” Hay momentos en que debemos escoger
entre vivir nuestra propia vida plenamente, enteramente, completamente
– o tirar a duras penas de una existencia falsa, vacía, degradante,
que la sociedad nos exige en su hipocresía. “
*
Oscar Wilde.
***
Del blog Homoprotestantes:
Todavía hay miles de personas LGTB escondidas en un disfraz heterosexual dentro de las iglesias heterosexuales, todavía hay también personas LGTB que viven sin ese disfraz pero que no quieren salir de esas comunidades hechas para heterosexuales porque les da miedo cambiar, les da miedo tener que empezar de cero; les duele tener que dejar una iglesia que, aunque no los acepte, siempre ha sido como una familia para ellos y ellas. Por eso muchos se consuelan con la idea de que algún día las cosas cambiarán, que los pasos se van haciendo poco a poco, que es necesario dejarse discriminar, aunque sea un poco, a fin de que algún día podamos hacer de las iglesias que amamos tanto, unas comunidades más evangélicas. Pero en el fondo es sólo un autoengaño, y lo saben, las iglesias hechas sólo para heterosexuales que dicen ser inclusivas sólo lo hacen para mostrar que no son como las otras, las fundamentalistas. En el fondo siguen pensando que una persona LGTB tiene que aceptar ser discriminada en una iglesia que no la acepta por ser como es.
Pero también hay nuevos caminos, las iglesias post-heterosexuales o inclusivas, las iglesias formadas por personas que se han dado cuenta de que no hay nada que hacer en las iglesias heterosexuales. En nuestro país y también en muchas otros países van naciendo poco a poco comunidades inclusivas que intentan llevar el mensaje de salvación a todas las personas, con una especial dedicación a aquellas personas LGTB que no tienen comunidades que respeten e integren lo que son. Por una parte es una triste solución, una ruptura más dentro del cristianismo, lo mejor siempre hubiera sido la unidad… pero la realidad, como en ocasiones anteriores, es que algunas personas tienen que vivir el evangelio huyendo de los lugares que dicen estar predicándolo. Además, también podría verse como una solución positiva, las nuevas iglesias son comunidades que proponen otra forma de ser iglesia diferente a la iglesia tradicional: la iglesia heterosexual.
Sin embargo, a la hora de construir una nueva comunidad es importante recordar aquello de que “un día fuimos esclavos en Egipto” para poder construir unas iglesias donde la esclavitud, tenga ésta la forma que tenga, no exista. Haber tenido la experiencia de vivir en unas comunidades que hablan del amor de Dios a toda criatura y sentir el rechazo de ese Dios a las personas no heterosexuales, debe tener alguna consecuencia a la hora de construir una comunidad no heterosexual. Y es por eso que me atrevería a hacer unas cuantas observaciones.
Sobre la Interpretación de la Biblia. La Biblia ha sido el arma utilizada por la homofobia para hacernos daño. La Biblia leída fuera de contexto y utilizando unas técnicas de estudio y lectura ya desfasadas ha sido la piedra que nos lanzaba cada uno de los miembros de las iglesias heterosexuales. Las iglesias inclusivas no pueden seguir leyendo la Biblia de la misma forma, están obligadas a aproximarse a ella teniendo en cuenta los conocimientos teológicos actuales. Deben huir del fundamentalismo literalista. No se puede construir una iglesia inclusiva leyendo la Biblia al pie de la letra. Es necesaria la formación. Y es necesario entender que la Biblia no es un arma contra nadie, sino un lugar donde Dios nos habla para poder construir un mundo mejor donde todas y todos podamos ser felices. La Biblia puede convertirse en un lugar de encuentro y reconocimiento de la diversidad.
Sobre la diferencia. El cristianismo no es una máquina de hacer personas idénticas, las iglesias inclusivas no deberían tratar de construir una forma determinada de persona. Las personas somos distintas, y las comunidades inclusivas deben intentar mostrar esa diversidad y entender que eso es una riqueza de la que puede sacar un beneficio a favor del evangelio. Dios nos ha hecho diversos y diversas para que todas nuestras características puedan ser puestas a su servicio, para que podamos encontrar en la hermana y el hermano un lugar que me cuestiona sobre mi manera de ser y estar en el mundo. Y sobre todo, nos ha hecho diversos para reflejar mejor la diversidad divina y podamos conocer a Dios a través de la vida y experiencia de otras personas.
