Dedicado al sr. Obispo de Canarias, don Francisco Cases Andreu: Sí, ilustrísima, estos dos hombres se quieren, estos dos hombres están desnudos, como los hizo Dios y como vinieron al mundo; estos dos hombres se quieren y lo demuestran con su amor, su fidelidad, sus cuidados y caricias… Frente al amor no hay báculos que valgan… ¿De qué les sirve decir que creen en el Evangelio si no creen en el ser humano, creatura de ese Dios en el que dicen creer?

Del blog À Corps… À Coeur:

Y cuando tú no estás

sueño que duermo, sueño que sueño

*

Con la frente en el cristal como a quien hace velar la pena

Yo te busco más allá de la espera

Más allá de mí mismo

Y no sé -tanto te amo-

Cuál de los dos se halla ausente.

*
Paul Éluard, en “Capital del dolor“

(Primeramente y Frente a la ventana)

*

(Nota)

***

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Una idea constructiva de la CBF y del grupo técnico de la selección de futbol brasilera es el haber convocado una psicóloga especializa en el área, Regina Brandão, para acompañar a los futbolistas en sus juegos. El acompañamiento psicológico ya existe desde hace años en la selección alemana. El sentido es evidente: crear una atmósfera de serenidad interior, celebrar las victorias de forma controlada y crear las condiciones de una buena resiliencia en las derrotas, es decir, saber dar la vuelta por encima, aprender de los errores y mejorar el desempeño.

Pero estimo que eso no es suficiente todavía. La psicología puede ser enriquecida con la mística. No vengan después a decirme que estoy introduciendo religión en el fútbol. Tenemos antes de todo que desmitificar la mística. Esta tiene muchos significados, siendo los dos principales: el sentido sociológico y el sentido espiritual, mas no confesional.

Doy dos ejemplos que lo aclaran mejor que muchas palabras. El 17 y 18 de mayo de 1993, fray Betto y yo organizamos una reflexión abierta sobre mística y espiritualidad. Era durante la semana, de mañana y de tarde. Vinieron más de 500 obreros, la mayoría metalúrgicos. Querían saber qué diablos era eso de mística y espiritualidad. Hicimos dos charlas de apertura y el resto, debates muy interesantes. Se grabó todo y fue publicado en un libro que tiene ya muchas ediciones: Mística y Espiritualidad (Vozes 2014).

Otro ejemplo: cada gran reunión del Movimiento de los Sin Tierra, en las que participan cientos de personas, se inicia siempre con una «mística». ¿Qué es lo que hacen? Se teatralizan los problemas vividos por los participantes, se crean símbolos significativos, se entonan canciones, se oyen testimonios de lucha y de vida. No siempre se habla de Dios. Lo que irrumpe es un sentido de vida, un refuerzo de la voluntad de llevar adelante los proyectos, de resistir, de denunciar y de crear cosas nuevas. El efecto final es el entusiasmo general, levedad de espíritu, la armonía entre todos. Mediante estas «celebraciones» se toca la dimensión más profunda del ser humano, allí donde están nuestros mejores sueños, nuestras utopías, nuestra determinación de mejor vida. Ese es el sentido sociológico de mística, que se encuentra en la famosa palestra de Max Weber a los estudiantes de Múnich en 1919 sobre La política como vocación. Para él, una política digna de ese nombre (no vivir de la política sino vivir para la política) implica una mística, en caso contrario se atolla en el pantano de los intereses individuales o corporativos. Mística para Max Weber significa el conjunto de las convicciones profundas, las visiones grandiosas y las pasiones fuertes que movilizan personas y movimientos, inspirando prácticas capaces de afrontar dificultades y sosteniendo la esperanza ante los fracasos.

Ese tipo de mística puede y debe ser vivida por los jugadores de futbol, y con más razón, por los de la selección en las Copas Mundiales. Vean que no se trata solo de psicología con sus motivaciones. Se trata de valores, de sueños buenos, de entusiasmo. La cuestión es cómo llegar a eso.

