que resta de temporada y también está prevista su aparición en la ya confirmada sexta entrega. En los cómics de Robert Kirkman, Aaron es uno de los habitantes de la zona segura de Alexandría. Junto a su novio Eric, se encarga de reclutar supervivientes bajo las órdenes del líder de la comunidad, Douglas Monroe. Un día se encuentra con Rick (Andrew Lincoln) y el resto del grupo, y aunque los supervivientes guardan ciertas reticencias, él les presta su ayuda, lucha con ellos contra los zombies y les ofrece un lugar seguro. Este personaje acaba convirtiéndose en uno de los grandes aliados de Rick en los libretos. Si la ficción incorpora también a Eric, ésta sería la primera trama homosexual de la serie. Porque aunque en los cómics Carol (Melissa McBride) se enamora de Lori (Sarah Wayne Callies) durante la estancia del grupo en la prisión, esa historia fue totalmente suprimida en la adaptación televisiva. Leer más…

General, Una batería de buenas noticias EE. UU., España, Reino Unido

– “El Papa Francisco vuelve a insultar a lesbianas, gays, bisexuales y trans promoviendo el odio y la discriminación”. El Vaticano, a través de su jefe de la Oficina de Prensa, P. Federico Lombardi, ha confirmado que el Papa se estaba refiriendo al matrimonio gay. Cabe recordar que, antes de ser Papa, Jorge Mario Bergoglio ya dijo que “el matrimonio gay era una movida del diablo”. Desde la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans rechazan “enfáticamente las declaraciones sobre el Matrimonio Igualitario realizadas por el Papa Francisco en el marco de su gira por Filipinas, en la que insulta a lesbianas, gays, bisexuales y trans”. Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT expresó: “Nuevamente Francisco, que es Bergoglio, insulta a lesbianas, gays, bisexuales y trans, adjudicando los avances recientes en todo el mundo – que son fruto de la lucha y el trabajo de las organizaciones LGBT – a una pretendida corriente “colonialista” lo cual no hace otra cosa que promover el odio y la xenofobia, así como la discriminación hacia la diversidad sexual.” Asimismo agregó: “sorprende más que estas declaraciones las realice el líder de una organización colonialista por excelencia que ha impuesto a culturas originarias sus creencias y escala de valores, y que ha proporcionado argumentos y apoyo a muchos de los movimientos más retardatarios y violentos de la reciente historia de la humanidad. Esta declaración, junto con los pedidos de límites a la libertad de expresión, comienzan a mostrar claramente lo que venimos diciendo desde su designación como Sumo Pontífice: muchos gestos y pocos cambios concretos.” Leer más…

– Ordenan identificar a los autores del juego ‘Matar al gay’. Un videojuego en el que conforme el jugador mata a más homosexuales, va pasando niveles, y recibe mayor intensidad de ataques. La Fiscalía de delitos de Odio y Discriminación ha puesto en marcha, con la colaboración de los Mossos d’Esquadra, una investigación para conseguir identificar a los autores del videojuego ‘Matar al gay’, de alto contenido homófobo y cuyo contenido se resume en su título. El programa se encuentra en la página ‘Juegos Flasher’ y en su texto explicativo afirma que en el desarrollo de la partida “debes matar a los gays que están ocultos y querrán salir a violarte”. Y es que el jugador puede adoptar el rol de cazador o cazadora y los gráficos lo sitúan en plena selva tropical armado con una escopeta, mientras intenta evitar a los gays que aparecen en pantalla y que intentan violarle. Leer más…

– Los comentarios homófobos en la casa de Gran Hermano Vip de Inglaterra también provocan la salida de uno de los concursantes. Tras recibir en el show de ayer el cantante Alexander O’Neal LEAVES la advertencia formal por parte de los productores por el uso de un insulto homofóbico para describir a la celebridad bloggera, Perez Hilton, éste ha decido salir voluntariamente de la casa más famosa de Inglaterra. Así, O’Neal ha optado por abandonar su propia voluntad y la salida del cantante ha sido confirmada por el Canal 5. Gran Hermano anunció la noticia al resto de la casa y luego se dio lectura a un mensaje de O’Neal. “A todos mis compañeros de casa, he tenido una gran experiencia con ustedes.“ “Quiero que ustedes no estén tristes por mi salida y no quiero que mi partida interrumpa vuestra experiencia.” El incidente, que se proyectó en el Canal 5 de anoche, se produjo durante una discusión entre los habitantes. Leer más…

– Comienza el juicio contra el asesino de un hombre gay en Nueva York. La víctima, de 32 años, caminaba por el vecindario de Greenwick cuando Elliot Morales comenzó a proferirle insultos homofóbicos sin razón alguna antes de acabar con su vida. Elliot Morales, el hombre acusado de insultar a un hombre homosexual en el vecindario de Greenwick Village y matarle después de un tiro, compareció el miércoles por tercera vez en una corte de Manhattan para aclarar algunas cuestiones sobre el caso, aunque aún no se ha fijado una fecha exacta para su juicio. El asesinato tuvo lugar la medianoche del 18 de mayo de 2013. La víctima, Mark Carson, de 32 años, caminaba por el vecindario cuando de repente Elliot Morales comenzó a gritarle insultos homofóbicos sin razón aparente antes de acabar con su vida. Leer más…

– Besada contra la homofobia frente a supermercado en Rosario. Fuente: Arg Noticias. El colectivo LGBT de Rosario se manifestará frente a un supermercado donde una pareja gay denunció haber sido discriminada. El colectivo LGBT organizó para esta tarde una manifestación frente un supermercado La Gallega, en Rosario, Santa Fe, donde una pareja gay denunció haber sido discriminada por su orientación sexual. La consigna es besarse contra la homofobia. “Es para reflexionar en qué sociedad queremos vivir: la gente no se escandaliza ante la violencia que hay en las canchas o en la calle, y no debería escandalizar una manifestación de besos en apoyo a dos jóvenes enamorados“, indicó el presidente de la Federación Argentina de Lesbianas Gays y Transexuales (FALGBT), Esteban Paulón, sobre la convocatoria de esta tarde, frente a la sucursal del comercio que está en la esquina de las calles Mitre y avenida Pellegrini. En ese local, Gonzalo Braganza y Matías Bermúdez denunciaron haber sido discriminados por personal de seguridad. Según contaron al portal de noticias rosarioplus.com, un empleado quiso expulsarlos a los gritos porque ellos caminaban tomados de la mano. Y se produjo una situación tensa que los jóvenes novios ya habían padecido en visitas anteriores. Indignados, pidieron el libro de quejas, a fin de asentar la situación, pero las agresiones continuaron y derivó en una intervención de la policía a través del 911. Leer más…

