General, Historia LGTBI Arco Iris, Comisión Ciudadana Anti Sida, Javier Maroto, Miguel Ángel Ruiz, Paso de Cebra, Vitoria-Gazteiz

BARCELONA, 31 Jul. (EUROPA PRESS) –

La Audiencia de Barcelona ha confirmado la condena a un portero de discoteca de un año de inhabilitación para ejercer esta profesión y a una indemnización por daños al haber denegado a dos mujeres transexuales la entrada en una discoteca.

En un auto recogido por Europa Press, la Sección 21 de la Audiencia de Barcelona rechaza el recurso de apelación presentado por Fernando H., en el que alegaba un error de valoración de la prueba, y ha concluido que “es evidente que se les denegó la entrada al local, discriminadamente por razón de orden sexual”.

Añade la Audiencia que el dato de que el condenado tenga una hija transexual, “no excluye los hechos delictivos”, pues reitera que no les dejó entrar por la condición sexual de las perjudicadas.

Según informó la Fiscalía de Barcelona cuando en marzo el juzgado dictó el fallo, se trata de la primera sentencia conocida en España en la que se aplica el artículo 512 del Código Penal para este tipo de hechos.

Este artículo del Código Penal se refiere a los profesionales que deniegan a una persona una prestación a la que tenga derecho “por razón de su ideología, religión o creencias, su pertenencia a una etnia, raza o nación, su sexo, orientación sexual, situación familiar, enfermedad o minusvalía”, para los que establece penas de uno a cuatro años de inhabilitación.

Este caso sucedió sobre las dos de la madrugada del 30 de octubre de 2011, cuando el portero, de la discoteca Get Back de la calle Aribau de Barcelona, no dejó entrar a las mujeres argumentando que “su jefe no quería mezclar los ambientes”, en alusión a su condición de transexuales.

Esa fue la segunda de las excusas ya que, en un principio, les dijo que no podían entrar porque el aforo estaba lleno, aunque seguían entrando más personas al local, según los hechos que la sentencia consideró probados.

El acusado, responsable de la puerta, había declarado en el juicio que “es padre de una chica transexual y no tiene prejuicios”, que trabajaba en la discoteca desde 1983, y que no se les dejó entrar por problemas de aforo.

Fuente Europa Press

Homofobia/ Transfobia. Barcelona, Get Back, Transexual, Transexualidad

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Luis Gerardo Méndez es Ciudadano del Mundo 2014

El actor mexicano de 32 años declaró que es homosexual en una reciente entrevista en la que también dijo que fue infiel a muchas de sus parejas.

Ciudad de México.- Luis Gerardo Méndez, uno de los actores mexicanos más importantes del momento, ha roto el silencio y sin ningún tapujo ha revelado su homosexualidad en el más reciente número de la revista Moi  y habló acerca de la infidelidad en su vida de pareja. Fuente: ELDM

 ‘Si el acuerdo es que puedes acostarte con quien quieras, no hay problemas, pero si no, no está padre. A muchos les fui infiel, me costaba mucho trabajo. Pero me reivindiqué’ revelo el también productor de 32 años a Martha Debayle.

El actor no ha comentado al respecto en sus redes sociales, pero ha compartido la publicación de la revista.

A sus 32 años, Méndez cuenta ya con una amplia trayectoria en el cine, la televisión y el teatro. Con una impecable carrera de más de una década, Luis Gerardo Méndez se ganó el cariño del público gracias a su interpretación de ‘Javi Noble’ de la película ‘Nosotros Los Nobles’. Sin duda alguna su trabajo habla por sí solo y claro ejemplo de ello son las más de 20 cintas en las que ha participado así como en importantes obras de teatro y telenovelas.

Hace unos meses se anunció que protagonizará la primera serie de Netflix en español, la que será dirigida por Gaz Alazraki, el mismo director de Nosotros los Nobles.

Via Zócalo

General, Historia LGTBI Coahuila, Gaz Alazraki, Homosexualidad, Javi noble, LGBT, Luis Gerardo Méndez, Martha Debayle, Moi, Netflix, Nosotros los nobles, Salir del armario, Sexualidad, Teatro, Zócalo

Hay que ser canalla para activar esta campaña homófoba:

Piden al Gobierno que implante una vigilia de ayuno y oración de tres días

En Liberia han muerto 282 personas debido al último brote del ébola. La situación es tan preocupante en el país que su presidenta, Ellen Johnson-Sirleaf, se ha visto obligada a declarar este jueves el estado de emergencia ya que la epidemia representa una amenaza para la seguridad del estado africano. Ante la situación, ha desplegado militares en varias zonas del país para aplicar los protocolos de control y aislar a las comunidades más afectadas.

Mientras sanitarios y políticos buscan una solución, la Iglesia de Liberia “ha encontrado” la causa detrás del virus del ébola, según recoge The Liberian Observer. “Dios está enfadado con Liberia” y “el ébola es una plaga“. A esta conclusión han llegado 100 miembros de las Iglesias liberianas que se reunieron el miércoles en la capital, Monrovia, para discutir el papel que debe tener la institución en la epidemia que sufre África Occidental.

Según recoge The Liberian Observer, los religiosos han recomendado a la población que rece y pida perdón a Dios por “la corrupción y los actos inmorales, como la homosexualidad, que continúan penetrando en nuestra sociedad”.

Los líderes religiosos propondrán al Gobierno este jueves que el país se paralice y ayune durante 72 horas (comenzando el próximo miércoles), en las que la población debe limitar sus movimientos y permanecer en sus casas en silencio, sin comer y rezando.

Por su parte el arzobispo de Monrovia, Lewis Jerome Zeigler, también ha pedido a sus feligreses durante una de sus últimos sermones que recen para lograr la intervención divina “en tiempos de paz, guerra o hambre”. “La Iglesia ha utilizado en el pasado rezos llenos de sinceridad y de fé para pedir la intervención de Dios cuando sufrimos guerras o hambrunas. No perdamos esta oportunidad de rezar juntos y pedir a Dios con humildad y arrepentimiento”, aseguró el arzobispo Lewis Jerome Zeigler.

