Del blog de la Communion Béthanie:

 Acepta la ausencia en ti,
este hueco que hace daño.
Te obliga a irte,
a dejar, por un tiempo,
tus tierras acostumbradas.
Ella hace un esfuerzo por dejarte
para ir a buscar más lejos
lo que te falta
y te faltará siempre…

Acepta la ausencia en ti,
feliz falta
que desesperadamente, sin embargo,
buscas colmar, llenar.
Manten, esta falta,
para que alguna vez el deseo te habite,
qué digo, te atormente…

De cuando en cuando,
deja brotar en ti
la palabra plena,
que te lleve, una vez,
al umbral de los desatinos.
¡ Pero allí, párate, por favor!
¡ Toma por compañero
tu deseo, esta falta!

*
Robert Riber,

extracto del libro Caminos

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aceptar, Ausencia, Caminos, Espiritualidad

De su blog Teología sin Censura:

Mucho está dando que hablar el cambio de arzobispo en la archidiócesis de Madrid. Como suele ocurrir en estos casos, el cambio está dando pie a toda clase de comentarios. No pretendo, por supuesto, decir aquí si este cambio será para bien o para mal. Sólo quiero indicar algo que me parece importante y que, por lo que voy sabiendo, no se suele tener en cuenta. Al escribir esto, no es que yo intente ingenuamente aportar la solución definitiva a tantos devaneos mentales como – según creo – van y vienen por los mentideros eclesiásticos y los murmullos de sacristía. Mi pretensión, ahora mismo, no pasa de ser una modesta sugerencia. Por si viene a cuento. Nada más que eso.

Mi propuesta se limita (y se reduce) a recordar una cosa evidente. El cambio de un obispo por otro obispo no pasa de ser un cambio administrativo en la gestión y gobierno de una diócesis. Por más que se pondere lo mucho que vale el que se va o el que viene, a fin de cuentas, eso por sí solo, ni va a modificar la fe de los que tienen creencias religiosas, ni va a conseguir que sean buenas personas quienes ya son buena gente, ni tampoco hará que aumente el ateísmo y otros males que en los ambientes de Iglesia se detestan cordialmente. En principio – me sospecho -, lo más probable es que todo seguirá igual (o de forma muy parecida) a como han estado, en los últimos años, las cosas de la religión católica en Madrid y sus cercanías.

Entonces, ¿qué decir del cambio de Rouco por Osoro? A mí me parece que lo primero, que se debería tener en cuenta, es que estos dos hombres no son simplemente dos jerarcas religiosos. Lo son, por supuesto. Pero con decir eso, nos quedamos en la superficie, es decir, en la consideración más superficial del asunto. Porque, si es que la teología y, sobre todo el Evangelio, pintan algo en este cambio, a mí se me ocurre que lo primero, que se debería tener muy presente, es que, al tratarse de dos obispos, estamos hablando de dos “sucesores de los Apóstoles” de Jesús.

Ahora bien, según consta repetidamente en los evangelios, el primer requisito, que Jesús les exigía (y supongo que les debe seguir exigiendo) a sus “apóstoles”, es el “seguimiento” del propio Jesús y su Evangelio. Esto está tan claro en los evangelios, que el que no lo tenga claro, ni merece ser “apóstol”, ni por tanto “obispo”. Además, sabemos (también por los evangelios) que “seguir a Jesús” es renunciar a toda clase de dignidades, categorías, propiedades, seguridades… Es “dejarlo todo y seguirle” (Mt 19, 27 par; Mt 8, 18-22; Lc 9, 57-62). Para ir por la vida, como dijo el mismo Jesús, sin “oro, ni plata, ni calderilla, ni alforja…” (Mt 10, 9-10 par).

