Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

“Te toca a ti, que puedas ofrecerme un terreno bien preparado;

a Mí luego sembrar mis bendiciones como una semilla. “

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2 de Agosto, Dios llama

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Leído en su blog Juntos Andemos:

La experiencia humana tiene una dimensión cómica. Peter Berger, teólogo y sociólogo estadounidense, llamaba «trascendencia en clave menor» a la posibilidad que tiene lo cómico de ser señal de trascendencia. Porque el humor sirve para trascender, para traspasar la realidad ordinaria. Después, esta trascendencia puede tener implicaciones religiosas o no, eso dependerá de cada persona pero, de entrada, el humor abre una puerta a otra dimensión.

Teresa de Jesús tenía especial querencia por esta clave menor para vivir, y no solo por su carácter. Para ella, el humor era un signo de salud humana y espiritual, que proporcionaba la distancia necesaria en la vida cotidiana, para que esta no absorbiese toda la energía sin más. Y significaba, también, saber ocupar el propio lugar: ni diluir el yo en la nada, ni dejar crecer el ego como una mancha de aceite incontenible. El humor es equilibrio y madurez.

Esa distancia le permite escribir en una Cuenta de Conciencia: «En cosas que dicen de mí de murmuración, que son hartas y en mi perjuicio… entre mí me río, porque parecen todos los agravios de tan poco tomo, los de esta vida, que no hay que sentir». No siempre había conseguido esa distancia. Antes, había sido muy «honrosa» y no soportaba equivocarse.

La capacidad de actuar esa clave menor, de mirar con humor cosas que afectan negativamente, no se improvisa. Teresa ha cultivado ese modo de situarse y de percibir lo que sucede. Es consciente de que tomarse demasiado en serio es un problema, y dice: «Como vamos con tanto seso, todo nos ofende». Por eso, propone el humor como una alternativa y puede decir de sí misma, con mucha sorna: «¡Qué seso de fundadora!», porque escribe a su hermano Lorenzo y no acaba de recordar un poema compuesto por ella misma.

Sin ningún reparo, cuando escribe a sus amigos, se llama a sí misma «vejezuela» y se da cuenta de que hay algo cómico en que una mujer de su edad, sesenta y cuatro contaba ya, tenga que emprender un desmesurado viaje –más excesivo en las condiciones de su tiempo– pasando por muchas ciudades. No percibirlo le hubiera hecho vivirlo en clave de queja.

En una carta al P. Doria, dirá: «¡Qué propia de vieja poco humilde va esta [carta] llena de consejos!». Y se ríe de sí, viendo que tiene mucha tarea epistolar y que se le va el tiempo en cosas que no vienen al caso: «Riéndome estoy de verme cargada de cartas y qué despacio me pongo a escribir cosas impertinentes».

Basta, como resumen, un comentario sobre sí misma, que se extiende en su vida: «Algunas veces me río y conozco mi miseria». Teresa se ve a sí misma, con esa mirada cómica que es capaz de percibir las incongruencias y acogerlas. Una mirada que es aguda, benevolente y veraz, porque todo eso incluye el sentido del humor. Un sentido que ha de abrirse hacia uno mismo y hacia los demás.

Esa veracidad, junto a la flexibilidad que conlleva el humor, no permite instalarse en una humildad absurda que causaría un daño mayor, ni en la arrogancia de quien cree que puede prescindir de los demás. Porque hay un tipo de humor mordaz que rompe con el entorno en vez de abrir una grieta positiva.

Por eso, en función de guardar sus fundaciones, Teresa entiende que debe contrarrestar las terribles palabras del nuncio Sega, que la llamó desobediente, contumaz e inventora de malas doctrinas. Escribirá a su amigo el P. Pablo Hernández: «Aunque soy ruin mucho, no tanto que me atreviese a lo que dicen». Pidiéndole que transmita esa idea al confesor del nuncio. El humor no se convierte en soberbia, como si estuviera por encima de todo y nada importara.

Tenía facilidad para ver el lado cómico de las situaciones y, sobre todo, para leerlas desde ese registro. Cultivaba el sentido del humor no solo de cara a sí, también entre sus hermanas y con las gentes que trataba. Y en cierta manera, disfrutaba cuando podía usarlo frente al establishment, es decir, frente a los diversos poderes que la rodeaban. Fueran eclesiásticos, de linajes o económicos. Por eso es tan rica la ironía en su pluma.