– Así responde Ellen ante los ataques homófobos. Una vez más, Ellen DeGeneres nos demuestra una forma genial de responder ante ataques hómofobos: con inteligencia, buen humor y un poco de mala baba. Un pastor conservador ha criticado a la presentadora diciendo que celebra su lesbianismo y que usa a famosas como Taylor Swift para atraer a chicas jóvenes.​ Además de entrecomillar su matrimonio, dando a entender que no es un matrimonio real. ​Ellen DeGeneres ha respondido diciendo que efectivamente lo suyo no es un “matrimonio” si no que es un matrimonio, quitándole las comillas a la palabra. Además ha afirmado que ella no tiene intenciones ocultas: La única forma en la que intento influenciar a la gente es siendo más amable y compasiva con los demás. Leer más…

– El Ejército de Brasil se posiciona en contra de criminalizar la homofobia. La institución militar considera que puede tener “efectos negativos”, ya que en su opinión el texto es subjetivo y puede dar lugar a interpretaciones por parte de los jueces. El texto que actualmente se está tramitando en la Cámara de Diputados del Congreso Nacional quiere, entre otras cosas, convertir en “crimen de odio” cualquier impedimento al acceso de personas a cargos o empleos públicos, o su promoción en función de su orientación sexual. Esta es la parte que más inquieta al Ejército, que en un documento técnico remitido a la Cámara de Diputados asegura que ese fragmento tendría “efectos” en las Fuerzas Armadas, incluso en los criterios establecidos para el ingreso y permanencia, aunque el documento no aclara cuáles serían esos “efectos”. En su documento el Ejército dice estar en contra de cualquier tipo de “violación o agresión a los derechos humanos”, pero critica que las imprecisiones del proyecto de ley pueden tener “repercusiones contundentes” en las esferas operacional, disciplinar y de enseñanza. Los defensores de la ley contra la homofobia aseguran en privado que el miedo de los militares es que la ley ayudaría a que los homosexuales del Ejército se asuman públicamente, puesto que empezarían a estar protegidos legalmente ante eventuales discriminaciones. Leer más…

– Un Chef italiano quiere obligar a un empleado gay a acostarse con una prostituta. Imagina que eres homosexual y trabajas en un restaurante en Rimini, Italia. Imagina que, un buen día, tu jefe te dice que debes acostarte con una prostituta para demostrar tu heterosexualidad y que si no lo haces, perderás tu trabajo. ¿Cómo se te quedaría el cuerpo? Pues no hace falta mucho imaginar, porque lo que os contamos es real y le ha ocurrido a un camarero de la ciudad italiana. La víctima de esta nueva muestra de homofobia está viendo como su trabajo peligra por no hacer caso a las exigencias de su jefe. El colectivo de apoyo LGBT de Rimini, Arcigay, ha ofrecido ayuda al camarero hablando con otros restaurantes de la ciudad, a los que ha pedido que le contraten como muestra de apoyo. De momento, nadie lo ha hecho… Leer más…

– El actor Gary Sinise se involucra con un grupo que pretende curar gays (editado) El actor Gary Sinise*, que conoceréis por aparecer en series como “CSI: New York” o películas como “Forrest Gump”, aparece entre los ponentes de Legatus Summit que tendrá lugar a final de mes en Florida. Se trata de las conferencias anuales del grupo católico Legatus que, además de ser claramente anti-gay, asegura que la homosexualidad se puede curar. Legatus define el problema como SSA -atracción por el mismo sexo en sus siglas en inglés-, un desorden que puede curarse con un tratamiento o, en caso de no poder curarse, consideran oportuno optar por una vida casta y moral. En la web de no da ninguna pista del contenido de las conferencias pero sería anómalo que se incluyera algún ponente cuya charla no estuviera vinculada con la línea de pensamiento del grupo, por lo que hay que suponer que Gary Sinise aprueba estas afirmaciones. Editado 13:25h 13/01/15: *Sinise ha decidido no asistir al evento. Su publicista ha enviado este escrito a Good As You: Para mí, la fe ha sido un catalizador para mi misión de honorar a los hombres y mujeres que sirven a nuestra nación como militares. Cuando acepté la invitación para hablar en la conferencia de veteranos de guerra, Legatus, para compartir mi historia, no era conocedor de la controversia que rodeaba a alguno de los participantes, y sus puntos de vista sobre temas personales. No quiero que mi misión – diseñada para unificar- sea desbaratada por ellos, o cualquier controversia, por lo que he decidido declinar y no asistir al evento. Leer más…

– Organización LGTB chilena se manifiesta ante el Tribunal Constitucional para denunciar homofobia. El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) se personó ante el Tribunal Constitucional para protestar por tres sentencias homofóbicas y por la designación como ministro del abogado Cristián Letelier, abiertamente contrario a los derechos de las personas LGTB. Portando la bandera de la asociación junto con el arcoíris y carteles con diversas leyendas, los activistas llegaron a la entrada del TC minutos antes de la ceremonia de juramento y, con megáfono en mano, acusaron que “el cuoteo político permite que llegue a esta institución un personaje homofóbico, quien ha calificado a los homosexuales de desviados y contrarios al amor”. Las críticas, que se escuchaban desde dentro del edificio del TC, continuaron posteriormente, durante un cóctel, el cual se desarrollaba en una zona abierta, por lo que los ministros, autoridades y otros invitados pudieron ver la manifestación y cada uno de los carteles de repudio que lo acompañaban. Entre otras frases, en las carteles se indicaba que “Si ya sabemos como votará Letelier sobre nuestros derechos ¿Cómo el TC garantizará sentencias justas e imparciales?”, “no más homofobia en el TC” o “Letelier homofóbico y vinculado al Caso Penta. Chile no se merece este TC”. Leer más…

– Gobierno venezolano recibe el Premio Homofobia 2014. Fuente: Miami Diario. El Presidente venezolano, Nicolás Maduro Moros, fue “premiado” por no promover la discusión de la Ley de Matrimonio Igualitario. La omisión también fue cometida por el Poder Legislativo, representado por el parlamento nacional. El argumento para evitar la discusión se fundamentó en razones religiosas. La ONG Unión Afirmativa de Venezuela (UNAF) entregó este 2014 el Premio Homofobia, el cual fue otorgado al Estado venezolano, según se reseña en la página web sinetiquetas.org. El galardón, que en sí consiste en una novedosa forma de denunciar la homofobia, fue otorgado a todos los poderes públicos de Venezuela debido a su inacción en la garantía de los derechos de las personas de la comunidad LGBTI. Quiteria Franco, coordinadora de UNAF y organizadora del premio, señaló que en 2014 se reveló la “homofobia de Estado” que existe en el país. “Empezamos por hacer una pregunta en el Facebook de UNAF sobre el comportamiento de la Asamblea Nacional con respecto a la falta de respuesta a las solicitudes que se le han hecho y nos dimos cuenta de que hay un Estado completo con una política de homofobia“, señaló. La activista recordó que el año pasado se solicitó la instauración del Día contra la Homofobia, se pidió el reconocimiento a través de una ley de matrimonio igualitario y se hicieron varias solicitudes ante la Defensoría del Pueblo y la Vicepresidencia de la República para garantizar el respeto a los derechos y el trato igualitario, pero no hubo resultados. “En 15 años no se ha hecho nada. Todos los poderes del Estado son ineficientes. En 2014 comenzamos a ser más visibles y exigentes, se pidió el matrimonio igualitario y el tema estuvo en la palestra todo el año”, expresó. Leer más…