Y aquí me permito hacer una aclaración importante. La ordenación episcopal no es un “acto mágico”, que automáticamente convierte a un sacerdote en sucesor de los apóstoles. Es verdad que Lutero se pasó de la raya al admitir que la autoridad apostólica dependería totalmente de la fidelidad del obispo a la Palabra de Dios (Comentario a la carta a los Gálatas [1535], ed. Weimar, 40, 1, p. 181). Pero tan cierto como eso es que, desde San Agustín y San Gregorio Magno, hasta los más autorizados teólogos de la Edad Media, defendieron la doctrina que formuló atrevidamente San Anselmo: “Los obispos conservan su autoridad en cuanto concuerdan con Cristo; y lo mismo, la pierden si está en desacuerdo con él” (“Sicut enim episcopi servant sibi auctoritatem quandiu concordant Christo, ita ipsi sibi eam adimunt, cum discordant a Christo”. Epist. II, 162). Como acertadamente resume Y. Congar: “Hay que introducir – en el cargo episcopal – estos elementos éticos en la ontología misma del cargo recibido”.

Por otra parte, esto es tan determinante, que, si nos limitamos a ponderar la ideología del que se va o del que viene, la simpatía del primero o del segundo, los títulos que cada cual ostenta, las lenguas que domina, etc, etc., entonces lo que queda patente es que nos importa más el “jerarca” religioso que el “discípulo” de Jesús. O sea, nos interesa más la “Religión” que el “Evangelio”.

Y en tal caso, si es eso lo que sucede, lo que queda en pie es que hemos organizado una Iglesia que tendrá mucho que ver con las jerarquías y organizaciones de este mundo, pero tiene poco que ver con el Evangelio de Jesús. Y si esto efectivamente es así, ¿a dónde vamos? Por muy buenos arzobispos que nos manden, no pasaremos de ser una antigualla del pasado que sólo puede interesar a gente que piensa poco y, desde luego, será siempre una buena pista de lanzamiento para los trepas más mediocres que se pasean entre oropeles de antaño. Y me temo que este tipo de individuos, si no producen indiferencia, lo que producen es risa, mucha risa.

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Nueva York elimina la prohibición de grupos gays en desfile de San Patricio

Dolan dio la bienvenida a la participación de grupos LGTB en tan señalada fecha

Ya el año pasado hubo tiranteces ante la negativa de los organizadores de dejar desfilar a grupos de homosexuales en el gran día de San Patricio en Boston. Este año los organizadores del evento en Nueva York han decidido que el colectivo LGTB participará como cualquier otro sector.

Después de esta histórica decisión, el cardenal de la ciudad, Timothy Dolan, estadounidense de origen irlandés, se apresuró a emitir una declaración de apoyo a los organizadores del desfile. La noticia ha sido muy bien recibida por los católicos gays y lesbianas, mientras que algunos grupos conservadores quieren que el arzobispo se retire del evento.

“Creo que estamos viendo como el catolicismo del Papa Francisco ha llegado a la Archidiócesis de Nueva York,” declaró a los medios J. Patrick Hornbeck, presidente del departamento de teología en la Universidad de Fordham. “La declaración del cardenal Dolan es acogedora. Él no tomó la decisión de que desfilaran los homosexuales, pero lo ve como una oportunidad para la unidad”.

Sin embargo, otras voces como las de Pat Archbold, teólogo de la conservadora National Catholic Register, calificó la decisión de Dolan de permanecer como gran mariscal en la marcha como “capitulación total ante los grupos de identidad homosexual”.

Y es que los grupos LGBT podrán participar por primera vez el próximo mes de marzo en el Desfile del Día de San Patricio en Nueva York. Los organizadores del mayor desfile del día de San Patricio en el mundo aseguran que ponen fin a la prohibición, y que permitirán en la edición de 2015 que un grupo gay pueda marchar con su propia bandera.

La prohibición de los grupos homosexuales en el centenario desfile de Nueva York se convirtió a principios de este año cuestión política. El alcalde demócrata Bill de Blasio no desfiló en señal de protesta contra la prohibición, y la cerveza Guinness retiró su patrocinio.