Aquí viene el segundo sentido de mística, el espiritual. Pero es necesario hacer una aclaración: tenemos un lado exterior, nuestro cuerpo con el cual entramos en contacto con los otros, la naturaleza y el universo. El fútbol entrena todas las virtualidades posibles del cuerpo para crear el atleta y el crac. Pero no basta. Tenemos nuestro interior que es la psique habitada por pasiones, amores, odios, arquetipos profundos, la dimensión de luz y de sombra. Tarea de cada uno es domesticar los demonios, potenciar los ángeles buenos de tal forma que pueda vivir en paz consigo mismo, no víctima de los impulsos.

Pero tenemos también lo profundo, que es nuestro lado espiritual. En nuestra profundidad encontramos las indagaciones inevitables que nos acompañan a lo largo de la vida: ¿Quién soy? ¿Qué hago en este mundo? ¿Qué puedo esperar más allá de esta vida? ¿Cuál es el sentido de jugar en la copa? Todas las cosas son interdependientes entre sí y se ayudan unas a otras para vivir. Tiene que haber un eslabón que las liga y religa a todas. Tenemos también un Yo profundo con sugestiones y proyectos que nos movilizan.

Ahí tiene su fuente el entusiasmo. Entusiasmo en griego significa «tener un dios dentro»: aquella Energía que es mayor que nosotros, que nos toma y nos conduce por la vida. Sin entusiasmo nos acercamos al mundo de la muerte. La ciencia moderna del cerebro identificó lo que los científicos han llamado el punto de Dios en el cerebro o la inteligencia espiritual. Siempre que se abordan cuestiones fundamentales de la vida o se busca una visión más global, cuando se pregunta por la Energía poderosa y amorosa que sustenta todo, hay una aceleración mayor que la normal de una zona neuronal. Estamos dotados de un órgano interior por el cual captamos lo que llamamos Tao, Shiva, Olorum, Alá, Yavé, Dios. No importan los nombres, sino la experiencia de una Totalidad dentro de la cual estamos. Activar el «punto de Dios» nos hace más sensibles a los otros, más cuidadosos, más amigables, comprensivos y valerosos.

Creo que al jugador le vendría bien, antes de los entrenamientos retirarse a un rincón, concentrase y escuchar ese Yo profundo donde nacen las buenas ideas, los buenos sentimientos y se fortalece el «entusiasmo». Hay personas como fray Betto, don Marcelo Barros y otros que harían magistralmente ese trabajo. Ellos pondrían a los jugadores afinados con el «punto de Dios» y prescindirían de la magia de «Tois».

Leonardo Boff, profesor de espiritualidad durante 30 años y autor de Espiritualidad: camino de transformación, Sal Terrae 2000.

Traducción de MJ Gavito Milano

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LOS ÁNGELES (California) –

La música regional mexicana ha visto aumentar su popularidad en los últimos años, pero para muchos hombres gay, siempre ha sido una de las mejores maneras para expresar su masculinidad y pasión por el baile, sin importar su orientación sexual.

Un ejemplo de esto es Eduardo Soto, de 39 años, quien es un amante de la banda y dice disfrutar al máximo cuando sale a bailar con sus amigos, y también cuando se viste como muchos otros hombres que gustan de ese genero musical, es decir, con un pantalón de mezclilla, sombrero, cinturón ‘piteado’, etc.

Soto y sus amigos buscan romper los estereotipos que se tienen hacia las personas gay, pues dicen, que muchas veces se piensa que a ellos sólo les gusta vestirse de manera femenina.

