Intentamos protegernos de todo,
como de la lluvia con un paraguas
y a veces
olvidamos el placer de las gotas de lluvia
cayendo sobre nosotros.
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Esta charla tuvo lugar el sábado 20 de septiembre de 2014 a las 20h en Barbieri 18. Corrió a cargo de Alberto, teólogo redentorista, que compartió su reflexión sobre cómo interpretar la ética basándose en el Nuevo Testamento en base a los conceptos fundamentales provinientes de Aristóteles de felicidad, virtud y amistad. Esta visión contrasta con la visión clásica de la teología moral basada en una moral católica basada en la “ley”.
A partir del Concilio de Trento (siglo XVI), la moral católica se configuró entorno al concepto de “ley”. El objeto de la Teología moral era aplicar la ley a casos concretos. Esta manera de hacer Teología moral se llama “casuismo” y marcó a la Iglesia durante los siglos que pasaron entre los concilios de Trento y del Vaticano II. El Concilio Vaticano II hizo que este modo de hacer teología moral entrara en crisis. Los teólogos que impulsaron la renovación conciliar quisieron poner en el centro de su reflexión no la ley, sino la persona y su conciencia. Este este proceso de cambio está aún en marcha. Uno de sus últimos desarrollos es que, en las últimas décadas, teólogos y filósofos están proponiendo recuperar conceptos y enfoques que provenientes de Aristóteles, el gran iniciador de la ética en la tradición Occidental. Aristóteles apenas habla de leyes en sus tratados; su ética gira en torno a tres conceptos fundamentales: felicidad, virtud y amistad. Mi reflexión es cómo articular una ética basada en el Nuevo Testamento usando estas tres ideas.
Archivo adjunto al final de la página.
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El esquema de la charla es el siguiente:
Ética cristiana: más allá de una moral de normas
De Trento al Vaticano II: La moral casuista
La Renovación de la moral en torno al Vaticano II: el giro personalista
“Aplíquese un cuidado especial en perfeccionar la teología moral, cuya exposición científica, más nutrida de la doctrina de la Sagrada Escritura, explique la grandeza de la vocación de los fieles en Cristo, y la obligación que tienen de producir su fruto para la vida del mundo en la caridad” (Optatam Totius, n. 16).
Un posible camino para avanzar: la ética de la virtud
La felicidad, estilo Jesús
Cristo no vino a fundar una nueva religión, sino a hacer posible una nueva fraternidad entorno a él de la que nadie estaba excluido. Por medio de esta red tejida entorno a Jesús y por la acción del Espíritu, podemos conectar de una manera nueva con Dios. En eso consiste la fe cristiana: la propuesta concreta de una comunión universal en Dios (Hermano John de Taizé, Una multitud de amigos, Sal Terrae 2012)
Vamos encontrando la felicidad al cuando comprometemos junto a otros amigos/as en el proyecto de Jesús.
De la página web de Crismhom.
Antonio Hidalgo
31 Octubre 2014
Hace un par de semanas hablábamos, con motivo del coming-out day, de la salida del armario interior, el aceptarnos como somos, que nos lleva a valorarnos, respetarnos, adquirir mayor seguridad y confianza en nosotros mismos. Y de rebote, por decirlo de alguna forma, comenzar a vivir de otra forma, cambia la visión de nuestro mundo, de nuestro entorno, todo es mucho más positivo a nuestro alrededor, ¿a que si?
Este paso no se da de hoy para mañana, cambiar una creencia que puede llevar toda la vida arraigada requiere tiempo, trabajo y paciencia, poco a poco, paso a paso, con momentos álgidos, y momentos bajos por los que no hay que dejarse vencer. Piensa que el resultado merece, y mucho, la pena.
Hoy quería hablaros, tras este recordatorio, de esa otra forma de vivir, de esa salida al exterior. Un paso adelante importante, que cada uno decide cómo, cuándo, dónde, con quién y de qué forma.
Se puede esperar a que nuestro interior esté en orden o hacerlo a la vez. Para algunas personas, el hecho de sentir apoyo externo les ayuda mucho a esa aceptación interior, aunque puede ser un arma de doble filo. No hay reglas, cada uno lo hemos hecho, lo hacéis o lo haréis como mejor veáis en cada momento.
En este punto, puede aparecer un nuevo fantasma. Una cosa es ese trabajo interior, del que puede que nadie se entere, y otra es exteriorizarlo. Una nube negra puede aparecer: “no, no lo digas que te van a rechazar…”. Esa nube que nos acompaña muchas veces cuando tenemos que tomar una decisión, y que a veces es buena porque nos puede ayudar a no tomar decisiones precipitadas.
