Las Dignas celebró recientemente su 24 aniversario, tiempo en el cual han abogado por temas como la diversidad sexual, derechos de las mujeres y despenalización del aborto.

Israel Serrano

Zenaida Joachin, coordinadora de Las Dignas para el área metropolitana de San Salvador, afirmó sentirse complacida por el trabajo realizado luego de 24 años de la organización feminista, en los cuales han logrado impulsar temas de respeto a los derechos de las mujeres, diversidad sexual, matrimonios gay y lesbianismo.

La feminista rechazó el papel de la Iglesia en cuento la diversidad sexual y enfatizó que debe garantizarse un Estado laico.

Recalcó que la mujer es dueña de su propio cuerpo, por lo que consideró “viable” el aborto siempre y cuando se realice antes del tercer mes de gestación y refrendó la postura de la asociación que dicha práctica debería ser despenalizada.

¿Cómo reciben estos 24 años de trabajo por los derechos de las mujeres?

Lo recibimos con mucha alegría, con esperanza, con la seguridad que hay avances en la defensa de los derechos de las mujeres y la certeza que estos 24 años de Las Dignas como organización feminista han abonado a la transformación de la vida de muchas mujeres.

Hemos abonado a construir varias apuestas y propuestas políticas de aprobación o reformas de leyes,-todo en coordinación con otras organizaciones,- y los frutos no solamente son de Las Dignas, pero hemos colocado varios temas importantes en el tapete de la vida nacional.

¿Qué implica esa frase “mi cuerpo es mío” al referirse a las mujeres?

Tenemos un país con una estructura de pensamiento en donde prevalece lo masculino más que lo femenino, donde las mujeres tenemos poco poder de influencia. Las mujeres tenemos pocas decisiones sobre nuestro cuerpo.

Lo primero que queremos es que la ciudadanía conozca esa realidad y que las mujeres no abortan por el gusto de hacerlo, no es para nada agradable, ya que se tienen implicaciones físicas, emocionales, familiares, sociales.

El que no se conozca esa realidad de las mujeres provoca que solo se condene a las mujeres, que se mantenga una actitud de condena sin conocer el entorno que esas mujeres han tenido.

Como organización han promovido varias iniciativas a favor del aborto, ¿en qué casos específicos consideran aceptable dicha práctica?

La interrupción voluntaria del embarazo,-como se debe conocer también el aborto- no se hace porque las mujeres lo desean o porque no quieren el producto. El aborto se da por distintas circunstancias muy particulares e individuales de la vida de cada una de las mujeres.

Muchas veces son abortos espontáneos, otras son por situaciones de violencia que la mujer ha enfrentado, violaciones sexuales, entre otros agravantes que no son considerados en estos momentos por la legislación salvadoreña.

En 1996 se hizo una reforma al Código Penal en donde se penalizaba toda forma de aborto, anteriormente estaba permitido tres formas de aborto: el ético, el eugenésico y terapéutico.

Lo más grave de lo anterior es que las mujeres no son acusadas por aborto, son acusadas por homicidio agravado y eso implica que tienden mayoritariamente a ser condenas hasta a 40 años de prisión.

Si la mujer desea interrumpir el embarazo también hay ciertos límites y hasta los tres meses consideramos que un aborto es viable, después no es recomendable.

Nuestra apuesta es por lo menos lograr que se despenalice las tres formas que antes estaban permitidas.

¿Son excesivas las penas de hasta 40 años a mujeres por el hecho de abortar?

El punto es que no se investiga a profundidad ni científicamente. Cuando una mujer llega a un centro hospitalario con hemorragia no se investiga si es un aborto espontáneo, si realmente no fue una cuestión provocada, fue una cuestión accidental; simplemente se les criminaliza desde el primer momento.

Por eso es que nosotros estamos planteando la necesidad de haya una posibilidad que una mujer sea escuchada, tenga la posibilidad de explicar las situaciones que llevaron al aborto.

Hay una total desventaja para las mujeres y hay una absoluta criminalización.

Actualmente hay 44 mujeres encarceladas por aborto, pero acusadas por homicidio. Estamos una campaña por 17 de ellas para que sean estudiados los casos y la Asamblea Legislativa les otorgue indulto.

¿Cuál es la situación de estas mujeres encarceladas por haber abortado?

Es una situación complicada y son casos bien particulares. La mayoría fueron llevadas de los hospitales públicos a la cárcel.
Al encarcelar a una mujer se ponen en riesgo la vida de ella misma y de sus otros hijos que quedan en situación de abandono forzado.

La promoción del lesbianismo fue una de sus apuestas en los últimos meses, ¿cuál es la visión de este tema de Las Dignas?

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos, por lo tanto, deben ser manejados como tal. Sí creemos que es importante que exista un nivel de respeto a la opción sexual de cada persona, y si alguna persona quiere nombrarse lesbiana, no debe de haber ningún obstáculo o discriminación para que eso suceda.

Sí hay discriminación hacia las mujeres lesbianas en este país, pero creemos que la percepción ciudadana debe cambiar y ser abierta en este sentido y aceptar a estas personas.

¿Debería ser aprobado en El Salvador el matrimonio gay?

Hubo algunas propuestas de organizaciones para la aprobación del matrimonio gay y que este fuera legalizado, pero se dio un estudio en su momento y la legislación requerirá de más trabajo para que la Asamblea Legislativa tenga mayor apertura.

En el caso de una unión matrimonial entre personas del mismo sexo se podría dar seguridad social a la pareja, tener acceso a que las propiedades sean entregadas a la otra persona al momento de morir uno de los cónyuges y otros derechos que no están consignados para los gay y las lesbianas.

¿Cuál es el papel que debe tener la Iglesia en todo este asunto de la diversidad sexual?

La Iglesia no debería entrometerse en nada. Somos un Estado laico y la Iglesia siempre busca implementar ciertos parámetros y sabemos que hay un fundamentalismo religioso sumamente instalado en El Salvador.

La iglesia no debería de meterse en temas de la diversidad sexual.

¿Qué tanto se ha avanzado en la reducción de la discriminación por cuestiones de género y la violencia contra la mujer?

