Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

“Es necesario  que los hombres vean y conozcan tu alegría,

y que, viéndola,

comprendan que brota de tu confianza en Mí,

de tu comunión Conmigo.”

*

 El 21 de noviembre, Dios llama.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Alegría, Comunión, Confianza., Dios

De su blog Teología sin Censura:

Cuando el mundo entero recuerda el día en que se firmó la Declaración universal de los Derechos Humanos (10.XII.1948), resulta inevitable hacerse esta pregunta: ¿por qué el Estado de la Ciudad del Vaticano no ha firmado todavía los Pactos Internacionales sobre Derechos Económicos, Sociales, Culturales, Civiles y Políticos, aprobados por Naciones Unidas (16.XII.1966)? Es decir, ¿por qué el poder central de la Iglesia no ha aceptado, después de más de 50 años de su promulgación, la puesta en práctica de los Derechos Humanos, que son tan decisivos para la vida y la seguridad de cada uno de nosotros?

Sabemos que la Iglesia, a partir de Juan XXIII, predica insistentemente la importancia de los Derechos Humanos. Pero el hecho es que esa misma Iglesia, en su gobierno interno y en sus relaciones públicas con los Estados, no pone en práctica los Derechos Humanos. Basta leer detenidamente el vigente Código de Derecho Canónico para darse cuenta de que, por mucho que el clero predique a favor de los Derechos Humanos, la pura verdad es que la Iglesia no los acepta, sino que su mentalidad, sus normas de gobierno y la cultura que genera la práctica de la Religión Cristiana es una cultura que se opone y está en contradicción con lo que representan los Derechos Humanos en la sociedad. Por ejemplo, la igualdad de derechos de hombres y mujeres.

Ahora bien, es evidente que mientras las cosas sigan así, la Iglesia tiene (y tendrá) una presencia marginal y una influencia cada día más limitada en el mundo actual y en la sociedad futura. ¿Qué credibilidad puede tener y con qué autoridad le va a decir la Iglesia a la gente que cumpla con sus deberes más básicos, si ella misma es la primera que no tolera comprometerse a cumplir legalmente y públicamente tales deberes?

Lo digo ya y en pocas palabras. El Vaticano no ha firmado todavía los Derechos Humanos, ni se ha comprometido pública y oficialmente a ponerlos en práctica, por la sencilla razón de que la teología que enseña la Iglesia no le permite poner en práctica los Derechos Humanos. Lo cual quiere decir que, mientras no se modifique la teología que tenemos en la Iglesia, no será posible que la Iglesia ponga en práctica los Derechos Humanos.

Este estado de cosas es tanto más indignante cuanto que, si este asunto se piensa detenidamente y con cierta profundidad, enseguida se da uno cuenta de que la teología, que impide aceptar y poner en práctica en la Iglesia los Derechos Humanos, se podría modificar sin necesidad de tocar ni un solo punto que sea contrario a la Fe divina y católica de la Iglesia. Además, si la Fe “divina” nos impide ser plenamente “humanos”, con todas sus consecuencias, ¿qué Fe “divina” es ésa? ¿En virtud de qué presunta “divinidad” podemos aceptar unas creencias que no nos permiten vivir plenamente nuestra “humanidad”?

El fondo del problema está en que el ejercicio del poder se entiende y se pone en práctica en la Iglesia de manera que se presenta como divinamente revelado lo que en realidad no lo es. Por ejemplo, es evidente que la definición dogmática del concilio Vaticano I sobre la potestad plena y suprema del Romano Pontífice, sobre la disciplina y el régimen de la Iglesia universal (Constitución “Pastor Aeternus”, cap. III, canon. DH 3064), no da pie ni justifica la afirmación que llegó a hacer el papa san Pío X: “En la sola jerarquía residen el derecho y la autoridad necesaria para promover y dirigir a todos los miembros hacia el fin de la sociedad. En cuanto a la multitud, no tiene otro derecho que el de dejarse conducir y, dócilmente, el de seguir a sus pastores” (Encícl. “Vehementer Nos”, 11. Febr. 1906, 8-9).

En cualquier caso, lo más lógico es pensar y concluir que la definición del concilio Vaticano I no justifica que la Jerarquía de la Iglesia pueda ejercer su poder de forma que, en la realidad concreta de la vida (privada y pública), el poder religioso entre en conflicto con los Derechos Humanos de los ciudadanos. Nadie puede demostrar que la Jerarquía eclesiástica tenga semejante poder. Por eso, y sin duda alguna, resulta difícil de entender que los problemas que hoy más preocupan, a no pocos clérigos y laicos, sean los problemas que se refieren al tema de la familia, y no los problemas que se han derivado de una forma injustificable de ejercer el poder religioso por parte de los jerarcas de la Iglesia. Por eso, si en el pasado Sínodo de la familia, celebrado en Roma, cinco reconocidos cardenales se han llegado a poner nerviosos y preocupados por los temas que se estaban tratando en el Sínodo, ¿cómo se explica que no se pongan igualmente nerviosos y preocupados por la forma de ejercer el poder en la Iglesia? ¿No se dan cuenta estos hombres que, desde semejante mentalidad, lo único que consiguen es hundir más a la Iglesia?