Algunas preguntas que te podrías plantear para que ese paso sea de la mejor forma posible
Si estás decido, crees que es el momento y la mejor opción, a por ello, ¡y a volar! Pon fecha, nombre, lugar y hora, y adelante. No esperes que se den las condiciones, haz tú que se den.
Te repito, el miedo puede aparecer, los nervios, las dudas (cuenta con ello)… sin embargo, si lo quieres y lo necesitas para vivir de una vez como quieres, sigue adelante. Saluda a esos nervios, miedos y dudas; dales las gracias por sus consejos y diles que ahora mismo no los necesitas para la decisión que has tomado.
Cinco pistas que te pueden ayudar
Esto es aplicable a la primera vez, a las sucesivas veces, que vendrán, y otros ámbitos de la vida. ¡Disfruta del vuelo!
Fuente Cáscara amarga
La ficha policial de Henry Bushnell. BERKSHIRE RECORDS OFFICE
Leemos en El Mundo
Un profesor de Reading da con la identidad y la fotografía de Henry Bushnell, el ratero londinense por el que se sintió atraído el escritor durante sus dos años de cárcel
Antes había aparecido ‘De profundis’ y después se murió Wilde, aún joven pero devastado, y todos nos quedamos con la idea romántica de la cárcel de Reading. No es difícil encontrar las fotos del presidio, de sus tres naves no muy grandes de ladrillo y tejados, y de su poco de jardín en los vanos, casi que recuerda el conjunto a algún colegio de jesuitas de ciudad de provincias. Hace dos años que no hay presos en Reading, el edificio está vacío y, como está al lado del centro de la ciudad, alguien ha tenido la idea de instalar allí un teatro. Ya se verá si representan algún ‘wilde’ algún día. Antes, la semana que viene, debuta en la antigua cárcel una exposición dedicada a los dos años que Oscar Wilde pasó encerrado entre sus muros. La muestra trae un bonito secreto desvelado: la identidad y la fotografía del preso predilecto del escritor.
Se llamaba Henry Bushnell, era londinense, medía un metro y 58 centímetros, y estaba condenado por cometer hurtos menores. No se sabe en qué año nació pero, por los retratos que salen a la luz ahora, está claro que era poco más que un adolescente en 1895, el momento en el que Wilde entró en prisión con 42 años. Su carrera criminal había empezado un poco antes (o por lo menos, en 1892 se estrenó entre rejas) y no le fue muy propicia: a Bushnell lo apresaron 21 veces en 20 años. Tan perseverante fue que los funcionarios de prisiones lo retrataron (las fichas policiales de la época no solían llevar fotografía) y ahora tenemos su cara sonriente en los periódicos.
¿Y qué significa eso de “preso predilecto“? No es un eufemismo. Peter Stoneley, el profesor de la Universidad de Reading que ha dado con Bushnell, está convencido de que la relación entre los dos presos “tenía un sentido romántico”. Romántico, pero no mucho más: el sistema penitenciario británico de la época estaba basado en el aislamiento del preso. No era fácil encontrar ocasión para tener relaciónes sexuales.
La pista hasta Bushnell viene de una carta que Wilde escribió en prisión a su amigo Harry Elvin. Allí, el escritor se refirió a “un chico pequeño de ojos oscuros”. No fue el único compañero de cárcel al que se refirió Wilde, pero si el único para el que confesó su atracción. De Arthur Cruttenden, un militar encerrado por haberse metido en líos cuando estaba bebido, también habló Wilde en sus cartas; y también explicó que sentía simpatía por él, pero no atracción. Después de salir de la cárcel, Wilde intercambió algunas cartas con Burshnell y le envió algún dinero.
Hay más información valiosa en la exposición de la cárcel de Reading. Por ejemplo: el tipo de personas que acompañaron a Wilde entre 1895 y 1897. Había dos tipos de presos: los militares pendencieros como Cruttenden y Wooldridge, el de la ‘Balada‘ (con pendencias de otra escala) . Y los raterillos de clase trabajadora como Bushnell, casi todos londinenses. En conjunto, no eran mala compañía. Wilde escribió que quisó morir durante los primeros seis meses de encierro pero que, después, la amabilidad de los otros presos le devolvió la alegría. “Tengo siete u ocho amigos aquí” contó en otra carta Wilde.
Había también mujeres en la cárcel y niños de 11, 10 y hasta siete años de edad, presos con condenas de adultos a los que el escritor escuchaba llorar desde su celda. En cambio, ningún otro señorito estaba encerrado en Reading: ningún otro burgués, ningún aristócrata, ningún universitario… Tampoco había más presos condenados por prácticas homoeróticas. No durante los años de Wilde en la cárcel, aunque su caso no era insólito. Hay registros de otros homosexuales encarcelados en 1893 y 1894 en Reading.