LIBERIA, EN ESTADO DE EMERGENCIA

El Ejecutivo ha declarado el estado de emergencia durante 90 días para atajar la epidemia de ébola, que ha causado ya la muerte de más de 280 liberianos. “El Gobierno y el pueblo de Liberia requieren medidas extraordinarias para la supervivencia de nuestro Estado y la protección de la vida de nuestra gente“, ha manifestado la presidenta del país, Ellen Johnson Sirleaf.

La decisión permite al Gobierno adoptar medidas extraordinarias. La presidenta ha admitido que las acciones emprendidas desde hace dos semanas, como el cierre de escuelas, la fumigación de edificios públicos o la cremación de cadáveres de fallecidos, no han sido suficientes para frenar el brote.

“Pese a esos y otros esfuerzos continuos, la amenaza sigue creciendo. La ignorancia y la pobreza, así como las prácticas religiosas y culturales arraigadas, continúan exacerbando la propagación de la enfermedad”, ha señalado Johnson.

Según los datos divulgados el miércoles por la Organización Mundial de la Salud (OMS), la cifra de contagios asciende en Liberia a 516 y la de decesos a 282, desde que el brote se originó el pasado 22 de marzo en la vecina Guinea Conakry.

El brote de ébola que asola África Occidental ha infectado a 1.711 personas, de las cuales 932 han muerto, según el último recuento de la OMS. Esta es la primera vez que se identifica y se confirma una epidemia de ébola en África Occidental, pues hasta ahora siempre se habían detectado en África Central. El presente brote ya se ha convertido en el más letal de la historia.

Fuente EL HUFFINGTON POST

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia. Ébola, Ellen Johnson Sirleaf, Iglesia liberiana, Iglesias, Lewis Jerome Zeigler, Liberia, Monrovia

Desde la asociación juvenil Ola LGTB+ Almería han condenado este nuevo ataque y afirma que se está investigando los hechos

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Homofobia/ Transfobia. Alejandro Gala, Almería, Juventudes Socialistas (JSE), Ola LGTB+ Almería, PSOE, Roquetas de Mar

Son los enfermeros quienes divulgan en la penitenciaria quién tiene VIH.

Les orinan encima, les arrojan basura e incluso son violados por sus compañeros de penitenciaría. Son los enfermeros quienes divulgan en la penitenciaria quién tiene VIH.

Un exrecluso solicitó el traspaso a otra prisión de Costa Rica, desde su centro La Letici, en Guápiles, huyendo de los abusos que sufría por parte de sus propios compañeros. No obstante, la situación no fue diferente en el centro penitenciario al que fue enviado. Las paredes de la cárcel de San Rafael de Alajuela también fueron testigos de las vejaciones y maltratos que sufrió este exrecluso por tener sida.

Ahora es uno de los cinco presos que denuncian los maltratos que sufren quienes padecen esta enfermedad dentro de prisión.

Según datos oficiales del ministerio de Justicia, en la actualidad hay 91 presos que conviven con VIH, de los cuales 53 están recibiendo tratamiento antirretroviral.

Estos abusos y maltratos no son nuevos ante los ojos de las autoridades, quienes son conscientes de que existen tales actividades dentro de sus cárceles. No obstante, indican que el índice de discriminación ha descendido gracias al trabajo de varias organizaciones no gubernamentales.

Dixiana Alfaro, jefa de Salud de Centros Penales, recuerda que en el pasado los reclusos con VIH incluso llegaban a ser expulsados de los cuartos, por los mitos acerca del contagio. Sin embargo, Bitransg, la asociación que lidera esta denuncia, señala que los abusos son de otra índole. El presidente de la asociación narra que en ocasiones los presos son bañados en orina, basura e incluso son violados mientras duermen.

Según denuncian estos presos, son los propios enfermeros quienes divulgan en la penitenciaria quiénes son portadores de VIH a otros reclusos.

La denuncia ha llegado a través de la Defensoría de los habitantes. Se ha realizado una inspección de campo al centro penitenciario, pero aun están a la espera de una resolución. Álvaro Paniagua, funcionario de la Defensoría, sostiene que a los presos con VIH también se les margina de los servicios básicos dentro del centro.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Abusos, Álvaro Paniagua, Costa Rica, Dixiana Alfaro, Guápiles, La Letici, Presos, San Rafael de Alajuela, VIH/SIDA

Poco tiempo ha durado la tranquilidad para los ciudadanos LGTB de Uganda y los que los apoyan. Apenas unos días tras la sentencia del Constitucional que anulaba la infame ley que endurece el trato penal a las personas homosexuales, un grupo de legisladores se ha puesto en marcha para reactivar la medida homófoba en el Parlamento. Y ello en un clima de renovada virulencia contra gays y lesbianas.

La decisión del alto tribunal ugandés, ante el que los activistas LGTB recurrieron en marzo, no se pronunció sobre el fondo de la cuestión y se limitó a considerar que en la votación del texto por el pleno del Parlamento ugandés, este no disponía del quórum necesario (la Constitución ugandesa obliga a que cuando se vota una ley estén presentes al menos un tercio de los diputados electos, proporción que no se alcanzó entonces). El fallo, conviene precisar, no supuso la despenalización de las relaciones homosexuales en Uganda, ya ilegales en el marco jurídico anterior.

Nada más conocerse la sentencia, un grupo de representantes comenzó a organizarse para forzar una nueva votación de la ley homófoba en el Parlamento en el menor tiempo posible. Unos 100 legisladores, liderados por Latif Ssebaggala, han firmado su disposición a votar a favor si se vuelve a debatir la norma en el pleno. Ssebaggala la ha calificado de “prioridad nacional” y se ha mostrado confiado en que el tema pueda ser abordado de nuevo en cuestión de semanas, tras el periodo vacacional. Su colega el representante Medard Bitekyerezo prevé una votación a mano alzada en la que “sepamos quién es un homosexual y quién no”.

Sin embargo, los homófobos podrían no tenerlo tan fácil como podría parecer. A pesar del llamamiento de Ssebaggala a la presidenta del Parlamento Rebecca Kadaga para que permita una rápida repetición de la votación, la ley debería someterse a una nueva tramitación completa para no correr el riesgo de volver a ser impugnada ante el Constitucional por fallo de tramitación. Esta es, de hecho, la posición del principal promotor de la ley, el diputado David Bahati (bien conectado, por cierto, con la derecha religiosa estadounidense), que ha afirmado que “toda ley será aprobada de acuerdo con el procedimiento” establecido.