– El homófobo Kirk Cameron, nominado a los premios Razzie en la categoría de peor actor. El próximo día 21 de febrero, un día de la ceremonia de los Óscar 2015 tendrá lugar la entrega de los premios Razzie que reconoce lo peor de Hollywood. En esta ocasión, el homófobo Kirk Cameron con seis candidaturas puede llevarse el premio al peor actor con la película Kirk Cameron’s Saving Christmas. Cameron estrenó su película navideña en la quería resaltar a Jesús por encima de la superficialidad de las fiestas y, de paso, meterse un poco en el colectivo LGBT. Está nominado a la peor película, actor, actriz secundaria, director, y peor guión. Casi completa todas las nominaciones, y todo apunta a que conseguirá alguna de ellas. Leer más…

– Sin comentarios… La marihuana puede provocar tendencias homosexuales. Tras la confesión de un joven heterosexual, quien aseguró en redes sociales que cuando fuma marihuana se vuelve “temporalmente gay” al sentirse atraído por hombres, su caso lo comenzaron a tildar como ‘Drogasexualidad’. Este término se le atribuye al cambio de orientación sexual de manera momentánea. Al respecto, la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México, afirmó que existen documentos que demostrarían tal teoría. Según los documentos, tras consumir marihuana se disminuye la testosterona, lo cual provocaría una tendencia homosexual. Leer más…

El parte homófobo, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Brasil, Chile, EE. UU., Italia, Reino Unido, Venezuela

En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos

y, fijándose en Jesús que pasaba, dice:

–¡Mirad, ese es el Cordero de Dios!

Los dos discípulos de Juan le oyeron decir esto y siguieron a Jesús.

Jesús se volvió y, al ver que le seguían, les preguntó:

–¿Qué estáis buscando?

Ellos dijeron:

–Maestro, ¿dónde vives?

Jesús les contestó:

–Venid a verlo.

Fueron, pues, y vieron dónde vivía;

y pasaron con él el resto del día, porque ya eran como las cuatro de la tarde.

*

Juan 1, 35-39

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cordero de Dios, Jesús, Seguimiento

Venid y lo veréis

Los discípulos preguntan a Jesús: Maestro, ¿dónde vives? ¿Cuál es el secreto de tu vida? ¿Qué es vivir para ti?

Jesús les responde directamente: Venid y lo veréis. Haced vosotros mismos la experiencia. No busquéis información de fuera. Venid a vivir conmigo y descubriréis cómo vivo yo, desde dónde oriento mi vida, a qué me dedico y qué es lo que me hace vivir así.

Solo conviviendo con Jesús aprenderemos a vivir como él. Este es el paso decisivo que hemos de dar. Esto es entrar en el camino de Jesús.

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El evangelista Juan ha puesto un interés especial en indicar a sus lectores cómo se inició el pequeño grupo de seguidores de Jesús. Todo parece casual. El Bautista se fija en Jesús que pasaba por allí y les dice a los discípulos que lo acompañan: «Este es el Cordero de Dios».

Probablemente, los discípulos no le han entendido gran cosa, pero comienzan a «seguir a Jesús». Durante un tiempo, caminan en silencio. No ha habido todavía un verdadero contacto con él. Están siguiendo a un desconocido y no saben exactamente por qué ni para qué.

Jesús rompe el silencio con una pregunta: «¿Qué buscáis?» ¿Qué esperáis de mí? ¿Queréis orientar vuestra vida en la dirección que llevo yo? Son cosas que es necesario aclarar bien. Los discípulos le dicen: «Maestro, ¿dónde vives?» ¿Cuál es el secreto de tu vida? ¿Qué es vivir para ti? Al parecer, no buscan conocer nuevas doctrinas. Quieren aprender de Jesús un modo diferente de vivir. Quieren vivir como él.

Jesús les responde directamente: «Venid y lo veréis». Haced vosotros mismos la experiencia. No busquéis información de fuera. Venid a vivir conmigo y descubriréis cómo vivo yo, desde dónde oriento mi vida, a quiénes me dedico, por qué vivo así.

Este es el paso decisivo que necesitamos dar hoy para inaugurar una fase nueva en la historia del cristianismo. Millones de personas se dicen cristianas, pero no han experimentado un verdadero contacto con Jesús. No saben cómo vivió, ignoran su proyecto. No aprenden nada especial de él.

Mientras tanto, en nuestras iglesias no tenemos capacidad para engendrar nuevos creyentes. Nuestra palabra ya no resulta atractiva ni creíble. Al parecer, el cristianismo, tal como nosotros lo entendemos y vivimos, interesa cada vez menos. Si alguien se nos acercara a preguntarnos: «dónde vivís», «qué hay de interesante en vuestras vidas», ¿cómo responderíamos?

Es urgente que los cristianos se reúnan en pequeños grupos para aprender a vivir al estilo de Jesús escuchando juntos el evangelio. Él es más atractivo y creíble que todos nosotros. Puede engendrar nuevos seguidores, pues enseña a vivir de manera diferente e interesante.

José Antonio Pagola

Ver en la web

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Seguimiento, Tiempo Ordinario

Leído en Koinonia:

1Samuel 3,3b-10.19: Habla Señor, que tu siervo escucha.
Salmo responsorial: 39. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
1Corintios 6,13c-15a.17-20: Vuestros cuerpos son miembros de Cristo.
Juan 1,35-42: Vieron dónde vivía y se quedaron con él

La primera y la tercera lecturas se complementan presentándonos el tema de «la vocación»: la vocación del pequeño Samuel en la primera, y la vocación o el llamado de Jesús a sus primeros discípulos.

El libro de Samuel nos presenta la infancia del joven Samuel en el templo al cual fue consagrado por su madre en virtud de una promesa. El niño duerme, pero una voz lo llama. Creyendo que es la voz de su maestro Elí, con ingenua obediencia se levanta el niño tres veces en la noche acudiendo a su llamado. Samuel no conoce aún a Yahvé, pero sabe de la constancia en la obediencia, y sabe acudir al llamado, una vez más, aun cuando en las primeras ocasiones le parecía haberse despertado en vano. Elí comprendió que era Yahvé quien llamaba al niño y le enseñó entonces a crear la actitud de escucha: “Habla señor, que tu siervo escucha”.

La vida actual está llena de ruido, palabras que van y vienen, mensajes que se cruzan y con frecuencia los seres humanos perdemos la capacidad del silencio, la capacidad de escuchar en nuestra interioridad la voz de Dios que nos habita. Dios puede continuar siendo aquel desconocido de quien hablamos o a quien afirmamos, creer pero con quien pocas veces nos encontramos en la intimidad del corazón, para escuchar contemplativamente.