El comité organizador del desfile ha manifestado su intención de retirar la prohibición a través de un comunicado difundido por la agencia AP. En la información, asegura que el grupo LGBT OUT@NBCUniversal, perteneciente a la empresa que emite el desfile, marchará por la Quinta Avenida de Manhattan el 17 de marzo de 2015 “bajo una bandera identificativa”.

En cuanto a la elección de la entidad LGBT que participará en el desfile de San Patricio, los organizadores no especifican si se trata de una invitación directa, o si este grupo ha formulado una petición para ser ellos los participantes. Lo que sí aseguran es que la inclusión del grupo LGBT fue aprobada por unanimidad por el equipo directivo del desfile. Bill O’Reilly, portavoz del comité, asegura que otros grupos pueden solicitar participar en futuras ediciones.

La polémica de la prohibición surgió cuando hace un año los organizadores dijeron que los gays eran libres de marchar, pero “sólo integrados otros grupos y no con pancartas o banderas gays”. Sin embargo, la mayoría de las entidades que marchan en el desfile portan su propia identificación. Ya hay confirmadas unas 320 entidades participantes para 2015, según el comité.

“Nuestro cambio de tono y la ampliación de la inclusión es un gesto de buena voluntad hacia la comunidad LGBT en nuestro esfuerzo continuo para mantener el desfile por encima de la política”, aseguran en el comunicado.

No obstante, la nota también especifica que el desfile fue “se mantiene fiel a las enseñanzas de la Iglesia”. Aunque O’Reilly mantiene que el cardenal Timothy Dolan, que presidirá el desfile del próximo año, está “muy a favor” de este cambio.

Fuente Ociogay y Ragap

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Una valla publicitaria ha logrado toda la atención de los conductores de la ruta 309. La Restored Church busca atraer así a una serie de estudios sobre el Cantar de los Cantares.

31 DE AGOSTO DE 2014, EE.UU.

General, Iglesia Bautista, Iglesias Evangélicas Baptist Bible Seminary, Cantar de los Cantares, Dan Nichols, Dios, EE. UU., Pennsylvania, Restored Church, Sexo, Tim Walker, Universidad Bíblica Bautista, Wilkes-Barre

Suma y sigue. El panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del 7º Circuito, con sede en Chicago, ha fallado por unanimidad que la prohibición del matrimonio igualitario en los estados de Indiana y Wisconsin viola el derecho al debido proceso y a la igual protección garantizados por la 14ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Se trata del tercer circuito federal que se pronuncia contra la prohibición del matrimonio igualitario, con una sentencia en la que además el que está considerado uno de los juristas más prestigiosos del país, Richard Posner, ridiculiza los argumentos contrarios a que las parejas del mismo sexo puedan casarse…

Uno de los principales argumentos de los opositores al matrimonio igualitario en Indiana y Wisconsin era el interés legitimo del estado en proteger la función reproductiva. Un argumento que Posner, ponente de la sentencia (que puedes descargar aquí) derriba al recordar que el estado de Indiana prohíbe casarse a los primos hermanos de distinto sexo… hasta que tienen 65 años, una vez que ya resulta imposible concebir hijos. “Indiana ha inventado una insidiosa forma de discriminación: favorecer a los primos hermanos, siempre que no sean del mismo sexo, sobre los homosexuales. Los primos, cuando son mayores, se pueden casar porque ya no pueden producir niños. A los homosexuales se les prohíbe casarse porque no pueden producir niños”, argumenta el juez.

“El gobierno de Indiana piensa que las parejas heterosexuales tienden a ser sexualmente irresponsables, produciendo un montón de hijos no deseados, de forma que hay que presionarles (en forma de estímulo gubernamental del matrimonio a través de una combinación de palos y zanahorias) para casarse. Pero las parejas homosexuales, incapaces como son de tener hijos, sean deseados o no, son padres modelo -ciudadanos modelo- así que no necesitan el matrimonio”, ironiza después Posner. “Los heterosexuales se emborrachan y se embarazan, produciendo hijos no deseados. Su recompensa es que se les permite casarse. Las parejas homosexuales no producen hijos no deseados. Su recompensa es que se les niega el derecho a casarse. Figúrense”, añade…