La conclusión, que se deduce de todo lo dicho es clara, a saber: por muy importantes y urgentes que sean los problemas que se han planteado (o se deberían plantear) en el Sínodo sobre la familia, indeciblemente más importante y apremiante es que cuanto antes la Iglesia tenga la libertad y la audacia de afrontar el problema que se refiere a definir y delimitar si la “potestad divina” de la Iglesia puede llegar hasta el extremo de limitar o incluso anular determinados “derechos humanos” de los creyentes en Jesús el Señor.

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Código de Derecho Canónico, Derechos Humanos, Iglesia Católica, Juan XXIII, Teología, Vaticano

Francisco Javier Martínez acudiendo a los juzgados en 2008. Fue el primer prelado español que se sentó en el banquillo acusado injurias, de las que fue absuelto.

El papa Francisco tiene un  motivo más para cesar a este personaje, como hizo con otro…

El Juez reclama al arzobispo de Granada el expediente de los interrogatorios a los “Romanones”

Vive en un palacio en el que dispone de unos mil metros cuadrados para su residencia particular, veinte veces mayor que el apartamento de cincuenta metros que ha elegido el Papa Francisco en la Casa Santa Marta. Recibe de la Conferencia Episcopal un sueldo mensual de 1.200 euros al mes. Gasta una media de 2.000 a 3.000 euros mensuales con la Visa oro que corre a cargo de la diócesis. Tiene todos los gastos cubiertos y unos ‘extras’ que suponen más de 180.000 euros al año sin contar los costes disparatados de los centros de estudio y las sociedades limitadas que ha creado, ni los gastos de la Curia (la oficina administrativa de apoyo al arzobispo) ni las nóminas de la ‘legión’ de seglares del movimiento ultraconservador Comunión y Liberación que ha colocado.

Javier Martínez, el arzobispo de Granada, no es el mejor ejemplo de la “Iglesia pobre y para los pobres” que quiere Jorge Bergoglio. Coche con chófer, secretarias, servicio doméstico, cocinera… Nada que ver con la “austeridad y humildad” que pide el Pontífice para los discípulos de Pedro. Ni con el personal que tenía a su servicio su antecesor en el cargo, el cardenal y arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares: un secretario que era sacerdote y una asistenta a media jornada.

EL SALARIO EN ESPECIE

Sueldo y Visa oro aparte, el arzobispo percibe unas retribuciones en especie que llegan a ser escandalosas. Utilización de vivienda y vehículo, manutención, viajes, teléfono, gastos de libre disposición… forman parte del salario en especie por las que cualquier mortal tendría que tributar en su declaración de la renta. ¿Lo hace el arzobispo? Javier Martínez está por encima del mínimo exento de la declaración de la renta con los ingresos salariales que recibe de la Conferencia Episcopal (1.200 euros al mes) y el complemento que cobra de la diócesis (8.893 euros al año). Que incluya en su declaración los pagos directos de consumos, bienes y servicios que carga a la diócesis es otra historia.

En el año 2009, en plena crisis económica y financiera, los gastos del arzobispo le costaron a la diócesis 183.167,13 euros. Sus desplazamientos, consumo de teléfono, gastos de representación y complementos de retribución y libre disposición supusieron 29.000 euros. Sus dos secretarias costaron 91.621 euros (incluyendo sus nóminas y seguridad social) y los gastos de la residencia arzobispal (funcionamiento, teléfono, personal seglar y prima de seguro), 60.543 euros, sin incluir consumos de calefacción o servicio de limpieza, que se cargaban en el capítulo de gastos generales.

GASTOS DE CASI 190.000 EUROS EN 2010

Ni con la crisis recortó sus gastos. Javier Martínez los incrementó. En 2010 alcanzaron los 188.528, una cantidad que supone más 500 euros de media al día y más que la ayuda que recibe al mes un parado que no recibe más prestaciones que la renta Básica de Inserción (426 euros). Solo sus desplazamientos, gastos de representación y de vehículo, teléfono, y complementos de retribución y libre disposición le costaron a la diócesis 41.524 euros. Lo demás se fue en teléfonos (más de 7.000 euros, entre el consumo de su secretaria y la residencia arzobispal), en gastos de funcionamiento de la vivienda (15.456 euros), en las nóminas y seguros sociales de sus dos secretarias y el personal de servicio de la residencia y poco más.

Los datos forman parte de la liquidación de los presupuestos del Arzobispado de los años 2009 y 2010. Son los datos oficiales, aunque los gastos reales podrían ser superiores. Este diario ha tenido acceso a la liquidación del presupuesto de los últimos cinco ejercicios. No son cuentas transparentes, ni muchos menos. En los años 2009 y 2010 al menos figuran algunas partidas concretas imputables al arzobispo. Pero desde el año 2011, todos sus gastos se engloban en partidas generales. Cuestión de ingeniería contable para que no se sepan los gastos reales.

