Del blog Pays de Zabulón:

En tus ojos
Veo un resplandor del que ninguna estrella puede presumir,
Veo una luz que se burla del Sol
Veo la profundidad de siete océanos
Veo la calma de la víspera de la primavera
Veo el cielo azul de invierno.

En tus ojos
Veo mis sueños que cobran vida,
Veo visiones del futuro inalcanzable
Veo la alegría infundada e indeterminada
Veo mi cara en una luz nueva.

En tus ojos
Estoy perdido. Estoy inundado. Estoy limpio.

En tus ojos
Veo una casa para ti y para mí
Y una vida de felicidad eterna.

*

(Fuente)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Mirada, Ojos, Pareja

Del blog Homoprotestantes:

Cuando Jesús explicó la parábola del hijo pródigo hace ahora casi dos milenios, imagino que sus oyentes la situarían en su propio mundo simbólico. Imagino que cada persona pintaría la casa del padre bueno de una manera bien distinta, teniendo en cuenta su experiencia. Algo similar hacemos las personas LGTB, o al menos deberíamos hacerlo, si es que no seguimos empecinadas en leer el texto bíblico siendo quienes no somos.

Es por eso que al volverla a leer hoy, me he hecho algunas preguntas sobre la aparente soledad del padre bueno: ¿tenía un compañero ausente que no se implicaba en la educación de sus hijos? ¿era padre soltero y tenían que lidiar con la educación de dos hijos, mientras intentaba tener una vida afectivo-sexual con otros hombres medianamente sana? ¿había muerto su compañero? Después me han saltado otras dudas: ¿los hijos eran adoptados, acogidos, de un matrimonio heterosexual fracasado anterior? ¿o una amiga se ofreció para darle(s) los hijos que siempre había(n) soñado tener?

Al final me he dado cuenta de que ninguna de estas preguntas, o sus respuestas, parecen tener importancia cuando pretendemos aproximarnos al mensaje que, con la parábola, quería transmitir el maestro. Y es que en realidad nada de todo eso es esencial, y por esa razón todas las personas, independientemente de nuestras circunstancias y de las casas que somos capaces de construir para el padre bueno y sus dos hijos, estamos igualmente llamadas a reflexionar sobre lo que pretendía enseñar Jesús. No hay nadie, al que el maestro no dirija su parábola, no hay nadie al que se le pida disfrazarse o desprenderse de quien es para poder escucharla y aplicarla a su propia experiencia.

Así que, sin salir de nuestra realidad LGTB, me pregunto si la figura del padre bueno de la parábola refleja algo de nosotros y nosotras, y si todavía dos mil años después, tiene algo que enseñarnos.

“Todavía estaba lejos, cuando su padre le vio; y sintiendo compasión de él corrió a su encuentro y le recibió con abrazos y besos. El hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra Dios y contra ti, y ya no merezco llamarme tu hijo.’ Pero el padre ordenó a sus criados: ‘Sacad en seguida las mejores ropas y vestidlo; ponedle también un anillo en el dedo y sandalias en los pies.Traed el becerro cebado y matadlo. ¡Vamos a comer y a hacer fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir; se había perdido y le hemos encontrado!’ Y comenzaron, pues, a hacer fiesta….

….Tanto irritó esto al hermano mayor, que no quería entrar; así que su padre tuvo que salir a rogarle que lo hiciese…

… El padre le contestó: ‘Hijo, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo.Pero ahora debemos hacer fiesta y alegrarnos, porque tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a vivir; se había perdido y lo hemos encontrado[1]”.

Experiencia de abandono. Los dos hijos abandonan a su padre. El hijo pródigo se marchó porque pensaba que la felicidad y la libertad estaban lejos de su padre, y que con él, sólo podría vivir oprimido. El hijo mayor se había alejado mucho antes, porque aunque compartieran el mismo techo, no lo hacían como padre e hijo sino como amo y siervo. El padre era objeto de un abandono que llevaba consigo un borrado de lo que significaba ser padre. Ambos hijos habían hecho desaparecer de delante de sus narices la figura paterna, ahora ya no existía como tal para ninguno de ellos. La relación entre los tres había sido deconstruída, y la consecuencia de todo ello era que el padre, pero también los hijos, se habían quedado solos.

Creo que de esta experiencia podemos hablar largo y tendido las personas LGTB. En la experiencia de borrado que sufrió el padre vemos reflejada la que hemos vivido tantas y tantas veces. La deconstrucción de los lazos familiares, o de las relaciones fraternales dentro de la comunidad cristiana, que ha realizado con nosotros y nosotras la homofobia, queda bien ejemplificada en lo que los hijos hicieron al padre bueno. Hemos sido invisibilizados una y otra vez de miles de maneras y formas distintas, hemos visto negada la posibilidad de decir quienes somos y como somos, a quienes amamos o que nos gusta, cuales son nuestros sueños, o en que queremos convertirnos; en multitud de ocasiones nuestras familias o comunidades han decidido romper los lazos que nos unen, los del amor, para intentar aislarnos y hacernos pagar caro el no ser como ellos deseaban que fuésemos. Al final el abandono, el alejamiento, o la resignificación de lo que somos. Al final no somos ni hijos, ni hermanas, ni madres, ni abuelos… al final no somos hermanos o hermanas en la fe… al final, la familia parece estar completamente destruida.

