Celebramos hoy la festividad  de Santa Edith Stein, mártir en Auschwitz, por lo que es un momento adecuado (No olvidemos Israel/Paestina, Irak, África…) para leer este buen artículo que hemos leído en el  blog de Xabier Pikaza:

Hoy recuerdan los amigos de la libertad y el pensamiento, judíos y cristianos, a Santa Edith Stein, Patrona de Europa, que profesó como carmelita cristiana en el convento de Colonia (Alemania), sin dejar de ser judía, siendo asesinada como judía por los nazis, en el campo de Auschwitz el 9 de de Agosto de 1942.

Es una fe las grandes figuras intelectuales, judías y cristianas, del siglo XX, una mujer que supo descubrir por Jesús, su Cristo, el camino que conduce a la Séptima Morada, siguiendo las huellas de Teresa de Jesús, su hermana, también judía de origen.

Pedí hace unos años a Emilia Castellano, pensadora y terapeuta, gran amiga, que trazara su semblanza para “nuestro” Diccionario de Pensadores cristianos. Ésta fue su colaboración, que hoy presento gozoso en el día de Edith (¿Ester?), en un momento en que el dolor judío y cristiano sigue encendiendo grandes alarmas, especialmente en el Cercano Oriente (Irak, Gaza).

La asesinaron unos poderes “cristianos” porque, a pesar de haberse hecho cristiana y de vivir como monja contemplativa, seguía siendo judía. En ella se encarna la gran paradoja del auténtico Israel, a quien sus hijos cristianos han perseguido por siglos… queriendo matar a su madre.

Muchos cristianos hemos considerado mala madrastra a nuestra buena madre judía. No hemos reconocido lo que somos. Humanamente hablando tenemos poco remedio… Alguien ha dicho que nos llamamos cristianos para así poder negar mejor a nuestro Cristo judío.

Por eso, en un tiempo como éste, es bueno recordar a Santa Edith, nueva Ester “invertida”, y con ella a los seis millones de santos judíos asesinados por cristianos.

Edith, querida, ruega por nosotros, judíos y cristianos (sin olvidarte de los musulmanes… ni de Irak, ni de Gaza…). También aquí en España juzgaron y mataron antaño los de la Santa Inquisición a muchos cristianos judíos como tú..

Gracias, Emilia, todo lo que sigue es tuyo. La imagen inicial de Edith aparece repetida en el Diccionario de Pensadores Cristianos, para el que me hiciste el honor de escribir esta entrada.

STEIN, EDITH (TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ) (1881-1942)(Emilia Castellano).

Religiosa y filósofa católica, de origen judío. Nació en Breslau (hoy capital de Silesia en Polonia) el 12 de octubre de 1891. Cuando tiene dos años, muere su padre. En plena adolescencia toma la primera decisión importante y trascendental de su vida: dejar la escuela y el judaísmo porque, según nos cuenta, no encontraba en ellas sentido para la vida. Fue después filósofa y escritora espiritual. Para una mejor comprensión de su obra, podemos dividirla en (1) Escritos autobiográficos y cartas. (2) Escritos fenomenológicos. (3) Escritos de filosofía cristiana. (4) Escritos antropológicos y pedagógicos. (5) Escritos Espirituales.

Con 20 años ingresa en la Universidad de Breslau y estudia Historia y Germanística. Dos años después la encontramos en la Universidad de Gotinga donde había llegado atraída por la Fenomenología, una corriente filosófica que emergía en aquel momento y que enseñaba Husserl. Allí publica su tesis con el título Sobre el problema de la Empatía. Poco después escribirá Causalidad Sentiente e Individuo y Comunidad persiguiendo la idea de encontrar asiento para la nueva psicología que florece en Europa. A este periodo temprano pertenece también Una investigación sobre el Estado, con la que culmina la elaboración de una Antropología Fenomenológica, cuya pretensión es alcanzar a hablar del hombre y de la comunidad.

Siguiendo un orden cronológico, podemos citar las siguientes obras: Introducción a la Filosofía. Obra interesante y original, donde a través de un diálogo con (→ Kant) y Husserl establece la diferencia entre naturaleza y subjetividad mostrando conocimientos profundos de física, biología y filosofía. En la segunda parte de la obra formula algunas de sus ideas antropológicas a través del estudio de la libertad, la conciencia y la reflexión, como características del hombre. Finalmente esta obra se convertirá en el preámbulo de otra posterior La estructura de la persona humana, siendo el fruto de un curso impartido en el Instituto de Pedagogía Científica de Münster (1932-33).