LA DECISIÓN DE CAMUFLAR LOS GASTOS

La decisión de incluir los gastos del prelado en partidas genéricas coincidió con la difusión en el diario Público de algunas de las costosas extravagancias del arzobispo. Sus ‘caprichos’ han creado un profundo malestar en un sector del clero. También entre algunos fieles, que no entienden el tren de vida del arzobispo ni el derroche en actividades seudo-culturales alejadas de los feligreses de a pie y de nula rentabilidad para la Iglesia en una provincia que tiene la tercera tasa más alta de paro de España, con 161.800 desempleados según la EPA, y en la que hay 64.700 hogares con todos sus miembros en paro.

Los comentarios sobre sus gastos, excesivos y para muchos escandalosos, han recorrido numerosas parroquias y han llegado hasta Roma. Hace unos años, cuando no se sabía ni de la misa la media, 132 sacerdotes, la mitad de los que forman la diócesis de Granada, firmaron un documento muy crítico con su gestión, que enviaron al nuncio del Vaticano en España. Ahora casi nadie quiere hablar. El miedo se ha instalado hasta en el sector más crítico del arzobispo, y más después de que le estallara el caso de los abusos sexuales en el que están imputados tres sacerdotes como presuntos autores y otros siete están siendo investigados como presuntos encubridores.

UN VESTIDOR EN LA RESIDENCIA ARZOBISPAL

Algunas de sus excentricidades fueron muy comentadas ‘sotto voce’ entre el clero granadino, como que alterara el proyecto de rehabilitación funcional del palacio arzobispal para construirse un vestidor en una de las estancias o que suprimiera la capilla de la residencia para habilitarla como comedor. Pero lo que más ha indignado a buena parte de los curas son sus dispendios, la creación de centros de estudios y sociedades mercantiles que se nutren de los fondos de la diócesis y la colocación de numerosos seglares (calculan que unos sesenta) de Comunión y Liberación que ha ido empleando en organismos, centros de estudios, Escuela de Magisterio y colegios dependientes del Patronato Diocesano San Juan de Ávila de Granada. Javier Martínez ha empleado a miembros de Comunión y Liberación en el propio Arzobispado, en su Gabinete de Prensa, en la Curia, en la Biblioteca Arzobispal, en centros dependientes de la diócesis… Son empleados con nóminas elevadas que, en muchos casos tienen, además, alojamiento y servicios gratis total, como las cuatro mémores de Comunicación y Liberación (consagradas laicas) que viven en el palacio arzobispal.

UN PRESUPUESTO DE 7,2 MILLONES DE EUROS

El prelado granadino maneja un presupuesto de 7,2 millones de euros. Más de la mitad, unos 3,8 millones, proceden de fondos públicos. Las cuentas no reflejan la realidad de la actividad económica de la diócesis (de la que informaremos en otro reportaje), aunque permiten hacerse una idea de lo que cuesta su séquito de colaboradores y el mantenimiento de las dependencias en las que trabajan. Los gastos del edifico de la Curia diocesana, contiguo al palacio arzobispal, ascendieron en 2009 a 159.870 euros. Eso, solo en gastos de mantenimiento, calefacción, agua y electricidad, teléfonos, correos y material de oficina. Las nóminas del clero, su Seguridad Social, dietas y gastos de kilometraje suman unos 3,1 millones de euros y las del personal seglar, un millón de euros, más 300.000 de cuotas a la Seguridad Social. Su servicio de comunicación cuesta unos 196.000 euros, de los que casi 100.000 son gastos de la revista Fiesta. La deuda que ha contraído la Curia para financiar la Escuela de Magisterio también cuesta otro pico. La diócesis paga en intereses bancarios unos 300.000 euros al año.

Fuente Andalucesdiario.es

General, Iglesia Católica Derroche, Francisco Javier Martínez, Granada, Iglesia Católica, Lujo, Obispo

Última imagen que se conserva de Federico y Rafael (en el centro, con la mano de Lorca sobre su frente), tomada el 28 de junio de 1936 en la verbena de San Pedro y San Pablo, en Madrid.
Archivo de la familia Rodríguez Rapún

Lorca no tuvo problemas con su propia homosexualidad, muy vivida, sino con el amor único, el verdadero amor, que se resistía entre cordiales amigos bisexuales

Luis Antonio de Villena

Tuve la suerte de tener mucha y buena amistad con dos personas que fueron amigos íntimos de García Lorca: Vicente Aleixandre y Rafael Martínez Nadal. Puedo decir que tanto yo como otros muy contados amigos, sabemos hasta intimidades de la sexualidad lorquiana, de la sexualidad gay de Federico, porque ellos nunca le llamaron de otro modo.

Ambos (que no se llevaban bien entre sí) coincidían en esto: el gran amor imposible de Federico fue Emilio Aladrén. Un chico guapo, de vagos rasgos orientales, que fue escultor de alguna notoriedad antes de morir en los años 40.