Hay avances en muchos temas, existe una normativa legal muy buena, discursivamente hablando, pero en la aplicabilidad tenemos mucha deficiencia. La leyes que fueron aprobadas en 2012, la de erradicación de violencia contra la mujer y equidad de género, no están siendo aplicadas y no se está transformando el ambiente de violencia que viven las mujeres.

Se necesita un desmontaje cultura muy fuerte del machismo, tener una educación no sexista y que los niños crezcan con un pensamiento más equitativo y que reconozcan que nadie es más o es menos por cuestiones de género.

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Aborto, Diversidad sexual, El Salvador, Homosexualidad, Las Dinas, Matrimonio igualitario, Zenaida Joachin

“Puse en peligro mi vida por intentar curar mi homosexualidad“

Pura homofobia religiosa: Carta a un homosexual orgulloso

Resulta indignante la mezcla artera de religión, moral y pseudociencia. Si la homosexualidad ha dejado de considerarse una enfermedad, ¿cómo es posible que los criterios morales de nuestras familias y colegios pesen más que la opinión de gran número de expertos?

Por: Carlos Aguirre (@elquehacepun)

En muchas ocasiones olvidamos que las luchas ideológicas, las pugnas entre el “no somos moda” y “la defensa de la familia tradicional”, tienen sus arenas más cruentas en la vida de personas concretas. No se trata únicamente de debates de políticas públicas, del engrosamiento de un catálogo de derechos, ni de la defensa del orden natural, la moral o las buenas costumbres. Lidiamos con personas de carne y hueso, con nombres y rostros específicos, y con las que –no en pocas ocasiones– tenemos vínculos afectivos. Sí, queridos lector y lectora, ustedes tienen conocidos, amigos y parientes homosexuales. No se molesten en cerrar los ojos, siento informarles que cuando los abran ahí seguirán. ¡Aquí seguiremos! Es en la vida de todas estas personas en las que los enfrentamientos científicos, políticos e ideológicos acerca de la homosexualidad inciden.

Me adelanto al comentario respecto a que tres historias de vida, de homosexuales varones, de familias profundamente católicas y pertenecientes a un sector social acotado no pueden ser tenidas como muestra numéricamente significativa. Sin embargo, aún si se tratara de casos de excepción, sirven para arrojar un poco de luz respecto de un tema que se encuentra más presente de lo que imaginamos: la terapia de conversión o de reorientación sexual. Aquellos métodos y técnicas para eliminar las conductas y deseos homosexuales.

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Luis tenía 16 años cuando una noche se quedó dormido con la laptop sobre sus piernas. Su mamá al ver un poco de luz en el cuarto de su hijo imaginó que el sueño lo había vencido. Apagó las lámparas y tomó la computadora para ponerla sobre el escritorio. En el cuarto en penumbras, las imágenes y gemidos de hombres teniendo sexo desató un enorme duelo familiar. Luis andaba en malos pasos. Luego de semanas de silencios incómodos, ojos llorosos y recriminaciones veladas le informaron que se iría a un campamento de verano donde tratarían “su asunto”. Lo recluyeron en una especie de quinta de rehabilitación y lo sometieron a un fuerte proceso de despersonalización. No se referían a él por su nombre, sólo podía hablar cuando se le indicara. El alimento estaba condicionado a que no mirara al resto de los adolescentes que estaban en el campamento, ni podía hablarles sin la supervisión de los adultos encargados. Las pláticas respecto a lo peligroso, desviado y corrupto de los deseos homosexuales se repetían tres o cuatro veces al días. La referencia a la condenación de su alma era constante. Conforme pasaron los días Luis descubrió que si “mostraba avances en su curación”, hablando de los traumas que habían desatados sus deseos homosexuales, mostrando abierta disposición a sanar y rezando piadosamente para alcanzar su curación, recibiría más alimento, podría bañarse sin ser vigilado y recibiría golpecillo de aprobación en la espalda. En cosa de cuatro semanas sus impulsos homosexuales “disminuyeron”, aprendió a comportarse correctamente y si continuaba esforzándose podría al poco tiempo dejar de “tenerle miedo a las mujeres” y estaría listo para iniciar un noviazgo sano y feliz.

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José un día le prestó su celular a su hermano mayor. Cuando se lo devolvió, el hermano estaba pálido, tenía gestos contenidos y rehuía su mirada. Tras algunos minutos de silencio incómodo profirió la incómoda pregunta: ¿Quién es ese señor en tus fotos y qué hace abrazándote? José se disculpó, soltó las primeras respuestas que pudo hilvanar y esperó que el asunto no pasara de una rencilla entre hermanos. Cuando sus papás se enteraron, iniciaron las pláticas respecto a que eso era un pecado, una enfermedad y que se pondrían todos los medios para que se curara. Los padres buscaron a los mejores especialistas; para su desgracia el tema estaba mejor estudiado en los Estados Unidos. La opción que encontraron que no interfería demasiado con los estudios de José fueron terapias telefónicas con un psicoanalista radicado en Houston. Muchas opciones se barajaron respecto a la “enfermedad” de José: era el hijo más pequeño de una familia de muchos hermanos y por eso había tenido menos contacto con su padre, era en extremo introvertido, claramente no era homosexual, únicamente buscaba suplir a su figura paterna… Fueron meses largos de pláticas telefónicas y conversaciones con el confesor de sus padres. Si no se curaba, si seguía con esas malas inclinaciones su vida sería profundamente infeliz, siempre sería diferente y nunca sería como sus hermanos. Pasados los meses José tuvo novia y sus padres parecieron tranquilizarse.

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Cuando a los 17 le comenté a mi confesor de la escuela que había tenido encuentros sexuales con otros hombres no tuvo la reacción violenta o negativa que hubiera esperado. Me dijo que había hecho lo correcto, todo tenía solución menos la falta de sinceridad. También dijo: “Carlos, tú no eres homosexual, sólo estás confundido”. Luego de absolverme me recomendó platicarlo con mi preceptor. Así lo hice. Mi preceptor, un joven de 23 años de edad, tomó cartas en el asunto; citó a mi papá y le contó santo y seña de lo que su primogénito hacía con otros varones. La vergüenza de mi papá fue grande, pero fue muy incisivo en que contaba con todo su apoyo y que era un buen hijo. Mi preceptor no se detuvo ahí, consiguió una cita con un oftalmólogo que “entendía de estos temas”, luego de reunirme con él diagnosticó que estaba profundamente deprimido y que debía de tomar ansiolíticos.