“La discriminación contra las parejas del mismo sexo es irracional”

Lo cierto es que la sentencia de Posner, un conservador propuesto como juez federal por Ronald Reagan en 1981 y que está considerado como uno de los juristas más prestigiosos de Estados Unidos, es rotunda, y expone de forma muy clara las desventajas que a las parejas del mismo sexo y a sus familias (porque Posner deja bien claro que pese a no engendrar hijos biológicos comunes las parejas del mismo sexo sí tienen hijos) les supone el no poder acceder al matrimonio. “La discriminación contra las parejas del mismo sexo es irracional, y por tanto inconstitucional, sin necesidad de considerarla sujeta a mayor escrutinio”, escribe en un momento determinado Posner.

El “mayor escrutinio”, o “heightened/strict scrutiny”, es un término propio del sistema constitucional estadounidense, según el cual en ciertas situaciones la deliberación judicial no debe basarse solo en un mero argumento racional, sino en un análisis del conflicto entre los supuestos intereses legítimos del Gobierno -que podrían justificar incluso la vigencia de una disposición discriminatoria- y los principios constitucionales.

Cuarta sentencia favorable en una Corte de Apelaciones

La decisión unánime del 7º Circuito, contraria a las apelaciones formuladas contra sentencias favorables al matrimonio igualitario en Indiana y en Wisconsin, está en cualquier caso en la línea de las tres ya emitidas por otras dos Cortes de Apelaciones (el escalón intermedio entre la justicia federal a nivel de los estados y el Tribunal Supremo): dos por el 10º Circuito (referidas a Utah y Oklahoma, cuyos casos se fallaron separadamente) y una por el 4º Circuito (referida a Virginia).

El fallo establece además un plazo de 21 días, transcurridos los cuales, si no media una petición de suspensión cautelar hasta que una instancia superior decida una posible apelación, comenzarían a celebrarse bodas en Indiana y Wisconsin. Aunque dados los antecedentes de los sucedido en los otros circuitos es muy posible que dicha suspensión se pida y sea concedida (ya sea por la propia Corte de Apelaciones o por el propio Tribunal Supremo).

Están pendientes de ser estudiadas también por las correspondientes Cortes de Apelación sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas por jueces federales de Colorado, Florida, Idaho, Kentucky, Michigan, Ohio, Tennessee o Texas (el 6º Circuito, que debe decidir sobre los recursos a las sentencias de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee) ya ha escuchado por ejemplo a las partes.

También ha habido sentencias favorables en Oregón y Pensilvania, pero en estos dos casos adquirieron firmeza al no presentarse apelación, por lo que se han sumado ya a la larga lista de estados que permiten el matrimonio igualitario. Por el momento, como informábamos por cierto hace un día, solo ha habido un estado en el que un juez federal haya considerado constitucional prohibir el matrimonio igualitario: Luisiana.

El Supremo, cada vez más cerca…

Lo cierto es que poco más de un año después de que el Tribunal Supremo declarase inconstitucional la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act, la norma que impedía el reconocimiento por parte de la administración federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo), punto de origen de todo este proceso, muy pocos esperaban que se hubiera avanzado tan rápido. Los analistas ven de hecho muy probable que el Tribunal Supremo acuerde revisar la cuestión en la próxima ronda de aceptación de casos, que tendrá lugar este otoño. Por lo pronto, Utah y Oklahoma ya lo han solicitado.

Ello haría posible una sentencia ya en 2015, que en caso de ser favorable haría extensivo el matrimonio igualitario a todo el país. Una expectativa que se vio reforzada tras las recientes declaraciones de Ruth Ginsburg, una de las nueve magistradas del Tribunal Supremo, que se mostraba convencida de que el asunto quedará resuelto como muy tarde en junio de 2016, “y posiblemente un año antes”.