Aladrén era bisexual y tuvo relaciones físicas con Federico, pero el “amor” (ese amor que a Lorca se le resistió tanto) no llegó o no llegaba. Para huir de ese duro desamor, Lorca se fue a Nueva York -lo de aprender inglés era secundario- y allí tuvo muchos amoríos, con negros entre otros. Aleixandre desaprobaba amistosamente esa veta de Federico, pero la hubo: los amores venales, no escasos. El “amor de los marineros” en La Habana o en Buenos Aires (una vez lo acompañó al puerto Manuel Mujica Láinez) o con maletillas y similares en España. Federico fue más bien promiscuo en esa venalidad, pero él -siempre con temor a la familia- buscaba otra cosa…

El gran escritor gallego Eduardo Blanco-Amor me contó que hubo un muchacho gallego en La Barraca, para el que Federico (ayudado por Blanco-Amor) escribió los curiosos ‘Seis poemas galegos’.

Parece que también hubo allí mucha pasión y una idea de futuro que se truncó. Según Martínez Nadal, el drama básico de Federico en lo amoroso, es que le gustaban chicos bisexuales, que accedían a la cama (ocasionalmente, a veces) pero no iban más lejos.

Emilio Aladrén y Lorca en 1928.

De ahí el drama erótico que se percibe en tantas obras de Lorca, empezando por la ‘Oda a Walt Whitman‘ que se publicó en una ‘plaquette’ en 1935, antes que el libro al que pertenecía. Rafael Rodríguez Rapún (“las tres Erres“) fue, según todos, el último amor de Federico y para quien empezó a escribir -según Aleixandre era una obra sin terminar- los ‘Sonetos del amor oscuro‘.

Oscuro no por homosexual, sino por doliente, por difícil. A él le leyó esos sonetos y Vicente no echó de menos ninguno, cuando al fin salieron. Pero es que tampoco en esta relación (que rompió la guerra) dejó de haber problemas.

‘La piedra oscura‘ -aparte de la obra de Conejero- es un drama que Federico pensó escribir para su amigo. Según Aleixandre de nuevo, era costumbre de Federico hablar como de conclusos de libros que estaba apenas iniciando. Rasgo de optimismo. Puede haberse perdido o pudo -más fácil- no haber llegado a existir nunca.

Hubo mucho silencio sobre la privacidad de Lorca. Lo fomentaron sus hermanos primero y luego esos amigos íntimos que hablaron en intimidad, pero jamás en público.

Yo he tenido en la mano una carta de Federico a Martínez Nadal, desde Nueva York, donde hablaba de una orgía con negros, la noche antes. Al final decía: “Cuando la leas, rómpela“. Pero -en 1981- Rafael no la había roto.

¿Y ahora, ya muerto él? Su mujer Jacinta Castillejos y sus hijos, ¿qué habrán hecho? Lo ignoro.

Queda mucho por hacer fuera de la ficción, bienvenida cuando no falsea lo esencial. Federico (coincidían sus amigos) no tuvo problemas con su propia homosexualidad, muy vivida, sino con el amor único, el verdadero amor, diríamos, que se resistía entre cordiales amigos bisexuales.

Eso es lo que me contaron (con muchos detalles) y yo lo repito. Porque no hay de qué ocultarse. ¿Es tarde ya? Se habrá perdido mucho, pero conviene comentarlo.

Fuente El Mundo

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La consejera de Empleo, Mujer y Políticas Sociales, María Ángeles Muñoz, ha manifestado que para que la norma tenga “éxito” se necesita “la colaboración de los auténticos destinatarios, de sus protagonistas”.

Fundación Triángulo reclama políticas sociales que tengan en cuenta la diversidad familiar

Durante la inauguración en Cáceres de la I Jornada Técnica de Diversidad Familiar organizada por la Fundación Triángulo, Muñoz ha anunciado que el borrador de la Ley de Igualdad entre Heterosexuales, Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales estará “en breve” y que se trasladará al colectivo LGTB para que hagan aportaciones.

En cualquier caso, ha asegurado que estará aprobada antes de que finalice la legislatura con el objetivo de que esta Ley contribuya a “garantizar el derecho a la igualdad y a la no discriminación en todos los ámbitos”, como el laboral, el educativo, el social o el sanitario.

Muñoz ha manifestado que con esta Jornada y el encuentro previsto para esta tarde de unas 20 familias formadas por lesbianas, gays, bisexuales y transexuales con hijos, “Cáceres se convierte este fin de semana en capital LGTB de la Comunidad Autónoma y en capital de la libertad”.

Asimismo, ha explicado que el apoyo del Gobierno extremeño se materializa en varias líneas de colaboración, entre ellas el Proyecto Plural, que desarrolla la Fundación Triángulo gracias a una subvención de 55.000 euros que este año le ha concedido la Dirección General de Política Social y Familia.