Sobre las estructuras religiosas. El ser humano está siempre por encima de la estructura religiosa. Nosotras y nosotros nos hemos encontrado muchas veces con alguien que nos decía que por el bien de la iglesia debíamos resignarnos a ser discriminados. Pero las iglesias inclusivas no deberían poner la comunidad por encima de las personas que la forman. La comunidad está al servicio de todos sus miembros, y son las personas con sus maneras de ser, amar, vivir, entender el mundo, los que van haciendo nueva la comunidad, las que van empujándola hacia donde el Espíritu las lleva. La comunidad no puede ser una camisa de fuerza, sino un lugar de vida que deja vivir a quienes forman parte de ella.
Sobre la humildad. No tenemos razón en todo, nuestras propuestas son siempre parciales y algún día serán superadas por otras que nos mostrarán cuales eran nuestros errores. No podemos ser defensores de una verdad atemporal y ahistórica, somos personas que nos movemos con la voluntad de ser fieles al evangelio y de ofrecer vida en abundancia a personas que, como nosotros y nosotras hace no tanto tiempo, viven atormentadas por la homofobia. Pero no debe faltar en nosotras y nosotros la humildad, real y no de pose, que entiende que somos personas falibles y contradictorias. No busquemos superhombres y supermujeres en nuestras comunidades, sino seres humanos de carne y hueso con todo lo que ello supone. La verdadera humildad nos debería impedir obligar a que otra persona tenga que aceptar un trato que nosotros no aceptariamos para nosotros mismos.
Sobre el mundo. Formamos parte del mundo, de la sociedad que nos rodea, y estamos a su servicio. Las personas que no forman parte de nuestra sociedad y no son cristianos y cristianas no son nuestros enemigos. Son personas que pueden enseñarnos muchas cosas, que pueden mostrarnos incluso la mejor manera de ser fieles al evangelio comprometiéndonos por los más necesitados. Son personas a las que también podemos acercarnos para, sin complejos, explicarles nuestra fe, nuestra manera de ver el mundo y de trabajar también por la justicia. Podemos y debemos entrar en diálogo con quienes tenemos más cerca, sin verlos como un trofeo a conseguir para Cristo, sino como personas que, como nosotros, intentan ser felices y hacer felices a quienes les rodean.
Sobre las otras iglesias. Denunciar la homofobia, el fundamentalismo, las actuaciones poco evangélicas que desgraciadamente tienen algunas iglesias, revistas, instituciones… del protestantismo que nos rodea hacia las personas LGTB, no significa que debamos negar que somos miembros del mismo cuerpo, de la misma Iglesia. Podemos sentirnos más cerca de algunas comunidades y afirmar que nos repelen algunos planteamientos y formas de actuar de otras, pero no se puede olvidar que si de verdad estamos por el evangelio, entonces estamos en el mismo barco. Aunque quieran lanzarnos por la borda… estamos en el mismo barco. Los cristianos y cristianas que forman parte de iglesias heterosexuales, son nuestros hermanos y hermanas, y eso no debemos perderlo nunca de vista, aunque en muchos momentos nos cueste aceptarlo. Dios nos hizo a todos miembros de la misma familia, hermanos y hermanas por Jesús.
Seguro que hay otros muchos puntos que debemos tener en cuenta a la hora de construir las nuevas comunidades cristianas inclusivas, pero pienso que al menos con estos podemos empezar a considerar que es lo que estamos construyendo, donde estamos, y hacia donde queremos ir. Volver a construir unas comunidades cristianas idénticas a aquellas de las que hemos salido, sería no haber aprendido nada de la experiencia vivida, y sobre todo, y más importante, sería crear una comunidad donde en algún momento otras personas pudieran sufrir la exclusión, la negación, y el daño psicólogico, físico y espiritual que algunos de nosotras y nosotros vivimos anteriormente.
Las iglesias inclusivas no deberían ser iglesias homosexuales, sino iglesias que intentan abrirse a la vida tal y como es, y a la posibilidad de que todas las maneras de ser, pensar y amar puedan hacerla más fuerte y más creíble a la hora de transmitir el evangelio.
Carlos Osma
Con el lema “El Bienestar de la Sexualidad” el 4 de septiembre se conmemora el Día Mundial de La Salud Sexual, un territorio a conquistar para muchas Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales que todavía no han conseguido el respeto, la protección y cumplimiento pleno de sus derechos sexuales.
Hoy jueves 4 de septiembre se conmemora el Día Mundial de la Salud Sexual, y este año se enfocará en lo que significa para todos nosotros, por eso, el lema es “El bienestar de la sexualidad”. El incremento de los delitos de odio por orientación sexual e identidad de género, y la política de recortes económicos e ideológicos aumentan las desigualdades y dificultan la aceptación y el desarrollo saludable de la sexualidad. Así se convierten en un territorio a conquistar para muchas Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales que todavía no han conseguido el respeto, la protección y cumplimiento pleno de sus derechos sexuales.