En 1921 lee el Libro de la Vida de (→ Teresa de Jesús) y definitivamente orienta su vida hacia el cristianismo. En 1922 se bautiza y confirma. A partir de ese momento su pensamiento filosófico se abre a un conocimiento nuevo. Estudia las obras de (→ Tomás de Aquino) y (→ Duns Escoto). Apoyándose en la base de sus propias obras filosóficas de antropología escribe Potencia y Acto, obra de metafísica y ontología a través de la cual dialoga con el pensamiento de sus amigas fenomenólogas Gehrda Walter y Hedwing Conrad-Martius. Poco después escribirá Ser Finito y Ser Eterno, su gran obra, en la que desarrolla una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y en la fenomenología de Husserl, convirtiéndose así en una de las tomistas más originales de la historia de la Filosofía. Mérito suyo es haber logrado generar en el ámbito de la antropología filosófica un pensamiento original, que no obstante sigue inédito y no suficientemente reconocido y estudiado. En 1932 dicta unas conferencias sobre La mujer y la Pedagogía. Seguidamente ingresa en el Carmelo Descalzo de Breslau con el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz.

Tras la llegada de los nazis al poder se traslada al Carmelo de Colonia, y posteriormente (1938) al Carmelo de Echt en Holanda donde escribirá su última obra: La Ciencia de la Cruz, en un acto de obediencia a sus superiores. Es su obra más personal y autobiográfica. El 2 de agosto de 1942 es arrestada por la Gestapo. El primer destino: el Campo de concentración de Amersfoort, desde donde será trasladada el 9 de agosto a Auschwitz-Birkenau. Marcada con el número 44.074, muere como judía y mártir de la fe cristiana a los 51 años de edad en la cámara de gas del campo de concentración. Es canonizada el 11 de octubre de 1998 en la Plaza de san Pedro y declarada co-patrona de Europa el 13 de diciembre del año siguiente en el Sínodo de Europa.

1. El ángulo abierto de un triángulo cerrado.

Encontrarse con Edith Stein, es hallarse ante un pensamiento profundo y una antropología humanizada y humanizadora. La suya es una vida apasionada, ahíta de conocimiento y abierta a todo; una vida “al servicio de la Humanidad”, en palabras suyas. Sobre la base de una personalidad recia, independiente, voluntariosa y sincera hasta la transparencia, vemos evolucionar y transformarse a esta mujer singular cuyo mayor logro será, como en tantos santos del Carmelo Descalzo, haber conseguido encarnar su pensamiento filosófico, religioso y místico en la propia vida.

Edith Stein forma junto a (→ Simone Weil) y Hannah Arendt una especie de triángulo donde, de forma virtual, podríamos encerrar para su estudio y comprensión, gran parte del pensamiento del siglo XX en el corazón de Europa. Ciertamente no contienen todas las perspectivas de ese periodo, pero sí algunas muy representativas. Hablamos de un siglo que nos ha dejado parte de su complejidad en este triángulo de mujeres, grandes pensadoras, judías las tres, pero con recorridos vitales muy diferentes.

Los ojos de Hannah Arendt sondean el futuro histórico a través de la longitud de onda de la contingencia de los hechos humanos, hasta descubrir que la política no puede conseguir que la gente sea mejor, aunque es posible llegar a crear un espacio para la libertad, si las circunstancias acompañan, pero siempre dentro de unos límites estrechos. Como su pueblo judío, ella misma se convertirá en nómada, dentro de una sociedad en la que no termina de encontrar su nicho.

El pensamiento de Simone Weil conduce a reconocer el valor de la gracia en las condiciones intramundanas, en sus extremos de necesidad. El pensamiento de Weil, exige la no resistencia al orden de esa necesidad, llamada por ella “recreación”. De igual manera que Dios se decreó a sí mismo para que los seres tuvieran existencia, el alma debe renunciar a sí, exigiéndose el consentimiento del reino de la necesidad en el orden material mientras se es libre en el orden del espíritu. En este sentido, Simone Weil pide que el ser deseante viva en conformidad con la voluntad de Dios, entendida como acogimiento de todo lo que sucede bajo su permisión. Aceptando sus operaciones necesarias, alcanzara la perfección.

Esta forma de “mística” se convierte en un sublime afrontamiento del deseo de infinito, aunque sin lucha contra ese ángel que exige en la vida la acción, la duda y, sobre todo, el no poder cuadrar filosófica y teológicamente el paso oculto de Dios y nuestros propios pasos. De alguna manera, estamos condenados a no poder determinar con seguridad los pasos de Dios en la creación, sólo a intuirlos. Así, ella misma (Simone Weil) y su vida.

Frente a la robustez del pensamiento analítico de Arendt, en el que casi todo se centra en el análisis y la referencia a lo político, y en contraste con la “kénosis intelectual” de (→ Simone Weil) que conduce casi irremediablemente a la auto aniquilación como medio para compartir el sufrimiento de sus compatriotas franceses, Edith Stein es el camino hacia la apertura de la existencia que conduce a un final de elección y perdón.

Quizás pase por ahí la línea que curva definitivamente ese triángulo de pensamiento filosófico, teológico, existencial y político, para hacerlo más abarcador, acogiendo en sí la compleja realidad que caracteriza el siglo XX y que no es otra que la tecnociencia. Es esta apertura existencial de la vida de Edith la que conseguiría convertir en círculo, ese hipotético triángulo que hemos construido con el pensamiento de estas tres grandes mujeres, y que no obstante, como tantos otros, se muestra limitado para superar nuestros problemas de relación y comunicación humana. Leer más…

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Del blog À Corps… À Coeur:

Hay una música en el suspiro de la caña;

Hay una música en el arroyo burbujeante;

Hay una música en todas las  cosas,

Si los hombres pudieran escucharlo.