Llegué a casa con la receta y mis padres se extrañaron en demasía, la prescripción no tomó en cuenta mi edad, peso y estatura. ¡Me habían recetado la misma dosis que mi padre tomaba! La negativa de mis padres a que tomara medicamentos fue airada, sin embargo mi preceptor esperó a que cumpliera 18 años. Entre él y mi confesor recomendaron que tomara el medicamento. Lo consumí durante poco más de tres meses. En efecto, mis “impulsos” homosexuales disminuyeron, aunque a decir verdad lo hizo todo el apetito sexual de un joven de reciente mayoría de edad. Mi actuar era torpe y mis procesos mentales poco claros. Cuando mis padres descubrieron lo que pasaba armaron un gran escándalo en la escuela. El consejo de mi preceptor fue el siguiente: “Tus papás quieren lo mejor para ti, aunque no en todos los casos saben qué lo es. Sigue tomando la medicina que hemos visto grandes avances”. La monstruosidad se me hizo mayúscula, mi propio juicio solamente fue recto para poder soltar la negativa paterna; sin embargo, ni mis padres ni yo juzgábamos no corrección. Había que “rendir el juicio” ante quienes “tenían más experiencia”, quienes opinaban y decidían sobre mi cuerpo sin haber estado ni un minuto bajo los rigores de mi carne. Tanto ellos como yo teníamos una labor: rezar hasta que se nos pelaran los labios para conseguir el milagro de mi curación.

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La semana pasada en redes sociales y diversos medios apareció la noticia del regreso de Richard A. Cohen a México, un psicoterapeuta estadunidense, fundador de la International Healing Foudation (para más fácil referencia visiten este enlace), que afirma que la homosexualidad puede ser tratada y curada. Si bien la American Psychological Association –asociación de la que Cohen fue expulsado por mala praxis y violación al código de ética– señala que no hay factores específicos que causen la homosexualidad en las personas, los 21 años de práctica psicoanalítica de Cohen lo llevan a afirmar que puede producirse por malas relaciones familiares, percepciones de imagen corporal dolorosas, abuso sexual, haber sido adoptado o ser hijo de padres divorciados, entre otras (no me crean a mí, revisen la página o su joya bibliográfica Coming Out Straight). En sus visitas anteriores se ha topado con oposición y manifestaciones en contra de su práctica terapéutica, no obstante sigue siendo invitado a impartir talleres y su pensamiento permea en sectores de fuerte cuño conservador.

Lo que resulta indignante es la mezcla artera de religión, moral y pseudociencia. Si la homosexualidad ha dejado de considerarse una enfermedad, ¿cómo es posible que los criterios morales de nuestras familias y colegios pesen más que la opinión de gran número de expertos? El criterio no es científico, el sólo tratar la homosexualidad como una enfermedad es andar por pasos errados. Las terapias de conversión disfrazan de cientificidad lo que realmente es la imposición de sistemas morales y doctrinarios.

Luego de largos y tortuosos procedimientos ni mis amigos ni yo fuimos curados, simplemente no ocurrió el milagro. Con el tiempo entendimos que el énfasis de nuestra sexualidad no se encontraba en nuestra sola voluntad o en el deseo de ser “normales.” En mayor o en menor, nuestras familias y núcleos sociales han aceptado la homosexualidad de uno de sus miembros. Sin embargo, la sombra de los intentos de curación no se ha desvanecido y de un momento a otro la presencia de personajes como Richard A. Cohen lo ponen de manifiesto.

 (Los nombres de las personas que enfrentaron terapias de reorientación sexual han sido cambiados y sus historias se trasmiten con su consentimiento.)

General, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras, Homosexualidad, México, Richard A. Cohen

José Rafael Quirós, arzobispo de San José,

Arzobispo de San José envía mensaje posterior a Marcha de la Diversidad

“Es una lástima que el arzobispado siga enviando mensajes de odio”: Marco Castillo

La Iglesia católica enfoca sus baterías contra los proyectos a favor de la diversidad sexual e igualdad de derechos hacia las parejas del mismo sexo.

Así se interpreta de un mensaje de José Rafael Quirós, arzobispo de San José, publicado ayer en su cuenta de Facebook.

Tras la Marcha de la Diversidad que tuvo lugar el pasado domingo, el Arzobispo aprovechó el momento para enviar un mensaje claro de oposición para los próximos cuatro años.

“Invito al pueblo de Dios, para que siguiendo fielmente al único Maestro, no se deje confundir cuando le dicen que las sociedades de convivencia responden solo al reconocimiento de derechos patrimoniales”, afirmó.

El proyecto de sociedades de convivencia busca igualar el terreno y brindar derechos civiles y patrimoniales a las parejas del mismo sexo.

Marco Castillo

Ahora, con un apoyo del Poder Ejecutivo en campaña y un Congreso más progresista, se podría esperar que la batalla de la Iglesia y el ala conservadora del país sea más difícil que en ocasiones anteriores.

Sin embargo, una legislación que garantice igualdad de derechos a las parejas del mismo sexo no parece ser la prioridad de una Asamblea enfocada en temas fiscales.

Esta situación no incomoda a Marco Castillo, líder del Movimiento Diversidad, quien asegura tener mayor esperanza ante el apoyo del oficialismo.

“Se supone que esta Asamblea es un poco mejor en respeto a los derechos humanos. Tenemos esperanza de que nuestros derechos sean tomados en cuenta”, manifestó Castillo.

El abogado manifestó su descontento con la posición del Arzobispo y criticó a la Iglesia católica.

De manera paralela, los grupos defensores de los derechos LGBTI impulsarán un proyecto de matrimonio igualitario por medio del mecanismo de iniciativa popular, por lo que recogen firmas desde el año pasado.

 Luis Fernando Cascante
lcascante@larepublica.net
Fuente La Republica

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Pura Homofobia disfrazada, como siempre, con llamadas a la tolerancia y a no imponer… aunque impongan ellos su anacrónica visión del munfo: ¿Por qué se arrogan siempre la representación de todo el mundo? 