A este respecto, la consejera de Empleo, Mujer y Políticas Sociales ha resaltado que la política de atención del Gobierno de Extremadura al colectivo LGTB “va mucho más allá” y, como ejemplo, ha mencionado el protocolo específico para las personas transexuales en el que está trabajando el Servicio Extremeño de Salud.

Por último, ha felicitado a la Fundación Triángulo por la organización de las Jornadas Técnicas celebradas en Cáceres, dirigidas especialmente a los profesionales de los Servicios Sociales de Base y los Programas de Atención a las Familias de Extremadura.

“Foros especializados constituyen, sin duda, espacios de aprendizaje para acercar la realidad de las familias LGTB a los profesionales del ámbito de lo social por parte de sus protagonistas”, ha apuntado.

La Fundación Triángulo de Extremadura ha reclamado que las políticas sociales y las leyes tengan en cuenta la diversidad de las familias que cuenten en su seno con personas del colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) y aquellas que estén formadas por personas del mismo sexo y con hijos porque es una “realidad” que necesita de una atención por parte de las administraciones.

De esta forma, la fundación ha organizado en Cáceres durante este fin de semana unas jornadas dirigidas a los trabajadores de los servicios sociales de base de la región para ofrecerles unas pautas de actuación a la hora de atender, tanto en las grandes ciudades como en los pequeños núcleos rurales, a estas familias de una forma integral.

Desde el colectivo se reclama, por ejemplo, que se adapte desde el lenguaje administrativo hasta las política activas para abordar esta situación desde todos los ámbitos ya que la sociedad tiende a reproducir un único modelo de familia con padre y madre con hijos pero existe un porcentaje “muy amplio” con familias homoparentales, uniparentales o reconstituidas que hay que tener en cuenta.

La vicepresidenta de la Fundación Triángulo y coordinadora del área de familia, Silvia Tostado, ha señalado minutos antes de comenzar las jornadas, que el colectivo “necesita” que se empiece a reconocer “de verdad” la diversidad de las familias LGTB que tienen hijos e hijas y a las que “hay que dar respuestas”.

Aunque no existen estadísticas de cuántas familias hay compuestas por miembros LGTB, Tostado ha explicado que “aproximadamente” un 10 por ciento de la población se reconoce homosexual, por lo que “hay que pensar que al menos un diez por ciento de las familias tienen algún miembro LGTB“.

“Es imprescindible dar repuesta a esa realidad en toda Extremadura”, ha resaltado Tostado, porque los problemas de estas familias se reproducen a la hora de acudir a los registros a inscribir a los hijos, o en la atención sociosanitaria ya que “hay profesionales que todavía no han asumido que la diversidad familiar es un hecho” y por eso desde la fundación se trabaja para que “se vea la pluralidad familiar que hay”.

En las jornadas, que tienen lugar en el complejo cultural San Francisco de la capital cacereña, se ha proyectado un documental grabado en la región titulado ‘Tengo una familia’ y después se han desarrollado varias mesas redondas con la participación de expertos de otras comunidades autónomas que han puesto sobre la mesa, entre otros asuntos, la realidad de jóvenes que se han criado con padres LGTB.

Las charlas y conferencias se sucederán a lo largo del fin de semana y también tendrá lugar un encuentro de una veintena de familias LGTB que intercambiarán sus experiencias y pondrán en común los principales problemas con los que se encuentran.

Fuente Cáscara Amarga

General Cáceres, Diversidad Familiar, Extremadura, Familias Homoparentales, Fundación Triángulo, I Jornada Técnica de Diversidad Familiar, María Ángeles Muñoz, Proyecto Plural, Silvia Tostado

Los escoceses están de enhorabuena, a partir de hoy, todos aquellos que estén comprometidos mediante una unión civil podrán registrar su relación como matrimonio de forma legal. Ya que la Ley de matrimonios y uniones civiles entra en vigor mañana, uniéndose así a países como Gales e Inglaterra, que lo aprobaron la semana pasada.

Sin embargo, para celebrar nuevas bodas entre personas del mismo sexo, el país se ha fijado un periodo de 15 días para comenzar a regularlas, con lo que no se llevarán a cabo hasta el próximo 31 de diciembre. Este cambio no afectará a las parejas que ya tengan una unión civil, que podrán realizar el cambio desde mañana.

La ley también trae modificaciones para el reconocimiento de género, lo que afecta a los transexuales, ya que no tendrán que divorciarse para obtener un certificado. Además, los matrimonios extranjeros también comenzarán a ser reconocidos formalmente desde mañana.

Fue el propio ministro de Gobierno Local, Marco Biagi, quien firmó la ley esta misma tarde, declarando: “Acabo de firmar la ley para permitir que los primeros matrimonios entre personas del mismo sexo entre en vigor mañana. Los que tengan ya una relación formal mediante una unión civil podrán cambiar su estado desde mañana. A partir del 31 lo podrá hacer todo el mundo”.