*

George Gordon Byron – Don Juan

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La eliminación de los más frágiles lleva a la muerte

“En su actitud de acogida, Jean Vanier ve a Jesús en los otros”

“Y es que en nuestro mundo hay demasiada gente desesperanzada, demasiados gritos sin respuestas, demasiadas personas que mueren en la soledad. Por eso la necesidad de unas comunidades basadas en el amor”

Pensamientos de Jean Vanier

(Josep María Bausset).- El 5 de agosto de 1964, hoy hace 50 años, Jean Vanier compró una casa vieja, a 100 kilómetros de París, donde comenzó a acoger personas, sin familia, que tenían una discapacidad psíquica. De esta manera nacía la primera comunidad del Arca, un espacio que, como su nombre indica, mostraba ya desde sus inicios, el espíritu de acogida de Vanier.

Nacido el 10 de septiembre de 1928, Jean Vanier hizo la carrera militar, que abandonó el 1950, para estudiar filosofía y teología. Un día, cuando fue a visitar a su amigo, el P. Thomas Philippe, capellán de una residencia con personas con una limitación mental, Vanier descubrió que aquellas personas tenían una gran capacidad de ternura y también de sufrimiento.

Humanista, filósofo y teólogo y sobre todo hombre con un corazón grande, Vanier fundó hoy hace 50 años la primera comunidad del Arca, para acoger en un ambiente familiar, a personas con una discapacidad intelectual y para humanizar la vida de estos hombres y mujeres, demasiados heridos por la incomprensión y por el rechazo social.

En una sociedad como la nuestra que exige una perfección, muchas veces exagerada, las personas con una cierta fragilidad nos invitan a aceptar las propias limitaciones. Vanier lo continúa haciendo así a través del camino del corazón, que consiste en poner a las personas en un primer plano. Sobre todo a las personas rechazadas y heridas. De esta manera, cada comunidad del Arca ayuda a sus miembros a reconocer que hay muchas cosas en nuestro interior que se han de purificar, tinieblas que han de transformarse en luz y miedos que se han de transformar en confianza.

En su actitud de acogida, Jean Vanier ve a Jesús en los otros. Pero, como dice él, no al Jesús de los dogmas, sino a aquel que vive, respira y camina a nuestro lado. A aquel que humaniza nuestra vida.

Apasionado y comprometido en la lucha por la dignidad y por los derechos de las personas discapacitadas intelectualmente, Jean Vanier, acogiendo a estos hombres y mujeres (con más de 150 comunidades en 40 países) se ha convertido en un hermano para todos los que viven con él. A las comunidades del Arca todos comparten la misma vida, la misma mesa, las celebraciones, la amistad y la confianza mutua. Por eso las comunidades del Arca son espacios de vida y de crecimiento, donde todos son necesarios.

Como decía D. Bonhoeffer, “en una comunidad hemos de saber que no solo los débiles necesitan a los fuertes, sino que también los fuertes no pueden prescindir de los débiles, ya que la eliminación de las personas más frágiles, lleva a la comunidad a la muerte“.

Sabiendo que nacemos y que morimos en medio de una extrema fragilidad, Vanier comenzó a humanizar la vida de aquellos que son los más vulnerables, haciendo de cada comunidad del Arca, una familia. De esta manera, los miembros del Arca pueden descubrir las heridas que todos llevamos en el corazón, para así asumirlas y poder llegar a sanarlas, renaciendo movidos por la esperanza.

Y es que en nuestro mundo hay demasiada gente desesperanzada, demasiados gritos sin respuestas, demasiadas personas que mueren en la soledad. Por eso la necesidad de unas comunidades basadas en el amor. De aquí que René Lenoir nos recuerde como los niños indígenas del Canadá, si les prometen un premio al que acierte una pregunta, todos juntos buscan la solución, que dan, juntos, al mismo tiempo. Estos niños, enraizados fuertemente en un clima comunitario, consideran intolerable que solo uno de ellos gane un premio y los otros pierdan. Pero desgraciadamente la civilización occidental, fuertemente competitiva, ha olvidado el valor de la comunidad. Por eso Jessie Jackson, discípulo de Martin Luther King, decía: “Mi pueblo es humillado”. Y la Madre Teresa de Calcuta: “Mi pueblo tiene hambre“, subrayando el aspecto colectivo y no el individual, como Vanier en las comunidades del Arca desde hace 50 años.

La Comunidad del Arca en España

Fuente Religión Digital

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El PSOE acusa al Gobierno de “falta total de preocupación” ante los ataques homófobos

El nuevo coordinador del grupo de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales (LGTB) del PSOE a nivel nacional, Fito Ferreiro, advierte de que la homofobia ha aumentado en una parte de la sociedad actual. Hasta ahora, Ferreiro, ocupaba el cargo de secretario de Movimientos Sociales de los socialistas de A Coruña

-¿Qué supone para usted el nombramiento como nuevo coordinador del grupo LGTB del PSOE a nivel nacional?