Ser capaz de respetar la libertad de los demás. El padre no se opuso a la marcha de ninguno de sus hijos, vivió quien era, respetando quienes eran sus hijos y dejándolos ser libres. Es cierto que esa libertad producía su negación, y la pérdida de quienes amaba. Pero respetó la libertad de quienes no le trataron como merecía, quizás porque nunca renunció a la libertad de ser quien él era: su padre. Jamás se creyó la negación, era consciente de ella, pero por encima de todo estaba seguro de su identidad, y que esa identidad le unía a ellos.

Creo que este comportamiento en la parábola tiene bastante que decirnos a las personas LGTB. La mayoría hemos hecho hasta lo imposible para no perder a personas a las que queríamos. Nos hemos callado, hemos escondido nuestros sentimientos o hemos aceptado menosprecios, para que nuestros hijos, padres, amigas, o iglesias de las que formábamos parte, no nos abandonasen. Pero al final ese camino nunca ha traído la liberación, sino que nos ha hecho vivir atrapados en los chantajes homófobos de quienes tanto queremos. Sin embargo en la parábola que Jesús pronunció hace ya tanto tiempo, se nos dice que sólo cuando somos capaces de dar libertad a los demás, aunque los perdamos para siempre, podemos alcanzar la nuestra. Sólo cuando somos libres de prejuicios estúpidos, somos capaces de dejar marchar a quienes no pueden todavía escapar de ellos. Libertad de ser y de dejar ser, ese es uno de los mensajes más directos y que más nos interpelan en la parábola a las personas LGTB.

Mostrarse activos, creer que los cambios son posibles y formar parte de ellos. El padre podría haberse quedado en su casa pensando que su hijo pequeño jamás volvería, o en la fiesta con la seguridad de que su hijo mayor no entraría. Pero en ambos casos sale del lugar donde está y se dirige a ellos sin negarse; es su padre y actúa como tal. Siempre se muestra activo, tendiendo la mano hacia la reconciliación, sabe que sus hijos se han equivocado, pero para él es una fiesta que descubran ellos mismos su error y quieran volver a casa. No hay recriminación, ni vencedores ni vencidos, todos salen ganando si aceptan al otro tal y como es.

La media de las personas LGTB que trabajan por transformar su entorno, es mucho mayor que cualquier otro colectivo que conozco. Pocas personas LGTB de mi entorno han tirado la toalla con su madre, su padre, sus hijos, sus hermanas, o su iglesia; siempre creen que es posible, que todavía hay esperanza de que algún día sus seres queridos superen su homofobia y se dirijan hacia la casa común para abrazarse como quienes son, sin negaciones. Multitud de personas lesbianas y gays de mi alrededor salen cada día de la fiesta de la reconciliación y del amor en la que viven, para recordarle a alguien que le negó su identidad que también está invitado a la fiesta. Manos tendidas siempre, como el padre bueno… y mientras esa mano siga extendida su entorno puede ser transformado y reconciliado. Se trata de no perder jamás la esperanza, pero de no hacer depender la felicidad de la actitud que otras personas tengan hacia nosotros. Mano tendida, desde lo que somos, para amar a los demás tal y como son.

Sobre el perdón. Es evidente que en la parábola Jesús hablaba de un Dios que perdona siempre, y que si nos comparamos con ese amor infinito que demuestra, nos sentimos bastante poca cosa. Dios ama siempre, Dios perdona siempre, con Él siempre es posible empezar de nuevo, tener otra posibilidad. Y eso nos llena de fuerza, nos ilusiona, porque sabemos que jamás nos da por perdidos, que no depende de lo que hagamos o no hagamos, que su amor siempre estará allí con nosotros. Sabemos que quienes ponen condiciones al amor de Dios, es porque realmente no lo conocen. Quienes matizan con un pero ese amor, es porque confunden el amor humano, con el divino. Dios nos ama, a todos y a todas.

Las personas LGTB somos llamadas a imitar ese amor, y es difícil hacerlo cuando tienes que amar a alguien que te niega, te insulta, hace una caricatura de algo que tú no eres, que hace daño a tu familia, o que quiere acabar con todo lo que tiene que ver contigo. Pero aún así, la llamada de Jesús en la parábola sigue en pie: debemos imitar el amor del padre bueno. Creo sinceramente que muchas personas LGTB hacen cada día visible ese amor, aunque de forma imperfecta. Veo mucho amor cuando un padre es capaz de abrazar de nuevo a la hija que no le hablaba ni le veía desde hacía años porque era gay. Veo el amor del padre bueno cuando una hija decide cuidar a una madre enferma que la ha despreciado desde el momento que le dijo que era lesbiana. Pero también veo amor en el hermano que ha perdonado a la hermana con la que jamás volverá a coincidir porque no es un buen ejemplo para sus sobrinos. No siempre el amor es capaz de producir la reconciliación, hay veces que el padre sigue viviendo en su casa, feliz por ser quien es y por haber educado a dos hijos libres, pero sabiendo que no podrá compartir su vida con ellos. También en estas circunstancias es necesario haber perdonado.

Para imitar al padre bueno necesitamos no alejarnos de casa, no rechazar quienes somos, ni humillarnos y anularnos para conseguir el afecto de unos hijos que son incapaces de ver más allá de lo que ellos son. Para imitar al padre bueno debemos olvidarnos de convertirnos en héroes o heroínas, o pensar que el final todo acabará bien. Debemos sobre todo sacar de nosotros y de nosotras el resentimiento por el dolor sufrido, y entender que los demás tienen el derecho a equivocarse, a elegir un camino terrible que no sólo los aleja de nosotros, sino también de Dios, y lo más importante, de lo que ellos y ellas son. Y cuando hayamos acabado con el resentimiento y podamos vivir felices con nosotros mismos, en ese momento seremos capaces de recibir con un abrazo paterno a quienes tanto nos hicieron sufrir. Y si no vuelven, no deberíamos resignarnos, siempre es posible volver a construir otra familia donde el amor sea realmente lo que nos una.