 Mira el video aquí

Fuente  Metro, vía InOutPost

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Los hermanos Kray no son tan conocidos como otros mafiosos, pero llegaron a ser muy populares en los años 50 y 60 en Londres, cuando se convirtieron en estrellas del mundillo de la noche y a través de los clubes que regentaban entraron en contacto con estrellas como Frank Sinatra o Judy Garland. Reggie y Ronnie eran hermanos gemelos, eran homosexuales y llevaban una doble vida, como empresarios respetables del mundo del espectáculo y como cabecillas de la organización criminal La Tapadera (The Firm). Ahora el actor Tom Hardy dará vida a ambos hermanos en la película ‘Legend’.

De Ronnie siempre se supo que era gay (él se definía como bisexual), pero recientes revelaciones de uno de sus compañeros de fechorías, Freddie Foreman, a la prensa británica desvelan que también Reggie era gay y que su matrimonio era una tapadera. Foreman ha trabajado también como asesor para la película y ha alabado el trabajo de Hardy, de quien ha dicho que se ha metido en la piel de los hermanos hasta el punto de que le parecía volverlos a tener delante.

Ambos habían empezado su carrera como boxeadores y para cuando tenían 21 años, entre 1954 y 1955, ya se habían ganado fama en el East End londinense. De allí dieron el salto al mundo de la noche y a través de negocios no muy limpios consiguieron regentar varios locales que se convirtieron en algunos de los más famosos de la vida nocturna londinense. Fue en esos años cuando ambos desarrollaron su entramado criminal, The Firm, una asociación criminal que estuvo detrás de varios asaltos y robos a mano armada y que se lucraba vendiendo sus servicios de ‘protección’.

Ronnie estuvo en esos años implicado en un escándalo gay con un noble y parlamentario británico conservador, Lord Boothby. La historia llegó a aparecer en la prensa, pero la presión del entorno del aristócrata, y también los medios poco ortodoxos del entorno de Ronnie enterraron cualquier posible repercusión. La policía ya sospechaba de las actividades criminales de ambos hermanos, pero no tenían pruebas y la ley del silencio imperaba en el East End.

Pese a todo, a ambos hermanos se les conocen intereses femeninos. Para Reggie, principalmente en la persona de Frances Shea, que estará interpretada en la película por Emily Browning. Reggie se casaría con ella en 1965, pero según ha revelado Foreman todo el matrimonio fue una mentira y nunca fue consumado. Shea se suicidaría dos años después y Reggie no volvería a casarse hasta 1997. Ronnie, por su parte, había planeado su matrimonio con una chica llamada Monica de la que diría en una carta a su madre: “Monica es la única chica que me ha gustado en mi vida. Es una personita adorable, como sabes. Cuando la veas, dile que estoy más enamorado de ella que nunca”. Su arresto acabaría con esos planes de boda y luego tendría dos matrimonios fugaces en los años 80 y 90.

Fue el inspector de Scotland Yard Leonard Read quien acabó reuniendo la suficiente evidencia sobre sus crímenes para que acabaran en prisión en el año 1968. Los cargos presentados se completaron rápidamente una vez que los hermanos estaban presos y acabaron condenados a cadena perpetua tanto por los robos e intimidaciones como por el asesinato de Jack McVitie, un miembro de su banda. Ronnie murió en prisión en 1995 de un ataque al corazón y su hermano lo haría cinco años más tarde, liberado por razones humanitarias, a consecuencia de un cáncer de vejiga.

Fuente Ragap

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Violet Palmer sigue haciendo historia. Nació el 20 de julio de 1964 y el 31 de octubre de 1997 se convirtió en la primera mujer que arbitró un partido oficial en una de las grandes ligas del deporte estadounidense. Fue en la NBA y en un Vancouver Grizzlies-Dallas Mavericks. Había entrado en el cuerpo de árbitros de la Liga ese mismo 1997 junto a Dee Kantner y dentro del esfuerzo del ya ex comisionado Stern por introducir a la mujer cada vez en más estratos de la NBA.