Este texto sobre Samuel niño se ha aplicado muchas veces al tema de la “vocación”, palabra que, obviamente, significa “llamado”. Toda persona, en el proceso de su maduración, llega un día –una noche- a percibir la seducción de unos valores que le llaman, que con una voz imprecisa al principio, le invitan a salir de sí y a consagrar su vida a una gran Causa. Esas voces vagas en la noche, difícilmente reconocibles, provienen con frecuencia de la fuente honda que será capaz más tarde de absorber y centrar toda nuestra vida. No hay mayor don en la vida que haber encontrado la vocación, que es tanto como haberse encontrado a sí mismo, haber encontrado la razón de la propia vida, el amor de la vida. No hay mayor infortunio que no encontrar la razón de la vida, no encontrar la Causa con la que uno vibra, la Causa por la que vivir (que siempre es, a la vez, una causa por la que incluso merece la pena morir).

Pablo, en su carta a los corintios, nos recuerda que el cuerpo es templo, y que toda nuestra vida está llamada a unirse a Cristo, por lo que es necesario discernir en todo momento, qué nos aleja y qué nos acerca al plan de Dios. Por que la relación con Dios, no hace referencia solamente a nuestra experiencia espiritual sino a toda la vida: el trabajo, las relaciones humanas, la política, el cuidado del cuerpo, la sexualidad… En todo momento en cualquier situación debemos preguntarnos si estamos actuando en unidad con Dios y en fidelidad a su plan de amor para con todo el mundo.

En el evangelio de hoy, Juan nos relata en encuentro de Jesús con los primeros discípulos que elige. Es un texto del evangelio, obviamente simbólico, no un relato periodístico o una “crónica” de aquellos encuentros. Todavía, algunos de los símbolos que contiene no sabemos interpretarlos: ¿qué quiso Juan aludir, al especificarnos que… “serían las cuatro de la tarde”? Hemos perdido el rastro de lo que pudo tener de especial aquella hora concreta como para que Juan la detalle.

Dos discípulos de Juan escuchan a su maestro expresarse sobre Jesús como el “cordero de Dios”, y sin preguntas ni vacilaciones, con la misma ingenuidad que el joven Samuel que hemos contemplado en la primera lectura, «siguen» a Jesús, es decir, se disponen a ser sus discípulos, lo que conllevará un cambio importante para sus vidas. El diálogo que se entabla entre ellos y Jesús es corto pero lleno de significado: “¿Qué buscan?”, “¿Maestro donde vives?”, ”Vengan y lo verán”. Estos buscadores desean entrar en la vida del Maestro, estar con él, formar parte de su grupo de vida. Y Jesús no se protege guardando las distancias, sino que los acoge sin trabas y los invita nada menos que a venir a su morada y quedarse con él.

Este gesto simbólico se ha comentado siempre como una de las condiciones de la evangelización: no basta dar palabras, son precisos también los hechos; no sólo teorías, sino también vivencias; no «hablar de» la buena noticia, sino mostrar cómo la vive uno mismo, en su propia carne estremecida de gozo. O sea: una evangelización completa debe incluir una visión teórica, pero sobre todo tiene que ser un testimonio. El evangelizador no es un profesor que da una lección, sino un testigo que ofrece su propio testimonio personal. El impacto del testimonio de vida del maestro, conmueve, transforma, convence a los discípulos, que se convierten en testigos mensajeros.

Seguir a Jesús, caminar con él, no puede hacerse sino por haber tenido una experiencia de encuentro con él. Las teorías habladas –incluidas las teologías–, por sí solas, no sirven. Nuestro corazón –y el de los demás– sólo se conmueve ante las teorías vividas, por la vivencia y el testimonio personal.

En la vida real el tema de la vocación no es tan fácil ni tan claro como lo solemos plantear. La mayor parte de las personas no pueden plantearse la pregunta por su vocación, no pueden «elegir su vida», sino que han de aceptar lo que la vida les presenta, y no pocas tienen que esforzarse mucho para sobrevivir apenas. El llamado de Dios es, ahí, el llamado de la vida, el misterio de la lucha por la sobrevivencia y por conseguirla del modo más humano posible. Este llamado, la «vocación» vivida en estas difíciles circunstancias de la vida, son también un verdadero llamado de Dios, que debemos valorar en toda su dignidad. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Seguimiento, Tiempo Ordinario

Leído en el blog de Xabier Pikaza:

Domingo 2, tiempo ordinario. Ciclo B. 1 Sam 13; Juan 1, 35-42. El texto del evangelio es muy bello, pero hoy quiero comentar la historia de la “vocación” de Samuel, con el juicio de Helí (=Elí), sacerdote.

La liturgia del día sólo cita una parte del texto (1 Sam 3,3b-10.19), y de esa forma mutila su sentido, entendiéndolo como escena piadosa de oración de un niño, pero el texto entero es más hondo y actual: ofrece, con la oración emocionada del niño/joven, el juicio y condena de una familia de “sacerdotes oficiales” que asumieron el poder para dominar al pueblo. Éstos son los dos o tres temas de nuestra historia:

— Es la historia de Elí, con la caída de una fuerte dinastía de sacerdotes y políticos de Silo, que habían convertido su servicio en imposición sobre los pobres. En el fondo del pasaje hay otros matices, como el intento de explicar la “caída” sacral de Silo y la elevación de Jerusalén (que deberían matizarse históricamente), pero aquí sólo quiero recoger lo que dice actualmente el texto.

— Es la historia de Samuel,el niño/joven que aprende a escuchar y actuar como profeta, para anunciar que Dios destruirá a los políticos/sacerdotes, iniciando un tiempo nuevo de palabra y salvación, precisamente desde ellos, desde los niños/jóvenes que escuchan de verdad la palabra de Dios. Volver a la Palabra de Dios, por encima de los poderes instituidos; éste es el mensaje del texto.

Este es un pasaje emocionante y durísimo; un idilio de ternura y un prodigio de dureza: Tiene que morir esta familia de antiguos sacerdotes de templo oficial (estos políticos, estos dictadores religiosos) para que empiece un tiempo de nuevos profetas, que escuchen de nuevo la gran Palabra de Dios.

Por eso quiero comentar el texto entero (1 Sam 3, 1-21). Evidentemente, tiene otros matices místicos, poéticos, sociales y religiosos, pero aquí me centro en la relación entre Elí/Samuel y Dios. No hará falta decir que este pasaje puede y debe aplicarse (sin gran esfuerzo) a nuestra situación, en la Iglesia y el mundo. Dejo las conclusiones para los lectores; buen fin de semana a todos ellos

Texto

1) Introducción:

El joven Samuel servía a Yahvé bajo el cuidado de Elí. En aquellos días la palabra de Yahvé era rara y no eran frecuentes las visiones.
Un día estaba Elí acostado en su habitación; se le iba apagando la vista y casi no podía ver. Aún ardía la lámpara de Dios y Samuel estaba acostado en el templo de Yahvé donde estaba el Arca de Dios.