Carlos Osma

[1] Fragmentos de Lc 15,11-32

Biblia, Espiritualidad Abandono, Carlos Osma, Evangelio, Evangelio de Lucas, Homosexualidad, Padre gay, Perdón

Empezó investigando la homofobia en el sistema educativo en 2004. Descubrió que la discriminación se da en espacios donde existe el riesgo de ser excluido. El gobierno conservador de Mariano Rajoy dio marcha atrás en los avances.

Acoso escolar, la otra cara de la discriminación

Hace unos trece años que el antropólogo José Ignacio Pichardo Galán investiga identidad de género, orientación sexual y educación. Antes incluso que se aprobara el matrimonio igualitario en España. Antes aún de que la ley de identidad de género les devolviera el nombre deseado a muchas personas trans en su país. Desde entonces sabe de la necesidad de trabajar en la escuela, el espacio donde mayor tiempo pasan los chicos y chicas en una edad crucial para definirse y ser incluidos o excluidos. Valora los avances legales conseguidos en Argentina y España para dar visibilidad y derechos a las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (GLBT), pero aboga por el gran cambio cultural que hay que lograr para que la discriminación no sea parte de la currícula no escrita de las escuelas.

Pichardo Galán es profesor del Departamento de Antropología Social de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Universidad Complutense de Madrid. De visita en Buenos Aires para dictar el seminario de doctorado Género, masculinidades, diversidad familiar y sexual, en Filosofía y Letras de la UBA, Pichardo Galán habló con Página/12 sobre diversidades sexuales, desigualdades y discriminación en las escuelas.

–Cuando empezó a investigar la diversidad sexual en las escuelas no había mucho pensado sobre esto…

–Prácticamente nada. Empezamos porque por un lado a los colectivos de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales llegaban casos de chicas, incluso con las familias, que estaban sufriendo acoso escolar y el Estado no quería investigar esto. Había como una invisibilización: “Esto no pasa”; “en este colegio no hay gays, no hay lesbianas”. En 2004 estaba en la Universidad Autónoma de Madrid y nos llamó el colectivo de GLBT de Madrid y nos dijo que querían hacer una investigación para saber qué estaba pasando con la homofobia en los centros escolares. Ahí hicimos la primera investigación, que se llamó Homofobia en el sistema educativo, que tuvo bastante relevancia social, en los medios, porque se mostraba en primer lugar que sí hay chicos y chicas lesbianas, gays, transexuales, bisexuales en los centros educativos y, en segundo lugar, que sí había homofobia en los centros educativos. A partir de ahí empezamos una línea de trabajo con este grupo de investigación. Hicimos otra investigación y vimos que todos los espacios donde estaban eran espacios con riesgo de exclusión: podía ocurrir en la escuela, en las amistades, en la calle, incluso en la familia.

–¿Por qué investigar la homofobia en las escuelas?

–La adolescencia y la escuela son un tiempo y un espacio donde la homofobia y la transfobia se hacen más presentes que en otros espacios sociales donde se mueven los chicos y las chicas. Es el lugar donde pasan la mayor parte del tiempo, entonces tiene importancia trabajar ahí. Pero incluso había una percepción de que un chico o chica LGBT lo pasa peor en la escuela que en cualquier otro espacio, que en la calle, que en la familia. Y algo muy importante que sale de este estudio y otros anteriores es que la mayoría de los jóvenes no muestran actitudes abiertamente homofóbicas, es decir, es una minoría, un 20 por ciento aproximadamente. La cuestión es que esa minoría está imponiendo su ley en los centros escolares. Son ellos los que acosan, son ellos los que excluyen, y la gran mayoría no apoya pero mira para el otro lado y no frena esas cuestiones.

–¿Hoy cómo están a nivel normativo en España?

–En 2005 fue el tercer país del mundo donde se aprobó el matrimonio igualitario. Excepto Bélgica y Holanda, en ningún otro país del mundo había. Y esto ha supuesto un cambio muy importante, ya hace casi diez años que se aprobó, y cuando vas a un centro de secundaria, por ejemplo, todos los chicos y chicas han vivido toda su vida sabiendo que dos hombres y dos mujeres pueden casarse. Eso ha tenido un impacto. Eso está ahí, en la sociedad. Que un vecino, una prima (homosexuales) se casen y los chicos y las chicas lo vean ha generado un reconocimiento y una visibilización de este tipo de relaciones.

El antropólogo José Ignacio Pichardo Galán, de la Universidad Complutense de Madrid.

–¿También se refleja en este trabajo?

–Sí. Preguntábamos a los chicos y chicas sobre su deseo, su atracción sexual, y al final sale que los chicos y las chicas homosexuales o bisexuales se proyectan en el futuro con pareja, teniendo hijos, casados, en la misma proporción que los chicos y chicas heterosexuales. Entonces, ahí hay un cambio social muy importante, porque hace 15 o 20 años se identificaba a la homosexualidad con “vas a morirte sola, sin amigos, sin familia” y hoy en día no.