El profesor Stoneley ha encontrado también un registro que alerta del deterioro de la salud de Wilde en 1896. En el informe, se da por hecho que “la vida en la cárcel debe de ser más dura y más irritante para un preso con su educación y con sus antecedentes que para cualquier otro“. El 19 de mayo de 1897, Wilde salió de prisión. Al año siguiente murió su mujer y los administradores de la herencia de sus hijos lo apartaron de la casa familiar y le concedieron una renta de 150 libras al año. A Wilde, con su modo de vida, 150 libras no le daban para nada ni para pañuelos. Vivó cuatro años más, dando vueltas entre las casas de los amigos de Italia y Francia que se prestaron a darle refugio. Y así, hasta que murió pobre y alcoholizado, como cualquiera de sus compañeros de Reading
Cole Ledford es un estudiante de la Universidad de Ohio que, el pasado jueves, fue agredido en el metro por besar a su novio. Cole, lejos de achantarse y esconderse, ha subido una foto a twitter mostrando las heridas de la agresión, y con un texto dirigido a su agresor.
El texto dice lo siguiente:
Al chico que me agredió anoche por besar a mi novio,
Siento que me llamaras maricón. Siento que me pegaras sin razón.
Siento todas las inseguridades que te han llevado a no aceptar a los demás
por como son. Siento que te aterrorice.No siento ser gay. Estoy orgulloso de ser así. Estoy orgulloso de tener la suficiente confianza
de amar a quien amo, y amarme a mí.
Estoy orgullo de tener amigos y familia que me aman sin importar como soy. Sinceramente,
No lo siento.
El mensaje se ha convertido en viral consiguiendo más de 35.000 RT, y ha despertado una ola de apoyo a Cole bajo el hashtag #LoveIsLouder.
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To the guy who punched me tonight for kissing my boyfriend
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El juez federal Richard Mark Gergel ha dictaminado que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo establecida en las leyes de Carolina del Sur viola la Constitución de los Estados Unidos. La sentencia ha quedado en suspenso hasta el próximo 20 de noviembre, tiempo ofrecido a la administración del estado para que pueda presentar recurso. El fiscal general de Carolina del Sur ha comunicado que apelará el fallo del juez ante la Corte de Apelaciones del 4º Circuito.
Carolina del Sur (Estados Unidos) está más cerca de poder celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. Un tribunal federal ha admitido a trámite el recurso contra la prohibición del matrimonio gay en este estado, el único del Cuarto Circuito de Apelaciones que todavía mantiene esta oposición a los enlaces igualitarios.
La jueza Michelle Childs mantiene que los demandantes han presentado argumentos suficientes y pueden seguir adelante con su demanda contra el fiscal superior del estado. Lo decidió el este lunes (10 de noviembre), según revela la prensa local.
El recurso fue presentado por una pareja de lesbianas, Katherine Bradacs y Tracie Goodwin (en la fotografía con sus tres hijos), dos militares casadas en Washington DC, que demandan al estado para que reconozca su unión. Mantienen que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo es inconstitucional, que vulneran sus derechos y la igualdad ante la ley. La pareja había denunciado a la gobernadora y al fiscal general.
La jueza no se ha pronunciado sobre este caso, pero señala que “la demanda plantea cuestiones constitucionales federales y no debe ser trasladada a un tribunal estatal”.
Childs dictamina que la negativa de la Corte Suprema de Estados Unidos a escuchar una apelación de una decisión del Tribunal del Cuarto Circuito de Apelaciones, que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo en Virginia “establece que, de ser probados, la falta de reconocimiento de un matrimonio entre personas del mismo sexo legal fuera de estado y sus correspondientes derechos va en contra de la Decimocuarta Enmienda”. Esta enmienda incluye, entre otras, la Cláusula del Debido Proceso y la Cláusula de Protección Igualitaria.
La decisión del alto tribunal en este caso abrió el camino para acabar con la prohibición del matrimonio gay en otros estados del circuito.
Childs ha desestimado la decisión contra la gobernadora Nikki Haley como acusada en la demanda, pero mantiene que la acusación puede continuar contra el Procurador General Alan Wilson. Wilson, por su parte, dice que este caso pertenece es competencia de la justicia del estado, no a nivel federal.
En Carolina del Sur existen otros tres recursos presentados contra la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo, si bien los jueces de momento solo se han pronunciado en este.
Carolina del Sur era el único estado dependiente de la Corte de Apelaciones del 4º Circuito en el que aún no se había dictado sentencia sobre el derecho al matrimonio igualitario. Esta Corte de Apelaciones ya había respaldado el fallo favorable a los enlaces entre personas del mismo sexo en Virginia, en el que se establecía que su prohibición violaba el derecho a la igual protección recogido en la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Contra esta decisión se presentó un recurso ante el Tribunal Supremo, sin que fuera admitido a trámite.