Palmer también ha sido la primera mujer en arbitrar un partido de playoffs (25 de abril de 2006, Indiana Pacers-New Jersey Nets) y la primera en formar parte de los colegiados en un All Star Game: este mismo 2014 y en otro acto sin precedentes en el deporte de Estados Unidos. Ahora vuelve a estar en boca de todos porque ha anunciado que se va a casar con su pareja, la famosa peluquera y estilista Tanya Stine, exmujer del exNBA Jayson Williams y con la que mantiene una relación desde hace veinte años.

“Esta es forma de salir del armario”, anunció la árbitro, “le estoy diciendo al mundo que esta ha sido mi mujer durante los últimos 20 años”. Además, dejó claro que algunos de sus compañeros de profesión ya conocían su condición sexual: “Los más cercanos a mi sabían quién era mi pareja. No todo el mundo pero se puede decir que a nivel NBA ella era algo así como mi compañera de piso. En cuanto al resto de la gente lo que quería es que la gente se fijara en mi trabajo, que no se hablara de mi vida personal o mis preferencias sexuales. Quería que simplemente dijeran: ‘eh, es una gran árbitro’”.

En cualquier caso, y cumplidos los 50 años, asume con absoluta naturalidad una condición sexual de la que ya era plenamente consciente en sus años de instituto: “Si alguien me preguntaba no solía tener problema en reconocerlo. Ahora bien, ¿ir por ahí con la bandera gay pintada en mi frente? No lo veo necesario aunque nunca lo escondí realmente”.

Stine, por su parte, sabe que ahora habrá muchos más focos pendientes de ella: “En el mundo del deporte no me conocía mucha gente. Yo iba a los partidos con ella pero sólo sus amigos me reconocían. Nos parecía más sencillo así, que ella sólo se concentrara en su trabajo. Ella era la mujer que había entrado en la NBA y eso ya era suficientemente importante”.

Fuente  AS, vía InOutPost

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El presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, dirigió un mensaje a los participantes en la 9º edición de los Gay Games, que se celebran en las ciudades de Cleveland y Akron (Ohio) del 9 al 16 de agosto. En su mensaje, emitido por sorpresa durante la ceremonia inaugural que tuvo lugar este sábado, Obama tiene palabras de ánimo para aquellos atletas que provienen de lugares donde ser LGTB requiere valor e incluso supone un gran riesgo personal:

Más de 9.000 atletas de todo el mundo competirán en alguna de las 35 modalidades incluidas en el calendario de esta novena edición de los Gay Games, sin discriminación por razones de orientación sexual, raza, religión, capacidades atléticas, edad o estado de salud.

Los Gay Games se celebran cada cuatro años. La última edición, la de 2010, tuvo lugar en Colonia (Alemania), mientras que la de 2018 se celebrará en París.

Los Gay Games no deben confundirse con los World Outgames, que se mantienen como un evento separado tras la ruptura ocurrida en 2006 (aunque no se descarta una próxima reunificación). Los últimos Outgames se celebraron en Amberes (Bélgica) en 2013.

Página oficial de los Gay Games 2014

Fuente Dosmanzanas

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Luis Alberto González, profesor de religión, gay, casado y ahora expulsado por las autoridades religiosas, en La Laguna (Tenerife). / Rafa Avero

“No tengo ningún ánimo de pleitear”, afirma el docente

Se veía venir, como insinuábamos al publicar la carta del Profesor… Leemos en El País y en Dosmanzanas:

El 28 de julio el diario El País publicaba su testimonio en su sección de cartas al director. Luis Alberto González Delgado se felicitaba por el hecho de que a pesar de ser gay y haberse casado con otro hombre hubiera mantenido su posición como profesor de Religión en dos institutos de Lanzarote. Pocos días después el obispado de Canarias lo ha expulsado. Conviene recordar en este punto que merced al trato privilegiado que el Estado español concede a la Iglesia católica, esta puede despedir a su antojo a los profesores de Religión aunque impartan clase en centros públicos y su sueldo lo pague el Estado.