–Y además tienen la ley de identidad de género…

–El proceso fue parecido al de acá. En 2007 se aprobó la ley de identidad de género, que también permite el cambio legal de sexo sin que haya una intervención quirúrgica. Pero a diferencia de la de acá es necesario un informe psiquiátrico que señale una disforia de género, o sea, hay una patologización, cosa que no ocurre con la ley argentina. En ese sentido la ley argentina es más avanzada.

–¿Y a nivel educativo hubo cambios?

–La anterior ley de educación planteó un curso que era educación para la ciudadanía y los derechos humanos, que fue muy resistido por los grupos conservadores por tres temas que molestaban: uno, el tema de género; otro, el de la diversidad familiar que incluía las familias homoparentales; y el otro, la lucha contra la homofobia. Los grupos conservadores decían que era una injerencia del Estado en la educación, que le correspondía a los padres, etc. Y el gobierno conservador de Mariano Rajoy se comprometió a que si llegaban al poder quitarían esa asignatura, que fue una de las primeras medidas tomadas. Ahora tenemos otra ley (Ley orgánica para mejora de la calidad educativa) que efectivamente no reconoce estas cuestiones. Sí reconoce que no se puede permitir ningún tipo de acoso o violencia contra ningún estudiante por ningún motivo, entonces la gente que quiere trabajar estas cuestiones se agarra de eso para trabajarlo.

–¿La crisis cómo afectó?

–Hubo un recorte de todos los fondos públicos para cuestiones que habían sido centrales en la democracia española, como había sido el tema de sanidad y el tema de la educación pública: recorte de profesorado, recorte de fondos, etcétera. Esto ha generado un ambiente… los profesores y profesoras están saturados porque les han aumentado los grupos, les han aumentado el número de horas… es muy difícil abordar estas cuestiones. Y otra cuestión es que la formación del profesorado en activo se ha recortado y lo poco que se ha dejado tiene un carácter totalmente ideológico. Sólo se forma al profesorado en cuestiones de TICS, informática y demás, y en inglés. Todas las cuestiones de convivencia en la escuela, cómo abordar el acoso, diversidades en general, de todo eso no hay nada. Realmente con la excusa de lo económico se ha hecho un recorte ideológico. Además ha habido un refuerzo de todo lo que es la educación religiosa, que en España se da en todas las escuelas públicas y privadas. Y antes de esa ley estas asignaturas no eran computables en la calificación de los estudiantes y ahora sí. Con lo cual se le está dando un peso a la educación religiosa… y el gobierno dijo que es su acción política.

Fuente: Página/12 (Por Sonia Santoro)

Biblioteca, Homofobia/ Transfobia. Acoso escolar, Argentina, España, José Ignacio Pichardo Galán

Dos chicos que fueron arrestados en el mes de Enero de este año por supuesta sodomía, han quedado liberados por la Corte de Magistrados después de que hayan pasado casi diez años entre rejas.

Kim Mukisa y Jackson Mukasa son dos chicos originales de Uganda que hace unos meses, en enero de este mismo año 2014, fueron detenidos por presunta sodomía y con ello, los llevaron a la cárcel de inmediato. El juicio fue un visto y no visto pues, en aquel entonces, la fuerte homofobia del país estaba en alza y las agresiones, ejecuciones así como detenciones eran el pan de cada día.

Han pasado diez meses desde este suceso y Uganda ha sido noticia en todos estos, ya que en este portal podemos ver la cantidad de noticias que hemos puesto sobre el país y las cruentas medidas que estaba tomando contra la homosexualidad de los individuos que allí residían.

La homofobia de Uganda sigue siendo un hecho y muy a menudo nos encontramos datos escalofriantes sobre lo que allí está ocurriendo. No obstante, lo que tenemos a continuación en este artículo es una buena noticia, ya que los dos chicos que fueron arrestados hoy por fin, han sido liberados y libres de culpa.

Diez meses han tenido que pasar en prisión para que la Corte de Magistrados en Uganda ponga libre de cargos a los dos jóvenes que, antes de ser sentenciados recibieron una paliza y el desprecio de todos los que estaban presentes por el mero hecho de ser homosexuales.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Jackson Mukasa, Kim Mukisa, Uganda

Para proteger adecuadamente a los hijos de españoles nacidos mediante gestación subrogada en países donde esa práctica sea legal.

Lo que Franco (PP) oculta en su compromiso de registrar a los bebés subrogados

El Gobierno dará una solución “legal y definitiva”, a través de una enmienda al proyecto de ley de Registro Civil durante su tramitación en el Congreso de los Diputados, para proteger adecuadamente a los hijos de españoles nacidos mediante gestación subrogada en países donde esa práctica sea legal.

La senadora del PP Silvia Franco ha hecho hoy este anuncio en la Comisión de Justicia del Senado, que ha aprobado una moción del grupo mixto en la que se insta al Gobierno a promover las reformas legislativas necesarias para que se pueda inscribir en el Registro Civil el nacimiento de los hijos de españoles nacidos mediante gestación por sustitución en países donde tal práctica sea legal.

Silvia Franco ha expresado el deseo del Ejecutivo de solventar “definitivamente” esta cuestión para dar “una adecuada protección” a estos bebés, reconocer el derecho a la identidad y favorecer que puedan desarrollar la vida familiar.

El Departamento de Justicia se comprometió a buscar una solución legal a esta cuestión, después de que una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo condenara a Francia y reconociera el derecho de inscripción de un menor nacido a través de la gestación subrogada.