Acuerdo representa el pensamiento del 95% de los ciudadanos peruanos pertenecientes a las confesiones religiosas firmantes.

El acuerdo se firmó en el auditorio “Mario Vargas Llosa” de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP). Asimismo, el pergamino con el “Compromiso por el Perú” permanecerá en custodia y exhibición en la BNP como un documento histórico que dará testimonio del esfuerzo que realizan las diversas religiones presentes en el país para lograr una vida digna para todos los peruanos.

Fuente El Comercio

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Del blog de Xabier Pikaza:

El Nuevo Testamento recuerda a dos (o tres) santiagos (o jacobos). Ese nombre era común y no es extraño que se llamaran así dos o tres discípulos,amigos, o familiares de Jesús.

‒ Dos aparecen en la lista de los Doce (Mt 10, 2-4 y paralelos): Santiago el Zebedeo (hermano de Juan, el de la fiesta de hoy: 25.7) y Santiago el de Alfeo (a quien muchos identifican con el hermano/primo de Jesús).

‒ El tercero sería el “hermano” de Jesús , que fue “el primer obispo” de Jerusalén, un hombre de gran importancia en la Iglesia, uno de los “tres pilares” del evangelio (con Pedro/Roca y Pablo/Saulo).

La tradición tiende a identificar a estos dos últimos pero el caso no es seguro. De todas formas, los importantes para el NT son Santiago/Jacobo el Zebedeo y Santiago/Jacobo el hermano de Jesús, del que he tratado varias veces en este blog. Hoy me ocupo, un año más, de Santiago el Zebedeo, el Hijo del Trueno, el del lugar de Estella (Compostela), venerado en las peregrinaciones medievales (Camino de Santiago) y en la piedad de millones de cristianos, gallegos, españoles, hispanos… de todo el mundo… Empiezo con este Santiago de Compostela (peregrino, luchador…) para pasar después al Santiago del Evangelio.

Santiago el Zebedeo, cuya fiesta se celebra hoy (25.7.14), suele llamarse el Mayor, para distinguirle del otro, llamado el Pequeño (mejor que el menor), porque era bajo de estatura. La tradición de Pablo y de la Iglesia primitiva pone más de relieve la función de Santiago/Jacobo el Hermano de Jesús. Pero los evangelios insisten más en Santiago/Jacobo el Zebedeo, hijo del trueno, hermano de Juan, tentador de Jesús.

Los evangelios le presentan varias veces, con autoridad, y la tradición le ha convertido en apóstol de Occidente. Él habría llegado hasta el final del mundo entonces conocido (el Finisterre o Fin de la Tierra, de Galicia). Éste es el gran Santiago, James o Jaime: el Compostela en Galicia, el de Santiago de Chile y del Estero de Argentina, el santiago de las mil ciudades y pueblos de América

Ahora quiero evocar la tradición y la figura de esta Santiago de Compostela (apóstol, obispo, alférez del ejército cristiano), para detenerme después (para lectores ya más interesados) en el testimonio del Nuevo Testamento, comentando el texto clave de Mc 10, 35-45. Buen día de Santiago a todos.

A. LOS TRES SANTIAGOS DE COMPOSTELA

Saben todos los devotos del Señor Santiago (Herru Santiagu o Herr Jacobo, como le llamaban los peregrinos medievales) que hay en la Catedral de Santiago de Compostela (su ciudad) tres “imágenes” del Santo, que aparecen en esta postal:

(a) En una imagen (la primera) él aparece como peregrino: Sigue andando por los caminos de la tierra con la vieira de los caminantes de Jesús, dispuesto a llegar a los confines del orbe, llevando el mensaje de su Maestro. Éste es el Santiago “apóstol” (enviado), iniciador de caminos arriesgados, hijo del trueno, a quien mató Herodes Agripa, rey vividor y celoso, amigo del emperador, que no quería en su reino “excesos” de evangelio (hacia el año 44, a los 14 años del martirio de Jesús). Éste es el Santiago creador de Iglesia, aquel a quien yo quiero invocar este día.

(b) En la segunda imagen aparece como obispo, sentado en la cátedra, dispuesto a enseñar con autoridad a todos los que vienen. Es el Santiago que tomó el poder y ha sentado cátedra en la Iglesia de Compostela, desde los años “gloriosos” del obispo Gelmírez († 1139), uno de los prelados de más poder en la cristiandad. En sus buenos tiempos, el obispo de Compostela tenía “cardenales”, antes de que los tuviera Roma (después tuvieron que ser suprimido, pues el Papa se reservó la facultad de crear cardenales).

(c) En la tercera imagen aparece montado a caballo, iniciando la Reconquista Hispana contra los musulmanes. Éste es el Santiago Matamoros, enemigo de Mahoma y de todos los pretendidos enemigos de Jesús. Es el Santiago de la historia militante hispana, que comienza el tiempo de Beato de Liébana (con su comentario al Apocalipsis y su pretendido himno jacobeo), a finales del siglo VIII. Éste es el santiago que debe “convertirse” y nosotros con él, realizando la peregrinación de vuelta al evangelio: Desde la Compostela militantes de los Caballeros de Santiago (no la Compostela popular/piadosa de Galicia y de los buenos peregrinos) hacia Jerusalén, con Jesús, como indica el texto que sigue.

DE COMPOSTELA AL EVANGELIO. SANTIAGO EL ZEBEDEO “HIJO DEL TRUENO” ( MC 10, 35-45)

Quiero presentar aquí, con cierta detención, para personas interesadas en el texto del NT, la imagen del Cuarto Santo, la “imagen primitiva” que ofrece el Evangelio de Marcos (y el de Mateo), donde Santiago/Jacobo con Juan, su hermano, quieren dar un golpe de mano y tomar el poder de Jesús (con Jesús) en la Iglesia y el mundo.
Éste el cuarto Santiago, el que debe convertirse, dejando su deseo de poder, para hacerse hermano y servidor de de los demás, es el auténtico Jacobo, aquel que puede enseñarnos a seguir a Jesús y ser cristianos.