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Impactante testimonio que hemos leido en Ragap:

Farhad Dolatizadeh (nombre falso por la seguridad del protagonista) es un joven gay de Irán que ha querido contar su historia. Se trata de cómo salir del armario en un país en el que te pueden matar por hacerlo, y más aún cuando es un documental de televisión quien te empuja a patadas a salir.

Lo cierto es que se trata de un relato extenso, pero muy humano. Muestra la realidad que el colectivo LGTB vive día a día en un país tan homófobo, y cuenta con la visión en primera persona de alguien a quienes les destrozaron la vida, según publica la web thestranger.com

En RAGAP hemos transcrito el relato íntegro, y esperamos que os emocione tanto como a nosotros:

Tengo 16 años.

– “¿Puedo preguntarte algo personal?”

Yo sé lo que viene. Miro a mi tía como toma su tiempo para armar las palabras correctas. Ella es una pequeña y dulce mujer que llevaba un pañuelo en la cabeza ligeramente drapeado, mirándome con los ojos brillantes de color marrón oscuro.

La amo más que a nada en el mundo. Por supuesto, voy a decirle la verdad. No puedo pensar en una razón para esconderme de ella. No es como si me pudiera matar o difundir mi secreto. Ella no es una de esas personas de mente cerrada, no me hará un lavado de cerebro que me juzgue de forma automática. Pasó la mayor parte de su vida fuera de Irán, y vive y trabaja como arquitecto en Noruega y Alemania. Si hay alguien por ahí que me entendería, es ella.

– “¿Es usted gay, Feri Kitty?”, pregunta.

Mi nombre es Farhad, pero desde que era pequeño mi tía me ha llamado cariñosamente Feri Kitty, por mi debilidad con los gatitos.

– “Vosotros me llamáis Feri Kitty y ¿esperas que sea… quién? ¿Robocop?”, chasqueé los dedos. La perra que hay dentro de mí había ido creciendo día a día.

Ella sólo me mira. Eventualmente, sonríe y me envuelve en sus brazos.

– “Está bien. No hay necesidad de ser agresivo… Todo va a estar bien”.

Lloro en su hombro y no puedo responder.

Esta es la primera vez que salgo del armario.

Tengo 17 años.

Estoy acostado en mi cama, esperando a que el sueño me lleve, cuando mi hermano se mueve. Él y yo estamos compartiendo una habitación y su cama está a sólo unos metros de distancia. Él es cuatro años mayor que yo, pero yo siempre me he considerado el más maduro.

Han pasado seis meses desde la conversación con mi tía.

No puedo distinguir los rasgos de mi hermano, pero he oído su voz, ronca por el sueño:

– “Farhad, ¿quién es este chico nuevo que está saliendo con tantas veces contigo? Parece más viejo que tú, ¿es de tu escuela?”

Me quedo en silencio de golpe.

– “¿Te refieres a Darío?”
– “Sí”.
– “Si. Él es mi amigo, pero no es de la escuela”, le digo lo mejor que puedo para indicarle que estoy a punto de dormir y la conversación ha terminado.

Pero él irrumpe.

– “¿Entonces de qué lo conoces?”
– “¿Por qué te importa tanto, idiota? Vete con tu novia y deja mi vida para mí”, le digo en mi mente. Pero realmente digo: “Lo conocí en un café”.

Otra pausa, y luego, sin dejar rastro de emoción, mi hermano dice:

– “Es guapo ¿Es tu novio?”

Estoy impactado. ¿Es realmente mi hermano? ¿Ha sido poseído por una especie de demonio? Evalúo rápidamente que, aunque no es el más inteligente o incluso la persona más abierta en el mundo, es un buen hermano y siempre ha estado ahí cuando lo he necesitado. Puedo confiar en él.

Todavía no puedo ver su rostro en la oscuridad, así que soy incapaz de coger su reacción cuando le respondo:

– “Sí, lo es”.

Otra pausa pesada.

– “Así que, ¿significa eso que eres gay?”