El Supremo también podría optar por no aceptar ninguno de los casos que le lleguen, lo que supondría dar validez a las sentencias de las Cortes de Apelaciones. Pero no es por lo que apuestan los analistas políticos. Un escenario que además sería difícilmente sostenible si se producen sentencias contradictorias entre diferentes circuitos, algo que aún no ha sucedido pero que es un escenario más que posible.

Fuente Dosmanzanas

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Alumnos de secundaria a la entrada del IES Pérez Galdós en la capital grancanaria. | lp / dlp

Profesores y alumnos creen que Luis Alberto González es idóneo como lo ha sido en los últimos quince años

Las inclinaciones sexuales de un docente no afectan en absoluto a su idoneidad a la hora de impartir clase. Así lo ven los profesores y alumnos de la enseñanza pública canaria que defienden a Luis Alberto González, docente al que el Obispado de Canarias retiró su confianza para impartir la asignatura de Religión tras haberse casado con otro hombre.

La comunidad educativa rechaza la decisión del Obispado de Canarias sobre este profesor de enseñanza católica que se incorporó el pasado lunes a su puesto de trabajo junto al resto de sus compañeros del IES Salinas de Arrecife (Lanzarote), a la espera de que se solucione su situación laboral. González se encuentra sin el visto bueno del Obispado de Canarias y contratado por la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias para el presente curso.

“Nos sorprende que en pleno siglo XXI en el que disfrutamos de una serie de derechos y libertades un profesor deba ser juzgado por su orientación sexual”, denunció ayer Diego Espasa, presidente de la Unión de Estudiantes de Canarias (Udeca). “No podemos tolerar que la Iglesia controle la educación pública. Si es un profesional, debe conservar su trabajo”, añadió Espasa que defiende una educación pública laica.

Los profesores de la enseñanza pública canaria también mostraron su disconformidad con la decisión del Obispado de Canarias de considerar “no idóneo” al profesor homosexual y exsacerdote. El sindicato de docentes STEC expuso su “rechazo absoluto”. Silvia Rodríguez, portavoz del STEC, argumenta que “por encima de todo” está la Constitución que garantiza los derechos fundamentales.

“El Obispado está vulnerando derechos fundamentales y quiere utilizar un privilegio de cara a la educación pública”, señala Rodríguez que pone a disposición del profesor la asesoría jurídica de este sindicato, el de mayor representatividad del Archipiélago. El STEC reivindica el carácter laico de la educación pública, pero ello no le impide defender “a ultranza a todo el profesorado, incluido el de religión”.

En esta línea se posiciona también FETE- UGT Canarias. “Respetamos a cada persona como es. Si es gay y católico, ¿por qué no puede dar clase de religión? Esta persona entró en unas listas, por lo que cumplía los criterios que exigía el Obispado”, expone Carmen Rivero, secretaria de educación pública de este sindicato. Rivero sostiene que si Luis Alberto González ha sido un profesor válido de religión durante los últimos quince años, lo sigue siendo ahora pese a su nueva situación personal .

La portavoz de FETE – UGT recuerda que no están de acuerdo con que se impartan clases de religión dentro del horario lectivo, pero que como docente, González cuenta con todo el apoyo del sindicato. “Si fuera profesor de Lengua o de Inglés, ¿se le preguntaría si es homosexual o heterosexual?”, pregunta.

El profesor Luis Alberto González, exsacerdote, ha dado clase de religión durante los últimos 15 años en el IES La Salinas. En su opinión, la situación actual requiere una toma de decisiones urgente por parte de las partes implicadas (Consejería de Educación y Obispado de Canarias). Hay dos opciones, o se le ratifica en el puesto de trabajo o se le despide de forma objetiva.

Según el Obispado, a este profesor se le ha retirado la “misio” por incumplir lo establecido en el Derecho Canónico que establece que la Diócesis tiene derecho a nombrar o aprobar a los profesores de religión y remover o exigir que sean removidos cuando así lo requiera “una razón de religión o moral”. “Y no por su condición sexual”, reiteran en la Diócesis.