Merece la pena dedicar espacio a este tema en Teresa de Jesús porque aporta una visión sobre ella más abierta y porque ahí vuelve a aparecer como maestra. Su postura propone cambios y estrategias para afrontar momentos diversos, apunta intuiciones para gestionar mejor lo interior y aporta nuevos enclaves para vivir. De todo eso trata esta «trascendencia en clave menor».

Cerramos este primer apartado, con una carta a Gracián de la que solo se conserva un fragmento. En ella aparece Teresa, cansada de que la traten de santa: «Me veía desconsolada algunas veces de oír tantos desatinos», a ese respecto. Y en tono burlón, le dice a su amigo: «Allá, en diciendo que es una santa, lo ha de ser sin pies ni cabeza. Ríense porque yo digo que hagan allá otra, que no les cuesta más de decirlo».

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La última jugada de Rouco

(José Manuel Vidal,  Religión Digital).-

Indignado e incómodo, el cardenal Rouco Varela no daba crédito a lo que estaba pasando. En su fuero interno pensaba: “No me pueden despedir así. Mi hoja de servicios a la Iglesia merece otra cosa“. Tuvo que hacer gala de todo su autocontrol ante el Nuncio, aunque en su mente martilleaba sin cesar una idea: Roma estaba cometiendo una gran injusticia con él. En el fondo y en la forma.

Un sudor frío comenzó a recorrer su frente. Y eso que la tarde del 26 de julio hacía un calor de muerte en la calle Pío XII de Madrid, sede de la Nunciatura de la Santa Sede. En el interior del despacho del Nuncio Fratini, sin embargo, el ambiente era apacible. Los gruesos muros del palacete no dejan pasar el calor y el jardín que lo rodea lo mantiene fresco incluso en el fragor del verano madrileño.

Rouco no acababa de creérselo. Y, además, se sentía humillado. El día 25 había estado en Compostela, presenciando en primera fila, como eclesiástico de mayor rango, la primera ofrenda del nuevo Rey, Felipe VI, al Apóstol. Allí, todo el mundo sabía que estaba de salida, pero seguía conservando su aura de poder. En todos los corrillos clericales compostelanos se hablaba de él y de su “secreto” para permanecer en el puesto de arzobispo de Madrid tres años después de haber cumplido los 75 y con un Papa que no es de su cuerda.

Agasajado cordialmente por unos, temido por otros, el cardenal se fue esa misma noche con su sobrino, monseñor Carrasco Rouco, a pernoctar al obispado de Lugo. Y allí recibió, al día siguiente, la llamada del Nuncio de Su Santidad: “Eminencia, tengo que verlo mañana sin falta en la sede de Nunciatura. Tengo que darle una noticia en persona”. Ni Rouco preguntó de qué se trataba ni el Nuncio se lo adelantó.

Durante el viaje de Lugo a Madrid no paró de darle vueltas a la llamada del Nuncio. ¿Qué cosa tan importante tendría que comunicarle monseñor Fratini, para hacerle regresar a Madrid a toda prisa? Y repasó asuntos eclesiásticos graves. Podía ser algún caso de pederastia apunto de estallar. O el traslado urgente de algún obispo. O que el representante papal quisiese saber su opinión sobre el caso Pujol. O que Roma quisiese conocer su parecer sobre el sucesor del cardenal Sistach en Barcelona. O que hubiesen llegado al Vaticano rumores sobre el calamitoso estado de las cuentas del arzobispado de Madrid…

Ni por asomo se puso en la tesitura de que el Nuncio le fuese a comunicar que el Papa aceptaba su renuncia. Primero, porque no suele ser el procedimiento habitual. Normalmente, cuando un cardenalazo pasa a la reserva, Roma le comunica con mucha antelación el día en que se va a hacer pública la aceptación de su renuncia, así como el nombre de su sucesor. Esa era la praxis, al menos hasta ahora. Pero ya se sabe que, con Francisco, las cosas han cambiado tanto en tan poco tiempo…

Y como no se lo esperaba, salió de Nunciatura todavía más dolido. Como un basilisco. Y así sigue: tremendamente herido y enfadado con el mundo. Los que le han visto estos días aseguran que “casi llora por las esquinas” y que, en privado, no hace más que lamentarse. Repite al que quiere oírle casi lo mismo que le dijo al Nuncio: “Con lo bien que estoy de salud, puedo seguir. Hace una semana que estuve en Roma y nadie me dijo nada. Y, ahora, me lo sueltan a través del Nuncio. Con Benedicto XVI no habría pasado”.