Wau. ¿Gay? ¿En serio? Estoy sorprendido de que haya utilizado el término en inglés. Pensé que mi hermano, como la mayoría de los iraníes, sabría sólo el término del argot “mariquita”. Tal vez no es tan estúpido como yo pensaba.

– “Sí”, le contesto abruptamente, aturdido.

Espero a que responda, pero no dice nada. No puedo creerlo. Solo se da la vuelta y se pone a dormir. ¡Joder, se acaba de enterar de que su hermano menor es gay! ¡No puede simplemente quedarse dormido y dejarme así! Tiene que decir algo. ¡Que idiota!

Cinco minutos más tarde, escucho otro crujido, veo su cambio de silueta y cómo se vuelve hacia mí.

– “Farhad, ¿significa eso que ya no voy a ser tío?”

¿Está tratando de actuar cool? ¿Es realmente su principal preocupación?

– “Yo… realmente no lo sé. Tal vez algún día”.
– “Está bien”, dice, y se queda en silencio otra vez, dejándome con la cabeza llena de pensamientos de futuro.

Tengo 18 años.

Estoy sentado en el coche con mi padre. Estamos conduciendo hasta su fábrica, cuando de repente me pregunta:

– “¿Has decidido ya lo que vas a hacer con el servicio militar?”
– “No me voy”, le digo, tratando de evitar su mirada escrutadora.
– “Pero todos los hombre tienen que entrar en el ejército, a menos que puedan probar alguna discapacidad…”

Mi padre tiene unos 40 años y ha trabajado duro toda su vida. Veo las líneas profundas de la experiencia en su rostro. Tal vez esta evidencia de sabiduría es por lo que me siento tan dispuesto a abrirme a él. No lo sé, pero tengo la sensación de que él me aceptará.

– “Conozco las reglas, padre, y no voy. No puedo ir por la norma que prohíbe a los homosexuales servir en las fuerzas armadas”, le digo.

A pesar de mi determinación, no soy capaz de mantener mi voz completamente estable.

– “Pero… eres gay?”, dice con los ojos fijos hacia delante, en la carretera.
– “Sí”, le contesto. Esta vez con confianza.

El coche se llena de silencio. Después de escuchar mi corazón latir y los sonidos de la calle, tengo el valor de decir:

– “Bueno … ¿no vas a decir nada?”

Sin dejar de mirar a la carretera, mi padre comienza a hablar.

– “No somos estúpidos, Farhad. Somos sus padres. Lo sabía desde el momento en que puse los ojos en ti. Yo no quería creerlo, pero yo lo sabía”.

Tal vez he juzgado mal a mi padre. Siento que mi boca se seca y empieza a faltarme el aire.

– “Farhad, yo no quería creerlo, no porque me de vergüenza, sino porque sé lo difícil que es para los homosexuales vivir en este país. Yo no quiero que mi bebé sea asesinado por el gobierno sólo por su preferencia sexual. Quiero la mejor vida para tí. Quiero enviarte fuera, a un país más seguro. A algún lugar donde nadie puede hacerte daño por la clase de persona a la que usted ama”.

Estoy abrumado por sentimientos de alivio y amor. Soy muy afortunado de tener un padre así, pero se que finalmente seré desterrado de mi patria. Voy a tener que salir de Irán con el tiempo. Ningún gay está a salvo en este país. Se lo oí decir a mi tía hace años, y ahora se lo he oído a mi padre. Sé que sus intenciones son buenas.

No quiero venirme abajo delante de mi padre, así que simplemente sonrío y trato de mantenerlo alegre.

– “Vamos a tratar con el servicio militar en primer lugar”, dice.

Vuelve mi sonrisa, y perdura mientras redirige su atención a la carretera.

– “Gracias por amarme, papá”.
– “Siempre, hijo. Siempre”.

Tengo 20 años.