En defensa de la moción, el senador del grupo mixto Enrique Iglesias ha indicado que la gestación por sustitución no es legal en España y ha agregado que no es motivo de la presente moción abrir un debate sobre la conveniencia o no de revisar la legislación vigente, sino de buscar una alternativa al “limbo” en el que se sitúa al nacido y defender sus derechos.

El senador socialista Arcadio Díaz Tejera ha respaldado la moción y ha afirmado que se alegra de que el Ministerio de Justicia quiera ajustar “el reloj del derecho a la velocidad de los tiempos”.

La senadora de CiU María Rieradevall también ha considerado necesario proteger los derechos de los niños nacidos mediante gestación por sustitución, aunque ha defendido una enmienda que no ha prosperado, mientras que el senador del PNV Jokin Bildarratz ha expresado su apoyo a la iniciativa.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI Arcadio Díaz Tejera, CiU, Enrique Iglesias, España, Estrasburg, Gestación subrogada, Jokin Bildarratz, María Rieradevall, PNV, PP, PSOE, Silvia Franco, Tribunal Europeo de Derechos Humanos

El Parlamento de Canarias ha aprobado este miércoles, por unanimidad de todos los grupos políticos representados en el pleno, la ley de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales, un éxito de los colectivos LGTB y trans canarios que coloca por fin a Canarias en el grupo de comunidades que ya han aprobado leyes específicas de protección del colectivo transexual en los diversos ámbitos sociales. 

El objeto de la ley es “garantizar el derecho de las personas que adoptan socialmente el sexo contrario al de su nacimiento, de recibir de las administraciones públicas canarias una atención integral y adecuada a sus necesidades médicas, psicológicas, jurídicas y de otra índole, en igualdad de condiciones con el resto de la ciudadanía y con independencia de la isla o municipio en que tengan su residencia”. Dividida en una exposición de motivos, cinco títulos, una disposición adicional y dos finales, la iniciativa recoge, entre otros, los derechos de las personas transexuales en los ámbitos sanitario, laboral y educativo. El texto hace también referencia a los derechos de los menores transexuales, un grupo especialmente vulnerable.

La ley, que entrará en vigor a los seis meses de su publicación en el Boletín Oficial de Canarias, obliga además a establecer reglamentariamente la posibilidad de que las personas transexuales cuenten durante el proceso de reasignación de sexo con una documentación adecuada que les facilite “una mejor integración tanto en su entorno social como ante las diferentes administraciones”.

Representantes de los colectivos LGTB canarios se han mostrado muy satisfechos por la aprobación de un texto que en palabras de María José Rodríguez San Fiel, presidenta de Altihay (Fuerteventura), “va a cambiar la vida de muchas personas”. Clarlie A. Marrero, presidente de Algarabía (Tenerife), ha destacado el hecho de que la ley se haya aprobado por unanimidad. “Es hora de que se entienda que los derechos de las personas LGTB son derechos humanos y por tanto están por encima de las ideologías políticas. Todos los partidos democráticos deben asumir estos derechos como parte esencial de sus  políticas”, ha declarado. Víctor M. Ramírez, presidente de Gamá (Gran Canaria) ha resaltado por su parte que “la ley va a evitar situaciones sangrantes de discriminación real”.

Canarias se suma así a Navarra, Euskadi y Andalucía, las tres comunidades que ya han aprobado leyes integrales de transexualidad.

Un largo camino

Ya en marzo nos hacíamos eco de las buenas perspectivas que se abrían tras una importante reunión que diversos colectivos LGTB y trans canarios (en concreto, Algarabía, Gamá, Génesis y Chrisálida) mantuvieron entonces con representantes de Coalición Canaria y el PSOE, las dos formaciones que gobiernan Canarias. En dicha reunión se desgranó el texto que desde hace ya varios años defienden los colectivos y se obtuvo el compromiso de ambas fuerzas de apoyar la propuesta.

El proyecto sumó luego el apoyo de Nueva Canarias, que cuenta con tres diputados en el Parlamento regional y que de hecho fue la que registró el proyecto en el Parlamento canario. Incluso el PP, que pese a estar en la oposición cuenta con 21 diputados en la cámara (los mismos que Coalición Canaria, mientras que el PSOE tiene 15), decidía finalmente apoyarlo, al igual que hizo en Andalucía (donde también es oposición) pero a diferencia de lo que hizo en su momento en la Comunidad de Madrid, donde dispone de mayoría absoluta.

Necesidad de un desarrollo reglamentario

La aprobación de la ley canaria es una excelente noticia, pero debemos recordar que este tipo de leyes pueden quedar muy  fácilmente en papel mojado si no se acompañan del correspondiente desarrollo reglamentario que las propias leyes prevén.

La Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA), volvía por ejemplo a reclamar hace pocos días al Gobierno andaluz “el pronto desarrollo de reglamentos, procedimientos y protocolos que hagan efectiva la ley para que no quede simplemente en una declaración de buenas intenciones o una operación de marketing, consistente en ‘vender’ avances que en realidad no se ponen en práctica”.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Activismo, Algarabía, Altihay, Andalucía, ATA, Canarias, Chrisálida, Clarlie A. Marrero, Coalición Canaria, Euskadi, GAMÁ, Génesis, María José Rodríguez San Fiel, Navarra, Nueva Canarias, PP, PSOE, Transexualidad, Transfobia, Víctor M. Ramírez

Sólo 18 países de todo el mundo permiten a militares transexuales servir abiertamente y Estados Unidos no es uno de ellos.