2) Tres llamadas. Aprender a escuchar

a) Y Yahvé llamó a Samuel y él le respondió: – ¡Aquí estoy! Y corrió a donde esta Elí y le dijo: -¡Aquí estoy! (aquí vengo) porque me has llamado. Y le respondió:- No te he llamado. Vuelve, acuéstate. Y se acostó.

b) Y Yahvé volvió a llamar otra vez a Samuel; y Samuel se levantó y fue a adonde estaba Elí y le dijo: -(Aquí estoy! (Vengo) porque me has llamado. Y le respondió: -¡No te he llamado, hijo mío! Vuelve, acuéstate. Y Samuel no conocía aún a Yahvé, pues no se le había revelado la palabra de Yahvé.

c) Y por tercera vez llamó Yahvé a Samuel y se levantó y fue a donde estaba Elí y le dijo: -Aquí estoy! (Vengo) porque me has llamado. Y comprendió Elí que era Yahvé quien llamaba al joven. Y dijo Elí a Samuel;-Vete, acuéstate. Y si alguien te llama responde: ¡Habla, Yahvé, que tu siervo escucha!

3) Palabra de Yahvé.. Condena de Elí, sacerdote y político

Y vino Yahvé y haciéndose presente le llamó las otras veces:
-¡Samuel, Samuel!
Y Samuel respondió: -¡Habla, que tu siervo escucha! Y dijo Yahvé a Samuel: -Mira, yo voy a hacer en Israel una cosa (= un palabra) que a todos los que la oigan les retumbarán los oídos. Aquel día haré que venga contra Elí y contra su familia todo lo que he dicho sin que falte nada.
Comunícale a Elí que yo condeno a su familia para siempre, por el pecado de saber que sus hijos se estaban envileciendo y no habérselo impedido. Por eso juro a la familia de Eli que jamás se expiará su pecado, ni con sacrificios ni con ofrendas.

4. Diálogo con Elí y conclusión

Se acostó Samuel hasta la mañana y (entonces) abrió las puertas de la casa de Yahvé Tenía miedo de contar su visión a Elí. Y Elí le preguntó a Samuel: -Samuel, hijo mío! Y le respondió -¡Aquí estoy! Y le preguntó: – ¿Cuál es la palabra que te han dicho? No me ocultes nada. Así empiece a castigarte Dios y así prosiga si me ocultas una sola palabra de todas las que te han dicho!

Y Samuel le contó todas las cosas; nada le ocultó.
Y Elí dijo: ¡Es Yahvé! Que haga lo que le parece bien.
Samuel crecía y Yahvé estaba con él y no dejó de cumplirse ninguna de sus palabras. Y todo Israel supo, desde Dan hasta Berseba, que Samuel había sido acreditado como profetas de Yahvé.

El niño profeta en el templo.

Conforme a los textos de las vocaciones de Isaías (Is 6) y Jeremías (Jer 1), el profeta es un hombre o mujer que escucha y transmite la Palabra, para anunciar al pueblo un juicio destructor que, paradójicamente, acabará teniendo forma salvadora. Sobre ese modelo han compuesto y recreado los autores de la Biblia Hebrea otras llamadas como las de Abrahán (Gen 12) y Moisés (Ex 3-4) . Ahora evocamos la de Samuel que refleja de forma insuperable el proceso de escucha, educación y juicio del profeta. Estos son los personajes. Elí, sacerdote de Silo, y Samuel, un muchacho.

Con el título de el niño (o pequeño) Samuel se ha popularizado esta escena. Pero Samuel no es un niño sino un joven (na’ar: 1 Sam 3,1): ha entrado en la adolescencia, sin alcanzar aún la madurez (puede estar entre los 15 y 25 años) . El texto dice que sirve (mesaret) a Yahvé, como criado o ministro del sacerdote en las tareas del culto: duerme en el templo (hekal: 3,3) y cuida su lámpara hasta entrada la noche; a la mañana abre sus puertas (6,15); evidentemente vela por el orden de la Casa. Elí, el anciano sacerdote, liturgo de una vieja dinastía corrompida (cf 1Sam 2,11-36 ), casi ciego, y Samuel, el joven servidor que aprende a escuchar la voz de Dios educándose en el templo (3,2. 7), son protagonistas de la escena.

1) Introducción (1 Sam 3,1-3).

Comienza presentando a los personajes (3,1a) y añade: era rara la palabra (dabar) y la visión (hazon) de Yahvé. Silencio y oscuridad dominaban en el mundo del anciano sacerdote ciego. Es como si la lámpara de Dios fuera a extinguirse y todo el pueblo terminara a oscuras con Elí ya retirado en sus habitaciones. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Seguimiento, Tiempo Ordinario

Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

El domingo pasado leímos el relato del bautismo. Si hubiéramos seguido con el evangelio de Marcos, lo siguiente serían las tentaciones de Jesús. Pero, en un prodigio de zapping litúrgico, cambiamos de evangelio y leemos el próximo domingo un texto de Juan. El cuarto evangelio no cuenta el bautismo de Jesús. Pero sí dice que fue a donde estaba Juan bautizando, y allí entró en contacto con quienes más tarde serían sus discípulos. Para ambientar este episodio, y con fuerte contraste, la primera lectura cuenta la vocación de Samuel.

La vocación de un profeta

            Samuel no es el primer profeta. Antes de él se atribuye el título a Abrahán, y a dos mujeres: María, la hermana de Moisés, y Débora. Pero el primer gran profeta, con fuerte influjo en la vida religiosa y política del pueblo, es Samuel. Por eso, se ha concedido especial interés a contar su vocación, para darnos a conocer qué es un profeta y cómo se comporta Dios con él.

Lectura del primer libro de Samuel 3, 3b-10. 19

En aquellos días, Samuel estaba acostado en el templo del Señor, donde estaba el arca de Dios. El Señor llamó a Samuel, y él respondió:

̶  Aquí estoy.

Fue corriendo a donde estaba Elí y le dijo:

̶  Aquí estoy; vengo porque me has llamado.

Respondió Elí:

̶  No te he llamado; vuelve a acostarte.» 

Samuel volvió a acostarse. Volvió a llamar el Señor a Samuel.  Él se levantó y fue a donde estaba Elí y le dijo: 

̶  Aquí estoy; vengo porque me has llamado. 

Respondió Elí:

̶  No te he llamado, hijo mío; vuelve a acostarte.

Aún no conocía Samuel al Señor, pues no le había sido revelada la palabra del Señor.  Por tercera vez llamó el Señor a Samuel, y él se fue a donde estaba Elí y le dijo:

̶  Aquí estoy; vengo porque me has llamado.

El comprendió que era el Señor quien llamaba al muchacho, y dijo a Samuel:  

̶  Anda, acuéstate; y si te llama alguien, responde: “Habla, Señor, que tu siervo te escucha”

Samuel fue y se acostó en su sitio. El Señor se presentó y le llamó como antes:

̶  ¡Samuel, Samuel!

Él respondió:

̶  Habla, Señor, que tu siervo te escucha.