Por supuesto, mi padre fue quien se lo contó a mi madre. Él sabe exactamente cómo razonar con ella, y después de tres días de lágrimas y hablar, ya se ha calmado.

En muchos sentidos, ahora mi mamá es mi mejor amiga. Le encanta mi novio, Darío, y ella me pide constantemente traerlo a casa para cenar con la familia. Todavía es escrupulosa con el tema del sexo, pero creo que esto es normal para las madres, independientemente de la orientación de su hijo.

Estoy sentado en la sala de estar con Darío, y la casa está vacía. Le estoy besando, como hago cada vez que tenemos el lujo de estar juntos a solas. Estoy pensando en el sabor de su boca, cuando el timbre del teléfono me saca del momento.

De mala gana me separo y respondo. Reconozco la voz familiar de mi primo, pero me percato de inmediato que algo está mal, muy mal.

– “Farhad. Te he visto en la televisión”, declara. Fríamente.

¿Qué? ¿TV? Mi mente corre, pero no puedo imaginar a lo que podría referirse. Antes de que pueda responder o siquiera interrogarlo, él dice:

– “Yo sé lo que eres. Sé lo que eres y no quiero verte nunca más”.

Cuelga.

Imagen del documental

Darío y yo estamos sorprendidos de que un documental sobre este tema se está ventilando así. Aparecen algunas personas hablando de sus problemas delante de la cámara, pero sus rostros se ven borrosos. Es interesante, supongo, pero ¿qué tiene que ver conmigo? En menos de un minuto tengo la respuesta.

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Homofobia/ Transfobia., Islam ACNUR, Canadá, Documental, Farhad Dolatizadeh, Irán

Un programa de televisión australiano ha hecho convivir durante diez días a un sacerdote anglicano fundamentalista y a una pareja gay. El resultado, pese a las buenas palabras, es una reafirmación de la homofobia del pastor.

¿Qué pasaría si pusiéramos a convivir a un pastor homófobo y una pareja gay que encima está formada por dos ateos? Ese es el “experimento” que ha realizado una televisión australiana en Living with the Enemy, programa que busca hacer convivir durante un tiempo a personas opuestas. En su primer episodio reúne a una pareja gay con un sacerdote anglicano fundamentalista. Otros capítulos abordarán asuntos tan delicados y actuales como las drogas, los refugiados y la inclusión o discriminación de los musulmanes. Harán convivir, por ejemplo, a una pareja musulmana y a una persona refugiada de Sudán con nacionalistas australianos, o a un inmigrante llegado por mar y a un defensor de las deportaciones.

El programa de la pareja gay y el pastor, ya grabado, tiene prevista su retransmisión el 3 de septiembre. En la primera parte, la pareja formada por Michael Barnett y Gregory Storer se traslada a la casa de David Ould, el sacerdote anglicano. Allí conviven durante cinco días en los que la pareja tiene que ir a sus misas y escuchar sus mensajes homófobos. Durante ese tiempo, por cierto, la pareja no pudo alojarse en la casa de Ould, sino en una autocaravana en el jardín(el pastor tenía sus límites en lo de dejar entrar una pareja gay en su vida). Tras esta estancia le llega el turno al pastor de conocer la vida de Michael y Gregory durante otros cinco días, durante los cuales tiene por ejemplo que asistir a una marcha en favor del matrimonio igualitario:

Finalmente, el pastor recubre su homofobia con buenas palabras

El relato que hacen los protagonistas de la experiencia deja traslucir que el encuentro sirvió básicamente para reafirmar las propias ideas, por mucho que quieran entresacar elementos positivos. Así, Storer indica que a él y a su pareja les ha caído bien Ould aunque no les dejara entrar en su casa, “es una persona cristiana afectuosa… Es realmente un buen tipo“. No obstante, reconocen que los sermones que le escucharon pueden resultar dañinos para los adolescentes que puedan escucharle.