Fuente Ragap

General, Historia LGTBI Escocia, Marco Biagi, Matrimonio igualitario, Uniones Civiles

De la página web de Crismhom:

Esta charla, estuvo a cargo de Federico Armenteros, tuvo lugar el sábado 6 de Septiembre de 2014 a las 20h en Barbieri 18. Es frecuente que dentro del colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) se produzcan casos de discriminación de algunos miembros del mismo por parte de otros. Es lo que se conoce como “endodiscriminación”. Seguro que tod@s hemos oído hablar de ello o, en el peor de los casos, lo hemos experimentado.

La charla corrió a cargo de Federico Armenteros, presidente de la Fundación 26 de Diciembre, entidad que trabaja por la dignidad de las personas mayores LGTB en España, además de destacado militante por los derechos LGTB en España.

Para ver el Vídeo pulsa Aquí.

Para escuchar el Audio pulsa Aquí.

Archivo adjunto al final de la página.

General Charla, Crismhom, Endodiscriminación, Federico Armenteros, Mayores LGTB

Lo ha denunciado públicamente el activista Álvaro Escudero, con quien un amigo de la pareja agredida se puso en contacto. Dos chicos de 17 y 23 años que se encontraban en el parque que rodea al Templo de Debod, en Madrid, sufrieron el pasado viernes una agresión de carácter homófobo. Uno de los chicos llegó a necesitar asistencia hospitalaria.

De acuerdo al relato de Escudero en Twitter, fue un amigo de la pareja el que contacto con él a través de un mensaje directo. El activista consiguió finalmente ponerse en contacto con las víctimas, que le dieron permiso para que hiciera pública la historia aunque manteniendo su anonimato. Miembros del colectivo COGAM se reunirán este mismo lunes con ellos para ofrecerles asesoramiento jurídico y psicológico. “Tienen mucho miedo”, ha declarado el portavoz de COGAM, Santiago Rivero.

Según detalla Escudero en un artículo publicado en La Oveja Roja, la pareja se encontraba en un banco del parque en compañía de otro amigo, a eso de las nueve de la noche, cuando se les acercó un grupo de unos doce jóvenes, entre los que había una chica, vestidos de negro y calzando botas militares. “Al vernos abrazados, nos empezaron a preguntar: ‘¿Sois maricones?, ¿Sois antifas?, ¿De qué palo vais? ¿Qué camiseta lleváis, mariconas?’ y después nos empujaron y nos pegaron”, cuentan los agredidos, que atribuyen a los agresores ideología neonazi tanto por su estética como por el hecho de que les preguntaran si eran antifascistas. Se da además la circunstancia de que ese día habían aparecido esvásticas pintadas en los árboles de la zona.

De acuerdo la versión de los agredidos, los agresores primero empujaron al chico mayor pero acto seguido fueron a por el menor, propinándole una patada en la nuca, otra patada en el ojo izquierdo y varios puñetazos en la cara. El amigo que acompañaba a la pareja no fue físicamente agredido. En cuanto pudieron, las víctimas huyeron corriendo y denunciaron lo sucedido en la comisaría de Legazpi. El chico menor fue trasladado al Hospital 12 de Octubre por la contusión en la nuca y porque veía borroso a través del ojo golpeado. Afortunadamente esa misma madrugada pudo volver a casa.

Esta nueva agresión se suma a las ocurridas en los últimos meses en pleno centro de Madrid. Algunas de ellas han trascendido públicamente, como las ocurridas en febrero y marzo contra sendas parejas de chicos gays en el entorno de la Gran Vía, la terrible paliza sufrida por una pareja gay en septiembre (por cierto, no muy lejos del lugar donde se ha producido este último incidente) o la agresión verbal ocurrida en el metro de Madrid en noviembre. Un escenario de violencia física y verbal preocupante, al que se suman episodios de discriminación como el ocurrido hace un par de semanas en un Burger King de Madrid, y que dio lugar a una besada de protesta.

Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia. Álvaro Escudero, COGAM, La Oveja Roja, Madrid, Neonazis, Santiago Rivero, Templo de Debod, Twitter

Interesante entrevista que publica Cáscara Amarga:

Stop al acoso escolar: en la red también hay esperanza

Sergio Lavilla es presidente de It Gets Better España, filial de la plataforma de EE UU que nació para combatir bullying homofóbico y que está presente en más de diez de países, a los que se ha sumado ahora España.

¿Qué es It Gets Better Project?

It Gets Better Project nació hace 5 años en EE UU, al observar un alto número de suicidios entre niños y adolescentes víctimas de acoso escolar que, además, eran LGTB, dato que en muchas ocasiones no se supo hasta leer las cartas de suicidio. En España es un proyecto de prevención del suicidio infantil y juvenil causado por bullying o acoso escolar en general, aunque entendiendo que determinados colectivos como los jóvenes LGTB pueden ser especialmente susceptibles a estas situaciones. Se basa en una herramienta online donde niños y adolescentes que sufren acoso pueden acceder a una red de personas supervivientes de bullying. Estas personas, tanto anónimas como célebres, comparten sus propias experiencias a través de vídeos o historias escritas. Con ellas queremos transmitir un mensaje positivo en favor de la diversidad sexual y de género.