Jesús le llamó tres veces.

La primera, junto al mar, con su hermano Juan, en Mc 1, 19-20, donde se dice que eran “zebedeos”, hijos de Zebedeo, y que ante la llamada de Jesús dejaron la barca de su padre con los jornales.

La segunda en el monte, cuando Jesús instituyó a los Doce (Mc 3, 17). Allí se dice que Jesús llamó Jacob, el hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, y les puso el nombre de Boanerges, es decir, Hijos del trueno. Los zebedeos reciben el nombre de Boanerges (= Truenos, Hijos del Trueno), quizá con ironía, pues serán violentos en provecho propio (cf. Mc 9, 38; 10, 37), aunque están dispuestos a morir por/con Jesús (10, 39). El primero de los zebedeos lleva el nombre de Jacob, el patriarca de Israel, y así prefiero llamarle, pues el nombre común castellano (=Santiago) lleva resonancias cristianas

La tercera llamada, la más importante para conocer a Jacobo/Santiago es la de Mc 10, 35-45. Esta es la llamada en el camino que va a Jerusalén, la llamada de la conversión… Santiago/Jacobo y su hermano Juan tienen que dejan los truenos y el caballo de la conquista, para dar la vida por y con Jesús. Así se traza el camino de vuelta de Compostela a Galilea y Jerusalén:

TEXTO CLAVE. MC 10, 35-45.

(a. Petición) 35 Y se le acercaron Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole:
– Maestro, queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte.
36 Jesús les preguntó:
— ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le contestaron:
— Concédenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria.

(b. Respuesta) 38 Jesús les replicó:
— No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber, o ser bautizados con el bautismo con que seré bautizado? 39 Ellos le respondieron:
— Sí, podemos. Jesús entonces les dijo:
— Beberéis el cáliz que yo he de beber y seréis bautizados con el bautismo con que yo seré bautizado. 40 Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, sino que es para quienes está reservado.

(c. Confirmación) 41 Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Jacobo y Juan. 42 Jesús los llamó y les dijo:
— Sabéis que los que parecen mandar a las naciones las gobiernan tiránicamente y que sus magnates las oprimen. 43 No ha de ser así entre vosotros. El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea esclavo de todos. 45 Pues tampoco el Hijo del humano ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por mucho

(a) 10, 35-37. Petición. A tu derecha y a tu izquierda

35 Y se le acercaron Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte. 36 Jesús les preguntó: ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le contestaron: Concédenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria.

Como representantes de la lógica del mando ha presentado Marcos a Jacobo y Juan, los primeros conspiradores de la iglesia, que utilizan a Jesús para saciar su sed de jerarquía. No buscan algo nuevo, insisten en la línea anterior de búsqueda de “poder”, de Roca (es decir Pedro) o de los Doce (9, 33-34; cf. 8, 33). Juan es sin duda un reincidente, pues ya quiso controlar el Nombre de Jesús, impidiendo que un exorcista no comunitario pudiera valerse del nombre de Jesús (9, 38-41). Ambos son “hijos del trueno” (3, 17), en línea de fuego y violencia, pues quisieron que el fuego del cielo destruyera a lo samaritanos, un día que no quisieron recibirles (cf. Lc 9, 54). Leer más…

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Decididamente, Señor
no tenemos buena prensa las cabras.
Falla alguien en su cordura mental,
rápido dicen que está como una de nosotras.
A nuestros cabritos y machos cabríos
les endosaron siempre los peores papeles.
Tú mismo, recuerda tu Juicio Final,
nos colocas a tu izquierda
con pasaporte directo a los infiernos.
¿No te parece demasiado?

Tú sabes que no nos hiciste ni mejores
ni peores que al resto de tus criaturas.
Que ni quisiste, ni pudiste hacernos…”malas”;
que nos hiciste simplemente… “distintas”.

Por eso nos arriesgamos
por senderos y trochas que nadie ha pisado.
Por eso mordisqueamos hierbecillas que nadie olfateó.
Por eso sentimos esa especie de alergia a “ir en rebaño”.
Por eso gozamos y sufrimos esa fama de “locas”,
porque sabemos que el mundo y que tu Iglesia
también necesita locos… ¡divinos locos!

¿Qué nos falta entonces?
Pastores, nada más que pastores.
Pero, ojo, Señor: ¡Pastores de cabras!
Pastores de los otros,
pastores de ovejas normales y sumisas,
más o menos los hay… De éstos, en cambio,
es muy difícil encontrarlos.

Amén.

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Conferencia paralela de teología y homosexualidad ante el Sínodo de los Obispos sobre la Familia que se celebrará en octubre de este año

“Los Caminos del Amor: hacia una Pastoral de homosexuales y transexuales ” pretende que los obispos realicen esta integración con “respeto, compasión , delicadeza, y evitar una etiqueta de discriminación injusta”, según publica en su página web Redes Cristianas.

Distintos tipos de familias

La Asamblea general extraordinaria del Sínodo de los Obispos fue convocada por el pontífice a finales del pasado año con la intención de revisar la visión de la familia en el seno de la iglesia e incluyendo  temas tales como “las parejas que conviven sin casarse”, “el camino espiritual de los divorciados vueltos a casar”; “uniones de personas del mismo sexo” y “la educación religiosa de los niños las parejas del mismo sexo”.

Recoger propuestas

La reflexión de los prelado se realizará en  dos etapas: la Asamblea General Extraordinaria, cuyo objetivo es  “precisar el estado de la cuestión y recoger testimonios y propuestas de los obispos para anunciar y vivir el Evangelio con credibilidad para la familia”, y  posteriormente, en el 2015 durante una Asamblea General Ordinaria en 2015, con el fin de “individualizar las líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia”.

Las preguntas a los prelados

Como trabajo previo se remitió a los obispos una serie de preguntas a fin de recabar el pulso sobre estos temas en las distintas iglesias.  Figuran cuestiones como:  “¿Existe en el país una ley civil de reconocimiento de las uniones de personas del mismo sexo equiparadas, de algún modo, al matrimonio?”

¿Actitud ante el matrimonio de igual sexo?

Y también: “¿Qué actitud asumen las Iglesias particulares y locales ante el Estado civil, promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, y también ante las mismas personas implicadas en este tipo de uniones?”