Ould, de hecho, sigue predicando la inmoralidad de la homosexualidad. Según el clérigo, pasaron tiempo juntos, su familia y la pareja, y llegaron a “llevarse bien”. No obstante, esto no ha hecho variar un ápice su postura, aunque asegura “no odiar” a los gays o querer que la homosexualidad sea ilegal. Con todo, para David “el matrimonio es un elemento estructural básico de nuestra sociedad y ahora tenemos un poderoso lobby que quiere redefinir el matrimonio“.

Para complicar más la madeja, a los protagonistas se suma el hermano gemelo del sacerdote, también clérigo anglicano, que dice haber vivido su propia “experiencia gay” aunque ahora se define como heterosexual sin que quede claro como se produjo ese proceso. Según David, ello le ha generado la enemistad de “ciertos grupos de presión”. En todo caso, las palabras son de David y no de su hermano.

En definitiva, un “experimento” de telerrealidad que pese al esfuerzo por suavizar la homofobia no puede ocultar que finalmente los prejuicios son capaces de resistir el trato directo con las personas.

Fuente Dosmanzanas

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Saber si alguien es gay o no es un asunto estrictamente personal y privado. Pero cuando se trata de solicitar un visado en un país, alegando precisamente persecución a causa de la orientación sexual, la cuestión se complica y no pocos funcionarios de fronteras en estados de la UE utilizan métodos cuanto menos poco ortodoxos y denigrantes para saber si el solicitante es realmente gay o no. A las preguntas íntimas se unen pruebas como la falometría, que consiste en medir el grado de excitación del sujeto ante estímulos sexuales. Dicho en plata, consiste en ver si se tiene una erección contemplando pornografía homosexual. Este método, muy criticado por la Comisión Europea, se ha usado principalmente en la República Checa.

Aunque parezca increíble, esta prueba todavía tiene muchos defensores hasta el punto de que una de las Abogadas Generales del Tribunal Europeo de Justicia (TJUE), la británica Eleanor Sharpston, ha pedido a los jueces que la prohíban por su carácter denigrante. Sharpston se refería al caso de tres solicitantes de asilo que vieron su petición denegada en Holanda. Las autoridades de este país habían preguntado al TJUE por los métodos que podían o no usar para determinar la orientación sexual de un demandante. “La falometría es un método particularmente dudoso de verificar la orientación homosexual. Primero, requiere que las autoridades nacionales competentes faciliten el provisionamiento de pornografía para poder conducir tales pruebas. Segundo, ignora el hecho de que la mente humana es un instrumento poderoso y que una reacción física al material presentado al solicitante podría ser provocada por la persona imaginando algo diferente a la imagen que le enseñan. Tales tests fallan en distinguir entre solicitantes genuinos y falsos y son por tanto claramente ineficaces al tiempo que violan derechos fundamentales”, explica Sharpston.

La falometría, también conocida como ‘pletismografía peneana‘ se realiza con un sensor que se sitúa alrededor de la circunferencia del pene del solicitante y que mide el pulso sanguíneo en el órgano, así como los cambios en grosor. Se utiliza habitualmente en el diagnóstico de la disfunción eréctil, y también como prueba forense para criminales sexuales, aunque su validez está en entredicho y a pesar de todas las dudas legales y éticas que despierta. En su momento, la República Checa se defendió alegando que todos los solicitantes habían aceptado por escrito someterse a la prueba y que al final todos los solicitantes que se habían sometido a ella habían obtenido el visado.

La opinión de Sharpston, que coincide con la de las organizaciones por los derechos humanos, es que las preguntas a los solicitantes tienen que basarse en la persecución que hayan sufrido en su país, en si sus historias son creíbles y están fundadas, obviando los temas íntimos y escabrosos. “Ya que la homosexualidad no es una enfermedad, cualquier test médico aplicado para determinar la orientación sexual de un solicitante no puede, en mi opinión, considerarse que sea consistente con la constitución de la UE”, señaló la abogada general.

Fuente Ragap

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