¿Qué ha supuesto esta iniciativa para los jóvenes víctimas del bullying homofóbico en EE UU?

El objetivo fundamental en Estados Unidos era frenar esa ola de suicidios, crear una verdadera red de ayuda. De hecho, desde que se creó en septiembre del 2010, las llamadas a la línea de prevención de suicidio de The Trevor Project aumentaron en un 50 %. Dan Savage, su fundador, explica que el verdadero impacto es que It Gets Better ha entrado por la puerta de las casas de estos jóvenes y se ha convertido en su aliado para sobrevivir a situaciones cada día. Y aún cuando no siempre tienen un aliado adulto, compañero o amigo a su lado, It Gets Better está tan solo a un clic y permite escuchar un conjunto de voces que transmiten el mismo mensaje de esperanza de que todo va a salir bien.

¿A través de qué medios ofrecéis ayuda a los chicos y chicas LGTB?

Primero aclarar que no todos los niños, niñas y jóvenes que sufren acoso homofóbico se identifican como LGBT, ya que comienza a muy temprana edad. Tiene más relación con comportamientos disconformes con las normas sociales de género, por ello preferimos el término LGBTfóbico. Y con ello, It Gets Better España arranca como una plataforma online donde encontrar testimonios de esperanza compartidos por personas adultas que han sobrevivido al acoso escolar en su infancia o juventud. Los vídeos e historias de It Gets Better despiertan un sentimiento de comprensión, empatía y alivio en los chicos y chicas que sufren bullying, que se convencen así de que un futuro mejor es posible, lo cual les ayuda a evitar la depresión fruto del acoso. Las historias se pueden encontrar como testimonios anónimos escritos o en forma de vídeos personales en Youtube. Además, damos difusión a la página a través de Facebook y Twitter. Sin embargo, la plataforma de recursos principal es la página web.

Pero ahí no queda todo: muchos jóvenes están pasando por situaciones que requieren de la intervención de expertos. En It Gets Better España ponemos al alcance de nuestra audiencia una lista de teléfonos de asociaciones expertas a nivel local y nacional que pueden proporcionar esa ayuda más urgente o concreta.

El bullying y la discriminación homofóbica es un problema a nivel mundial para la juventud LGTB, y la muestra es que It Gets Better es una plataforma que se ha implantado ya en numerosos países…

Efectivamente, a raíz del éxito en Estados Unidos el proyecto se ha expandido a través de la red It Gets Better International, que integra diversas filiales establecidas en países alrededor del mundo: Australia, Brasil, Chile, México, Puerto Rico, Paraguay, Austria, Italia, Portugal y Suiza. ¡Y ahora también España!

Hay que pensar que, antes de la creación de IGB International, un 25 % de las consultas a la página de Facebook de It Gets Better Project provenían de fuera de EEUU. Es decir, esta aventura está comenzando y conforme vayan cambiando las leyes en los distintos países y la población se encuentre más concienciada y sensibilizada ante esta realidad , veremos más filiales sumándose a la red.

¿En qué se traduce este problema en la sociedad española?

En todo el mundo, el acoso escolar frecuentemente toma forma de acoso LGTBfóbico desde muy corta edad, cuando la orientación e identidad sexual y de género aún no se ha definido No todo el acoso escolar es hacia personas LGTB, pero sí que es verdad que existe una especial vulnerabilidad de este colectivo. En España, el 43 por ciento de jóvenes y adolescentes homosexuales y bisexuales que sufre acoso escolar ha llegado a plantearse el suicidio y, de estos, el 81 por ciento ha llegado a planificarlo, lo que supone un 35 por ciento del total. Al final, el 17 por ciento ha llegado a atentar contra su propia vida. Curiosamente, estos datos se dan en edades tan tempranas que en muchos casos el niño o niña aún no ha definido su orientación afectivo-sexual. Estos son datos del último estudio de FELGBT y COGAM: Acoso escolar homofóbico y riesgo de suicidio en adolescentes y jóvenes LGB 2012.

En el 2014 no se tienen datos ni estudios fiables realizados sobre menores transexuales. Y como han ido apareciendo recientemente en los medios de comunicación es una realidad que debe tenerse muy en cuenta ya que es origen de comportamientos que son objeto del bullying LGTBfóbico, como comportamientos que no se ajustan a la heteronormatividad hegemónica.

¿Creéis que hay voluntad política para atajar esta situación?

It Gets Better es un movimiento para dar voz y difundir mensajes de esperanza a los miembros más jóvenes de la sociedad, no tiene color partidista. Dicho esto, se han sumado al movimiento líderes políticos como el presidente Barack Obama, el primer ministro David Cameron, la cámara de senadores de EEUU, y una larga lista de personajes políticos que han grabado vídeos. Aquí en España, solamente la diputada Rosa Díez ha grabado su vídeo de apoyo. Pero es el principio y sería injusto decir que los demás políticos no están sensibilizados con el tema. Seguro que con el tiempo se unen muchos. Independientemente de quién esté en el poder, es importante que los niños, niñas y jóvenes comprueben también que los representantes políticos suman sus voces a la defensa de los derechos humanos de los miembros más jóvenes de la sociedad.