En su entorno, que cada vez presenta más grietas, aseguran que “cuando se lo dijo el Nuncio, se pilló un rebote monumental y, ahora, está afectadísimo. No quiere irse. No acepta la idea de tener que dejar el cargo y pasar a ser emérito“. Su enfado es tal que, a algunos llegó a decirles que, venga quien venga, él se va a quedar en Madrid. Más aún, amenaza con permanecer en el propio palacio de San Justo, residencia de los arzobispos madrileños: “Haremos un piso abajo para el que venga y yo me quedaré arriba, en mi casa de siempre”.

Para demostrar que está en buena forma y que la archidiócesis sigue funcionando a pleno rendimiento, el cardenal ha llenado de grandes actos su agenda hasta octubre: el 6 de agosto preside, en Compostela, la conmemoración del 25 aniversario de la JMJ de 1989; del 18 al 21 de septiembre Madrid acoge las II Jornadas Sociales Católicas Europeas; el 27 de septiembre la beatificación de monseñor Álvaro del Portillo, sucesor de Escrivá de Balaguer al frente del Opus Dei; y hasta tiene programado ya para el día 7 de octubre el comienzo de la visita pastoral a la vicaría V de la diócesis madrileña.

Pero no por ésas. De ahí que su indignación se acreciente, cuando se para a pensar en la forma en que le comunicaron la aceptación de la renuncia: haciéndolo regresar a toda prisa de su tierra y por boca de un hombre que, hasta ahora, había sido una especie de subalterno para él. El emperador humillado. El vicepapa español despedido por un simple nuncio, al que siempre tuvo controlado y mantuvo sin mando real en el episcopado.

Hombre de poder, acostumbrado a dirigir los hilos de la política eclesiástica española durante más de dos décadas, Rouco se siente, por vez primera, impotente y sin apenas capacidad de maniobra. Pero fiel a sí mismo, no ha parado de buscar explicaciones a la llamada del Nuncio. De entrada, está tan enfadado con monseñor Fratini que hasta le echa la culpa de que el Papa le haya aceptado la renuncia así, de repente y sin previo aviso.

Por otra parte, su indignación subió de tono, cuando la noticia se filtró a los medios y el miércoles 30 de julio, tan sólo tres días después de que se lo comunicase el Nuncio, el diario La Razón publicaba el siguiente titular: El Papa acepta la renuncia de Rouco Varela al frente de Madrid.

Le dolía especialmente que fuese ese diario, por ser el periódico “de cabecera” del cardenal Cañizares, su eventual sucesor. En su entorno más próximo se apresuraron a atribuir al prefecto del Culto la maniobra de la filtración de la noticia. Para quemarlo como eventual sucesor. Pero Rouco no terminó de creérselo. Conoce muy bien al ministro de la liturgia del Papa (desde los tiempos en que eran íntimos amigos) y sabe que no maneja los tiempos ni los medios ni quiere echar más leña al fuego de la sucesión. Le basta con esperar desde la distancia romana. Leer más…

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Su ciudad natal es Teherán. Ni falta hace decir lo dura que es la ley contra el colectivo LGTB en Irán (pena de muerte) y que a estas alturas de la vida aún parece imposible que una pareja gay se pueda casar bajo el rito musulmán, con una ceremonia oficiada por un verdadero Imán. Pero ellas lo han conseguido. Se trata de Maryam Iranfar y Sahar Mosle, una pareja de lesbianas que se ha unido en “sagrado matrimonio”, eso sí, en Suecia.

El Imán, Ludovic Mohamed Zahed, también gay, voló desde Sudáfrica para la Marcha del Orgullo de Estocolmo, donde Maryam (de 32 años) y Sahar (28) llevan viviendo muchos años. Fue allí donde las bendijo con el rito musulmán y ellas no tardaron en hacerlo público a través de sus redes sociales.