Por ello, al igual que ocurrió recientemente en el caso de Carolina del Norte, el juez Gergel se ha limitado en su exposición a acatar esta jurisprudencia, indicando que los argumentos en contra del matrimonio igualitario presentados por la fiscalía de Carolina del Sur ya habían sido desestimados en la disposición de la Corte de Apelaciones del 4º Circuito en el caso de Virginia. Esa disposición, en palabras del juez, “establece, sin lugar a dudas, el derecho de los demandantes a contraer matrimonio como parejas del mismo sexo”.
El juez, sin embargo, ha querido garantizar el derecho a la apelación de la administración de Carolina del Sur, dictando una suspensión temporal de su sentencia hasta el próximo 20 de noviembre, a semejanza de lo que establecieron los jueces que dictaminaron en los casos de Wyoming y Kansas. El fiscal general del estado sureño, Alan Wilson, ya ha comunicado su intención de recurrir ante la Corte de Apelaciones del 4º Circuito. El fiscal cree que es su obligación defender las leyes estatales siempre que haya un camino viable para ello, y la reciente decisión contraria al matrimonio entre personas del mismo sexo de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito crea un conflicto que, según el fiscal, debe ser dirimido por el Tribunal Supremo de los Estados Unidos, objetivo final de su apelación.
Rechazada la suspensión de la sentencia de Kansas (ACTUALIZACIÓN)
En Kansas hubo una sentencia favorable al matrimonio igualitario, que quedó en suspenso hasta las 5 de la tarde del 11 de noviembre para que pudieran formalizarse los recursos. Las primeras bodas de parejas del mismo sexo, por tanto, deberían haber empezado a celebrarse este jueves 12 de noviembre.
Pero la Fiscalía General presentó una solicitud de suspensión permanente de la sentencia ante Corte de Apelaciones del 10º Circuito, que fue rechazada. Sin embargo, la administración de Kansas recurrió esta decisión ante la juez del Tribunal Supremo Sonia Sotomayor, supervisora del 10º Circuito, que decidió suspender cautelarmente la sentencia hasta que el panel completo del alto tribunal decidiera al respecto. Esta medida garantista era semejante a la que tomó el juez Anthony M. Kennedy en el caso de Idaho, que finalmente se resolvió con la desestimación de la solicitud de suspensión.
Y, efectivamente, antes de acabar la jornada de este 12 de noviembre, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos ha emitido una orden por la que rehúsa la suspensión de la sentencia que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo en Kansas, que ya es de total aplicación. Como novedad respecto a casos anteriores, en la orden se aclara que la decisión se ha tomado con los votos en contra de los jueces Scalia y Thomas, lo que quizás pueda servir de pista para futuras decisiones del alto tribunal sobre este asunto.
Una lista cada vez mayor y una situación cada vez más compleja
Con la incorporación definitiva de Kansas, el matrimonio igualitario ya es completamente legal en 33 estados de los Estados Unidos. En Carolina del Sur, como ya hemos visto, la sentencia favorable está suspendida cautelarmente, aunque su Corte de Apelaciones correspondiente ya ha sentado jurisprudencia favorable. Únicamente restaría Montana como estado cuya Corte de Apelaciones (el 9º Circuito) ha dictaminado a favor de los enlaces entre personas del mismo sexo, pero donde aún no se ha dictado sentencia sobre este asunto en un tribunal federal.
En Ohio, Michigan, Kentucky y Tennesse, las sentencias favorables dictadas por los jueces federales han sido revocadas por la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, la única en dictaminar en contra de la igualdad de derechos de las personas LGTB. Este dictamen será recurrido ante el Tribunal Supremo de los Estados Unidos, según han comunicado los equipos legales que defienden a las parejas del mismo sexo demandantes.
En otros estados existen sentencias favorables de jueces federales que aún están pendientes de ser revisadas por las correspondientes Cortes de Apelación, como es el caso de Florida (11º Circuito), Texas (5º Circuito) y Misuri (8º Circuito). Por el momento solo ha habido un estado en el que un juez federal ha considerado constitucional prohibir el matrimonio igualitario: Luisiana, sentencia que también debe ser revisada por la Corte de Apelaciones (también, en este caso, la del 5º Circuito). En Arkansas, finalmente, es la Corte Suprema del estado la que debe revisar una decisión favorable al matrimonio igualitario emitida por un juez estatal, no federal.