¿Cuál creéis que debería ser el primer paso para combatir el acoso y la discriminación homofóbicas entre la juventud?

El primer paso es que el o la receptora de acoso se dé cuenta de que lo que sufre es bullying. Este punto parece obvio, pero el límite entre bromas entre amigos y acoso en ocasiones es difuso, especialmente cuando el acoso proviene de familiares cercanos, por ejemplo los padres. En segundo lugar hay que admitir que el acoso escolar existe, que el acoso es un problema y que debe actuarse con rigor y efectividad. Es necesario darle la importancia que se merece, debe ser un tema de debate en centros educativos, y el alumnado debe entender su importancia. Esta visualización del bullying hace más sencilla la puesta en marcha de los canales necesarios para que los que sufren bullying puedan pedir ayuda. Una vez que el problema está detectado y visualizado deben ponerse en marcha los protocolos pertinentes para evitarlo. Lo principal es la visibilización de la situación para disponer de datos objetivos que permitan elaborar planes y programas cuya consecución proporciones las medidas necesarias para erradicar este problema. Desde It Gets Better España referimos a quienes lo requieran a instituciones (públicas y privadas), asi como a asociaciones y profesionales que pueden prestar ayuda inmediata a esos niños. La Fundación Anar o Protégeles.com son algunos ejemplos de atención a menores en riesgo.

Inauguráis dentro de poco la filial española It Gets Better España. ¿Habéis encontrado dificultades para su creación?

El camino ha sido largo, pero estamos pletóricos de llegar al lanzamiento el día 13 de diciembre. Este proyecto se ha conseguido gracias a la suma de muchos esfuerzos y de un trabajo completamente voluntario por parte de todos. Hemos contado con la ayuda de expertos en acoso escolar, asociaciones, organizaciones, profesionales, personalidades, aliados, la gente se ha volcado en hacerlo realidad y quiero aprovechar ahora para dar las gracias a todas esas personas.

¿Qué proyectos tenéis en mente para llevar a cabo en España?

El objetivo principal es que se corra la voz, y que el boca a boca haga que todo el mundo conozca It Gets Better España y sumen con sus testimonios de esperanza. It Gets Better España son historias que salvan vidas, queremos que sea ‘trending topic’, tenemos que ponerlo de moda. Si conseguimos salvar una vida, habrá valido la pena.

Un mensaje que te gustaría enviar a los chicos y chicas LGTB que puedan estar leyendo esta entrevista ahora mismo…

Me gustaría decirles que mi vida de adulto es mucho mejor de lo que esperaba, infinitamente mejor de lo que soñaba cuando era pequeño. Los que hemos sufrido acoso hemos descubierto que lo que te hace diferente de los demás cuando eres pequeño, al llegar a adulto es la razón por la que tus amigos te aprecian especialmente. A todos los que sufren bullying les decimos que la vida es un precioso barro que solo tu debes moldear, que hay mucho camino por recorrer, que tus mejores amigos aún los tienes que conocer… y que todo va a salir bien. IT GETS BETTER.

General, Homofobia/ Transfobia. Bullyng homofóbico, España, It Gets Better Project

Las chicas aseguran que el entrenador ha manifestado ante ellas que “el lesbianismo no está tolerado en este equipo” por ser “perjudicial”.

La institución, perteneciente a las Iglesias de Cristo, dice que ha investigado los hechos y no ha encontrado evidencias de esta discriminación.

Nuevo caso de discriminación homófoba en el deporte. O al menos así lo creen Layana White y Haley Videckis, dos jóvenes jugadoras de baloncesto estadounidenses, que han denunciado a su universidad porque aseguran que han sido apartadas del equipo por ser pareja, según recoge 20 minutos.

White y Videckis ya no forman parte de las Waves de la Universidad de Pepperdine, en Malibu, California. En su denuncia dicen que los responsables del equipo buscaron una excusa para despedirlas. En el caso de Videckis, fue una lesión de la que tiene el alta médica. Ambas jugadoras llegaron a las Waves procedentes de otras universidades con el fin de llegar a la NBA femenina, la WNBA.

En su denuncia aseguran que el entrenador del equipo, Ryan Weisenberg, ha manifestado ante las jugadoras que “el lesbianismo no está tolerado en este equipo”, ya que según el técnico, es lo que lleva a los equipos a las derrotas.

La Universidad de Pepperdine (perteneciente a las Iglesias de Cristo, movimiento religioso cuyo objetivo es que la Iglesia sea tal y como se muestra en el Antiguo Testamento), por su parte, ha declarado que se ha llevado a cabo una investigación y no han encontrado evidencias de la discriminación de la que hablan Haley Videckis y Layana White.

Fuente Cáscara Amarga

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