Maryam no dudo en cubrirse con un velo, pero de color arco iris. Más tarde, celebraron con su familia esta unión con una fiesta iraní. Por su parte, el Imán declaró a la web queer.de su felicidad. “Estoy muy agradecido por esta hermosa boda y estoy feliz de haber dado a esta feliz pareja de mi bendición“, dijo.

Fuente Ragap

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Love Life, No Regrets es una campaña de educación sexual que ha causado controversia en Suiza debido a su contenido sexual explícito.

Ángel Ramos. 03 Agosto 2014

La iniciativa, impulsada por la Oficina de Salud Pública del país, tiene como objetivo promover el sexo seguro y el uso del condón como medidas de prevención contra el VIH. La campaña se ha presentado de manera distinta a la publicidad tradicional en torno a este tema, recurriendo al placer y la responsabilidad en lugar de a la alarma y al temor.

El título, Love Life, No Regrets (Ama la vida, sin arrepentimientos), se enfoca principalmente en protegerse a sí mismo y a las personas con las que se mantienen las relaciones sexuales.

La campaña ha enfocado su mensaje tanto a parejas heterosexuales como homosexuales con sus carteles, protagonizado por parejas reales que posaron en actitudes sexuales muy explícitas, lo que ha sido de agrado para un sector de la sociedad suiza.

A través de la web oficial de la campaña, “Love Life, No Regrets” promueve un manifiesto con 3 ideas básicas:

1. “Amo mi vida. Esto me lo debo a mi”, que se traduce en: “Yo vivo a mi manera y amo a quien yo quiera. Porque sólo tengo esta vida. Depende de mí si disfruto de ella o no. Hago realidad mis sueños y asumo la responsabilidad de mis decisiones”.

2. “Amo mi cuerpo, Por eso lo protejo”, lo que quiere decir que “Para poder disfrutar de la vida, dependo de mi cuerpo. Lo protejo de infecciones de transmisión sexual como, por ejemplo, el VIH: si no tengo pareja, cuando soy infiel y tras una relación utilizo condones y respeto las reglas del sexo seguro. En una relación estable y de confianza, podemos prescindir de condones si nos hemos hecho una prueba del VIH”.

3. “No me arrepiento de nada. De eso me encargo yo”, que significa que “No te sueles arrepentir de lo que hayas hecho, sino más bien de todo aquello que no hayas hecho. Ya sea una aventura, una charla o… sexo seguro. Pero yo me encargaré de que siempre pueda decir: no me arrepiento de nada”

Además de las fotografías, se difundió un video dirigido por Martin Aamund, que “cuenta con una gran cantidad de piel desnuda y una melodía pegajosa que los espectadores no podrán sacar de sus cabezas”, señalan en la página oficial de la iniciativa.

Fuente Cáscara Amarga

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Hoy 5 de agosto podrá encontrarse por primera vez en los quioscos

“Queremos romper todos los tabúes, pero paso a paso”, asegura Emir Akgün, el joven editor de “GayMag”, la primera revista gay de Turquía cuyo primer ejemplar saldrá a la venta el 5 de agosto. “Es como si todo el mundo estuviera esperando algo así desde hace mucho tiempo. Es completamente normal que haya gente en contra de ella, aunque sin duda habrá personas que les encante. No estamos reinventando la rueda, la publicación de “GayMag” es en sí mismo un gran paso para romper tabúes en primer lugar”, asegura el periodista.

La primera portada ha sido bastante sorprendente, pues está dedicada a la diva america Mariah Carey, quien ofreció una respuesta muy cálida cuando fue contactada por “GayMag”. Además, se entrevistó a la actriz y cantante turca Hülya Avşar, que asegura que ella no vería raro si su hija un día le dijera que es homosexual.

La revista se distribuye gratuitamente en las tiendas “D & R” en toda Turquía durante todo un año, gracias al patrocinio de un app de citas: ”Hemos adoptado esta estrategia para ver cuál es la tirada que podemos alcanzar”, comenta el editor.

Akgün también admite que uno de sus objetivos es ayudar a facilitar la “salida del armario” para todas las personas que tienen miedo de decirle a sus familiares que son homosexuales debido a la presión social. “Nuestra intención es ayudar a todos los jóvenes en cualquier lugar en Turquía que saben que son gays, pero que se esconden y buscan una manera de admitirlo”.