Fuente La Provincia

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Canarias, Carmen Rivero, Diego Espasa, FETE-UGT, IES Pérez Galdós, Luis Alberto González, Obispado de Canarias, Silvia Rodríguez, Solidaridad, STEC, Unión de Estudiantes de Canarias (Udeca)

(Photo by Bigstock)

Los jóvenes LGBT son más propensos a sufrir maltratos en casas de crianza, revela estudio realizado por la Universidad de California.

Por gran parte de su vida, Giovanni Fernández, quien es gay, estuvo en casas de crianzas y lo que experimentó no fue nada fácil.

Incluso, al “salir del closet” ante su madre de crianza cuando era un adolescente, ella lo hacía pasar las festividades dentro de su cuarto porque no quería que sus “gérmenes de gay” afectaran a sus familiares. Y al revelar su orientación sexual ante su trabajador social, ésta cambió el tema.

Todo esto le generó una fuerte depresión, que lo llevó a abandonar la escuela y el sistema de casas de crianzas.

Fernández estuvo presente ayer cuando se dio a conocer un estudio hecho por el Williams Institute de la Universidad de California, Los Angeles (UCLA) y el Centro LGBT de Los Angeles, el cual revela que los jóvenes gay, lesbianas, bisexuales, y transgénero están sobrerepresentados en los hogares de crianza y son dos veces más propensos a ser maltratados en estos.

“Queremos poner atención al decir que hay muchos foster kids que son gays y lesbianas y necesitan ayuda”, dijo Fernández, de 38 años.

Según el estudio, en cualquier mes, el Departamento de Servicios para Niños y Familias (DCFS) del condado de Los Ángeles ofrece servicios a unos 7,400 jóvenes entre 12 y 21 años. De esos, cerca de 1,400 se identifican como LGBT.

Anthony Pérez, del Raben Group, la agencia que ayudó a coordinar el reporte, dijo que este es el primer estudio de su tipo y reclama que “se ponga más atención en este tema que está afectando a muchos jóvenes LGBT“.

Esto es particularmente especial para la población joven LGBT de minorías, que conforman el mayor número de adolescentes dentro de los hogares de crianza, lo que indica que muchos de ellos probablemente se enfrentan a la discriminación racial y anti-LGBT.

Lorri Jean, CEO del Centro LGBT de Los Ángeles, dijo que muchos de los jóvenes que acuden a ellos para obtener comida y un lugar donde vivir han salido del sistema de crianza a los 18 años, que no tienen los recursos, el apoyo y las destrezas para sobrevivir por su cuenta.

Datos:

• El 19% de los jóvenes en hogares de crianza se identifican como LGBT.
• Los jóvenes LGBT tienen el doble de probabilidad de vivir en un hogar grupal, que el de un hogar de crianza.
• El 86% de los jóvenes LGBT en el condado de Los Ángeles son latino, afroamericano o de mezcla de razas.
• El 18% de los encuestados reportó haber sido discriminados por su orientación sexual.
• Son dos veces más propensos a reportar maltrato en el sistema de hogares de crianza.

Fuente La Opinión

General, Homofobia/ Transfobia. Anthony Pérez, Centro LGBT de Los Angeles, Departamento de Servicios para Niños y Familias (DCFS), Foster kids, Giovanni Fernández, Lorri Jean, Los Angeles (UCLA), Menores LGBT, Niñas adoptivas, Niños adoptivos, Raben Group, Universidad de California, Williams Institute

El miedo ha ganado la batalla en Jamaica. La situación de inseguridad que vive la población LGBT en el país caribeño ha podido con el activista gay Javed Jaghai. Este joven de 25 años había interpuesto en febrero del año pasado una demanda contra la ley vigente desde el siglo XIX que prohíbe el sexo homosexual en el país, pero finalmente la presión de los detractores de la diversidad sexual ha provocado que retire la demanda, por su seguridad y la de su familia. “Si bien nunca me han dañado físicamente, sí he sido amenazado las suficientes veces como para saber que soy vulnerable. Sé también que mis seres queridos están bajo amenaza y que tienen miedo por mi seguridad. Aunque la causa y el caso son nobles, ya no estoy dispuesto a jugarme mi vida o las de mis padres y hermanos”, ha señalado Jaghai en la declaración jurada presentada ante el tribunal.