Aproximadamente 15.500 personas transexuales sirven en las filas del Ejército estadounidense en secreto

En un encuentro de militares transexuales de ejércitos extranjeros en Washington, Donna Harding contó que se unió a las filas australianas para reprimir algo que sentía desde que era joven: era una niña atrapada en el cuerpo de un niño. “Es un proceso bastante frecuente en las personas con un problema de identidad sexual. Intentamos solucionar lo que creemos que tenemos mal y consideramos que el ejército es el lugar para lograrlo“, declaró la mayor Harding.

La mujer hablaba en Washington en una conferencia sin precedentes de militares transexuales en el mundo, que compartieron su experiencia con la esperanza de persuadir al Pentágono y a la administración estadounidense para romper lo que probablemente sea último tabú: aceptar a los miembros de su comunidad en las filas del ejército de Estados Unidos.

La primera conferencia internacional de militares transexuales realizada por la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en inglés) ha reunido este lunes en Washington a militares transexuales de todas las partes del mundo para compartir experiencias y pedir la eliminación del tabú transexual en el Ejército de Estados Unidos.

Las diferencias entre la política de transexuales estadounidense y la de otros países son numerosas y llamativas. Al menos 18 países permiten servir abiertamente a militares transexuales, incluidos importantes aliados de Washington como Australia, el Reino Unido, Canadá, Suecia y Nueva Zelanda.

En 2011, Estados Unidos derogó una polémica ley conocida como “No preguntes, no digas”, que obligaba a los militares gays y lesbianas a disimular su homosexualidad bajo la amenaza de ser despedidos. Pero extender este derecho a los transexuales es poco probable. Los gays y lesbianas han servido abiertamente en el Ejército estadounidense desde 2011, pero las personas transexuales no pueden. Como explica el Departamento de Defensa de Estados Unidos: “Condiciones psicosexuales, incluyendo pero no limitado a “transexualidad, exhibicionismo, travestismo, voyeurismo y otros parafilias”, no pueden servir en el Ejército.

El ministro de Defensa, Chuck Hagelm, dijo estar abierto a revisar dentro de unos meses la prohibición actualmente en vigor. Pero, en este momento, ningún proceso ha sido iniciado y toda iniciativa que busque a incorporar abiertamente a los transexuales desencadenaría probablemente una viva controversia.

A pesar de la prohibición, aproximadamente 15.500 transexuales de más de un millón de soldados, están en las filas del Ejército estadounidense en secreto. Si se llegara a conocer su identidad, las autoridades estarían obligadas a despedirlos, algo que sería fácil de cambiar, según la mayoría de los participante de la Conferencia Internacional de este lunes.

“Organizacionalmente, no es tan complicado”, ha explicado la sargento transexual de las Fuerzas Aéreas de Nueva Zelanda, Lucy Jordan, y ha añadido que se trata de “invertir en lo más importante de tu organización. Es sobre gente, gente, gente”.

La Corte Suprema de Canadá reguló en 1992 una ley por la que declaraba inconstitucional prohibir a las personas su entrada en el Ejército por razones de orientación sexual o identidad de género. En Reino Unido, nunca ha existido dicha prohibición.

Suiza se convirtió en 1972 en el primer país en el mundo que dejó que la gente cambiase su género legal después de una cirugía de reconvertimiento y la aceptación de los transexuales en el Ejército tuvo lugar en la década de los 90.

Espacios de intimidad

Para Lassaline, que lidera un grupo de personal transexual, la solución pasa por respetar “la privacidad de las personas” y ha añadido, “¿Cuánto cuesta poner una cortina en las duchas?”, en referencia a los baños comunes que deben utilizar los soldados. Además, ha explicado que otras soldados que tienen cicatrices tras sufrir un cáncer de mama u otras operaciones son también reticentes a ducharse de forma común.

Para Donna Harding, transexual y miembro del Cuerpo de Enfermeras del Ejército australiano, “ser capaz de ser abierto y auténtico es la clave”, ya que “los transexuales en el Ejército, todo lo que queremos hacer es servir lo mejor posible y servir con dignidad”.  La mayor Harding se unió a la reserva australiana en el año 2000 antes de integrar el ejército regular en 2004. “He vivido en la angustia constante y el temor de que alguien descubriera mi secreto”, cuenta delante de la audiencia reunida por el Sindicato estadounidense de libertades civiles (ACLU). “He perdido la cuenta del número de veces en las que habría sido fácil estrellar (dirigir) mi vehículo hacia el camión que venía”, relata. Añade que 80% de los transexuales consideran el suicidio y que un 40% ha intentado acabar con sus vidas. Después de someterse a operaciones para transformarse en mujer, Harding trabaja en el Cuerpo Real de Enfermería australiano y estima que “ser honesta y auténtica es la clave para ser capaz de hacer bien su trabajo“.

La mayor Alexandra Larsson, oficial de inteligencia en la Fuerza Aérea de Suecia, relató que tuvo muchas oportunidades y recibió mucho apoyo cuando tuvo el coraje de convertirse en mujer y afirma que tiene “el mejor trabajo del mundo”. “El problema, hoy en día, es que todo depende de quién eres y del lugar donde estés. Y eso no debería ser así. Todo el mundo debería beneficiarse de las mismas oportunidades”, opinó.