También esperan que los famosos masculinos acaben apareciendo en la revista sin ningún tipo de reserva. “No ha habido ninguna reacción negativa hasta ahora. Las féminas son mucho más moderadas”, añadió.

Fuente Ociogay

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La Ley contra la Homosexualidad de Uganda fue anulada exclusivamente por un defecto de forma. Una victoria, sí, pero que deja mal sabor de boca porque los jueces no llegaron a pronunciarse sobre la legalidad de los principios en que se basaba la ley, dejando la puerta abierta a que pueda presentarse otra ley similar. La demanda inicial presentada por los activistas sí entraba en el fondo de la cuestión y desgranaba punto a punto los derechos fundamentales recogidos en la Constitución y que la ley vulneraba. Un acuerdo entre los abogados y los jueces decidió analizar inicialmente sólo el primero de los puntos, el referido a la falta de quórum en el Parlamento en el momento de aprobarse la ley. Estos son los otros doce aspectos en los que se basaba la demanda, según recoge la prensa del país:

1. El derecho a la igualdad y a la privacidad. Los demandantes afirmaban que las secciones 1, 2, y 4 de la ley, al criminalizar una actividad sexual consensuada y privada iban en contra del principio de igualdad ante la ley sin discriminación de ningún tipo y del derecho a la privacidad.

2. El principio de la legalidad. La Ley llegaba al punto de criminalizar el contacto entre personas del mismo sexo si se apreciaba un contenido sexual. La demanda señalaba que un delito definido de manera tan amplia y ambigua va en contra de los principios legales de la Constitución.

3. Prohibición de castigos inhumanos y crueles. La pena de cadena perpetua para quienes practicaran la homosexualidad es un castigo desproporcionado que contraviene los principios de igualdad y de prohibición de los castigos inhumanos, crueles y degradantes.

4. Discriminación a los enfermos de VIH. La ley penalizaba especialmente el contacto sexual consensuado cuando uno de los integrantes de la pareja estuviera infectado con el VIH, lo que incumple el principio de no discriminación.

5. Derecho a la dignidad de las personas discapacitadas. De igual manera, la ley también castigaba con más dureza las relaciones gays cuando uno de los miembros de la pareja fuera discapacitado, de nuevo incumpliendo el principio de no discriminación y el de no atentar contra la dignidad de los discapacitados.

6. Penalizar el intento de homosexualidad agravada. Esta figura también estaba penada con pena de cadena perpetua, y al igual que en el caso anterior, se considera un castigo desproporcionado que contraviene los principios de igualdad y de prohibición de los castigos inhumanos, crueles y degradantes.

7. Libertad de expresión. La ley penalizaba ayudar, incitar, aconsejar, facilitar o promover la homosexualidad. De nuevo, la demanda considera que se trata de un delito demasiado amplio y ambiguo que podía acabar penalizando actividades legales como el debate legítimo, el consejo profesional, la provisión de servicios relacionados con el VIH y el acceso a servicios de salud, contraviniendo los principios de legalidad, de libertad de expresión, pensamiento, asamblea y asociación, y el derecho a la participación cívica, que están recogidos en la Constitución y en los Principios Rectores del Estado.

8. Criminalizar la conspiración. La ley también incluía un delito de conspiración bajo premisas falsas u otros medios fraudulentos que la demanda consideraba también como un delito definido de manera demasiado amplia y ambigua, en contra de los principios legales de la Constitución.

9. Prostitución ilegal. En uno de los puntos menos conocidos de la ley, se incluía la posibilidad de considerar como burdel a un edificio por la mera presencia de homosexuales viviendo en él. De nuevo se alude a un delito demasiado vago e impreciso, incumpliendo los principios legales y los derechos de la propiedad y la privacidad.

10. Derecho a la dignidad. La demanda considera que la Ley llevaba a cabo una promoción institucionalizada de la cultura del odio, lo que va en contra del principio de Dignidad, pero también de los principios rectores del estado, especialmente en lo que se refiere al reconocimiento de las minorías.

11. Promoción de los Derechos y Libertades. La demanda considera que la Ley, al impulsar la homofobia y la estigmatización va en contra de la obligación del gobierno de promover los derechos y las libertades de las personas.