Solemos creer que tener una buena salud sexual es no sufrir ninguna infección de transmisión sexual. Sin embargo, de acuerdo con la World Association of Sexual Health (WAS) y la Organización Mundial de la Salud (OMS), es “un estado de completo bienestar físico, emocional, mental y social en relación con la sexualidad; no es solamente la ausencia de enfermedad, disfunción o malestar. La salud sexual requiere un enfoque positivo y respetuoso hacia la sexualidad y las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener experiencias sexuales placenteras y seguras, libres de coerción, discriminación y violencia. Para que la salud sexual se logre y se mantenga, los derechos sexuales de todas las personas deben ser respetados, protegidos y cumplidos”.
Todos estos elementos chocan de frente con la homofobia y transfobia que todavía se ejerce en nuestra sociedad, como vienen mostrando los sucesivos informes o estudios que se realizan en diversos ámbitos, como el educativo o el de los delitos de odio realizados por FELGTB.
Esta vulneración de derechos también llega desde el ámbito institucional. La previsible exclusión de las mujeres lesbianas y bisexuales de los procesos de reproducción asistida, la atención desigual que reciben respecto a diversos protocolos ginecológicos, o la reciente supresión sin previo aviso de un medicamento utilizado por los hombres transexuales por motivos puramente económicos, son elementos que dificultan la posibilidad de tener una sexualidad plena y positiva.
El desmantelamiento de programas, campañas y servicios relacionados con la prevención del VIH y otras ITS es otro aspecto que amenaza seriamente la sexualidad de las personas LGTB. Las ONG han venido tradicionalmente ofreciendo estos programas, pero el apoyo recibido por parte de las instituciones sanitarias viene siendo cada vez menor en los últimos años. La FELGTB lanza en las próximas semanas su programa Positivos 2.0, dirigido a jóvenes gais y bisexuales diagnosticados de VIH. El programa ofrece apoyo online para el afrontamiento del diagnóstico de manera que los jóvenes con VIH puedan también disfrutar de una sexualidad sana y placentera.
Santiago Redondo, responsable de Salud de FELGTB considera que “es necesario que se establezcan medidas que favorezcan el acceso igualitario a la sanidad para Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales. La información, el asesoramiento, la prevención y el tratamiento de todo lo relacionado con la sexualidad es un derecho que conllevaría incrementar una vivencia positiva de la sexualidad, no sólo a nivel personal sino también social”.
Boti García Rodrigo, presidenta de la FELGTB considera que “el bienestar sexual implica poder afirmar la propia orientación sexual, identidad y expresión de género y para ello es necesario respetar las orientaciones sexuales, identidad de género y expresión de los demás. La violencia homófoba, ya venga de individuos o instituciones, es inadmisible y expresa que la igualdad real está todavía lejos de ser alcanzada”.
Solemos tener una gran ignorancia en torno a los derechos sexuales de las personas ya que existen diez derechos sexuales que se deberían aplicar a todos los seres humanos a nivel universal. Os resumimos cuáles son:
Derecho a la libertad sexual. Abarca la posibilidad de la plena expresión del potencial sexual de los individuos. Cada uno puede disfrutar del erotismo, de su orientación sexual, de su percepción de la sexualidad como lo prefiera, excluyendo, sin embargo, toda forma de coerción, explotación y abuso sexuales en cualquier tiempo y situación de la vida. Recuerden las tres reglas de oro: todo lo que sea sano, seguro y consensuado, se puede y debe vivir con alegría, sin remordimientos.
Derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo. Incluye la capacidad de tomar decisiones autónomas sobre la propia vida sexual dentro del contexto de la ética personal y social. También están incluidas la capacidad de control y disfrute de nuestros cuerpos, libres de tortura, mutilación y violencia de cualquier tipo. “Mi cuerpo es mío”, dice un dicho maravilloso de la sexología. Y todos deberíamos decidir sobre él, ser responsables de la manera en que lo vivimos, amarlo, cuidarlo, compartirlo, pero sabiendo que no se debe perder su integridad ni seguridad.
Derecho a la privacidad sexual. Las decisiones y conductas individuales realizadas en el ámbito de la intimidad pertenecen a cada persona, siempre y cuando no interfieran en los derechos sexuales de otros. Lo que pasa en la alcoba, se queda en la alcoba. Hoy en día, con todo el espionaje telefónico y por internet, con la exhibición de conversaciones privadas, de mensajes, se está violando este derecho sin que nadie haga referencia a ello.