-Estoy contento personalmente y también por el grupo gallego, porque es un reconocimiento a toda la trayectoria que llevamos en estos seis años de trabajo. Cuando íbamos a las reuniones ya empezamos a tener peso por todo lo que hemos trabajado este tiempo.

-¿Cuál es su reto más inmediato?

-Hasta ahora era el coordinador gallego. Y los coordinadores gallegos también forman el grupo federal, con el coordinador y el secretario de Movimientos Sociales del PSOE. En Galicia se acaba de aprobar la ley para la igualdad de trato y la intención era empezar a desarrollarla después del verano. Esperemos que Feijóo la empiece a llevar a cabo. Es una ley grande y la idea era para empezar con el tema de los institutos, de la sanidad, de lo laboral, lo cultura, etc.

-¿Cuál es la situación actual para el colectivo homosexual?

-Es cierto que hemos avanzado mucho, pero por un lado está el informe que la semana pasada sacó la Policía, en el que los LGTB son los que más sufrimos dentro de los crímenes de odio. Ahora la lucha va por ahí, luchar contra la homofobia. Tendría que haber una ley de igualdad de trato a nivel nacional, incluso existe una directiva europea que nos obliga a tenerla. Ahí es donde todo este tema de homofobia laboral y escolar viene castigado como un crimen de odio. No sería solo un tema de las personas LGTB, sino que también entrarían otras discriminaciones como pueden ser la gente de otro color, de otra raza, minusválidos, gente mayor… Son crímenes de odio por las diferencias que puedan tener con otras personas.

-¿Todavía queda mucho por avanzar para conseguir la igualdad con otros colectivos?

-Queda bastante por hacer. Vamos trabajando en ello poco a poco. Por un lado sí que ha habido un avance en parte. Hay una parte de la sociedad que ha avanzado mucho, pero hay otra parte que se ha quedado atrás. A lo mejor esa parte se ha vuelto más homófoba. Es cierto que hay dos fórmulas para demostrar ese odio: una forma es el típico odio que te pueden enseñar por la calle y que te pueden hacer la vida imposible. La otra es mucho más sutil, por ejemplo en un trabajo en el que no te dan las mejores tareas y no te dejan ascender. Todo eso es un poquito más difícil de demostrar. Esa gente es mucho más hábil porque no te insulta públicamente pero sin embargo notas que te quedas estancado.

-En su etapa como coordinador en Galicia, ¿ha conocido casos muy descarados de discriminación homófoba?

-Últimamente hay agresiones. Por ejemplo, está el caso de los chicos de Santiago a los que les han negado la adopción. Siempre ponen otras excusas, pero siempre notas que es homófobo. La discriminación es un poco más fuerte en el rural de Galicia. Son sitios más pequeños, donde el conocimiento que existe de nuestra realidad falla. Por eso la ley de LGTB de Galicia habla de dar charlas en colegios.

-¿Qué objetivos se marca en esta nueva etapa como coordinador a nivel nacional?

-Ahora voy a tener las primeras reuniones con el secretario del movimiento, Pedro Zerolo, y su coordinador. Los objetivos principales son seguir trabajando contra la homofobia para conseguir la igualdad real de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Después, explorar los territorios para identificar si hay problemas idénticos para que vaya todo unificado. Las cosas que sean a nivel regional, sea gallego como andaluz, que lo lleven esos grupos. Y lo que sea nivel nacional, ya lo llevaríamos nosotros y hablaríamos con el diputado correspondiente del Congreso, en Madrid. Y ya se tramitaría todo.

Fuente La Opinión

General Activismo, Fito Ferreiro, Grupo LGTB del PSOE, Pedro Zerolo, PSOE

“Mi nombre es Jazz, y soy transgénero”. Así empieza la emotiva carta leída por su propia protagonista, una chica de 13 años que nació atrapada en el cuerpo de un chico.

Jazz ha decidido contar su historia y compartirla con el mundo desde la perspectiva de una adolescente que tiene mucho que contar. Recuerda sus primeros momentos, las primeras incomodidades, miedos, pero también recuerda el apoyo que recibió de su familia. Critica a los que usan la religión como arma y anima a todo el mundo a apoyar a cualquier conocido transexual.

Un mensaje directo, sin añadidos, sin lágrimas forzadas. Simplemente la experiencia de una chica que nació en el cuerpo equivocado y que espera que, con su carta, otros chicos y chicas puedan sentirse identificados y ver que no están solos. Como ya hemos dicho, Jazz tiene mucho que enseñarnos:

Fuente Cromosomax

Cine/TV/Videos, General Adolescente Transgénero, Jazz, Video

Una de las organizaciones promotoras de la iniciativa, señaló que “después de todo este tiempo ya correspondía que se aprobara el proyecto”.