Si efectivamente empieza una nueva discusión del asunto, sería muy fácil para el presidente Yoweri Museveni (que amagó en su momento con vetar la ley aunque al final optó por sumarse a la corriente homófoba) detener el proceso por medio del ministerio de Hacienda, que en este caso solo tendría que emitir un dictamen negativo de impacto fiscal para que el proyecto no prosperara. Museveni se ahorraría así más complicaciones con los países donantes de ayuda al desarrollo, entre ellos Estados Unidos, donde por cierto ha sido recibido esta semana por el presidente Barack Obama. De ser así, habrían surtido efecto tanto las sanciones económicas como las diplomáticas (denegación del visado a los ugandeses responsables de abusos contra los derechos humanos).

Temor a ataques homófobos masivos

Pero aunque la draconiana ley entrara en vía muerta, los ciudadanos LGTB de Uganda seguirán sin poder respirar aliviados. Desde que se conoció la sentencia del Constitucional se habrían multiplicado las diatribas homófobas desde los púlpitos y las redes sociales, con llamamientos al “exterminio” de gays y lesbianas. Los activistas LGTB del país temen una escalada de violencia similar a la desatada tras la aprobación de la ley homófoba y señalan los discursos de incitación al odio como su principal preocupación en este momento.

Fuente Dosmanzanas

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Del blog À Corps… À Coeur:

De golpe, estábamos apasionadamente, torpemente, escandalosamente, terriblemenente enamorados el uno del otro; desesperadamente, debería añadir, porque no habríamos podido apaciguar este frenesí de posesión mutua más que absorbiendo y asimilando hasta la última partícula, el cuerpo y el alma el uno del otro.

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Vladimir Nabokov

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Alma, Caníbal, Cuerpo, Deseo, Enamorado, Pasión, Sexo, Vampirismo, Vladimir Nabokov

Leemos en Religión Digital:

Misionera y biblista española, asesora nacional de las CEBS

“La Biblia es el instrumento más revolucionario que se puede usar en la vida de las comunidades”

” Pedro Casaldáliga es una persona muy inteligente, poeta, lo que le ayuda mucho, con una visión a largo plazo, profeta”

(Luis Miguel Modino, corresponsal de RD en Brasil).- Mercedes Budallés se define como misionera en medio de la gente. Realiza su trabajo misionero teniendo como base un antiguo monasterio cisterciense en la ciudad de Goiás, desde donde a partir de su gran conocimiento bíblico, imparte clases de teología bíblica en diferentes centros de estudios, colabora con el CEBI (Centro de Estudios Bíblicos) y es Asesora Nacional de las Comunidades Eclesiales de Base, entre otras cosas.

Llegó a Brasil hace 38 años formando parte de una congregación religiosa, que posteriormente abandonó junto con gran parte de sus compañeras. En su opinión, la motivación vino de la falta de adaptación de la congregación a la cultura y a la situación brasileña. Esto aconteció en 1986, en que el país iniciaba una nueva etapa democrática, después de más de veinte años de dictadura militar. Fue en ese momento en que se unió a un nuevo grupo que estaba surgiendo, quienes bajo el amparo de Carlos Mesters, Leonardo Boff, Oscar Beozzo, José Comblin, entre otros, querían que apareciese un nuevo estilo de vida religiosa. Este nuevo proceso no resultó fácil, pues no respondía a los criterios que pide el Derecho Canónico.

En esta entrevista nos habla de la figura de Pedro Casaldáliga y su convivencia durante diez años, de su visión de la Biblia, a partir de la lectura popular en las comunidades eclesiales de base. Pero sobre todo, deja traslucir en sus palabras el testimonio apasionado de alguien que ha conseguido asumir como experiencia vital el proyecto de Jesús.

Durante diez años, Mercedes vivió en la Prelatura de San Félix do Araguaia, donde Pedro Casaldáliga fue obispo más de 30 años. ¿Qué significa Pedro Casaldáliga en su vida?

Lo que marcó mi vida después de esos diez años, no fue la persona ni la figura de Pedro, a quien valoro, y sí la Iglesia de San Félix do Araguia. No soy muy partidaria de crear ídolos, y sabiendo de su importancia a la hora de conducir la Iglesia, si no fuese por el equipo que le rodeaba, la prelatura no sería la Prelatura de San Félix do Araguaia.

Él es una persona muy inteligente, poeta, lo que le ayuda mucho, con una visión a largo plazo, profeta, aunque él ya me dijo: “yo no soy profeta, ni santo, ni nada de lo que vosotros decís, yo soy poeta”.

Lo que marcó mi vida fue la libertad personal de Pedro, pues dejaba que las decisiones fuesen tomadas en la reunión de todos los agentes, donde todo era votado y discutido, todo era encaminado, buscando quien iría a hacer cada cosa, mostrando lo que debe ser la Iglesia.

Fue una experiencia muy rica y cuando nos encontramos los que vivimos allí durante un tiempo recordamos estos momentos. Mi preocupación cuando salí fue la formación. Allí, todo mundo tenía los mismos derechos y obligaciones, desde el obispo hasta el último que llegaba, todos con el mismo sueldo, un salario mínimo, y esto nos daba una libertad muy grande, pero al mismo tiempo los que entraban, que eran gente de la región, no entendían esto, pues los conocimientos y motivaciones eran diferentes.

Ahí un grupo optamos por llevar a esta gente a estudiar en la universidad, pero el problema era que no volvían, pues la vida en Goiania, Cuiabá o São Paulo (grandes ciudades brasileñas) era más fácil, más atractiva para los jóvenes. Delante de esta problemática decidimos que la formación fuese a partir de un grupo, con la misma mística de la prelatura, con visitas de Pedro en las que celebrábamos juntos, resultando una bonita experiencia. De hecho, continúo unida San Félix do Araguaia hasta hoy.

En su opinión, ¿qué ha significado Pedro Casaldáliga para la historia de la Iglesia de Brasil?

Pedro, como ya dije, es una persona con una visión muy amplia. La capilla de su casa es abierta, las paredes tienen poco más de un metro de altura. Recuerdo que el día de la inauguración, pues antes nuestra capilla era debajo de un gran árbol, en la que estaba presente Don Tomás Balduino (el obispo de los indios y los sin tierra, recientemente fallecido), fue recordado que la capilla era abierta al mundo, abierta a la Patria Grande, a América Latina.