¿Cómo comportarse pastoralmente?

Desde el punto de vista pastoral se inquiere sobre   la atención pastoral posible  a desarrollar “en relación a las personas que han elegido vivir según este tipo de uniones”. Además, los obispos deben responder a “¿cómo habría que comportarse pastoralmente, en el caso de uniones de personas del mismo sexo que hayan adoptado niños, en vista de la transmisión de la fe?”

Conferencia paralela
Ante el Sínodo sobre  la Familia, asociaciones y grupos católicos de Europa y Estados Unidos han organizado una conferencia internacional de teología en Roma el día 3 de octubre antes del comienzo del Sínodo El evento reunirá a los teólogos y clérigos católicos, junto con representantes de la Iglesia Valdense y de la sociedad civil, informa Redes Cristianas.

Caben todas las uniones

Los conferenciantes quieren dar su punto de vista sobre cómo renovar la pastoral con el fin de incluir plenamente a los homosexuales y las personas transexuales, y las parejas del mismo sexo y las familias. Afirman: “el tema de la familia no se puede discutir más, sin tener en la reflexión todo tipo de familias, incluidas las basadas en el amor entre personas del mismo sexo”.

Los hijos de los homosexuales

“Se hablará sobre la vocación de los homosexuales que quieren vivir su fe en la Iglesia Católica y al Evangelio y  sobre la cuestión de los padres del mismo sexo y sus hijos que a veces han nacido de un matrimonio anterior. Algunos otros son el fruto de una elección madurada dentro de la propia pareja”.

Derecho a formarse en la fe

“Estos niños y niñas tienen el derecho a recibir la formación en la fe y los sacramentos dentro de sus comunidades”, consideran. Los panelistas también hablarán  de todas aquellas personas homosexuales y transexuales que no han sido capaces de construir una relación estable y viven sus vidas con una sensación de abandono y soledad.

Amargura y engaño

“La conferencia también será una oportunidad para hablar sobre los sentimientos de amargura y el engaño o, a veces el fomento de esas esposas y esposos de las personas homosexuales que sentían que no podían soportar una vida negándose a sí mismos en un matrimonio que no podían soportar más y decidieron abandonar a sus familias”, explican.

Prestigiosos ponentes

El foro será presentado  por Marco Politi, periodista, escritor y uno de los vaticanistas más activos. Intervendrá  monseñor. Geoffrey Robinson,  obispo católico jubilado, ex obispo auxiliar de Sydney, Australia. Autor de “Enfrentarse al  poder y al sexo en la Iglesia Católica”.

Expertos en conciencia gay

Otro de los ponentes será el padre James Alison, teólogo católico y sacerdote. Originario del Reino Unido, vive en  Brasil y ha trabajado extensamente sobre la homosexualidad y la fe católica, en particular, sobre la conciencia católica y la conciencia gay.

Diferentes iglesias

Con ellos, la reverenda Antonietta Potente, teóloga dominica italiana que vive en  Bolivia;  Letizia Tomassone, pastora valdense, presidenta de la Comisión de Fe y Homosexualidad de las iglesias  Bautista, Metodista y valdenses en Italia; y Joseanne Peregin, presidente de la Comunidad de Vida Cristiana en Malta y madre de un homosexual.

Fuente El Plural

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Ampliación de la información de ayer:

A las 19 horas en la plaza de la Nogalera de Torremolinos

Homofobia/ Transfobia. COLEGA Torremolinos, Costa del Sol, Día Internacional del Transformismo, IU, La Nogalera, La Prohibida, Nacha La Macha, Orgullo Solidario, Pedro Fernández Montes, Podemos, PP, PSOE, Santiago Rubio, Torremolinos, Transformismo, UPyD

‘Pier Kids’, documental sobre jóvenes LGTB sin techo: el 20 % de los jóvenes americanos sin techo son homosexuales o transexuales, y un director que vivió esta condición cuenta la historia de los neoyorquinos del muelle de Christopher Street.

‘Pier Kids: The Life‘, o “los chicos del muelle”, es un documental dirigido por Elegance Bratton donde nos acerca las vivencias durante 3 años de Krystal (transexual), DeSean (gay) y Casper (bisexual y fallecido durante el rodaje del documental), 3 jóvenes LGTB sin techo que vagabundean por el muelle de Christopher Street, no muy lejos del mítico Stonewall Inn.

El propio director fue durante años un joven gay homeless, y cuenta a través de los ojos de tres jóvenes parte de su experiencia en este entorno, denunciando que incluso un policía de Nueva York llegó a ofrecer a Krystal, dinero a cambio de sexo, y ante su negativa la llevó a la cárcel acusándola de prostitución. Drogas, alcohol, extorsión… así es la triste situación que retrata ‘Pier Kids: The Life’.

Fuente Cromosomax

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Así lo sostiene el especialista Stephen Knight en el libro “La reina del bosque“

El mito se remonta a fines del siglo XII, cuando Ricardo Corazón de León había emprendido la marcha a las Cruzadas, aunque las baladas datan de dos siglos después; son textos anónimos que los especialistas fechan en torno a 1450. Robin quiere decir petirrojo, un pájaro de color verde con pecho rojo. O eso se creía hasta ahora,  el profesor Stephen Knight, de la Universidad de Cardiff, sostiene que en el siglo XV la palabra petirrojo es un eufemismo con el que se designa a los hombres de virilidad dudosa. 

En  un libro  con el contundente título “La reina del bosque” argumenta que Robin Hood era gay y Lady Marian, una invención literaria. Lo extraño no es tanto descubrir que Robin Hood era homosexual, sino cuáles fueron los caminos que llevaron a ocultar ese hecho y tratar de explicarse el rechazo que provoca la noticia hoy día. Por otro lado, el comportamiento homosexual de los bandidos no debería extrañar tanto: el mismo comportamiento se da en cualquier organización de hombres cerrada, ya se trate de marineros, presidiarios o curas. Pero entonces: ¿quién fue Lady Marian? Nadie, una invención literaria que apuntaba a volver la historia más aceptable a la ética victoriana. Knight insiste: “La atmósfera que se respiraba en el bosque de Sherwood, en el siglo XI, era la de los merrie men (muchachos alegres), sin la más mínima huella de una mujer”. Y remite a las nuevas traducciones del chaucerian english, el antiguo dialecto en que se escribieron las primeras baladas, de las que surge, al leerlas con cierta dosis de perversidad, una figura de sexualidad, como mínimo, ambigua.