Derecho a la equidad sexual. Se refiere a la oposición a todas las formas de discriminación, independientemente del sexo, género, orientación sexual, edad, raza, clase social, religión o limitación física o emocional. Al saber que tenemos esta prerrogativa, podríamos levantar la voz siempre que vivimos una situación semejante, ya sea a nivel social, de pareja o familiar.
Derecho al placer sexual. Tanto compartido con otra(s) persona(s) como con uno mismo, es fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiritual. Ya saben que desde hace años soy defensora de esta facultad; un amplio número de hombres y mujeres van a la cama, tienen encuentros eróticos (“hacen el amor”), sin saber bien a bien qué es el placer y que tienen el derecho de vivirlo de manera libre, gozosa, curiosa, sin miedos ni culpas.
Derecho a la expresión sexual emocional. La expresión sexual va más allá del placer erótico o los actos sexuales. Todo individuo tiene derecho a expresar su sexualidad a través de la comunicación, el contacto, las emociones y el amor. Si del placer se habla poco, menos aún de esta expresión. Pero es una vivencia cotidiana ligada a nuestra manera de percibir los vínculos afectivos, nuestro ser, la manera en que experimentamos y expresamos sentimientos cuando nos enamoramos, cuando deseamos a alguien. Por ende, está ligado con la posibilidad de contraer o no matrimonio, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales responsables.
Derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables. Abarca el derecho a decidir tener o no hijos, el número y el espacio entre cada uno, y el derecho al acceso pleno a los métodos de regulación de la fecundidad. Siempre que se abre alguna discusión en torno a la interrupción legal del embarazo, tendríamos que recordar esta premisa, que aplica tanto en ellas como en ellos, porque la decisión de ser padres, por lo regular, es de dos personas. Para que los y las más jóvenes puedan ejercer este derecho de la manera en que se indica, tendrían que recibir una mejor educación sexual y la posibilidad de tener anticonceptivos a su alcance.
Derecho a información basada en el conocimiento científico. Implica que la información sexual debe ser generada a través de la investigación científica libre y ética, así como el derecho a la difusión apropiada en todos los niveles sociales. Los vehículos para ofrecerla pueden ser libros, medios de comunicación, folletos, cursos, talleres, módulos de información, pero es muy importante que quienes la ofrecen estén capacitados, porque de lo contrario, los prejuicios, las fuentes poco confiables de conocimientos, las ideas religiosas pueden afectar el objetivo que se busca con este privilegio.
Derecho a la educación sexual integral. Es necesario recordar que la sexualidad humana es un proceso que inicia desde el vientre materno y termina hasta el día de nuestra muerte, por ello, la educación que se nos dé debe ser integral, es decir, debe involucrar a la familia, las instituciones educativas, el gobierno, medios de comunicación, organizaciones civiles.
Derecho a la atención de la salud sexual. Debe estar disponible para la prevención y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y trastornos sexuales para gente de todas las edades. No solo las personas de mayor edad necesitan atención médica ni únicamente los adolescentes buscan una orientación. Todos deben recibirla sin sentirse avergonzados, discriminados o maltratados.
María José Corral que se convirtió en la primera trabajadora transexual del municipio argentino de Santa Rosa
Una mujer transexual en mi oficina
El Departamento de Trabajo de Estados Unidos ha revelado la entrada en vigor de una orden ejecutiva que prohíbe la discriminación de lxs ciudadanxs transexuales en el ámbito laboral. La medida afectará a todas las empresas que lleven a cabo actividades económicas con cualquier institución pública del país.
El Departamento de Trabajo de Estados Unidos, tras ser objeto de presión durante años para que protegiera de una vez a la ciudadanía transexual frente a la discriminación, ha revelado la entrada en vigor de una orden ejecutiva que prohíbe la transfobia.
La orden ejecutiva que está comenzando a aplicar el Departamento de Trabajo de Estados Unidos impedirá que los ciudadanos transexuales puedan ser despedidos o no contratados en base a su identidad de género, intentando acabar con la exclusión laboral que sufre dicho colectivo.
La medida ha comenzado a difundirse entre las diferentes agencias del Departamento de Trabajo de Estados Unidos para su aplicación inmediata, aunque por ahora no afectará a la totalidad del ámbito laboral del país.
La aplicación estará limitada a las empresas que llevan a cabo actividades económicas con cualquier institución pública de Estados Unidos, las cuales no podrán discriminar a la ciudadanía transexual tras la entrada en vigor de la medida.
El anuncio del Departamento de Trabajo se produce después de que Barack Obama firmase el pasado mes de julio una orden ejecutiva para impedir la discriminación LGTB en las empresas privadas que tienen contratos con la administración pública.