La duración esperada para el proceso legal, que todavía tenía meses de andadura por delante, también ha jugado un papel importante y Jaghai ha señalado que no podía soportar “otros cuantos años de mirar por encima del hombro por la posible próxima amenaza a mi integridad física y a la de mi familia”. El joven ha presentado también ante el tribunal los casos de ataques y de violencia contra el colectivo gay que se han sucedido en los últimos meses en el país. En la mayoría de los casos se trata de agresiones físicas de grupos de personas que se saldan sin ninguna detención.

La demanda de Jaghai, miembro del colectivo LGBT jamaicano J-FLAG, estaba apoyada por este colectivo y por el de lucha contra el Sida Aids-Free World (Mundo sin Sida). “Una ley que criminaliza lo que dos adultos que consienten hacen en la privacidad de su propio hogar no tiene lugar en una sociedad libre que valora y protege a todos sus ciudadanos. La existencia de esta ley y la hostilidad cultural directamente relacionada que experimentan los LGBT jamaicanos debería tenerse cuidadosamente en cuenta a la luz de las razones de Jaghai para que el caso se suspenda. Esto es un ejemplo vivo de la forma en que la continuada existencia y la aplicación de la ley anti-sodomía contribuye a la falta de acceso a la justicia para las minorías sexuales y de género en Jamaica”, ha señalado Dane Lewis, director ejecutivo de J-FLAG.

También se han referido a la retirada de la demanda desde Aids-Free World. “El miedo que ha llevado a Javed a retirarse del caso es el mismo miedo que mantiene a los hombres gays en Jamaica escondidos, lejos de pruebas efectivas del VIH, prevención, tratamiento, cuidado e intervenciones de apoyo”, ha señalado la representante de este colectivo, Janet Burak. “El propio Ministro de Salud de Jamaica ha señalado públicamente que el estigma y la discriminación están produciendo la epidemia de VIH entre los hombres que tienen sexo con hombres. El ratio de prevalencia del VIH para esta población de riesgo en el país es la más alta del hemisferio occidental (un 33%), y las leyes anti-gay de Jamaica están entre las más duras en la región del Caribe, con sentencias de hasta 10 años de prisión por relaciones sexuales consentidas entre hombres”, explican.

Fuente Ragap

Homofobia/ Transfobia. Amenazas, Dane Lewis, Homosexualidad, J-FLAG, Jamaica, Javed Jaghai, Sida Aids-Free World

¿Cómo se mide la felicidad? ¿Cómo se ponen números al bienestar de las personas? Sin duda entran en juego muchas consideraciones, ninguna realmente fácil de cuantificar. Pero en Estados Unidos, país muy dado a las estadísticas, a las mediciones y a poner cifras al éxito de las personas, la empresa Gallup lanza periódicamente una encuesta para medir el bienestar de la población. Y en esta última edición se ha centrado en comparar los datos de la población LGBT con los de la población en general. Los resultados ponen cifra al impacto que la desigualdad tiene sobre el nivel de vida. Las personas LGBT tienen en general un menor índice de bienestar, cuatro puntos menos. Donde más claramente se manifiesta este problema es en el ámbito económico: tienen un 10% menos de probabilidad de tener un nivel financiero óptimo.

Lo más preocupante de los datos es que mantienen esa diferencia independientemente de otros factores, como el sexo, la edad, la raza, el nivel educativo o el lugar de residencia. También destaca el hecho de que en la mayoría de los ámbitos del estudio, las mujeres lesbianas obtienen puntuaciones menores que los varones gays. La encuesta de Gallup se basa en cinco factores para medir el bienestar: el ámbito financiero, el físico, el social, el comunitario y tener un sentido fuerte de propósito en la vida.