Los estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo ya está plenamente vigente son, en este momento, Alaska, Arizona, California, Carolina del Norte, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawaii, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Nevada, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oklahoma, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Utah, Virginia, Virginia Occidental, Vermont, Washington, Wisconsin y Wyoming. A ellos hay que sumar el Distrito de Columbia y 10 jurisdicciones tribales.
Fuente Ragap y Dosmanzanas
La primer ministro se había comprometido en avanzar hacia la descriminalización de la homosexualidad. Ahora no lo considera prudente.
La primer ministro de Trinidad y Tobago Kamla Persad-Bissessar soltó una nota amarga a sus ciudadanos, después de hacer el discurso principal en la Conferencia de Inversiones de Trinidad y Tobago en Nueva York, ella comentó a los medios que su gobierno no buscará descriminalizar la homosexualidad ya que “no sería prudente … proceder en esa dirección en este momento”.
Persad-Bissessar citó el borrador de la Política Nacional de Género, explicando que la retroalimentación recibida del documento aún estaba “muy dividida”. Su posición la asume a pesar de su promesa del 2012, de acabar con la discriminación en contra de la comunidad de lesbianas, gay, bisexuales y transgénero (LGBT) por medio de la misma política de género. Dos años después, parece que la igualdad de derechos ya no es una prioridad para su gobierno.
En Trinidad y Tobago, la sección 13 del Acta de Ofensas Sexuales (1986), criminaliza la “sodomía”. Si el sexo anal se lleva a cabo entre adultos, pueden ser encarcelados por un máximo de 25 años. Aunque la ley generalmente no se aplica, el hecho de que permanezca en libros implica que teóricamente puede ser aplicada. El fervor religioso contribuye a la falta general de tolerancia social.
Rhoda Bharath, blogera y académica universitaria, tomó el asunto de la corta memoria de la primer ministro diciendo: “¿Recuerdan la promesa de la política nacional de género? ¿Recuerdan que Kamla prometió revisar los derechos homosexuales? Nada de eso hará Kamla…”
Un ángulo interesante para esta controversia fue la reacción del arzobispo de la iglesia católica romana del país, quién contraatacó el juego de culpas de la primer ministro. Persad-Bissessar lanzó culpas hacia la Iglesia, diciendo que un “grupo católico romano” se levantó en armas por el bosquejo de la política de género; el arzobispo Joseph Harris llamó “falsa” e “imprudente” esta acusación, diciendo que insinuaba que la Iglesia Católica apoyaba la discriminación contra la comunidad LGBT. El arzobispo insistió que la iglesia es sólo una de varios grupos religiosos que han tenido reservas sobre algunos aspectos de la política de género.
El blogero en la diáspora Jumbie’s Watch llamó a la postura de la primer ministro “cobardía política”: “Obviamente, con las elecciones aproximándose este año, la PM es cautelosa por la supervivencia política, y no desea abordar ningún tema polémico, incluyendo este”.
El bloguero también apuntó, sin embargo, que “estás leyes no han sido retadas por la comunidad LGBT en la corte”, un punto que Rhoda Bharath también tomó. Su percepción es que los gays en Trinidad y Tobago no levantan mucho sus voces a favor de sus derechos como comunidad. Ella preguntó en Facebook: “¿La comunidad gay está deseosa y lista para intensificar, avanzar y llevar una discusión madura sobre sexualidad, identidad y lo que ellos quieren?”.
La comunidad gay local puede argumentar que no ha estado en la banca. El director ejecutivo de la Coalición para Abogar por la Inclusión de la Orientación Sexual (CAISO por sus siglas en inglés), criticó la postura de la primer ministra, diciendo que su “referéndum de derechos humanos” fue una vergüenza para la nación. La página de facebook de CAISO está lleno de enlaces y comentarios de lectores sobre el fracaso de la primer ministro. La página anima a la gente, ya sea gay o no, a “levantar la voz, educar a los niños, recaudar fondos y generar conciencia” para que Trinidad y Tobago se pueda convertir en un país más compasivo en lo que se refiere a las diferencias en orientación sexual y expresión de género.
El blog gspott también se usa como medio para diseminar información sobre cualquier progreso que CAISO y cualquier otro grupo haya hecho en lo que se refiere a igualdad LGBT como un asunto de derechos humanos, poniendo el peso en cambiar las leyes del país no sólo para la comunidad LGBT sino para otros que valoran los derechos humanos.
Fuente Global Voices
Un artículo muy interesante, certero y contundente:
Muy cerca de la Casita del Príncipe, en el municipio madrileño de El Escorial, se levanta olvidada la Cruz del Nefando. En torno a esta cruz de término, que seguramente en su momento marcara el límite del pueblo, corre una leyenda, casi olvidada, que creo necesario rescatar.