Os dejamos con un video en el que la transexual Mía Macy, habla acerca de la discriminación laboral
Fuente Universogay
“Mi objetivo es mostrar que no hay que hacer diferencias por la sexualidad, sino dar la oportunidad para que uno demuestre su capacidad”, dijo Gabriela Dagum (de rosa, segunda desde la izquierda).
Amplia cobertura nacional a la incorporación de la primer agente de tránsito transexual
Una nueva conquista para la igualdad. Gabriela Dagum se convirtió, a partir del día jueves, en la primera agente de tránsito transexual de la provincia argentina de Salta.
En diálogo con El Tribuno Gabriela resaltó la importancia de que se brinden oportunidades “para que los miembros del colectivo trans puedan demostrar que son idóneas como cualquier persona“. Al mismo tiempo, la flamante agente destacó: “Queremos que todos tengan la oportunidad de tener un trabajo estable y digno, como cualquier otra persona, sin que nos juzguen por nuestra sexualidad“.
En la mañana del jueves 21 de agosto, se dio a conocer la incorporación de Gabriela a la Secretaría de Tránsito Municipal. Ella se venía desempeñando en la Casa Pyme, un organismo que también depende del municipio pero, según contó, allí estaba cumpliendo horas a cambio de un programa social por el que percibe dinero. “Con la propuesta que me hicieron desde el municipio, podré tener un trabajo estable“, destacó.
Gabriela hace hincapié en la importancia de que todos los miembros del colectivo LGBT se capaciten y busquen oportunidades. “Llegué hasta donde llegué por mi constante esfuerzo y preparación, no por ser trans”, aseveró. “Es como que se nos encasilla en que debemos ser peluqueras, manicuras o prostitutas y hay muchos miembros de este colectivo que queremos demostrar lo que somos capaces de hacer”.
Gabriela es promotora de salud, tiene 1º año de Comunicaciones Sociales en la Universidad Nacional de Salta (UNSa) y ejerce como supervisora en el área de Entrenamiento Laboral de la Casa Pyme. Dijo a El Tribuno que, en cuanto salga su nombramiento en el municipio, deberá hacer cursos de capacitación en tránsito y a partir de allí “saldré a la calle o estaré en la oficina, según lo que dispongan mis superiores”. “Tengo las mejores expectativas en este trabajo. Siempre fui una persona que quiso dar lo mejor de sí en todo lo que hacía y por eso tengo buenas referencias y no tengo miedo”, afirmó. “Mi único miedo es no poder conseguir lo que me propongo, pero las transexuales pasamos por tanta discriminación que ya estamos adaptadas a manejarnos en ese sentido y creo que la inclusión es la mejor herramienta para derribar esas barreras”.
Gabriela resaltó que desde el área de la Diversidad, a cargo de Ro Liendro, se pretende impulsar el trabajo de toda la comunidad trans. “Este es el puntapié inicial para que podamos desempeñarnos en otras áreas como el Registro Civil o el 9-1-1, por ejemplo”, señaló.
La primera trans reconocida como mujer en la Unsa
No es la primera vez que Gabriela logra vencer barreras en pos de la inclusión. En abril de 2012, la joven consiguió que la UNSa le reconozca su identidad autopercibida a ella y, a través de su gestión, a toda la comunidad educativa de esa casa de altos estudios.
El reclamo de Gabriela para que la reconozcan como mujer, iniciado en diciembre de 2011, movilizó un cambio histórico en la universidad estatal que, en una reunión del Consejo Superior, votó unánimemente a favor de la iniciativa.
La joven había solicitado al Rectorado y a la Facultad de Humanidades el reconocimiento del derecho de identidad de género, no solo para ella sino también para toda persona que forme parte de la comunidad universitaria.
Gracias a su gestión, la casa de estudios dispuso que “todas las dependencias de la universidad deben reconocer la identidad de género adoptada y autopercibida por toda persona que estudie o trabaje en la institución”.
Fuente El Tribuno
La primera pareja gay en casarse en Campeche (Cheche Icthe)
Sin embargo, las parejas del mismo sexo que quieran casarse tendrán que recurrir al amparo ante un Juez Federal hasta que se reforme el Código Civil estatal.
Cheche Icthe
Campeche
En Campeche se realizó la primera boda gay, después de que la pareja ganó un amparo ante un Juez de Distrito al no estar permitido dentro del Código Civil del Estado los enlaces entre personas del mismo sexo.
El enlace fue realizo en el Centro de Convenciones Campeche XXI, donde María José Estrada Muñoz y Faride Cabrera Can fueron unidas legalmente en matrimonio por la directora del registro civil de Campeche, Ingrid Omunsen Pérez.