Aunque no representa un vínculo matrimonial entre parejas del mismo o distinto sexo, el AVP establece derechos derivados de la convivencia, como la comunidad de bienes o la herencia, hasta ahora inexistentes en la legislación chilena.

La Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado chileno aprobó ayer el llamado Acuerdo de Vida en Pareja (AVP), un proyecto de ley que inició su tramitación legislativa hace más de tres años y que permite, entre otras cosas, la unión civil de parejas homosexuales.

El Gobierno valoró el respaldo a la iniciativa legal y aseguró que es un avance para terminar con la discriminación en el país.

“Con esto se ha dado un paso importante para regular la convivencia de un número significativo de parejas en nuestro país, para otorgarles la debida protección jurídica”, afirmó el ministro portavoz, Alvaro Elizalde.

El AVP fue una de las promesas de la anterior administración de Sebastián Piñera, pero que se vio trabada en su tramitación en el Congreso por los propios partidos de la alianza de derecha que lo respaldaban.

Aunque no representa un vínculo matrimonial entre parejas del mismo o distinto sexo, el AVP establece derechos derivados de la convivencia, como la comunidad de bienes o la herencia, hasta ahora inexistentes en la legislación chilena.

“La iniciativa aprobada por la Comisión de Constitución del Senado consagra que el AVP generará un estado civil y que es un estatuto jurídico que se aplicará tanto a parejas homo como heterosexuales“, precisó Elizalde.

El presidente de la Fundación Iguales, Luis Larraín, una de las organizaciones promotoras de la iniciativa, señaló que “después de todo este tiempo ya correspondía que se aprobara el proyecto”.

“Estamos contentos, porque estamos a un paso del reconocimiento de todos los tipos de familias. Hay más de dos millones de parejas que no están casadas porque no pueden o porque no quieren, pero constituyen una familia. Y con esto el Estado ahora las va a poder proteger”, agregó.

Tras su aprobación en la Comisión de Constitución el proyecto pasará ahora a la de Hacienda, que debe formular un informe financiero. Luego debe ser votado por la sala del Senado, para continuar después su tramitación en la Cámara de Diputados.

Fuente EFE, vía SentidoG

General, Historia LGTBI Acuerdo de Vida en Pareja (AVP), Alvaro Elizalde, Chile, Fundación Iguales, Luis Larrain, Sebastián Piñera, Senado

Emily Ríos, una de las protagonistas de la serie ‘The Bridge’, anuncia públicamente que es lesbiana durante una entrevista con FX TCA.

Alexa López. 05 Agosto 2014

Al igual que su personaje, la periodista Adriana Méndez, también homosexual, Emily admitió pasar por las mismas preocupaciones y dificultades cuando se lo dijo a su familia: “Para los mexico-americanos en especial, que venimos a los Estados Unidos y tu familia quiere sentirse orgullosa. Tú quieres venir a este país y decir: “Esto es lo que tengo para ofrecer. Traje a mi familia y estamos viviendo una vida mejor”. Para mi familia, para mi mamá, ella no quería que yo viviera una vida difícil. Ella me trajo aquí para tener algo mejor, así que para ella fue como ‘Vas a salir [admitir que eres gay] … No quiero que esto sea así. Quiero que te sientas cómoda” afirmó Ríos durante la entrevista. Aunque hablarle a su familia no fue fácil, Emily comentó que recibió mucho más apoyo que el que recibió su personaje.

Su experiencia personal ha motivado a la actriz a buscar que su personaje sea lo más realista posible. Y lo ha conseguido, “Yo quería que fuera una cosa incidental, que es lo que sucede en nuestra vida diaria” dijo la mexicana, que prefirió darle a su personaje un trasfondo, una historia más allá del hecho de admitir públicamente que era lesbiana.

La segunda temporada de ‘The Bridge’ presentará más aspectos personales de la vida de Adriana Méndez y de la relación con su pareja. Emily no es la única actriz latina y homosexual en TV ahora mismo, Guillermo Díaz, Huck en Scandal, es uno de los latinos más reconocidos en la comunidad gay en USA.

Fuente Cáscara amarga

General, Historia LGTBI Adriana Méndez, Emily Ríos, Lesbiana, lesbianismo, Salida del armario, ‘The Bridge’

Llegó de África, dio una entrevista y volvió a ser la piedra en el zapato de la iglesia chilena tras declararse a favor del matrimonio homosexual, encendiendo las alarmas del catolicismo más recalcitrante. El sacerdote jesuita acumula columnas de opinión en su contra y una carta del grupo conservador Acción Familia para que el Nuncio Apostólico se pronuncie sobre sus dichos. Todos contra Berríos.

El sacerdote jesuita Felipe Berríos volvió a Chile hace menos de un mes y en su primera entrevista -el 24 de junio en el Informante de TVN- causó polémica al mostrarse partidario del matrimonio homosexual. “¿Por qué ellos no se pueden casar? Basta ya. El problema está en nosotros, que no lo entendemos, no en ellos”, afirmó.