Samuel crecía, y el Señor estaba con él; ninguna de sus palabras dejó de cumplirse.

            Quien sólo lea este episodio conocerá muy poco de Samuel: que es un niño, está al servicio del sumo sacerdote Elí, y duerme en la habitación de al lado. No sabe que su madre lo consagró al templo de Siló desde pequeño, y que, más tarde, en virtud de su vocación profética, jugará un papel capital en la introducción de la monarquía en Israel y en la elección de los primeros reyes, Saúl y David.

            Curiosamente, el relato nos ofrece más datos a propósito de Dios. Se revela como un Dios que elige a un tipo de hombre concreto, el profeta, para transmitir su voluntad. Al mismo tiempo, se revela como un ser extraño, desconcertante, que parece jugar al ratón y al gato, haciendo que el niño se levante tres veces de la cama antes de hablarle con claridad.

            Finalmente, ese Dios que se muestra cercano al profeta, que lo acompaña de por vida, se revela también como un ser exigente, casi cruel, que le encarga al niño una misión durísima para su edad: condenar al sacerdote con el que ha vivido desde pequeño y que ha sido para él como un padre. Esto no se advierte en la lectura de hoy porque la liturgia ha omitido esa sección para dejarnos con buen sabor de boca.

            En resumen, la vocación de un profeta no sólo le cambia la vida, también nos ayuda a conocer a Dios.

La vocación de los discípulos

            La liturgia vuelve a usar la tijera para mutilar el texto del cuarto evangelio. En él se cuenta cómo entran en contacto con Jesús cinco discípulos: Andrés y otro no mencionado (generalmente se piensa en Juan), Simón Pedro, Felipe y Natanael, Por desgracia, se ha suprimido lo referente a Felipe y Natanael.

Lectura del evangelio según san Juan 1, 35-42

En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice:

̶  Éste es el Cordero de Dios.

Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta:

̶  ¿Qué buscáis?

Ellos le contestaron: 

̶  Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives?

Él les dijo: 

̶  Venid y lo veréis.

Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; serían las cuatro de la tarde.

Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a su hermano Simón y le dice:

̶  Hemos encontrado al Mesías (que significa Cristo).

Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y le dijo:

̶  Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro).

            El contraste con la vocación de Samuel es enorme. Aquella ocurre en el santuario, de noche, con una voz misteriosa que se repite y un mensaje que sobrecoge. Aquí todo ocurre de forma muy humana, muy normal: un boca a boca que va centrando la atención en Jesús, cuando no es él mismo quien llama, como en el caso de Felipe. Y las reacciones abarcan desde la simple curiosidad de los dos primeros hasta el escepticismo irónico de Natanael, pasando por el entusiasmo de Andrés y Felipe.

Dos datos comunes

1. En ambos relatos, la vocación cambia la vida. En adelante, “el Señor estaba con Samuel”, y los discípulos estarán con Jesús. Este cambio se subraya especialmente en el caso de Pedro, al que Jesús cambia el nombre en Cefas. Lo que significará este cambio no lo descubre el lector hasta que termina de leer el cuarto evangelio. Igual que Samuel quedaba plenamente al servicio de Dios, Pedro y los otros quedan al servicio de Jesús.
2. La vocación revela a Dios en el caso de Samuel, y a Jesús en el caso de los discípulos. Cada vocación aporta un dato nuevo sobre la persona de Jesús, como distintas teselas que terminan formando un mosaico: Juan Bautista lo llama “Cordero de Dios”; los dos primeros se dirigen a él como Rabí, “maestro”; Andrés le habla a Pedro del Mesías; Felipe a Natanael de aquel al que describen Moisés y los profetas, Jesús, hijo de José, natural de Nazaret; y el escéptico Natanael terminará llamándolo “Hijo de Dios, rey de Israel”.

Un compromiso para nosotros

La liturgia nos sitúa al comienzo de la actividad de Jesús. Lo iremos conociendo cada vez más a través de las lecturas de cada domingo. Pero no podemos limitarnos a un puro conocimiento intelectual. Como Samuel, como los discípulos, tenemos que comprometernos con Dios, con Jesús.

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Seguimiento, Tiempo Ordinario

Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a Mahoma predicando El Corán en La Meca.

Leído en la página web de Redes Cristianas

El Papa dice que “no se puede provocar” ni “ofender” a la religión

Difundimos este artículo de Juan José Tamayo, publicado en El Correo el 9 de Febrero de 2.006 porque el fondo de lo que en él se manifiesta, sigue teniendo plena actualidad después de los últimos sucesos acaecidos en Francia. (Redacción de RR.CC)

En Europa hay una ignorancia enciclopédica sobre el Islam. Apenas se sabe nada de dicha religión, y lo que se sabe es deformadamente. Más que con información objetiva se opera con estereotipos que no resisten la prueba de la historia, y con descalificaciones gruesas y viscerales que están en proporción directa con el desconocimiento. Tal situación se explica, al menos en parte, por una carencia grave en el sistema educativo de algunos países europeos: no haber estudiado las ciencias de las religiones, y más en concreto la historia de las religiones, que da cuenta de éstas como caudal de sabiduría y de cultura, pero también como fuente de violencia y expresión del fanatismo y la irracionalidad.

Suele acusarse al Islam de ser una religión integrista y fundamentalista en su totalidad, cuando el fundamentalismo es una desviación o, peor todavía, una perversión, y no pertenece a su esencia, aunque tenga algunos rasgos de ese tipo, como sucede en todas las religiones y en otras manifestaciones culturales, sociales, económicas y políticas, que tienden a absolutizar lo relativo, universalizar lo particular, simplificar lo complejo, eternizar lo histórico, visualizar lo invisible y explicar lo inexplicable, es decir, el misterio.

Se entiende y se traduce la palabra yihad, de manera errónea, por Guerra Santa contra los infieles y se la considera uno de los pilares del Islam. Sin embargo, el significado primero de esa palabra es esfuerzo por conseguir una vida espiritual perfecta y luchar contra el egoismo. Ésa es el gran yihad a la que llama Al-lah a través del mensaje del Profeta, el más difícil de cumplir y el que logra una recompensa mayor. Está, luego, el pequeño yihad, que consiste en el trabajo misionero para la extensión del Islam y en la lucha por defenderse de quienes obstaculizan la práctica de dicha religión. El Yihad como Guerra Santa no es un pilar del Islam, si bien lo tienen por tal los movimientos fundamentalistas radicales que recurren a la violencia, hoy en auge. En consecuencia con esta idea del Islam se tiende a presentar a Mahoma como visionario fanático y guerrero como rasgos más destacados de su personalidad sin hacer referencia a su experiencia mística, a su honestidad personal y a su sentido caritativo, tal como subraya Karem Armstrong en Mahoma. Biografía del Profeta (Tusquets Editores, Barcelona, 2005).