A esta pareja en un principio se le negó la petición para casarse luego de que la legislación local no permite las bodas con personas del mismo sexo, por ello se recurrió a la justicia federal que declinó a favor de ellas.
Al ser reconocidas legalmente como matrimio la pareja dijo que su enlace es solo una lucha a favor de la comunidad lésbico gay por lo que continuaran trabajando para que otras personas del mismo sexo se puedan unir como ellas.
Al igual que la actual pareja, las personas del mismo sexo que quieran casarse tendrán que recurrir al amparo ante un Juez Federal hasta que sea reformado el Código Civil del Estado.
Fuente Milenio
“Mi caso no se puede resolver desde las opiniones, sino desde la legislación vigente“
El profesor de religión gay seguirá dando clases
(Luis Alberto González).- Arrecife. 1 de septiembre de 2014. A día de hoy no dispongo de información sobre la resolución de mi anómala situación laboral: cesado por el Obispado Canariense y con contrato renovado por parte de la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias para el curso 2014/2015.
Como en cursos anteriores me he incorporado a los centros de secundaria donde tengo destino en Lanzarote. El debate público que se ha generado a raíz de esta situación puede ser interesante de cara a decisiones políticas o eclesiales futuras, pero el futuro no soluciona mi situación actual. Mi caso no se puede resolver desde las opiniones, sino desde la legislación vigente. Si dejamos de lado las sensibilidades ideológicas, sólo queda un proceso administrativo ligado a un engorroso ordenamiento legal.
Las personas maduramos, la vida es movimiento. Por eso comuniqué mi situación. Sólo puede cuestionar mi proceder, que implica evolución en mi manera de pensar y obrar, quien vive inmóvil como un cadáver. ¡Qué miedo tienen algunos a afrontar y normalizar situaciones como un matrimonio homosexual! Aunque sueñe con otra Iglesia, tenemos la institución católica que tenemos.
Entiendo que para determinados sectores sociales sería más cómodo reducir este tema a una cuestión de homofobia, pero mis diferencias con la Iglesia “oficial” otorgan mayor complejidad al tema. Eso sí, no me sorprende que sean clérigos (yo ya estuve en ese lado) quienes en este debate insisten en que debo renunciar, y es que cuando se cuenta con un sueldo asegurado de por vida los derechos del trabajador se ven como minucia.
Quienes reducen mi cese por parte del Obispado a una incongruencia con el derecho civil desconocen la complejidad del asunto, pues en casos parecidos al mío (criterios morales) ya se ha pronunciado el Tribunal Constitucional (Sentencia 38/2007), fallando a favor de la Iglesia. En el caso del despido como profesor de religión del sacerdote casado José Antonio Fernández, también falló a favor de la Iglesia hasta el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (y un matrimonio civil heterosexual no es menos derecho civil que un matrimonio homosexual). Otra cosa es a qué está jugando el Vicario Hipólito Cabrera con este expediente, pues afirma que en mayo dio curso a mi cese en la Consejería de Educación pero a mí no me envía comunicación hasta que el tema salta a los medios, cuando un proceso así se inicia con la notificación al interesado.
No soy yo quien pone en un brete a las dos instituciones implicadas (Iglesia y Administración), las dos instituciones están en un dilema por la normativa emanada de ellas mismas. Que cojan recorte los legisladores de cara al futuro, pero ahora mismo urge una respuesta que clarifique mi situación como trabajador y que evite problemas a los padres y madres que matriculan a sus hijos en religión católica en los centros públicos donde trabajo (el derecho a la libertad religiosa no es sólo individual, también es colectivo). Si el Obispo Cases está en una situación incómoda y tiene que tomar decisiones, gajes del oficio (el solideo lo lleva él y no yo). Aplicando la Orden del Gobierno de Canarias de 2009 que regula al profesorado de religión de secundaria, sólo caben dos opciones en mi situación actual: O ratificación en el puesto o despido objetivo.
Fuente Religión Digital
Ada Conde e Ivonne Álvarez
Reclaman que sus matrimonios contraídos en otros estados sean reconocidos en la isla, algo que han criticado las organizaciones defensoras de los derechos de la comunidad LGBT.
La Justicia de Puerto Rico ha pedido a la federal que desestime la demanda presentada por varias parejas homosexuales que reclaman que sus matrimonios contraídos en otros estados sean reconocidos en la isla, algo que criticaron hoy organizaciones defensoras de los derechos de la comunidad LGBTT.
“La solicitud que presentó el Estado Libre Asociado se concentra en la alegación de que los demandantes fallaron en demostrar un daño específico y por ende carecen de legitimidad para solicitar la inconstitucionalidad del Artículo 68 del Código Civil de Puerto Rico“, ha aclarado el director ejecutivo de Populares LGBTT y Aliados, Ricardo Ramos. Sin embargo, defendió en un comunicado que “al escudarse en cuestiones procesales, el Estado perdió una oportunidad para posicionarse en el lado correcto de la historia”.