Debido a sus opiniones que apuntan a una Iglesia más inclusiva y moderna en el trato de los temas valóricos y éticos, distintas personas del mundo católico han comenzado a reclamar por sus dichos e incluso a pedir que se adopten medidas en su contra.

El Obispo de Villarica, Monseñor Francisco Javier Stegmeier, en una columna publicada en en el sitio web “infocatolica” explica que las opiniones de Berríos “causaron confusión y escándalo” en los fieles al contradecir la palabra de Dios. Sobre los posibles motivos de su postura, agrega: “no es de extrañar que en este caso se apoye el matrimonio homosexual, la comunión de los divorciados vueltos a casar, el debate acerca del aborto, etc. Hoy, en Chile, es la única manera de tener cobertura mediática y recibir el aplauso de los poderosos”.

El Padre Ricardo Cáceres, que también estuvo como misionero en África, publicó una carta en la web de la Conferencia Episcopal. Pese a considerar que “hay contenidos que son verdad”, reclama que la forma de plantearlos debe producir unidad y no divisiones. Reflejando que para una de las instituciones vigentes más antiguas del mundo es muy importante que las discusiones se realicen a puertas cerradas y no frente a la ciudadanía. “Ama a tu Chile y ama a tu Iglesia. No desacredites a nadie, aunque aquellos estén en el error. La caridad por sobre todo”, dice la carta.

Por su parte, el movimiento católico conservador Acción Familia, a principios de mes publicó en su sitio web: “El matrimonio homosexual, es ‘obra del maligno’, de acuerdo a lo expresado por S.S. Francisco. Y sería obra de Dios, de acuerdo a lo manifestado por este sacerdote (Felipe Berríos) de la misma Orden. Uno de los dos está enseñando el error, y no cabe duda que es el R.P. Berríos”. Además, acusan a Berríos de ser “el caballo de Troya” para introducir el matrimonio homosexual en Chile y hacen un llamado para firmar una carta que pretenden enviar al Señor Nuncio Apostólico: “Si no actuamos ahora, serán nuestros hijos quienes sufrirán las consecuencias”.

La carta es firmada por Juan Antonio Montes, soltero, director de la organización y conocido reaccionario frente a las iniciativas que intentan regular las relaciones de pareja del mismo sexo. En febrero de este año en el programa “Hora 20” de La Red -basándose en el controvertido estudio de Mark Regnerus, de la University of Texas at Austin-, señaló que los niños que se crían con padres homosexuales son más propensos a ser víctimas de abusos sexuales, a estar desempleados y que tienen más tendencias suicidas. “Si la ley legaliza eso (matrimonio homosexual), le está dando a toda la sociedad una señal equívoca, que tanto vale una cosa contra la otra, y eso es un perjuicio para el bien común de la sociedad”, declaró ese día.

The Clinic quiso conocer más en detalle su visión respecto a la carta contra el sacerdote jesuita, documento en que solicita un “claro y definitivo pronunciamiento de la autoridad eclesiástica en relación a estas declaraciones, visto que ellas no serán sino un primer episodio de una desconcertante situación que ya sufrimos en años pasados por parte del mismo religioso”.

-¿Qué sanción esperan del Nuncio Apostólico sobre el padre Felipe Berríos?

No nos interesa el medio que usted representa.

-Pero hay muchas personas, sean o no católicas, que sí les interesa la posición de Acción Familia.

Entiendo su posición, pero el medio no nos merece la seriedad con que queremos tratar los temas. Es una política que hemos tomado en Acción Familia en otras oportunidades y no vamos a cambiarla.

Desde la Conferencia Episcopal respondieron que no se hacen cargo de las declaraciones personales de los miembros de la Iglesia, que solo les llegó un newsletter para firmar una declaración en contra de los dichos de Felipe Berríos, pero que no les ha llegado ninguna queja formal en su contra.

Fuente The Clinic

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Acción Familia, Chile, Compañía de Jesús, Felipe Berríos, Francisco Javier Stegmeier, Homosexualidad, Juan Antonio Montes, Mark Regnerus, Ricardo Cáceres, Villarica

Pat Robertson, presidente de la Red de Radiodifusión Cristiana de Estados Unidos, ha condenado la sentencia reciente que impide que un empresario de Colorado discrimine a sus clientes homosexuales. Robertson cree que los gays quieren “destruir” el país y que las comisiones de derechos civiles quieren expulsar a los cristianos de Estados Unidos.

El máximo responsable de la Red de Radiodifusión Cristiana de Estados Unidos ha expresado recientemente que los colectivos LGTB del país buscan “destruir” el mismo.

Pat Robertson, presidente de la Red de Radiodifusión Cristiana de Estados Unidos, ha sido el responsable de condenar enérgicamente el trabajo que llevan a cabo las organizaciones LGTB en el país norteamericano.

La nueva condena de Robertson hacia la diversidad sexual se ha producido después de que una comisión de derechos humanos haya condenado a un empresario de Colorado por discriminar a sus clientes homosexuales.