Corría el año 1577 cuando el hijo del panadero de la reina Ana fue sorprendido junto a dos jóvenes, practicando lo que entonces se llamaba pecado nefando, “que no debe ser pronunciado”, y que hoy llamaríamos simplemente homosexualidad. La pareja con la que lo encontraron se salvó porque, en aquella época, de la sodomía se consideraba que quienes ocupaban el rol pasivo, “paciente“, se decía, eran menos culpables que el “agente” o activo. A éste lo quemaron, tras un brevísimo proceso, y en el lugar donde cayeron sus cenizas se levantó una cruz, primero de madera y más tarde esculpida en piedra, para que vecinos y vecinas del lugar recordaran, atemorizados, lo que les podría suceder a quienes se apartaran de la doctrina sexual.
De esta historia, quizá tan cierta como la de otros miles de personas que murieron en los fuegos de la Inquisición, queda el recuerdo no sólo de esa cruz, sino también las palabras de un cronista que habla del suceso de una manera especial, casi podría decirse que con pesar. No se sorprende además Fray Juan de San Gerónimo, en sus Memorias, del descubrimiento de los sodomitas escurialenses, porque, como nos indica:
“Este desventurado de mozo traía estos ruines tractos con los muchachos en este verano, en el cual tiempo nuestro Señor envió grandes señales en esta tierra, y enviando fuego del cielo a este monesterio, y espesos rayos y truenos, y gruesos granizos, con otros grandes trabajos dignos de ser temidos como lo esperimentamos los que lo vimos”.
Así, sabemos que uno de los rasgos del pensamiento de aquel entonces acerca de la heterodoxia sexual era achacarle la capacidad para convocar fenómenos atmosféricos, a través del enfado que le producían al dios del cristianismo, que mandaba aquellos granizos como señal de que el pecado se andaba practicando. Ya lo anunciaba Alfonso X, en el Título XXI de la Séptima Partida, donde nos encontramos, al hablar de la sodomía:
“Ca por tales yerros embia nuestro señor Dios sobre la tierra donde lo fazen fambre, e pestilencia, e tormentos, e otros males muchos, que non podría contar”.
Esta semana, ya en nuestro siglo XXI, que supuestamente ha superado la época oscura del fanatismo religioso, y mientras nos alegrábamos de la recuperación de Teresa Romero, que ha sobrevivido al ébola a pesar de la incompetencia de la Ministra Mato y el Consejero de Sanidad madrileño, el extraño Ron Baity, pastor de la Iglesia Bautista Berean en Winston-Salem, nos ha advertido de que, tras la aprobación del matrimonio igualitario en Carolina del Norte, el dios vengativo en el que cree nos enviará algo peor que el ébola como castigo. Este mismo personaje, en 2012, no sólo pidió que se enjuiciara a lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, sino que nos comparó con gusanos y nos regaló una gran frase: “nos hemos vuelto tan tontos que hemos aceptado una mentira como verdad, y hemos descartado la verdad”.
Yo no sé si soy capaz de asegurar con toda certeza que el señor Baity no es tonto, y tampoco me siento con fuerzas para interpretar qué es mentira y qué es verdad en su sistema de pensamiento, porque intuyo que podríamos sorprendernos ambos bastante al descubrir que lo que él acepta, con fe, como verdad, yo puedo rebatirlo, con ciencia, como mentira; y que lo que el “buen” pastor afirma ser falso y perjudicial es para mí, para todas nosotras, nuestra forma de ser y estar cotidiana. Y en esta nuestra verdad hay que destacar varios sucesos que han tenido lugar esta semana. En primer lugar, mientras este individuo nos amenazaba con algo peor que el ébola, se ha celebrado una besada multitudinaria para condenar el ataque que sufrió un joven gay la semana pasada en Castilleja de la Cuesta (Sevilla), del que supimos que había padecido acoso a lo largo de toda su vida, hasta el punto de necesitar ansiolíticos para poder conciliar el sueño, y que, cuando iba a recibir la enésima paliza, tuvo que escuchar a sus agresores decirle “nos reímos de ti y cuando nos riamos de ti, tú te piras, maricón”, dejando muy claro que cuando se comienza una agresión el agresor la lleva a cabo con una extraña autoridad que le otorga su particular visión de la Verdad, que tanto poder le ofrece.
Del mismo modo, no puedo pensar qué sufrimiento provocará a sus víctimas que el skinhead que las agredió en Castelldefels haya sido condenado únicamente a dos años de cárcel, disfrutando de una rebaja de la condena al entenderse como atetuante que haya indemnizado a los agredidos con 1.370 euros, indemnización que, dentro de lo poco que sé, entiendo como obligada dentro de la parte civil del procedimiento, y que por ello no debiera considerarse como hecha de buena fe por el delincuente. Y mientras, en Londres, dos jóvenes fueron salvajemente atacados en la noche de Halloween por dos hombres disfrazados, para más escarnio, con sendos tutús de color rosa.