La demanda fue originalmente interpuesta por Ada Conde e Ivonne Álvarez en marzo pasado, reclamando que se reconozca en Puerto Rico como legal y legítimo su matrimonio, contraído en el estado de Massachusetts hace más de una década.
Luego se sumaron más parejas y Ramos instó ayer a que sean más las que se unan a este reclamo y lleven sus casos ante los tribunales, para seguir retando “la constitucionalidad de un artículo retrógrado y discriminatorio”.
El exgobernador de Puerto Rico Pedro Rosselló (1993-2000) firmó durante su mandato una ley que prohibía en la isla el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo contraídos en otras jurisdicciones de EE.UU.
Sin embargo, en mayo de 2013 fueron aprobados en Puerto Rico los proyectos del Senado 238 y de la Cámara 488 que prohibían la discriminación por orientación sexual e identidad de género en el escenario laboral e incluían en la protección legal ante la violencia doméstica a cualquier persona, con independencia de su orientación sexual, identidad de género o estado civil.
“Esperamos que en un futuro, si se subsanan las alegadas carencias del presente caso o en el supuesto que se desestimara y otros casos llegaran al foro judicial, el Gobierno decida no defender lo indefendible”, defendió Ramos.
El Comité Amplio para la Búsqueda de Equidad (CABE) hizo también hoy un llamado público al secretario de Justicia, César Miranda, para que cumpla con el deber que le impone la Constitución y defienda los derechos humanos de las comunidades LGBTT.
“El matrimonio es una figura jurídica desde la cual se construyen un sinnúmero de derechos y beneficios a los cuales al día de hoy no tienen acceso las parejas del mismo sexo. En ese sentido, la legislación puertorriqueña es discriminatoria”, dijo su portavoz, Osvaldo Burgos Pérez.
A juicio de esta organización, “ya es hora de que el Gobierno asuma con valentía la defensa de la equidad y resista las presiones indebidas de sectores religiosos que por años se han opuesto a los derechos humanos de comunidades vulnerables como la LGBTT“. “Pedir la desestimación de la demanda sin entrar en los méritos legales para complacer a sectores fundamentalistas y, a la vez, evitar reconocer que el Estado discrimina a las comunidades LGBTT” es, para esta organización, “inaceptable y ofensivo”.
La pareja que inició esta demanda sostiene que a pesar de que la Corte Suprema de EE.UU. establece libertad para contraer matrimonio, Puerto Rico impone trabas que impiden casarse a personas del mismo sexo.
Fuente La Información
Parece una historia sacada de una película, pero cuando se trata de la homofobia rampante que hay en muchos lugares del mundo, la realidad acaba superando a la ficción. Buena prueba de ello es la historia de Christina Fonthes, una chica británica de 27 años de origen congoleño que nunca pudo imaginar que un viaje a la tierra de sus familiares el pasado 11 de agosto podía acabar con un secuestro con la intención de “curarla” de su homosexualidad. Fonthes, que vive en Manchester y es una activista por los derechos LGBT a través de Rainbow Noir ya está a salvo, pero la odisea en la que se ha visto envuelta ha sido muy dura. La historia se ha conocido gracias a la novia de Fonthes, la periodista deportiva de la BBC Jessica Creighton, que alertó de la situación por la que estaba pasando la joven.
Todo empezó cuando su madre le arrebató el pasaporte y le dijo que tenían intención de mantenerla allí para curarla. Deseperada, Fonthes comenzó a mandar mensajes a sus amistades alertándoles de la situación. Con ayuda de unas amistades consiguió escapar de la casa y llegar a la embajada británica en Kinshasha, la capital del país. Pero su odisea no había concluido. Las autoridades británicas le dijeron que iban a concederle documentos provisionales de emergencia para que pudiera volver a Gran Bretaña, pero cuando salió de la embajada y se montó en un taxi con la misma amiga que la había acompañado, la policía les paró y ella acabó detenida por la falta de documentación. Fue liberada, pero entonces volvió a estar en poder de su familia. Tras muchas gestiones y luchas, el colectivo Rainbow Noir por fin confirmó que Fonthes había conseguido de nuevo liberarse y que pronto estaría de vuelta en Reino Unido. La presión de la embajada británica logró que la familia le devolviera el pasaporte.