La publicación, por el diario danés Jyllands-Postern en septiembre de 2005, y su reproducción por la revista cristiana noruega Magazinet y por varios medios de comunicación europeos unos meses después, de unas caricaturas que presentan Mahoma como guerrero y terrorista suicida, de muy mal gusto y nula calidad, vienen a confirmar los estereotipos peyorativos sobre el Islam. Esta publicación me parece un uso irresponsable de la libertad de expresión y de prensa, y una provocación para el mundo islámico. Provocación que puede hacer descarrilar las iniciativas políticas de paz llevadas a cabo por algunos organismos internacionales y por gobiernos democráticos de Occidente y del mundo musulmán, como España y Turquía, que han copatrocinado la Alianza de Civilizaciones, y cuyos presidentes Rodríguez Zapatero y Erdogan están haciendo estos días llamadas a “oír la voz de la razón”, al respeto y a la calma.

El problema no es la legalidad o no de la publicación de las caricaturas, sino su moralidad. Coincido con los dos dirigentes políticos en que la publicación “puede ser perfectamente legal, pero puede ser rechazada desde el punto de vista de la moral y de la política”, porque “no hay derecho sin responsabilidad y respeto a las diferentes sensibilidades”. Es posible que los responsables del periódico danés no calcularan bien los riesgos que las caricaturas pudieran tener en la escena política internacional, donde, en un momento de tanta tensión, hay que operar con suma prudencia. Pero lo cierto es que pueden hacer fracasar las numerosas propuestas de diálogo entre culturas que se llevan a cabo en los diferentes foros continentales, regionales y locales, a partir del principio de la interculturalidad.

Creo, igualmente, que es una irresponsabilidad que puede arruinar los excelentes resultados que hasta el presente están dando las múltiples plataformas de diálogo interreligioso, para retroceder a la época de las guerras de religiones, que creíamos ya superada. Amparándose en la libertad de expresión, que es un derecho irrenunciable, se ha demonizado al fundador del Islam, una religión con 1200 millones de seguidores y seguidoras. Demonización que refuerza la creciente islamofobia instalada en la población occidental.
A su vez, las reacciones violentas de un sector creciente del mundo integrista islámico, a las que se han sumado algunos gobiernos musulmanes, constituyen una respuesta totalmente desproporcionada con claros tonos de fanatismo, que nada tiene que ver con la esencia del islam.

Estas reacciones ya se han cobrado varios muertos por la quema de embajadas y por las agresiones contra ciudadanos europeos y amenazan con convertirse en una espiral de violencia, que es necesario detener antes de que desemboquen en un baño de sangre. Nada tienen que ver estos comportamientos violentos en masa con la actitud del Profeta, quien al comienzo practicó el principio evangélico de poner la otra mejilla. Ante las persecuciones, torturas y vejaciones de que fueron objeto los musulmanes en la Meca al principio, éstos le pedían autorización al Profeta para defenderse, y la contestación del Profeta era: “No se me ha ordenado combatir”. La respuesta a una mala acción tiene que ser una acción buena. Al mal se le repele no con el mal, sino con el bien, más aún, “con algo que sea mejor”. Con ese modo de actuar el enemigo “se convertirá en amigo ferviente” (13,22; 23,96; 28,54; 41,34

De nuevo se vuelve a utilizar a las religiones como líquido inflamable que puede terminar convirtiendo el mundo en un coloso en llamas. Se trata, a mi juicio, de una estrategia perfectamente calculada por parte de los sectores extremistas del mundo musulmán y de Occidente que pretende dar por válida la teoría del choque de civilizaciones, de Huntington -cuando en realidad es una construcción ideológica del Imperio para seguir manteniendo el control del mundo- y la idea también huntingtiniana, de que “el islam es la civilización menos tolerante de las religiones monoteístas”, cuando el judaísmo, al menos el de Sharon, y el cristianismo, al menos el de Bush, están demostrando también su carácter violento a diario.

La alternativa frente a la estrategia destructiva del choque de civilizaciones y de la guerra de religiones no puede ser otra que una alianza de civilizaciones, culturas y religiones, con el compromiso de hacer la realidad los Objetivos del Milenio. Es necesario luchar contra la pobreza, que afecta a más de dos terceras partes de la humanidad y constituye el principal desafío de nuestro tiempo para construir un mundo interreligioso, intercultural e interétnico donde la diferencia en las creencias no sea motivo de enfrentamiento sino de pacificación, el diálogo entre religiones sustituya al anatema y las jerarquizaciones entre las culturas se transformen en interculturalidad.

Juan José Tamayo es Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de “Diez palabras sobre Paz y violencia en las religiones” (Verbo Divino, Estella, 2004)
(EL CORREO, 9 de febrero de 2006)

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Un antiguo palacio de Herodes

Descubrimiento del arqueólogo estadounidense Shimon Gibson

(Valores Religiosos).- Un grupo de arqueólogos localizó una prisión en el lugar donde, según creen, pudo haber sido sometido a juicio y condenado a muerte Jesús. Se trata de un palacio en la zona oeste del centro histórico de Jerusalén donde, según se cree, se situaba el palacio del rey Herodes durante el siglo I, según publica el diario estadounidense The Washington Post.

Según el profesor de arqueología de la Universidad de Carolina del Norte Shimon Gibson, el lugar donde habría tenido el juicio conforme al relato del Evangelio de San Juan “estaría cerca de una de las puertas de la ciudad y pavimentado con losas de piedra”, y añadió que “los detalles concuerdan con los descubrimientos arqueológicos que se realizaron cerca de la prisión”.

En la actualidad, la tradición sitúa el lugar del juicio de Jesús en un lugar conocido como “El empedrado” situado en la fortaleza Antonia (donde antiguamente había un cuartel militar) y, según se cree, el “praetorio” del procurador romano de entonces, Poncio Pilato, y cuyo pavimento coincide también con la descripción.

De hecho, quienes recorren la Vía Dolorosa por la que, según la misma tradición, Jesucristo partió del praetorio por las calles de Jerusalén hacia el monte Golgota (a las afueras de la antigua muralla) para ser crucificado, lo hacen actualmente desde ese lugar.

Sin embargo, “algunos afirman que dicho praetorio podría estar en el cuartel militar y otros creen que el general romano debía ser huésped en el palacio de Herodes“, donde se produjo el descubrimiento arqueológico, según explica Gibson.

 A juicio del arqueólogo estadounidense, “hay pocas dudas de que el juicio tuvo lugar en algún punto del complejo del palacio de Herodes“, aunque reconoce que “no hay ninguna inscripción que declare que ocurrió ahí”

“Pero todo -las fuentes evangélicas, históricas y arqueológicas- encaja y tiene sentido”, asegura. Aún así, los expertos consultados por el diario estadounidense consideran “poco probable” que se cambie la ruta de la actual Vía Dolorosa, pese a que, según el responsable de dirigir la excavación, el arqueólogo del distrito de Jerusalén Amit Reem, dicho recorrido varió a lo largo de la historia.