En el libro “The Vision of Piers the Plowman” (La visión de Pedro el labriego), de William Langland, que data de 1377, por ejemplo, se lo describe como un lusty young man, un “joven lujurioso”, apasionado por las jolly brisk blade, las “espadas gallardas y brillantes”. “Su amante era Little John, no Lady Marian”, concluye Knight, y si los anónimos escritores de las baladas no fueron más explícitos, eso se debe solamente a la hipócrita moral de la baja Edad Media.

Fuente Ociogay

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Pocas veces un beso tan breve ha resultado tan simbólico. Ocurrió durante la transmisión de la ceremonia inaugural de los XX Juegos de la Commonwealth, que tuvo lugar la noche del miércoles en Glasgow. El número Bienvenidos a Escocia repasaba todas aquellas cosas por las que destaca ese país, integrado en el Reino Unido. En ese momento, la televisión mostró en primer plano el beso que dio en la boca el actor John Barrowman, abiertamente gay, a uno de los figurantes, mientras por megafonía se hacía referencia a la igualdad. Barrowman, que durante la inauguración iba vestido con un traje a cuadros morado, cantaba “Welcome to Scotland”, entre un grupo de parejas heterosexuales cuando  dio con su supuesto novio, Dunbar, y le robó un beso ante los más de mil millones de espectadores de habla inglesa en el mundo. Y es que el Parlamento de Escocia, recordemos, aprobaba en febrero su ley de matrimonio igualitario por 105 votos a favor y solo 18 en contra.

Un gesto, conviene aclarar, que formaba parte del guión de la ceremonia, y que debe ponerse en valor si se tiene en cuenta que 42 de los 54 estados de la Commonwealth consideran ilegales las relaciones homosexuales.

Se calcula que la inauguración de los XX Juegos de la Commonwealth, un evento espectacular en el que además de Barrowman participaron estrellas como Rod Stewart, Ewan McGregor o Susan Boyle, y que fue presidido por la reina Isabel, pudo ser seguida por unos mil millones de personas.

En los Juegos participan cerca de 5.000 deportistas que representan a 71 delegaciones (hay más delegaciones que estados, ya que muchas de las delegaciones representan a territorios autónomos y de ultramar. Escocia, Inglaterra, Gales e Irlanda del Norte compiten además por separado).  La mayor parte de ellas procedentes de estados que de hecho penalizan las relaciones homosexuales, como  Bangladesh, Camerún, India, Jamaica, Malasia, Nigeria, Uganda… y así hasta 42. Con este panorama no es de extrañar por ejemplo que la Commonwealth evitara en 2013 incluir en su nueva carta de derechos cualquier referencia al colectivo LGTB en el apartado en que se insta a acabar con los motivos de discriminación.

La inclusión de un beso explícitamente gay en la ceremonia de los Juegos de la Commonwealth es, desde luego, una buena primera respuesta de sus organizadores a las demandas que en las semanas previas se habían escuchado para que se visualizase de forma expresa la realidad LGTB en un evento que goza de un importante seguimiento en los países que una vez fueron parte del vasto imperio colonial británico, muchos de los cuales conservan leyes penalizadoras de la homosexualidad que paradójicamente son herencia de la antigua metrópoli.

También se han escuchado estos días voces de políticos británicos en favor de los derechos LGTB en los países de la Commonwealth aprovechando el altavoz de los Juegos. Entre ellos el viceprimer ministro, el liberal-demócrata Nick Clegg, o el presidente de la Cámara de los Comunes, el conservador John Bercow. El viceprimer ministro británico Nick Clegg declaró: “Es inaceptable que en el 80 por ciento de los miembros de la Commonwealth se practique alguna forma de discriminación contra los homosexuales”. “No podemos dictar a otras naciones cómo comportarse, pero sí podemos promover los principios que creemos que son justos en una sociedad abierta, en el Reino Unido o en el extranjero”, puntualizó Clegg, quien además recordó la valentía de algunos deportistas como los que participan en los juegos de la Commonwealth; el británico Tom Daley y el australiano Ian Thorpe.

Fuente Ociogay y Dosmanzanas

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Los padres de hoy en día tienen la suerte de poder acceder a mucha información online que antes les estaba vetada y que les ayuda a comprender lo que les sucede a sus hijos. Esto es incluso más importante cuando se trata de algo tan poco común como tener un hijo pequeño transgénero.

Este es el caso de Debi Jackson, una mujer que se declara conservadora, Baptista, sureña y republicana, y que ha tenido que lidiar con las dificultades de tener una hija transgénero -antes era un niño- llamada AJ.

AJ empezó a dar señales de que era una niña con 3 años y con 4 años la situación ya era tan compleja que decidieron llevarla al pediatra, después de comprender, gracias a internet, que podía tratarse de algo serio. Ahora con 6 años vive como una niña y su madre explica cómo fue el proceso.

Una de las cosas que cuenta, y que parece totalmente incomprensible pero que es muy real, es cuando su hija fue vestida de niña por primera vez al colegio:

Los niños estuvieron genial, y los profesores increíbles, pero luego se fueron a casa, se lo contaron a sus padres, y dejaron de estar genial. La intolerancia de los adultos los influenció. Perdimos la mayoría de nuestros amigos y algunos familiares. Básicamente nos escondimos durante un año mientras a mi hija le crecía el pelo para parecer la niña que es. Cuando volvimos a emerger teníamos una hija feliz y segura.

Es desgarrador escucharla relatar como la gente intenta quitarle credibilidad a la historia de su hija, como si fueran los padres los que la empujan a vestir como una niña, pero por suerte Debi Jackson es fuerte e incluso tiene su respuesta para aquellos que la atacan con la biblia en la mano.