Pedro fue un hombre muy abierto, socio-políticamente hablando muy avanzado, lo que motivó que todos nos sintiésemos libres, con espontaneidad, vivíamos sin secretos. En la entrada de la casa, una casa muy pobre, había una piedra y debajo de la piedra estaban las cartas, los documentos de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués), del Vaticano. Todos los agentes de pastoral teníamos derecho a leer todo lo que llegaba, lo discutíamos, no se guardaban las cosas, era una libertad muy grande, cada uno podía decirle lo que pensaba. Pero al mismo tiempo cuando Pedro hablaba, influenciaba a la gente, pues su sabiduría y capacidad llegaba lejos. Pero al final todo era votado, en la pequeña comunidad y en la prelatura que se reunía tres veces por año, para encuentros de formación teológica y socio-política y un momento de retiro en los que participan todos los agentes de pastoral.

Usted también trabaja en el CEBI, ¿qué es el CEBI?

El Centro de Estudios Bíblicos lo conocí a partir de los libros de los círculos bíblicos de Carlos Mesters y un curso de un mes. Yo había estudiado teología en España y me sorprendían las interpretaciones bíblicas de la gente, porque parecía que eso respondía a algo que tenía dentro de mí. Cuando hice ese curso intensivo en São Mateus, en el estado de Espírito Santo, con Carlos Mesters y Marcelo Barros, mi reacción fue, encontré el firme que estaba buscando. Después hice el curso intensivo de seis meses del CEBI, siempre leyendo la Biblia con las comunidades, para después de un tiempo de mucho compromiso y trabajo pastoral, ir a Jerusalén durante dos años y especializarme en Biblia. Pero fue siempre a partir de la lectura popular de la Biblia.

¿El CEBI es ecuménico?

El CEBI nació ecuménico y continúan formando parte de él todas las personas que tienen una lectura de la Biblia a partir de la Teología de la Liberación. Es difícil ese camino ecuménico, pues normalmente los católicos somos más. En nuestros encuentros, eso hace que en la preparación de los momentos de oración, culto, esa mayoría católica haga que los hermanos y hermanas de otras confesiones tengan que rezar, en vez de orar, aunque eso no impide mostrar la gran preocupación que tenemos por dar valor al diferente, que es lo importante.

¿El hecho del CEBI ser ecuménico crea dificultades?

Hubo un momento en que cuando llegaban Don Pedro y Don Tomás Balduino de las reuniones de la CNBB, les preguntábamos, ¿cuál fue el problema esta vez?, pues había un obispo que perseguía mucho al CEBI. El foco del problema era la liturgia, pero fuera de eso, en la relación entre los participantes del CEBI no tuvimos problemas. Los problemas están en la vida del día a día, pues quien tiene familiares de otras iglesias y empiezan a querer convertir unos a otros, ahí es diferente. Pero entre los participantes nunca hay problema, al contrario. De hecho mis títulos académicos fueron revalidados en la Universidad de la Iglesia Metodista, donde había profesores luteranos, anglicanos y de otras confesiones.

En ese sentido, ¿podemos decir que tiene ventajas el hecho de ser un espacio ecuménico?

Sí, porque uno encuentra gente que, siendo de otras iglesias, piensan y suman con nosotros y esto da una libertad y una alegría muy grande. Nosotros acabamos pensando que somos los dueños de la verdad y eso no está escrito en ningún lugar, ni en la Biblia.

Hablando de la Biblia, ¿cuál es el papel de la Biblia en las comunidades eclesiales de base?

Yo soy sospechosa cuando hablo de esto, pues soy biblista, pero es el instrumento más revolucionario que se puede usar en la vida de las comunidades, pues el pueblo brasileño y latinoamericano es profundamente religioso y que el Libro Sagrado dé una respuesta al problema que tú estás viviendo hoy es muy importante para ellos.

Tenemos un esquema, que empezó a ser construido a partir de la lectura feminista de la Biblia, en la que se destaca que el centro de la lectura bíblica es la vida. Ahora bien, se puede comenzar por la lectura del texto o por la sospecha del texto, pues las traducciones no siempre muestran la idea del texto original. Que una persona se dé cuenta que las traducciones son diferentes y que esto es fruto de una cuestión ideológica abre los ojos. A partir de ahí, tú tienes el derecho de sospechar, de desconstruir, construir y actualizar el texto. Se puede comenzar por donde quieras.

El otro día un señor me preguntó, Mercedes, ¿cuándo se cambia de obispo o de padre, tenemos que cambiar de Dios? Él hace una lectura a partir de un hecho que sucede en su vida. La motivación venía del hecho de que el obispo anterior decía que Dios es misericordioso y perdonaba con compasión y el obispo actual habla de indulgencia. Él fue a preguntar al padre, qué era eso de indulgencia, y buscando en el Catecismo, le respondió que era el perdón de la pena perdonada. Cuando contó esto en casa, el hijo dijo que Dios cobraba con intereses y corrección monetaria. La vida y la interpretación religiosa bíblica en el caso del texto bíblico van unidas y tú sientes que con el instrumento bíblico descubres lo que está escrito en la Biblia. “Yo vine para traer vida y vida en abundancia”, pero ¿qué es vida en abundancia?

Tengo muchos ejemplos, como el de un niño en la catequesis, que después de estudiar, dibujar, teatralizar el texto del hijo pródigo, preguntó, ¿Mercedes, dónde estaba la madre del joven gamberro?, pregunta normal para él, que muestra el ambiente cultural, la edad y otras cosas…

Ante esto, yo les devolví la pregunta, ¿tenía madre o no tenía? No tenía, tonta, no ves que no está allí. A lo que otro respondió: tiene que tener, todos tenemos. Y les dejé hablar. De repente uno dijo, sí que está, porque en casa, siempre que un padre está esperando a un hijo que hizo lo que no debía, la madre está al lado.

En un instante, un niño me dio tres claves de lectura, lenguaje, mujer que está presente, pero que no aparece, porque en casa es así. En ese sentido digo que me convertí, a partir de las lecturas que la gente, hasta un niño, es capaz de hacer. Y esto ayuda a transformar la vida, ayuda a transformar la lucha por la tierra, ¡cuántos textos hemos usado y han animado la lucha por la tierra! Por eso, continúo pensando que es un instrumento revolucionario, porque nos abre los ojos de que Dios, el Dios de la Vida, es al que buscamos para construir el Reino.