Robertson ha manifestado al respecto que los gays quieren “destruir América” y convertir al país en un “lugar perverso” para los colectivos religiosos que viven en el mismo.

“Lo que nuestras comisiones de derechos civiles y otras personas están diciendo es que quieren poner en peligro a nuestra sociedad y prepararla para el juicio de Dios. Y si eso no gusta a los cristianos, tendrán que irse“, ha expresado Robertson.

El presidente de la Red de Radiodifusión Cristiana de Estados Unidos ha manifestado que “lo mismo ocurrió en Sodoma y Gomorra“, alegando que “los gays están diciendo a los cristianos: ´O nos apoyan o tendrán que irse´“.

Fuente Universogay

Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas EE. UU., Iglesias Evangélicas, Pat Robertson, Red de Radiodifusión Cristiana

El Tribunal Constitucional sigue considerando que discriminar a las parejas del mismo sexo que en su momento no pudieron contraer matrimonio en su acceso a la pensión de viudedad es plenamente constitucional. Tras la primera sentencia en ese sentido, conocida en junio aunque publicada en el BOE el 4 de julio, esta semana el alto tribunal ha emitido dos nuevas sentencias que repiten argumentación. Este miércoles también trascendía la existencia de una tercera sentencia, que en realidad es anterior a estas dos pero que no había encontrado eco mediático hasta ahora. Aclaramos, pues, que hasta el momento ya son cuatro los casos de rechazo.

Este martes el Boletín Oficial del Estado (BOE) publicaba la sentencia referida a una pareja gay de Barcelona que convivió maritalmente más de 34 años hasta la muerte de uno de sus integrantes en 2004, un año antes de la aprobación de la ley de matrimonio igualitario. De hecho habían formalizado en escritura pública su relación de acuerdo a la ley catalana. El superviviente solicitó la pensión de viudedad al Instituto Nacional de la Seguridad Social, pero le fue denegada. Recurrió, pero las sucesivas instancias judiciales le negaron ese derecho por no tratarse de una pareja casada.

Ahora el Constitucional se acoge a la misma argumentación que ya hizo en junio y coincide con los tribunales inferiores en que el recurrente no tiene derecho a la pensión de viudedad ya que ese era el marco legislativo vigente cuando falleció su pareja. “Las uniones de hecho heterosexuales resultaban excluidas del acceso a la pensión porque pudiendo acceder al matrimonio decidían libremente no hacerlo y, por tanto, no cumplir con los requisitos legales, debiendo por tanto correr con las consecuencias de ello. Las uniones homosexuales quedaban fuera de la esfera de protección porque la configuración del matrimonio en aquel momento era una configuración tradicional del mismo”, repite casi palabra por palabra el Constitucional.

También este martes el Constitucional publicaba en el BOE otra sentencia, referida a otra pareja gay de Madrid que convivió maritalmente casi 30 años, hasta la muerte de uno de sus integrantes también en 2004. En este caso la pareja se había registrado como pareja de hecho según la normativa de la Comunidad de Madrid el año 2000. El Constitucional repite exactamente la misma argumentación.

La dos sentencias publicadas esta semana en el BOE han sido emitidas por la sala segunda del Constitucional, compuesta por Adela Asúa, Fernando Valdés, Juan José González Rivas, Pedro González-Trevijano y Ricardo Enríquez. Solo los dos primeros, magistrados considerados ”progresistas”, han emitido votos particulares oponiéndose a la decisión de la mayoría.

En junio ya había habido otra sentencia

También este miércoles Málaga Hoy se hacía eco de una tercera sentencia, referida a una pareja de mujeres que convivió maritalmente desde 1984 hasta 2002, año en que una de sus integrantes falleció. Málaga Hoy explica en su noticia que la sentencia fue emitida a finales de junio, pese a lo cual numerosos medios y páginas web la recogían como si fuera la más reciente, dando lugar a un cierto equívoco. Nos ha bastado bucear unos minutos en el BOE para encontrarla publicada el 22 de julio.

En este caso la sentencia fue emitida por la sala primera del Constitucional, compuesta por Francisco Pérez de los Cobos, Luis Ortega, Encarnación Roca, Andrés Ollero, Santiago Martínez Vares y Juan Antonio Xiol Ríos. Existieron dos votos discrepantes, los de los otros dos “progresistas” (Ortega y Xiol).

Sentencias construidas para justificar una discriminación

En cualquier caso, sabiendo que son ya cuatro los casos en los que el Constitucional se ha pronunciado, sigue siendo válido lo que ya dijimos en junio, cuando se conoció la primera de las sentencias cuya argumentación repiten las otras tres. El alto tribunal, ya sólidamente controlado por una mayoría conservadora tras sus últimas renovaciones, no duda en construir toda una argumentación jurídica sostenida incluso en resoluciones de los años noventa que consideraban por ejemplo que “la unión entre personas del mismo sexo biológico no es una institución jurídicamente regulada, ni existe un derecho constitucional a su establecimiento; todo lo contrario al matrimonio entre hombre y mujer que es un derecho constitucional (art. 32.1) que genera ope legis una pluralidad de derechos y deberes” o que los poderes públicos podían en efecto otorgar un trato de privilegio “a la unión familiar constituida por hombre y mujer frente a una unión homosexual”.