12. Tratados Internacionales. Por último, los demandantes señalaban que al criminalizar la actividad sexual consensuada entre adultos, la Ley iba en contra de los tratados internacionales sobre derechos humanos ratificados por Uganda, como la Carta Africana de Derechos Humanos, o los acuerdos de la ONU para los Derechos Civiles y Políticos y para los Derechos Sociales, Económicos y Culturales.

Fuente Ragap

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Wendy Bostwick, de la Universidad de Illinois, ha publicado un nuevo estudio, realizado con datos de Youth Risk Behavior Surveys de Estados Unidos de los años 2005 al 2007, y se ha llegado a la conclusión de que los adolescentes gays, lesbianas y bisexuales son 3,8 veces más proclives a intentar suicidarse que los heterosexuales.

Además, los adolescentes gays, lesbianas y bisexuales tienen 3,2 veces más pensamientos suicidas o de autolesiones. En este estudio no se han incluido datos de adolescentes transexuales, genderqueer o intersexo, aunque también son adolescentes de alto riesgo, puede que en algunos casos incluso más.

También han descubierto que las adolescentes lesbianas y bisexuales sufren más intentos de suicidio, pensamientos suicidas o de autolesiones que los chicos gays o bisexuales, tanto que existe el doble de probabilidades de que hayan sido tratadas por un profesional médico debido a un intento de suicidio.

Todos hemos sido adolescentes y sabemos que crecer siendo gay no es fácil. Los adolescentes quieren encajar y descubrir que eres homosexual, sufrir acoso y no tener el apoyo de tu familia y amigos puede ser devastador. No habremos conseguido la normalización mientras existan adolescentes sufriendo por ser quien son.

Fuente | Pinknews

Vía AmbienteG

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10 policías agredieron verbal y físicamente a una pareja gay en las calles de Atenas; su delito: caminar tomados de la mano.

Medios de comunicación griegos informan de que el pasado día 25 de julio,  un grupo de al menos 10 policías arremetieron contra una pareja gay luego que se percataran que caminaban tomados de las manos. Cualquier ataque homófobo es ya de por sí una noticia terrible, pero nos parece más grave todavía ésta que vamos a relatar: dos jóvenes hombres homosexuales en Atenas fueron atacados por 10 policías que les vieron cogidos de la mano. Tal cual.

Se llaman George Kounanis y Harry Vassilakis, y cuentan que varios policías les acosaros e insultaron burlándose de ellos. Cuando la pareja gay se quejó de la violencia verbal, uno de los 10 policías del grupo cogió a George empujándole contra una pared y dijo “esto sí que es violencia”.

Imagínate el problema para denunciar el incidente… a la policía, claro. Harry dice: “Nos sentimos en un laberinto psicológico, totalmente indefensos… fuimos atacados por quienes se supone que tienen que protegernos”. Nos gustaría pensar que la decena de policías va a ser castigada, pero tristemente dudamos que sea así.

Según indica el periódico Lifo, luego de que la pareja reclamara la violencia verbal de la Policía, uno de los agentes tomó a Kounanis del brazo y lo puso contra la pared.

“Esto sí es violencia”, advirtió el agente a Kounanis mientras lo tenía contra el muro.

Tras el incidente, la pareja llamó al número de emergencias local y ahí les informaron que debían acudir al Ayuntamiento de Atenas para denunciar.

“Sentíamos como si estuviéramos en un ‘laberinto psicológico’. Totalmente indefensos. Acosados por quienes se suponen deben protegernos”, lamentó Vassilakis.

Como ellos, miles de gays griegos viven en un ambiente de franca homofobia, luego que el gobierno de su país rechazara acatar una sentencia de la Corte Europea de Derechos Humanos, en la que se exigía a las autoridades de Grecia reconocer las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Fuente SDP Noticias

Homofobia/ Transfobia. Atenas, George Kounanis, Grecia, Harry Vassilakis, Policía

La negativa de los Boy Scouts en Estados Unidos a dejar a las personas abiertamente gays ser líderes de la organización despierta una pregunta casi inevitable: ¿tiene que ver esa negativa con que crean que suponen un peligro para los menores? ¿Que consideren que pueden ser pedófilos o acosadores sexuales? “Déjame ser todo lo claro que pueda en ese tema: No, no y no. Nunca ha sido un asunto de acosadores o pedofilia. Hemos estudiado todos los datos y cada dato que existe en el mundo y no hay relación entre homosexualidad y pedofilia. Ese no es el tema”, ha explicado el comisionado nacional de los Boy Scouts en Estados Unidos, Tico Pérez, (en la fotografía)en una entrevista a la publicación estadounidense Gizmodo. Sin embargo, Pérez también ha defendido dejar el tema, por el momento, como está. No se permitirá a los adultos abiertamente gays ser líderes de la organización, aunque no haya un motivo convincente para ello.