Alguien que vino de Europa, de una realidad social y eclesial diferente, ¿vivir en Brasil hizo que cambiase la forma de entender la vida? ¿Qué ha aportado la Iglesia brasileña en su vivencia de la fe?

Llegué a Brasil en 1976, en la época de la dictadura militar, con una posición bien firme por parte de la Iglesia a partir de la teología de la liberación. Ya había leído algunos textos, no entendía bien, pero respondían a mis aspiraciones como misionera.

Cuando conocí los primeros momentos de las comunidades eclesiales de base en la región de Tocantins, donde yo viví, empecé a darme cuenta de que respondía a mis aspiraciones personales, este tipo de iglesia, de pastoral, de preocupación con los más pobres.

Por mi propia experiencia, siento que Europa retrocedió mucho, cuando nosotros aquí avanzábamos en el camino de las primeras comunidades cristianas, de los primeros seguidores de Jesús. La institucionalización de la Iglesia romana fue algo que ha impedido vivir la transparencia del Evangelio, en cuanto en países del mal llamado Tercer Mundo esto se vive en el día a día. La fe que el pueblo tiene va transformando nuestra propia fe.

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Alan Duncan (izquierda)  y su pareja James Dunseath

Sir Alan Duncan, quien en 2002 se convirtió en el primer diputado del Partido Conservador en salir del armario, ha sido designado Enviado Especial a Yemen – un país donde la homosexualidad se castiga con la muerte.

El código penal de 1994 en Yemen, que al parecer niega tener cualquier ciudadano LGBT, condena a los hombres solteros a enfrentarse a la flagelación o un año de prisión para los actos sexuales entre personas del mismo sexo, y a las mujeres a frente a siete años de prisión, los hombres casados ​​pueden ser condenados a muerte por lapidación por la homosexualidad.

Sir Alan también ha sido designado Enviado Especial a Omán, donde en 2008 propuso casamiento a su entonces novio en el día de San Valentín. En Omán, la homosexualidad se castiga con hasta tres años de prisión.

El Foreign and Commonwealth Office (FCO), hizo el anuncio esta noche en un comunicado de prensa donde dice que Sir Alan ‘ha viajado extensamente en el Oriente Medio y ha construido relaciones sólidas tanto en Omán y Yemen’.

Explica: ‘Sir Alan trabajará para ayudar a elaborar en Yemen una estrategia con el gobierno, que incluye como objetivos la seguridad, la estabilidad y el desarrollo, y por otra parte, mantener y fortalecer aún más fuerte relación bilateral del Reino Unido con Omán.’

El comunicado no hace alusión alguna sobre si Sir Alan tendrá una postura oficial en la cual se discutan los derechos LGBT en la región.

Sir Alan ha hablado previamente acerca de la necesidad de hacer campaña en contra de las leyes anti-homosexuales en otros países, pero ha dicho que la reducción de la ayuda financiera no es el camino para lograr un cambio

Fuente  Pinknews vía InOutPost

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Jóvenes durante “Marcha del Orgullo Gay” en el DF, única entidad de México donde existe la figura de Matrimonio Igualitario.

El Matrimonio Igualitario sigue avanzando en territorio mexicano, gracias al instrumento del amparo. Esta vez una pareja gay de San Luis Potosí se convertirán en esposos.

Gracias al amparo 391/2014-III, otorgado por el juzgado sexto de distrito de San Luis Potosí, Jonathan Llanas y Gadiel Martínez podrán unirse en matrimonio, convirtiéndose en la segunda pareja homosexual que lo hace en ese estado mexicano, según informó la organización LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans) Red Diversificadores Sociales.

El primer caso de matrimonio gay en San Luis Potosí, se dio gracias al amparo correspondiente a la sentencia 459/2014 del primer juzgado de distrito, emitido en junio pasado.

Fue después de varios meses de litigio que Llanas y Martínez obtuvieron el amparo, según indicó Red Diversificadores Sociales en un comunicado. La pareja acudió en marzo pasado al Centro Comunitario de Atención a la Diversidad Sexual para solicitar su unión, sin embargo tras los tramites administrativos, fueron rechazados por el Registro Civil.

Tras la negativa, decidieron interponer un amparo con el apoyo de Red Diversificadores Sociales y la asesoría legal de la Clínica de Litigio Estratégico de la Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí y el Centro Samuel Ruiz de Derechos Humanos.

El amparo obtenido considera inconstitucional el Artículo 15 del Código Familiar del Estado de San Luis Potosí, que excluye de manera implícita a las parejas homosexuales del derecho a casarse, con lo que se viola lo establecido en la Constitución Mexicana, respecto a la discriminación.

La Red Diversificadores Sociales, en conjunto con la Clínica de Litigio Estratégico de la UASLP y el Centro “Samuel Ruiz” de Derechos Humanos AC, anunciaron la interposición de más amparos de esta naturaleza.

Trasciende que tribunales de otros estados y la Suprema Corte de Justicia de la Nación, han sentenciado que prohibir las uniones civiles entre personas del mismo sexo es “inconstitucional” y se trata de franca discriminación contra la población LGBT.

Fuente: SDP Noticias (Con información de Pulso y Milenio), vía SentidoG

General, Historia LGTBI Gadiel Martínez, Jonathan Llanas, Matrimonio igualitario, México, Red Diversificadores Sociales, San Luis Potosí

Taiwán no reconoce ningún tipo de unión legal para las parejas homosexuales y el colectivo LGBT en el país ha decidido mostrar su existencia organizando una petición de uniones civiles en masa. Un total de 28 parejas de gays y lesbianas acudieron al registro general de la capital de la isla, Taipei, para solicitar los papeles del matrimonio, según recoge el Taiwan Times. Los funcionarios del registro atendieron las peticiones, aunque el sistema informático las invalidó al introducir los datos y el director del organismo, Lin Tsung-ming, explicó que el sistema informático está diseñado para que los números de identificación de los miembros de la pareja tengan que ser necesariamente un hombre y una mujer. Tsung-ming sí pidió a los manifestantes que no molestaran a las personas que habían acudido al registro. La protesta estaba organizada por la Alianza por los Derechos de las Uniones Civiles (Taiwan Alliance to Promote Civil Partnership Rights)