En el ámbito económico los hombres tienen un 8% menos de probabilidad de encontrarse en una situación económica buena; una cifra que para las mujeres asciende al 12%. Esto no quiere decir que la población heterosexual esté en buena situación económica: un 39% de americanos heterosexuales está en una buena situación económica, cifra que baja al 29% para la población LGBT. En el ámbito físico las diferencias son todavía más acentuadas para las mujeres, que están doce puntos porcentuales por debajo de las heterosexuales. En el caso de los hombres solo un 2% lo está. Un tercio de la población heterosexual está en buena forma frente a una cuarta parte de los LGBT.

En el ámbito social, la encuesta mide el bienestar con respecto a la familia y los amigos, el grado de apoyo desde estos grupos y el tiempo que queda para dedicarse a uno mismo. Aquí no se encuentra diferencia por orientación sexual: gays y lesbianas tienen seis puntos menos en este ámbito, aunque las mujeres en general (y esto es cierto también para las lesbianas) obtienen mejores puntuaciones que los hombres: tres puntos por encima en ambos casos. En el apartado comunitario, la encuesta mide el grado de participación en la vida de la comunidad social en la que viven. Aquí vuelve a apreciarse una diferencia y las mujeres lesbianas están en general menos conectadas con el lugar en el que viven. La puntuación general para los LGBT es seis puntos inferior, aunque en el caso de las mujeres se eleva a nueve puntos. Este dato es significativo, porque las mujeres heterosexuales están en general más conectadas a la comunidad que los hombres heterosexuales.

Por último, en cuanto al sentido general de la vida, los hombres gays obtienen la misma puntuación que los hombres heterosexuales, pero las mujeres lesbianas se encuentran ocho puntos por debajo respecto a las heterosexuales. En este ámbito la encuesta mide la existencia de un líder inspirador en sus vidas, su actividad diaria, sus objetivos y sus fortalezas personales.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Bienestar, Economía, Estudio, Gallup, GLTB, Heterosexualidad, Homosexualidad

Lo de que los ciegos siguen siendo humanos, ya roza la demencia…

Ed Vitagliano, portavoz de la Asociación Americana de la Familia, ha defendido públicamente que las personas homosexuales tienen dicha orientación sexual porque sufrieron abusos sexuales cuando eran menores de edad. Vitagliano admite que algunas personas pueden nacer homosexuales, pero lo compara a quien nace con una discapacidad y pregunta “¿no es una señal de que algo no está como es debido?“.

La Asociación Americana de la Familia, promotora de campañas en contra del reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual, ha vuelto a promover un mensaje de odio hacia las minorías sexuales.

Ed Vitagliano, portavoz de la organización cristiana, ha sido el responsable de defender públicamente que las personas homosexuales tienen dicha orientación sexual debido a que fueron “maltratadas y abusadas sexualmente“ cuando eran menores de edad.

Sin embargo, pese a dicho mensaje, Vitagliano reconoce que algunas personas si pueden nacer siendo homosexuales, indicando que “creo que algún porcentaje de homosexuales creció siendo así. En lugar de enamorarse de una persona del sexo opuesto, experimentaron un flechazo por una persona de su mismo sexo. Para ellos fue algo natural”.

Sin embargo, la anterior iluminación mental experimentada por Vitagliano se encarga él mismo de erradicarla, indicando que también nacen muchas personas con discapacidades y no por ello están bien dichos problemas de salud.

“Si un niño nace ciego, ¿significa que Dios lo aprueba? ¿No es una señal de que algo no está como es debido? Los ojos fueron creados para ver. No ver no es lo mismo que ver. Los ciegos son todavía humanos, pero un defecto continúa siendo un defecto. ¿No es eso lo que estamos haciendo con la homosexualidad? ¿No estamos negando lo obvio, que hay una desconexión entre el diseño de Dios y el comportamiento que muestran los homosexuales? ¿No estamos aplaudiendo como valientes a los que declaran abiertamente sus defectos?“, manifestó Vitagliano.

Fuente Universogay

Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Abusos sexuales, Asociación Americana de la Familia, Ciegos, Defecto, Ed Vitagliano, EE. UU.