Pérez se escuda en que no se trata de una decisión definitiva y que ha sido un proceso de decisión transparente y participativo. Según el comisionado, la decisión se tomó después de haber consultado con dos millones de personas y a través de los votos de 1.500 delegados. Pérez defiende que el acceso de los adultos “es un tema completamente diferente. Tenemos un país muy grande y diverso y estamos enfocados en servir a los jóvenes y en dar a los jóvenes acceso a los Scouts. Hemos tenido un enorme diálogo nacional sobre el tema, que ha sido público y (…) decidimos permitir a nuestros jóvenes el acceso al movimiento y no tratar el asunto de los adultos todavía”, explica en la entrevista.

Pérez, sin embargo, sí defiende el acceso al movimiento de los jóvenes abiertamente homosexuales. “El objetivo final del movimiento es dar servicio a más chicos. Dar a cada chico en América la oportunidad y la bendición de ser un Boy Scout. No tenía sentido continuar negando eso a nuestros jóvenes”, señala. Pérez defiende que el Consejo Nacional tomó la decisión para “asegurar que todos, todos, tengan la oportunidad de convertirse en scouts”. “El objetivo de los Boy Scouts es construir hombres y mujeres de carácter, queremos que cada niño en América tenga esa oportunidad, que tenga la oportunidad de salir fuera y escalar una roca, pescar un pez y disparar un arma. Todas esas cosas es importante que nuestros jóvenes las sepan”, señala.

Homofobia/ Transfobia. Boy Scouts, Discriminación, Estados Unidos, Gay, homosexuales, Tico Pérez

Raymond Buys

Echo Wild Game Rangers es un campamento de Sudáfrica en el que se han cometido atrocidades a los hombres homosexuales y hoy, sus propietarios siguen de juicio para hacerles pagar por ello.

Una de las noticias más atroces de las que podemos hacer eco en estos días, tiene como protagonista a un campamento de Sudáfrica donde se llevan denunciando casos de maltrato a homosexuales desde hace algún tiempo y aún en estos momentos, se sigue con el juicio en el que se espera, los responsables de tales bestialidades puedan cumplir la condena que les pertenece.

Echo Wild Game Rangers es un campamento que parece, tenía la “virtud de curar homosexuales”. Conocido por muchos como el “campamento cura gay” aquí, su propietario comenta que lo que trataba hacer con los chicos era convertirlos en hombres para hacer el bien y llevarlos al buen camino. Sin embargo, esta idea no era más que una nueva locura homófoba que se ha cebado con la vida de algunos chicos.

Raymond Buys es el nombre del chico con el que se conoce una de las historias más brutales que se hayan dado en este campamento del que hablamos e incluso, de agresión a homosexuales en general si cabe. La historia de este chico de tan solo quince años de edad puede estremecer a cualquiera cuando conocemos que sufrió desnutrición y golpes parte de los dueños del campamento como forma de “terapia curativa de su condición sexual“

Según el propio testimonio de sus padres Raymond fue llevado al campamento diez semanas antes de conocer los hechos, en completo estado de salud y en muy buena forma además, de entusiasmado con la idea de estar en el mismo. En cambio, Alex de Koker, propietario del campamento, le sometió a torturas infinitas con la idea de “hacerlo un hombre de bien”

El juicio para este fatídico caso que terminó con la vida de Raymond el pasado año 2011, sigue en pie y lo que se espera es que cada uno de los miembros de este campamento reciban su merecido por las torturas, las vidas arrebatadas y el daño que se le ha hecho a la familia.

Vía Universogay

Homofobia/ Transfobia. Alex de Koker, Campamento, Echo Wild Game Rangers, Raymond Buys, Sudáfrica