“Es ridículo que pueda salir a encontrar un hombre cualquiera en la calle y casarme con él, pero no pueda casarme con Chen Ling después de haber estado saliendo durante años”, explicaba Chen Hsin-chieh, una de las participantes en la protesta. Siguiendo esta acción, tres de las parejas interpondrán una petición oficial para que se atienda su matrimonio. “Registrar el propio matrimonio es un acto legal. Los homosexuales son ciudadanos que deberían poder ejercer su derecho legal a registrar su matrimonio en su registro local”, explicaron desde el colectivo, que buscan que sea la Corte Constitucional la que dé respuesta a su demanda y prometieron seguir trabajando para ello. “Más aún, cuando más tiempo no reconozca Taiwán el matrimonio igualitario, más tendrá la población gay y lesbiana que movilizar todos sus recursos personales para luchar para ejercer sus derechos, y no hay garantías de que puedan tener a sus familias protegidas por la ley”, señalaron. También tuvieron unas palabras para las posibles molestias, mencionadas por los responsables del registro: “Esperamos que aquellos ciudadanos que se hayan molestado hoy, dedicaran algún pensamiento a aquellos que han sido molestados por las leyes de este país durante muchos años”.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Chen Hsin-chieh, Lin Tsung-ming, Matrimonio igualitario, Paejas GLTB, Taipéi, Taiwan, Taiwan Alliance to Promote Civil Partnership Rights

El día clave será este miércoles. La sexta Corte de Apelaciones decidirá si mantiene las sentencias que consideran la prohibición del matrimonio gay ilegal en Ohio, Kentucky, Michigan y Tennessee. Las parejas demandantes en estos cuatro estados han decidido unir fuerzas y presentar su caso de manera conjunta. Una sentencia a favor en la corte de Cincinnati tampoco será, previsiblemente el final del camino legal. Si ocurre igual que en el resto de cortes de apelaciones la sentencia quedará suspendida a la espera de que sea la Corte Suprema de Estados Unidos la que decida. Algo que todavía no tiene fecha y que como muy pronto ocurriría el año próximo. Pero una victoria en esta Corte de Apelaciones tendría un alto valor simbólico, ya que todas las sentencias hasta la fecha, desde que se iniciaron el pasado mes de junio, han sido positivas para el colectivo LGBT. Además sería la primera vez que una Corte emite una sentencia de este tipo referida a casos abiertos en varios estados. Pero no será fácil: dos de los tres jueces que tendrán que tomar la decisión son de adscripción republicana y uno de ellos, Jeffrey Sutton, ha destacado por oponerse a los derechos gays.

Sutton, uno de los jueces nombrados por el presidente George W. Bush, ha destacado como defensor de los derechos estatales en contra de las minorías y las mujeres. Especialmente relevante fue el caso contra la Universidad de Michigan de una consejera evangelista despedida por negarse a trabajar con parejas gays. Sutton fue uno de los abogados que consiguió que se reabriera el caso y que la corte sentenciara que no había habido motivo para despedirla. Sutton se ha mostrado en general en contra de reconocer cualquier derecho que no esté específicamente indicado en la Constitución.

Los cuatro estados tienen en común que los vetos al matrimonio gay fueron incluidos en sus constituciones en años pasados mediante referéndum. Los demandantes solicitan no solo el derecho a casarse, también el reconocimiento legal a los matrimonios gays celebrados válidamente en otros estados, así como el derecho a adoptar niños. “Poner todos los argumentos espalda contra espalda el mismo día es ciertamente inusual y realmente un buen movimiento. De este modo el panel se beneficia de ver todos los argumentos de una vez, dándoles la oportunidad de armonizar las leyes en este área”, ha explicado el abogado responsable de los casos en Ohio, Al Gerhardstein.

Fuente Ragap

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La Iglesia de Atlah, situada en la localidad neoyorquina de Harlem (Manhattan) ha aprovechado la marquesina del exterior de su sede para desear “cáncer, VIH y sífilis”, entre otros males, a las personas homosexuales y a quienes apoyan a las mismas. La iglesia norteamericana ya impulsó en el pasado mensajes similares.

Una iglesia del Estado norteamericano de Nueva York ha vuelto a impulsar el odio hacia la diversidad sexual, aprovechando la polémica en la que vive constantemente para propagar su mensaje.

La Iglesia de Atlah, situada en el barrio de Harlem (Manhattan), ha usado la marquesina situada en el exterior de su sede neoyorquina para desear distintos males a las personas homosexuales y a quienes apoyan a las mismas.

Los responsables de la iglesia norteamericana han situado un mensaje en la citada marquesina indicando que desean que las personas homosexuales y sus apoyos sufran “cáncer, VIH y sífilis”, entre otros males.

El mensaje que está impulsando la iglesia estadounidense está basado en un verso de la Biblia que viene a decir que “las malas personas no van al cielo”, impulsando los prejuicios hacia la diversidad sexual.

La Iglesia de Atlah ya ha realizado en el pasado otras declaraciones similares, provocando la condena tanto de organizaciones LGTB como de colectivos religiosos moderados.

Fuente Universogay

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Apelar, apelar y apelar. Por tercera vez un juez de Florida ha declarado inconstitucional el veto al matrimonio gay y por tercera vez el Estado ha recurrido la sentencia, que quedará suspendida hasta que la Corte de Apelaciones y, previsiblemente, la Corte Suprema de Estados Unidos, decidan sobre la cuestión. En esta ocasión ha sido un juez del condado de Broward, Dale Cohen, el que ha dado la razón a los defensores del matrimonio gay. La demandante, Heather Brassner, había contraído una unión civil con Megan Lade en el estado de Vermont. Ahora, esa relación se ha roto y Brassner quiere poder tramitar ese divorcio, y casarse de nuevo con su actual pareja en Florida.

La primera sentencia en Florida a favor del matrimonio gay se produjo el pasado 17 de julio, cuando un juez del condado de Monroe falló a favor de las parejas demandantes y autorizó que comenzaran los matrimonios gays en el estado de manera inmediata. Sin embargo, la fiscal general, Pam Bondi recurrió inmediatamente la sentencia. Los activistas demandaron entonces que la apelación la realizara un juez federal, para que la sentencia aplicara a todo el estado y no solo a un condado. El día 25 de ese mismo mes otra sentencia, esta vez en el condado de Miami, volvía a dar la razón al colectivo LGBT, tras la demanda impuesta por seis parejas. Pero la sentencia de la jueza Sarah Zabel también acabó recurrida y suspendida.