“En el período bizantino, por ejemplo, empezaba cerca del área donde ahora está el museo, en la parte oeste de la ciudad. No fue hasta el siglo XIII cuando se movió a la fortaleza Antonia, situada cerca de la mezquita de al-Aqsa y la cúpula dorada“, asegura Reem.

El hallazgo tuvo lugar durante las obras para expandir el Museo de la Torre de David, cerca de cual se sabe con certeza que se situaba el palacio del excéntrico rey judío, y que se alargó durante 15 años debido a la falta de financiación y las guerras.El hallazgo tuvo lugar durante las obras para expandir el Museo de la Torre de David, cerca de cual se sabe con certeza que se situaba el palacio del excéntrico rey judío, y que se alargó durante 15 años debido a la falta de financiación y las guerras.

Los arqueólogos localizaron el palacio y la prisión al derruir un edificio abandonado colindante con el museo y comenzar a extraer capas de suelo de un lugar donde antes se albergaban unas prisiones, durante la dominación del Imperio Otomano y, posteriormente, la del Británico.

Además de dicho palacio, las excavaciones sacaron a la luz otros descubrimientos como las inscripciones en las celdas de los judíos presos durante el conflicto en 1940 para crear el Estado de Israel, restos de industria textil de la época de los cruzados y un sistema de alcantarillado subterráneo que probablemente se situaba bajo el palacio de Herodes. “Es como una tarta que muestra todas las capas de Jerusalén”, según la directora del museo, Eliat Lieber.

De hecho, los responsables de dicha institución ya indicaron que están trabajando en nuevas guías del museo que expliquen la historia cristiana que podría albergar el lugar y, según su directora, confían en que “se convierta en un lugar de visita” para los turistas y peregrinos de dicha confesión.

Fuente Religión Digital

Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Amit Reem, El Empedrado, Herodes, Jerusalen, Jesús, Juicio, Poncio Pilato, Shimon Gibson, Universidad de Carolina del Norte

Interesante artículo de Desiderio Parrilla Martínez que hemos leído en Religión Digital:

Le califica de “Papa peronista”

Los medios católicos no defienden a Francisco

El 17 de diciembre, coincidiendo con el 78 cumpleaños del Papa Francisco, se iniciaban las negociaciones del histórico acuerdo entre Estados Unidos y Cuba para levantar el embargo. Tanto Obama como Castro agradecieron de esta manera el papel jugado por la Santa Sede para el buen fin de las negociaciones.

Frente a esta buena noticia hubo sin embargo reacciones extemporáneas, que manifiestan el clima de odio que la ideología anti-católica, capitalista y neoliberal, pretende mantener contra el pontificado del papa Francisco.

Hubo incluso ataques personales contra el propio papa. Y un silencio significativo por parte de 13TV o la prensa católica contra estos ataques, así como de otros medios conservadores que una vez más no salieron en defensa del papa Bergoglio. En España, cabe destacar la invectiva del periodista Federico Jiménez Losantos, quien motejó al papa de “papa peronista” o se atrevió a afirmar: “pues al infierno irá”.

Aplicando el principio “en favor del reo”, interpretamos que esta expresión no recoge el deseo de Jiménez Losantos de que el papa “se pudra en el infierno”, ya que el periodista es ateo, además de neoliberal, y no cree en los Novísimos. Pero su acusación de que “Francisco I es un papa peronista” es un juicio que merece comentario aparte, porque supone una afirmación que no requiere del auxilio de la gracia para refutarse, y además es un juicio palmariamente falso.

El juicio verdadero sería afirmar que “el papa Francisco es un papa católico”, no un “papa peronista”, dado que su teología política es netamente católica, frente a la teología política anticatólica del neoliberal Jiménez Losantos, y de otros medios conservadores.

De hecho, podríamos completar el juicio anterior para adecuarlo todavía más a la realidad y afirmar que la teología política del Papa Francisco es la teología política católica de tipo hispana, en su forma de “teología popular”, que nació precisamente como superación de la teopolítica peronista que le precedía. Desarrollemos las premisas de esta afirmación para mostrar la verdad de nuestro juicio.

Desde el 13 de marzo de 2013 la teología argentina ha estado en el centro del interés internacional. El Papa Francisco quizá no sea su teólogo más importante, aunque ciertamente ha sido uno de sus predicadores más destacados gracias a su acción pastoral como obispo de Buenos Aires, y la ha ofrecido al mundo en su exhortación apostólica “Evangelii gaudium”. El Papa emplea el término “pueblo” en 164 ocasiones: el sustantivo más utilizado de todo el documento. El Papa recurre a esta noción teológica como solía hacer en Buenos Aires, haciéndose eco de uno de los conceptos claves de la llamada “Teología del pueblo” o “Teología popular” argentina.

Esta “Teología del pueblo” es uno de últimos avatares que el modelo teopolítico hispano clásico ha desarrollado en la sociedad de nuevo régimen. En su origen tiene la virtud de ser un intento de superar el conflicto entre la teocracia eclesiástica y cierto cesaropapismo estatal infiltrado en las filas del peronismo argentino. Esta Teología popular surgía para solventar las anomalías que desencadenaron el conflicto trágico de hegemonía vivido en Argentina en los años 1954 y 1955 entre el movimiento Justicialista y la Iglesia católica.

El peronismo se manifestó entonces como un modo hispánico de ejercer la teología política, con aciertos indiscutibles y con evidentes errores, pero chocó con la limitación que imponía una Iglesia nacional que no compartía esta tradición hispánica en modo alguno. A esta hierocracia militante de la Iglesia argentina hay que sumar, por supuesto, las propias limitaciones del modelo teopolítico peronista, que contribuyó en igual medida a desencadenar aquellos lamentables acontecimientos que esperamos nunca vuelvan a repetirse.

Es bien sabido que de este conflicto sangriento surgieron en Argentina dos corrientes antagónicas: una derecha teopolítica que esgrimía una teocracia desarrollista, neoliberal, de Nueva Cristiandad que se enfrentaba a su vez contra una izquierda teopolítica que se polarizó en torno al modelo liberacionista de esta misma neocristiandad.

El programa teopolítico de la “Teología populista” resulta crucial porque fue un intento de resolver tanto los problemas que originaron el conflicto entre el peronismo y la Iglesia en 1955 como los conflictos que surgieron a raíz de resolver este conflicto histórico: por un lado, la reacción derechista de las dictaduras y, por otro, la deriva neomarxista de los montoneros.

La Teología del Pueblo es, por tanto, una forma de hispanismo teopolítico más refinado que el peronismo precedente. Pero es mucho más que eso, ya que supuso el establecimiento de una tercera vía para superar la falsa dicotomía establecida en Argentina desde 1955 entre el liberalismo y el marxismo. Esta superación le permitió disolver la aporía en que degeneró el modelo de Nueva Cristiandad sin tener que abandonar los presupuestos del modelo hispánico, ya implícitos en el movimiento peronista previo al conflicto. Leer más…

General, Iglesia Católica 13TV, Ataques, Federico Jimenez Losantos, Papa Francisco, Peronismo, Teología de la Liberación, Teología del Pueblo