Ésta es mi verdad, nuestra Verdad, la que el pastor Baity se atreve a llamar mentira. Durante siglos lesbianas, gais, bisexuales y transexuales hemos soportado los insultos, las palizas, las persecuciones, las torturas, las prisiones, los asesinatos. Hemos sido víctimas de la hoguera, de la horca, del electroshock. Aún hoy hay quienes son recluidos, en nuestra propia España, en centros especiales para ser “tratados” y reconvertidos en heterosexuales. Y en memoria de todo el sufrimiento que personas como el señor Baity nos han causado recibimos ahora la amenaza de que un nuevo mal vendrá por arte de magia a asolar la tierra. Mire, señor pastor, la verdadera plaga no son las langostas, ni la lluvia de fuego, ni siquiera el ébola. La plaga son todos ustedes, los que toman entre sus manos manchadas de sangre la imagen de un hombre crucificado como único argumentario para crucificar a otros hombres y mujeres. Tengo la absoluta certeza de que su propio Dios, en el que yo no creo, estaría avergonzado.
Por eso considero necesario rescatar historias, leyendas ya casi de un pasado oscuro y triste, que sigan ayudando a construir nuestra Verdad. Porque todas nuestras cruces, nuestras hogueras, nuestras torturas “terapéuticas”, no deben caer en el olvido. Y en la Plaza Mayor de Madrid, donde se celebraron tantos autos de fe, en la Puerta de Alcalá, donde se situaba el quemadero para los condenados, en la Cruz del Nefando de El Escorial, sigue sin existir ningún cartel, a modo de humilde monumento, que recuerde la historia de aquel joven, hijo del panadero de la reina Ana, y de tantos otros y tantas otras, que una vez se atrevieron, con el viento en contra, a ser como somos. Como somos de Verdad
Fuente Cáscara Amarga
General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista
El pasado 4 de agosto Sergio David Urrego, adolescente colombiano de 16 años, se quitaba la vida tras el acoso homofóbico sufrido por parte de la dirección del centro educativo donde estudiaba tras descubrirse que era gay y que mantenía un noviazgo con un compañero. El caso generó gran indignación en Colombia y puso de manifiesto la gravedad del acoso que sufren sus estudiantes LGTB. Ahora se ha conocido que la Fiscalía General de la Nación imputará cargos contra la rectora y la psicóloga del colegio.
Como hemos recogido en entradas anteriores, el acoso comenzó a partir del momento en el que un profesor descubrió en el móvil de Sergio una foto en la que este se besaba con un compañero. Un procesó que culminó cuando Sergio fue acusado por la familia del otro muchacho de acoso sexual. El joven acabó finalmente suicidándose lanzándose desde la terraza de un centro comercial de Bogotá tras dejar pruebas de su inocencia.
Ya en su momento el Tribunal Administrativo de Cundinamarca reconoció que el adolescente había sido discriminado, pero tanto la familia como las organizaciones LGTB consideraron que aquel fallo se quedaba corto. También la Fiscalía comenzó a investigar el caso, una investigación que ha concluido con el anuncio, el pasado 6 de noviembre, de la imputación de la ya exrectora del colegio Gimnasio Castillo Campestre, Amanda Azucena Castillo, y de la psicóloga del centro, Ivón Cheque Acosta, por discriminación, inducción al suicidio y falsa denuncia.
La imputación por discriminación se fundamenta en los testimonios de compañeros de clase, de la madre del menor, Alba Reyes, y de registros del propio Sergio, que apuntarían a que las directivas del colegio iniciaron su hostigamiento contra el joven por su condición homosexual, además por ser ateo y anarquista. El delito de falsa denuncia se habría producido cuando el colegio demandó a la madre de Sergio por abandono, cuando en realidad sus viajes fuera de la ciudad se debían a motivos estrictamente laborales, además de por apoyar la denuncia por acoso sexual contra Sergio por parte de la familia del chico con el que este mantenía una relación.
El acoso ha continuado
Según informó una docente anónima al diario El Espectador, las directivas del colegio también habrían acosado a la docente Diana Castelblanco, directora del curso al que pertenecía Sergio Urrego, por no haber hecho anotaciones negativas en su expediente. “Usted no se imagina la presión que han ejercido sobre la directora del grupo al que perteneció Sergio Urrego, miss Diana Castelblanco. La Fiscalía debería tomar su declaración y la de todos los profesores”, explicaba.