LA EDUCACIÓN, UN ELEMENTO CRUCIAL

El factor crucial para que los transexuales sean aceptados en los ejércitos es la educación. Por eso trabajan para que quienes toman la difícil decisión de cambiar su identidad sexual puedan hacerlo con dignidad y seguridad.

Y algunas evidencias sugieren que aceptarlos no tendría ningún efecto en la eficacia operacional del ejército.

“Sin ninguna duda, mientras más políticas de aceptación se afinen, mejores son nuestras operaciones porque tendremos personas que son auténticas en su lugar de trabajo sin tener que ocuparse de los desafíos personales en paralelo”, subrayó Sarah Maskell, jefe de escuadrón en la Fuerza Aérea Real británica.

Compartir las duchas, el tratamiento médico y el cuidado deben ser cuestiones bastante fáciles de ajustar haciendo uso del sentido común, dijeron participantes de este encuentro.

La sargento Lucy Jordan, primer militar de las fuerzas de Nueva Zelanda en transformarse en mujer después de su incorporación, saludó el apoyo que recibió de parte de su comandante. “Lo que mi organización me ha dado, y esto que hacemos aquí, es ante todo para invertir en lo más importante de nuestra organización, es decir sus miembros”.

Fuente t fotografía: El Nuevo Diario

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Un profesor de fotografía de una escuela de la localidad sueca de Helsingborg ha sido despedido tras llamar “maricón” a uno de los alumnos. Tanto la dirección del colegio como la empresa a la que pertenece el profesor reaccionaron de manera inmediata y procedieron a comunicar su despido en el mismo día en que transcurrieron los hechos.

El profesor, cuyo nombre no se ha dado a conocer, trabajaba para una empresa de fotografía, que prestaba sus servicios a la escuela ofreciendo enseñanza sobre esta materia a los alumnos. También se encargaba de realizar las fotografías de los nuevos alumnos al comienzo de cada curso.

Esa fue la labor que se le había encargado a principios de este mes. Según las fuentes presenciales, durante la sesión fotográfica el profesor gritó a uno de los alumnos: “maricón número uno, te puedes poner aquí”. La sesión fue suspendida en el acto y se procedió a avisar al director del centro. El alumno salió para ponerse en contacto telefónico con sus padres.

Según declaró posteriormente el director, “cuando me enteré de lo que el profesor de fotografía había dicho, creí que se requería una acción inmediata”, pues estimaba que “no ha respetado nuestros valores y ha ofendido a un estudiante. Como adulto que es, debería pensar en cómo se dirige a los alumnos”. Se invitó al profesor y fotógrafo a que abandonase el centro escolar, aunque se le indicó que se requeriría su presencia posteriormente.

Así, esa misma tarde, una vez que los alumnos habían concluido sus clases, se convocó una reunión con el profesor implicado, el director del colegio y el gerente de la empresa de fotografía. Este último procedió al despido de su empleado de manera fulminante. “Pidió disculpas, pero no le sirvió de nada”, declaraba el gerente, “decidí que debía marcharse de inmediato, lo que pareció comprender. Rompió las reglas de la empresa al hablar de manera inapropiada. Tan solo nos queda pedir disculpas al estudiante involucrado. El asunto ha quedado zanjado”, concluía expeditivo.

General, Homofobia/ Transfobia. Educación, Helsingborg, Suecia

Ada Conde y Ivonne Alvarez durante su boda en Massachusetts en 2004

En Puerto Rico niegan matrimonio a cinco parejas del mismo sexo

“De la Constitución de Puerto Rico no emana el derecho al matrimonio del mismo sexo, por lo que el Estado Libre Asociado no está obligado a reconocer tales uniones”, dijo el juez al argumentar su decisión.

Un tribunal federal de Puerto Rico ha rechazado la demanda presentada por varias parejas homosexuales que reclamaban que sus matrimonios contraídos en otros estados de EE.UU. fueran reconocidos en Puerto Rico.

El juez Juan Pérez Giménez desestimó la demanda que inicialmente presentaron la activista Ada Conde y su esposa, Ivonne Álvarez, y a la que luego se sumaron otras parejas que buscaban que se declarara inconstitucional el artículo 68 del Código Civil de este Estado Libre Asociado, que establece el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer.

“De la Constitución de Puerto Rico no emana el derecho al matrimonio del mismo sexo, por lo que el Estado Libre Asociado no está obligado a reconocer tales uniones“, dijo el juez al argumentar su decisión.

En su opinión, la política puertorriqueña en cuanto a los matrimonios entre personas del mismo sexo no deben decidirla los jueces, sino el Poder Legislativo de la isla, tras el debate entre la ciudadanía y sus representantes electos.

Recientemente, la Justicia de Puerto Rico pidió a la federal que desestimara esta demanda interpuesta en marzo por Conde y Álvarez, que reclamaban que se reconociera en Puerto Rico como legal y legítimo su matrimonio, contraído en el estado de Massachusetts hace más de una década. Luego se sumaron más parejas.

El exgobernador de Puerto Rico, Pedro Rosselló, firmó durante su mandato una ley que prohibía en la isla el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo contraídos en otras jurisdicciones de EE.UU.

Sin embargo, en mayo de 2013 fueron aprobados en Puerto Rico los proyectos 238 del Senado y 488 de la Cámara que prohibían la discriminación por orientación sexual e identidad de género en el escenario laboral.

Además, incluían en la protección legal ante la violencia doméstica a cualquier persona, con independencia de su orientación sexual, identidad de género o estado civil.