Florida aprobó el veto al matrimonio gay mediante un referéndum en el año 2008 que cambiaba la Constitución del Estado para definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. Desde la anulación de la ley federal, la DOMA, que establecía esa misma definición a través de todo el estado, se han sucedido las sentencias que anulan los vetos al matrimonio gay que se habían aprobado en distintos territorios, principalmente en el sur de Estados Unidos.

Fuente Ragap

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El hombre homosexual que convivió casi 30 años con su pareja sin casarse, ya que entonces no estaba permitido este derecho a las personas del mismo sexo.

Colegas denuncia que el constitucional “vilipendie y castigue a los homosexuales incluso cuando están muertos”

Vulnera derechos fundamentales

El Tribunal Constitucional ha rechazado la pensión de viudedad para otro hombre homosexual que convivió casi 30 años con su pareja sin casarse, al avalar la legalidad de la norma que exigía haber contraído matrimonio para acceder a esta prestación en caso de fallecimiento del cónyuge.

La nueva decisión del Constitucional se ha producido después de que el pasado mes de junio el pleno del tribunal respaldara la constitucionalidad de la Ley General de Seguridad Social (LGSS) de 1994 que exigía la exigencia del vínculo matrimonial como requisito para cobrar la pensión de viudedad.

La nueva sentencia, dictada por la sala segunda del tribunal de garantías constitucionales y publicada hoy en el BOE, ha contado con el voto discrepante de dos de los cinco magistrados que componían la sala, la vicepresidenta del TC Adela Asua y Fernando Valdés Dal-Ré, que creen que el solicitante tiene derecho a la pensión.

El demandante de amparo mantuvo una relación de pareja estable con un hombre desde 1975 hasta 2004, en que falleció su compañero sentimental.

La unión se encontraba inscrita en el registro de parejas de hecho de la Comunidad de Madrid desde el 15 de noviembre de 2000.

La Dirección Provincial del Instituto Nacional de Seguridad Social (INSS) de Madrid rechazó en 2005 la petición de pensión para el viudo por no tener la condición de cónyuge superviviente al no acreditar matrimonio con el fallecido, según lo dispuesto en el artículo 174.1 de la Ley General de la Seguridad Social.

Esta denegación fue revocada en 2006 por el Juzgado de lo Social número 19 de Madrid, que otorgó el derecho del demandante a cobrar la pensión, pero la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló esta sentencia al año siguiente al estimar el recurso de suplica que planteó el INSS y la Tesorería General de la Seguridad Social.

En su sentencia sobre este asunto, el TC recuerda que el pasado mes de junio declaró constitucional la previsión legal, según la cual, es necesario haber contraído matrimonio para poder acceder a la pensión de viudedad en caso de fallecimiento del cónyuge.

Asegura que es el legislador el que decide cuál es el momento en que procede extender la pensión de viudedad a otros supuestos, lo que hizo en 2005 con la regulación del matrimonio homosexual, lo que permitía a los cónyuges reclamar pensión de viudedad, y en 2007 al extender este beneficio a todas las parejas de hecho estables, tanto heterosexuales como homosexuales.

La Confederación de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales (Colegas) denunció este martes que el Tribunal Constitucional “vilipendie y castigue a los homosexuales incluso cuando están muertos”, con motivo de la sentencia que deniega la pensión de viudedad a una persona homosexual que vivió con su pareja antes de la existencia en España del matrimonio entre personas del mismo sexo.

“Resulta incomprensible que nuestro país en vez de reconocer y homenajear a decenas de parejas homosexuales que en tiempos difíciles y contra toda marea supieron mantener su relación afectiva en un entorno y sociedad altamente hostil, se les vilipendie y castigue hasta la hastiedad incluso hasta muertos”, indicó Paco Ramírez, presidente de Colegas.

Ante esta situación, Colegas considera que “el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo debería intervenir en este asunto por incumplimiento de los tratados suscritos por España, al entender que se vulneran derechos fundamentales en el acceso a las prestaciones sociales de las parejas en unión estable en relación análoga al matrimonio tal y como el mismo tribunal europeo ha reconocido a través de numerosas sentencias anteriores”.

Fuente Cáscara Amarga

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La joven recibió dos disparos en la calle, tras participar de una fiesta en una comuna.

El Movilh, que desde ayer ha estado en contacto con la familia, pidió la intervención de la Unidad de Atención de Víctimas de Delitos Violentos del Ministerio del Interior.

Una joven transexual de 22 años identificada como Zaconi Orellana Acevedo fue asesinada la madrugada del lunes en la comuna de La Cisterna, en momentos cuando ejercía el comercio sexual.

La joven recibió dos disparos en el estómago, en Américo Vespucio con calle Paulina, tras participar de una fiesta en la comuna de La Florida.

“Creemos que puede ser un asesinato homofóbico, pues nunca antes ella tuvo problemas en ese lugar y porque no le robaron nada. Estaban todas sus pertenencias cuando fuimos a verla al Hospital Barros Luco, donde había ingresado como NN. A Zaconi sólo la atacaron. Sospechamos de un crimen homofóbico “, indicó al Movilh, la tía de la víctima, Luz Acevedo.

El cuerpo de la joven fue encontrado en la calle por dos de sus compañeras de trabajo con quienes hace pocos minutos había compartido, desconociéndose a la fecha la identidad del o los atacantes.

Junto con expresar su solidaridad a la madre y tía de Zaconi y lamentar lo sucedido, el Movilh entregó los antecedentes del caso a la Unidad de Atención a Víctimas de Delitos Violentos del Ministerio del Interior, para que brinden orientación legal y psicológica a la familia.

En las próximas horas el Movilh se reunirá además con la familia para determinar “de que otra forma podemos colaborar y recopilar más datos que nos permitan saber si estamos en presencia o no de un crimen de odio. De ser ese el caso, nos sumaremos con acciones legales”

El Movilh apuntó que sea cual sea el la razón del crimen, “no debemos olvidar que la población transexual femenina es particularmente vulnerable, pues desde temprana edad todas las puertas les son cerradas y una gran parte de ellas se ve en la obligación de ejercer el comercio sexual para sobrevivir. La falta de una ley de identidad de género que permita a las personas trans cambiar su nombre con un proceso simple en el Registro Civil, y no judicial como ocurre en la actualidad, afecta aún más las posibilidades de desarrollo de este sector social”.