Fuente Ragap
Apenas compartieron unas horas como compañeros de piso y la homofobia de Joseph Williams, de 21 años, residente en Kent, le sacó de sus casillas. Atacó a quien acababa de mudarse a su casa, Connor Huntley, de 18 con un martillo que se quedó incrustado en su cráneo.
Un adolescente de 18 años residente en Kent, llamado Connor Huntley, se ha quedado afectado por daños cerebrales como consecuencia de la agresión que recibió por parte de su compañero de piso homófobo, Joseph Williams, tras incrustarle un martillo en la cabeza mientras dormía. Tan grave fue el golpe que después de ser ingresado en el hospital, tuvo que ser intervenido quirúrgicamente para quitarle el martillo de su cráneo, así como fragmentos de hueso y un gran coágulo de sangre. Desgraciadamente, después de ser sometido a esta operación, Connor se ha quedado afectado por daños cerebrales irreparables.
La BBC ha informado que el joven, el cual a menudo se maquillaba y llevaba ropa de mujer, se había trasladado a su habitación apenas unas horas antes de recibir el ataque. Connor Huntley fue alcanzado al menos dos veces con el martillo.
Según varios vecinos y el dueño de la propiedad, los jóvenes, que comenzaron a vivir juntos el 27 de mayo no eran “los compañeros de piso ideales, eran como el agua y el aceite” y además habían escuchado como el agresor, Josep Williams, hacía comentarios despectivos sobre los gays y decía ser de fuertes convicciones católicas.
Un amigo de Connor se lo encontró al día siguiente tirado en la cama y con el martillo incrustado en la cabeza. A raíz de lo sucedido ha tenido lugar un juicio, en el que el abogado del agredido, el señor Bennets, declaró que el joven había sido golpeado un mínimo de dos veces.
Fue el propio acusado quien hizo una llamada a los servicios de emergencia: “No sé cómo decir esto, pero hay un muerto en mi piso, alguien a quien a quien he golpeado mientras dormía” y le dijo al operador que lo había hecho debido a que su salud mental estaba “muy deteriorada”.
Ahora se está juzgando a Williams y durante la vista el jurado ha escuchado que la víctima, a menudo, llevaba ropa de mujer y maquillaje, mientras que el acusado es profundamente católico y se le escuchaba a menudo realizar comentarios despectivos sobre los homosexuales. Williams no se defendió durante su testimonio ante la la policía, pero ahora asegura que él no tenía intención de matar a nadie, que todo ocurrió por un trastorno depresivo que estaba pasando en aquel momento.
En el juicio, acusan a Joseph de asesinato, ya que según el abogado “golpear con un martillo dos veces en la cabeza es un claro signo de intención de asesinato pero el joven agresor niega rotundamente que quisiese hacerle ningún tipo de daño ni lesiones graves a su compañero. Actualmente, el litigio continúa sin resolución.
Los activistas rusos Nikolai Alekseev y Kiril Nepomnyaschiy fueron agredidos a primera hora de este lunes en Kostroma, al norte de Moscú, por dos individuos que cubrían sus cabezas con capuchas negras. Alekseev fue además rociado con un líquido verde que le alcanzó el ojo izquierdo, que por fortuna no parece haber sufrido daños. Una nueva muestra del clima de casi absoluta impunidad con el que actúan en Rusia los agresores homófobos, que ni siquiera dudan en atacar al activista LGTB más conocido del país.
La agresión ocurrió sobre las 06:50 de la mañana cuando los dos activistas abandonaban el andén de la estación de Kostroma, donde acababan de llegar procedentes de Moscú para participar en el proceso de apelación contra la prohibición del Orgullo LGTB por las autoridades de la ciudad. Dos hombres que cubrían su cabeza con capuchas negras se les acercaron, les arrojaron al suelo y les golpearon con saña. También arrojaron sobre Alekseev un líquido de color verde-azulado que le alcanzó la cara y su ojo izquierdo. Afortunadamente, y pese al temor inicial de que pudiera tratarse de alguna sustancia corrosiva, el propio Alekseev confirmó después en Twitter que se encontraba bien. Incluso se permitió bromear, llamando a sus agresores “bastardos” por haberle estropeado sus vaqueros favoritos.
“Pensábamos que nadie sabía cuando llegábamos a Kostroma, aparte de los funcionarios”, se ha lamentado Alekseev. “Aunque considerando como fue la última vez que vine a Kostroma, estaba preparado para un ataque”, añadía. Alekseev se refería con estas palabras al ataque del que fue objeto en junio de 2013, que por cierto reúne algunas características comunes con el sufrido ahora. También entonces fue agredido por enmascarados cerca de la estación de tren, y también entonces la organización de su viaje se había llevado de forma confidencial. Nadie fue detenido por dicho ataque.
Recordatorio
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