Según esta primera sentencia, debe ser el legislador, y “en modo alguno este Tribunal actuando de legislador positivo retrospectivo y comprometiendo desembolsos económicos del erario público” el que decida “al hilo de los cambios sociales cuál es el momento en que procede extender la pensión de viudedad a otros supuestos y con qué alcance”. La sentencia ponía además un especial empeño en dejar claro que el matrimonio igualitario es solo una opción decidida por el legislador “sin que ello implique, no obstante, que esa sea la única configuración constitucionalmente legítima”.

Los cuatro magistrados que entonces emitieron un voto discrepante (los mismos que han seguido discrepando después) consideraron sin embargo que en este caso “la discriminación no se produce porque la norma trate de forma diferenciada a las personas casadas y a las que integran una unión de hecho libre y voluntariamente constituida”, sino porque “no existe libertad para optar entre contraer matrimonio o no contraerlo, en la medida en que, hasta la entrada en vigor de la Ley 13/2005 (…) el matrimonio no era factible entre personas del mismo sexo”. En definitiva, la ley establecía un requisito que era de imposible cumplimiento para las personas homosexuales.

COLEGAS: “España retrocede alarmantemente en derechos sociales”

La Confederación COLEGAS ha emitido un comunicado en el que rechaza las sentencias del Tribunal Constitucional. En palabras de su presidente, Paco Ramírez, “en vez de reconocer y homenajear a decenas de parejas homosexuales que en tiempos difíciles y contra toda marea supieron mantener su relación afectiva en un entorno y sociedad altamente hostil, es desde todos puntos de vista incomprensible se continúe vilipendiando y castigando hasta incluso después de muertos. Sin duda se ha convertido España en un país ingrato con sus mayores homosexuales, y está retrocediendo alarmantemente en derechos sociales”.

Ramírez espera que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos actúe “para paliar esta sangría de injustas sentencias” al considerar que la actuación del Constitucional español vulnera “derechos fundamentales en el acceso a las prestaciones sociales de las parejas en unión estable en relación análoga al matrimonio tal y como el mismo Tribunal europeo ha reconocido a través de numerosas sentencias anteriores”. “Es inaudito que tengamos que esperar justicia fuera de España, cuando hasta hace poco nuestro país era ejemplo a seguir en derechos sociales”, ha añadido.

Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia. Adela Asua, Andrés Ollero, COLEGAS, Discriminación, Encarnación Roca, España, Fernando Valdés, Francisco Pérez de los Cobos, Juan Antonio Xiol, Juan José González Rivas, Luis Ortega, Matrimonio, Paco Ramírez, Pedro González-Trevijano, Ricardo Enríquez, Santiago Martínez Vares, Tribunal Constitucional, Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Homofobia en estado puro. Un locutor radiofónico americano “tiene la esperanza” que el ébola acabe con la homosexualidad en el mundo. Se trata del periodista Rick Wiles (en la foto), que dirige un programa de la cadena de Florida Trunews, “noticias reales y sin censura”. El presentador asegura que el “brote mortal puede ser algo positivo. Ahora esta epidemia del ébola se puede convertir en una pandemia global y esa es otro nombre para plaga. Podría ser el gran ajuste de actitud que creo está llegando.“

A pesar de las casi 900 muertes por ébola que se conocen desde principios de año en el mundo, Wiles defiende el virus como una “plaga del Señor” y no como una epidemia mortal. Según el locutor “la plaga serviría para acabar con los homosexuales, los promiscuos, la prostitución o el aborto”.

“Si el ébola se convierte en una plaga mundial, es mejor asegurarse de que la sangre de Jesús está sobre ti, es mejor asegurarse de que estas marcado por los ángeles para que Dios te proteja. Si no, puedes temer, pues eres un candidato para conocer a la Parca (personificación de la Muerte)”, agrega sin pelos en la lengua el periodista.

A principios de año, este locutor ya había sido noticia al advertir que “una raza de soldados gays hitlerianos se estaban apoderando de América”. Habla de “Homofascismo” y de que es algo lógico afirmar tal cosa porque “Hitler era gay” y “El germen del movimiento nazi era gay“. Según Wiles, lo que Hitler intentaba con la creación de la raza aria, era “crear una raza de hombres rubios, de ojos claros, arios, una raza de soldados supergays“.

La teoría de la raza aria gay, ha sido defendida en otras ocasiones por el también periodista Bryan Fisher, portavoz de la versión estadounidense del Foro de la Familia, la American Family Association. Fisher hizo declaraciones similares en septiembre de 2013, defendiendo que el partido nazi alemán nació en un bar gay.

Fuente  Ragap

Homofobia/ Transfobia. Adolf Hitler, American Family Association, Bryan Fisher, Ébola, EE. UU., Florida, Periodista, Rick Wiles, Trunews