Fuente Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia. Ada Conde, Ivonne Alvarez, Juan Pérez Giménez, Massachusetts, Puerto Rico

La legalización del matrimonio igualitario en Nevada, estado donde su ubica la ciudad turística de Las Vegas, ha permitido que se abra una nueva línea de negocio para los empresarios del ocio de la ciudad del juego: las bodas de parejas del mismo sexo. Pero algunos de los centros dedicados a celebrar ceremonias de matrimonio han declarado que rechazarán a este tipo de parejas, alegando un conflicto con sus creencias religiosas. Por otra parte, en el estado de Wyoming se han celebrado las primeras bodas de parejas del mismo sexo tras la comunicación oficial por parte de la Fiscalía General de que no presentarán apelación contra la sentencia que permite el matrimonio igualitario.

Después de que, a principios de ese mes de octubre, la Corte de Apelaciones del 9º Circuito declarara inconstitucional la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo en Nevada, las asociaciones de empresarios de la ciudad de Las Vegas procedieron a publicitar esta novedad legal con el fin de atraer un nuevo tipo de turista a la ciudad: la pareja del mismo sexo que quiere casarse de manera rápida y disfrutar de las peculiaridades que ofrecen sus capillas de boda y las demás instalaciones de ocio. Para ello lanzaron una campaña en prensa dirigida específicamente a este sector de la población, con inserción de anuncios a toda página. Las autoridades de la ciudad, por su parte, han abierto incluso una página web dedicada exclusivamente a informar a la población LGTB local y visitante de las nuevas oportunidades que se abren con la reciente situación legal.

Sin embargo, algunas de las afamadas capillas de boda de la ciudad han declarado que rehusarán formalizar los matrimonios de parejas del mismo sexo debido a las creencias religiosas de sus propietarios. Así lo afirmaba la dueña de Vegas Wed Chapel, local abierto las 24 horas donde se puede contraer matrimonio con distintas modalidades de ceremonia, desde el ambiente hawaiano a la boda oficiada por un imitador de Elvis Presley. Su propietaria, que se declara perteneciente a la confesión de cristianos renacidos, considera que “sería una hipócrita si dijera que soy una persona creyente en la Biblia y sin embargo quisiera formalizar un matrimonio que para los creyentes va contra la ley de Dios”. Los propietarios de una de las capillas de boda más célebres, The Elvis Wedding Chapel, comunicaron también su oposición a celebrar matrimonios de parejas del mismo sexo, aunque rehusaron hacer más declaraciones.

Pero esta decisión, en opinión de la asociación de defensa de los derechos civiles American Civil Liberties Union (ACLU), contravendría la legislación del estado de Nevada, pues desde 2011 se incluyó la prohibición de la discriminación por razón de orientación sexual en la Ley para Establecimientos Públicos del estado, que incluye a los proveedores de servicios. Tan solo las instituciones religiosas están exentas de cumplir esa normativa.

Las capillas de boda no son centros religiosos, sino establecimientos comerciales con ánimo de lucro, y deben atenerse a lo establecido por la ley, como ocurre con las pastelerías que sirven tartas de boda o los fotógrafos que realizan reportajes de las ceremonias. Los propietarios de las capillas obtienen una licencia que les permite celebrar matrimonios civiles tras comprobar que las parejas contrayentes cumplen los requisitos establecidos por las leyes de Nevada, pero no pueden discriminar a esas parejas en base a su orientación sexual. Si lo hacen, según ACLU, se enfrentarían a sanciones económicas e incluso a la pérdida de la licencia.

Primeras bodas en Wyoming, con el recuerdo de Matthew Shepard

El juez federal Scott W. Skavdahl dictó el pasado 17 de octubre una medida cautelar contra la normativa que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado de Wyoming, a la que declaró inconstitucional, aunque suspendiendo su aplicación hasta el próximo jueves 23 de octubre o hasta que la administración del estado comunicara su intención de no apelar su fallo. El gobernador Matthew H. Mead informaba poco después de que la Fiscalía General de Wyoming no presentaría apelación contra el mandato del juez Skavdahl y que lo comunicaría oficialmente antes del plazo establecido.

Y efectivamente, este 21 de octubre la Fiscalía General comunicaba al tribunal del juez Skavdahl que no recurriría ante la Corte de Apelaciones su medida cautelar, y el tribunal inmediatamente emitía una orden que levantaba su suspensión temporal. Desde ese momento, ya se podían celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo en Wyoming, lo cual ocurrió esa misma tarde. Travis Gray y Dirk Andrews eran los primeros en casarse en el condado de Casper, mientras que AJ & Jennifer hacían lo propio en el condado de Laramie.

Nadie ha olvidado en esta fecha tan relevante para los derechos LGTB en Wyoming que fue precisamente en este estado, concretamente en el citado condado de Laramie, donde en octubre de 1998 fue torturado y asesinado por ser homosexual el joven de 21 años Matthew Shepard. Lo espantoso de este terrible crimen tuvo como consecuencia que se aprobara la Matthew Sephard Act, una legislación federal que considera los crímenes cometidos por razón de orientación sexual e identidad de género crímenes de odio también a nivel penal.

Fuente Dosmanzanas

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia. ACLU, Discriminación, Estados Unidos, Las Vegas, Matrimonio, Matthew H. Mead, Matthew Shepard, Nevada, Scott W. Skavdahl, The Elvis Wedding Chapel, Vegas Wed Chapel, Wyoming