De acuerdo a los informes Anuales de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual, elaborados por el Movilh, desde el 2002 a la fecha 27 personas han sido asesinadas en Chile en razón de su orientación sexual o identidad de género.

Fuente MOVILH

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Del blog À Corps… À Coeur:

¡ Qué placer ser trastornado por el otro,  comprobar que  se le trastorna, qué emoción percibir la suya, qué espectáculo exquisito ver que nos mira!

Qué placer de ser dos, tocarse, acariciarse, tomarse mutuamente,  vivir esta intimidad, esta dualidad, esta relación  que no se parece  a ninguna otra…

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A.C. Sponville

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Miguel D’Escoto, este lunes en Managua. / J. Cajina (EFE)

Leemos en El País:

Juan G. Bedoya, 4 AGO 2014

El Papa levanta el castigo de Juan Pablo II al sacerdote y ministro sandinista Miguel D’Escoto

“Miguel D’Escoto: ‘Mi condena fue un abuso de autoridad’

“Pueblo de Nicaragua: mi sacerdocio es de ustedes”

D’Escoto, sacerdote y ex canciller de Nicaragua, presidirá la Asamblea General de la ONU

La Teología de la Liberación respira

¿Se acerca el Vaticano a la teología de la liberación?

 Se sabía que el papa Francisco no es muy amigo de los teólogos y sacerdotes de la liberación, tachados tantas veces de comunistas, pero está dando pasos inequívocos de querer rehabilitarlos o, al menos, de librarles de pasadas execraciones o excomuniones. Se nota que convivió con muchos de ellos en su Argentina natal, cuando era el general de los Jesuitas y vivió la experiencia de que su propia congregación era el gran vivero de esa corriente teológica y pastoral en toda Latinoamérica. Algunos sacerdotes que estaban bajo su mando sufrieron entonces la brutal persecución de la dictadura militar, con secuestros, torturas e incluso muertes.

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Hace algo más de un año cerraba sus puertas Exodus, una ONG cristiana que se dedicaba a curar la homosexualidad. Para quiénes no lo sepan, intentar curar la homosexualidad es como curar que no te gusten las pasas. El caso es que tras la disculpa del presidente Alan Chambers, nos llega del resto de su equipo. Se reconocen como fundadores, líderes y promotores de un programa para crear ex-homosexuales. Son conocedores del daño emocional y espiritual que han causado, especialmente, en la juventud LGBT. Estaban convencidos de que había algo moralmente erróneo y que psicológicamente los homosexuales estaban “rotos”. Ahora parecen darse cuenta de que no.

Hasta hace poco eran los más grandes defensores de las terapias para ‘curar’ la homosexualidad. Eran nueve de los más prominentes ex gay, ese nombre engañoso que da a entender que alguien ha cambiado su orientación sexual, y trabajaban para organizaciones que defendían la eficacia de esas terapias o que incluso las impartían. Pero definitivamente han tenido que reconocer que era todo mentira. Que nunca se ‘curaron’ y que las terapias que antes vendían como un remedio milagroso son en realidad un fraude que puede causar enormes daños psicológicos. Los nueve no solo han pedido perdón en un comunicado conjunto y han reconocido que actuaron engañados, dejándose llevar por la homofobia, sino que se han unido a la campaña para pedir la ilegalización de estas terapias con la etiqueta #BornPerfect, del Centro por los Derechos Lésbicos.

Se escudan en que a ellos les educaron así. Que ellos y ellas no pudieron aceptar su sexualidad como tal y por eso intentaban curar también la de los demás. Ahora se han dado cuenta de que no hay nada malo y piden perdón. Piden perdón por haber aplicado lo que se les enseñó. Los nueve firmantes son Brad Allen, Darlene Bogle, Michael Bussee, Catherine Chapman, Jeremy Marks, Bill Prickett, Tim Rymel, Yvette Cantu Schneider y John J. Smid, que trabajaron para distintas iglesias y organizaciones de marcado carácter anti-gay, como Exodus, Love In Action o Coming Back. “Nos unimos para pedir vetar las terapias de conversión. Creemos firmemente que es mucho más productivo apoyar, aconsejar y orientar a los LGBT para que abracen lo que son para vivir vidas felices y bien ajustadas. Apoyamos totalmente el objetivo de #BornPerfect para acabar con la terapia de conversión”, señalan.

Los nueve reconocen que ellos mismos fueron engañados para pensar que tenían que cambiar y que lo mejor para los jóvenes LGBT era someterse al mismo calvario que ellos. “Juntos representamos más de medio siglo de experiencia, así que poca gente sabe más sobre la falta de efectividad y el daño de las terapias de conversión. Sabemos de primera mano el terrible daño espiritual y emocional que puede causar, especialmente para la juventud LGBT. Una vez pensamos que había algo moralmente malo y psicológicamente roto en ser LGBT. Ahora sabemos que no”, señalan.

Además, reconocen la influencia de estas terapias en las terribles cifras de suicidio entre jóvenes LGBT y animan a los padres a “amar y aceptar” a sus hijos LGBT . “La terapia de conversión refuerza la homofobia internalizada, la ansiedad, la culpa y la depresión. Lleva al autodesprecio y al daño emocional y psicológico cuando el cambio no ocurre. Lamentablemente, muchos eligen suicidarse como resultado de esa sensación de fallo. A la luz de esto, ahora estamos unidos en nuestra convicción de que la terapia de conversión no es terapia, sino que es tanto inefectiva como dañina”.

La carta de disculpa, firmada por nueve de los altos cargos de Exodus deja claro su arrepentimiento. Como cristian@s debemos perdonarles. Debemos demostrarles que tenemos esa capacidad de perdonar. Aunque hayan destrozado vidas, hayan dejado deterioradas muchas mentes de tantos jóvenes a los que han intentando curar.

Ser gay, ser lesbiana, ser bisexual, ser transexual… ser lo que cada cual es no es malo. Nadie debe intentar curarlo. Porque ser quien eres no se puede curar. Tarde, pero al menos, llega la disculpa.

Fuente Ragap y AmbienteG

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