“A ella le quitaron parte de su sueldo, el llamado ‘bono de desempeño’, por no haber hecho anotaciones negativas en la bitácora de Sergio para justificar su homofobia. Esta presión es de parte de la rectora Azucena y su hermana Constanza Castillo. Miss Diana respondió que Sergio no podía tener anotaciones negativas, ya que su comportamiento en general era muy bueno. Esa profesora ha derramado lágrimas de sangre con lo que ha pasado. Hemos visto como varias veces, minutos antes de la hora de salida, la han citado en rectoría para presionarla y seguir culpándola de todo. A nosotros nos reiteran que no podemos hablar con nadie sobre la situación ni hacer declaraciones, ya que esto nos puede traer perjuicios legales. Por eso mis compañeras y yo hemos tenido miedo de hablar”, añadía el testimonio de la profesora.
Un excelente estudiante
Sergio Urrego, quien llegó a ser calificado por la rectora Castillo como “una persona que no podemos tener en esta institución”, obtuvo el décimo lugar en las pruebas estatales conocidas como Saber 11, realizadas a los estudiantes de último grado de bachillerato. Así lo dio a conocer su madre tras recibir los resultados de la prueba que Sergio llevó a cabo poco antes de terminar con su vida.
Un resultado que habría hecho a Sergio merecedor a una de las 10.000 becas que hace pocos días anunciaba la ministra de Educación, Gina Parody (abiertamente lesbiana, por cierto). “Su desempeño escolar demuestra que era un niño muy inteligente, que era un joven que tenía un porvenir inmenso y que lamentablemente no pudo llegar a ser ese ciudadano ejemplar que seguramente hubiese llegado a ser”, ha apuntado Juan Carlos Prieto, director de Diversidad Sexual de Bogotá.
Fuente Dosmanzanas
Los hechos ocurrieron en el año 2012, cuando Retana desempeñaba el cargo de fiscal adjunto de la provincia de Cartago, en Costa Rica, que fue acusado de llamar “mariconcito” a un subalterno y de acosar laboralmente a la víctima con una constante actitud homofóbica.
Uno de los hechos más destacados que provocaron la acusación contra Retana fue el momento en el que el subalterno recibió amenazas a la vida de su abuela por una causa que llevaba. El fiscal adjunto expresó a otro empleado que eso le pasaba al compañero por “no comportarse como hombre”. Después, Retana llamó al ofendido y le dijo “que no era un riesgo lo que está viviendo, que no fuera mariconcito, que fuera valiente, que lo acontecido le pasaba porque lo observaban como el eslabón más débil de la cadena de fiscales”, según se detalla en el acta del Consejo.
El Consejo Superior del Poder Judicial dictó la sentencia definitiva el pasado 9 de octubre. Aquí se condenaba a Retana a ocho días de suspensión de empleo y sueldo. Dicho organismo público resolvió una apelación interpuesta por la defensa de la víctima tras un fallo del Tribunal de la Inspección Judicial.
En primera instancia, Retana había sido condenado a una suspensión de un mes como consecuencia de las acusaciones de discriminación y acoso laboral. Sin embargo, dicho acoso no pudo ser probado por los abogados defensores de la víctima, suceso que redujo la condena a 8 días.
En contraposición a esto, Retana también había sido señalado por acoso laboral contra otros seis fiscales, suceso que el Consejo Superior del Poder Judicial y la Inspección Judicial no dieron por cierto.
“Se evidencia una conducta agresiva y homofóbica del encausado para con el ofendido, situación que este Consejo no puede obviar, ignorar o aceptar”, dijo el órgano en su fallo.
En su defensa, el Fiscal de Alajuela agregó “Yo tengo muchísimos años de tener a cargo despachos y nunca he discriminado a nadie”. Además, Retana defendió públicamente su inocencia en el periódico La Nación. Este medio de comunicación llamó también al afectado, quien ahora es juez, y él confirmó que puso la queja, pero prefirió no ahondar en lo sucedido.
El funcionario atribuyó las acusaciones en su contra a que, cuando llegó a Cartago, reorganizó la oficina con el fin de “dar un mejor servicio”. Indicó que los empleados rechazaban los cambios y que estos se volvieron en su contra en forma de acusaciones supuestamente falsas.
“Yo soy muy respetuoso de la dignidad de las personas; jamás voy a discriminar a un funcionario porque tiene una diversidad sexual diferente: en eso soy muy respetuoso (…). Yo estuve prácticamente seis meses ahí y me retiré por petición mía al fiscal general”, manifestó.
Milena Conejo, integrante del Consejo Superior, resaltó que en el Poder Judicial hay políticas que protegen los derechos de las personas en razón de su orientación sexual y que, en este caso, se consideró la trayectoria del funcionario para fijar el castigo.
Fuente Cáscara Amarga
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