Enlace | The Advocate
Vídeo | Youtube
Vía AmbienteG

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“Nada es más vano que querer ser otra cosa que lo que soy por naturaleza”. Esta frase acompaña en el Museo Hermitage de San Petersburgo a un retrato del genial compositor ruso Piotr Tchaikovsky. Se trata de un retrato a tinta de la artista sudafricana Marlene Dumas. Bajo el título de ‘Grandes Hombres’ los cuadros son un homenaje a la contribución del colectivo LGBT, todo un desafío en la Rusia actual. Figuras rusas como el escritor Nikolai Gogol o el cineasta Sergei Eisenstein. Pero también internacionales como el escritor Tennessee Williams o el matemático Alan Turing. Y, el paso más arriesgado: activistas gays rusos como el periodista Anton Krasovsky, o Dmitry Chizevsky, que perdió el ojo izquierdo en un ataque homófobo, según explica la propia Dumas en la presentación.

Es un ejemplo de cómo la protesta LGBT se ha colado en Manifesta 10, la bienal de arte contemporáneo que acoge el museo y que reúne hasta octubre obras de algunos de los artistas más destacados de la escena actual. “Esperamos mostrar obras de arte sustanciales, que no remitan a provocaciones baratas”, había expresado el comisario de la muestra, Kasper König. “El conflicto podría en realidad ser muy positivo porque puede llevar al cambio”, añadió. En Manifesta 10 las provocaciones están de hecho muy medidas. La obra que quizá arriesgue más en este sentido es la pintura de la norteamericana nacida en Francia Nicole Eisenman ‘It Is So’ que muestra a dos mujeres teniendo sexo, aunque esté más insinuado que mostrado. Algunos críticos, como el periodista del Guardian Adrian Searle, han querido ver más allá y encuentran en todas las referencias a los gatos un guiño a las Pussy Riots. El arte siempre se presta a interpretaciones.

Foto: Retrato de Turing por Marlene Dumas.

Fuente: Ragap

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El acoso a los activistas LGTB rusos por parte de las autoridades de su país no cesa. Ahora le ha tocado el turno a Coming Out, colectivo LGTB de San Petersburgo, que ha sido oficialmente declarada por un juez “agente extranjero”, lo que limita su capacidad legal para dirigirse a los ciudadanos rusos y permite el control estricto de sus actividades por parte del estado. La sentencia considera además que las actividades del grupo “violan los derechos de las personas con orientación sexual tradicional” y que el material que editan es propaganda peligrosa.

Coming Out lleva 15 meses luchando contra las autoridades rusas para evitar la declaración legal de “agente extranjero”, que ni siquiera se basa en pruebas fehacientes de que el colectivo haya recibido financiación de otros países (algo que por otra parte sería perfectamente respetable) sino en motivos de corte ideológico. El tribunal, en este sentido, no atendió a ninguno de los argumentos de la defensa, dando la razón a Ministerio de Justicia y fiscal, según los cuales la simple información positiva sobre homosexualidad y derechos de las personas LGTB debe ser considerada como de origen extranjero y legalmente identificada como tal. “Cualquiera que lea este folleto [en referencia al material informativo sobre los derechos LGTB editado por Coming Out] puede empezar a compartir sus pensamientos con otras personas, promover un grupo y empezar actividades”, razona la jueza responsable de la sentencia para argumentar la “peligrosidad” del grupo.

Ello no supone la ilegalización de Coming Out, pero si limita seriamente su margen de maniobra y sobre todo permite al estado supervisar estrechamente su funcionamiento. Coming Out recurrirá la decisión, aunque cuenta con pocas probabilidades de éxito. La catalogación de grupos de defensa de los derechos humanos en Rusia (y no solo de los de las personas LGTB) como “agentes extranjeros” es de hecho una de las armas que el régimen de Vladimir Putin está utilizando desde hace más de un año para desarmar a la ya de por sí debilitada oposición. Ayer mismo otras cinco organizaciones no LGTB recibían dicha catalogación, según ha denunciado Human Rights Watch.

Fuente Dosmanzanas

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División de opiniones después de que los productores de Dos hombres y medio, telecomedia muy popular en Estados Unidos, hayan anunciado un sorprendente giro en la que se prevé sea su última temporada. Uno de los dos personajes protagonistas, Walden Schmidt (interpretado por Ashton Kutcher) propondrá matrimonio al otro, Alan Harper (personaje interpretado por Jon Cryer), para así poder acceder más fácilmente a una adopción. Una “boda gay” de dos personajes heterosexuales que suscita importantes reservas entre la comunidad LGTB.

Lo cierto es que Dos hombres y medio, que nunca se ha caracterizado por su corrección política, siempre ha estado protagonizada por dos personajes cercanos al estereotipo de heterosexual más bien machista y misógino. Especialmente sus primeras temporadas, protagonizadas por Jon Cryer y Charlie Sheen (los hermanos Alan y Charlie Harper), que suscitaron algunas críticas por los gags alusivos a la homosexualidad en un tono que no era precisamente gay-friendly. Poco a poco, sin embargo, los guiones se fueron suavizando en este sentido, especialmente tras la desaparición del personaje interpretado por Charlie Sheen (al que CBS despidió de la serie) y su sustitución por Ashton Kutcher. Hasta ahora el punto culminante de ese proceso de “reconciliación” había sido la introducción como personaje fijo de Jenny Harper, hija lesbiana del fallecido Charlie, en la 11ª temporada de la serie (personaje interpretado por la actriz Amber Tamblyn).

Ahora, sin embargo, los productores anuncian un sorprendente giro final: Walden Schmidt desea convertirse en padre adoptivo, y ante las aparentes dificultades que al parecer encuentra como hombre heterosexual soltero para poder adoptar, propone matrimonio a Harper (la acción de Dos hombres y medio transcurre en California, donde existe matrimonio igualitario) para poder adoptar como pareja casada. Una idea que ha generado polémica en el colectivo LGTB, donde ya se han escuchado opiniones contrarias por lo que significa de banalización del matrimonio igualitario. Y ello pese a que la presidenta de la división de entretenimiento de la cadena CBS, Nina Tassler, ha insistido en que el abordaje del tema será positivo.

Por lo pronto, la presidenta de GLAAD (Alianza Gay y Lésbica contra la Difamación, organización que vela por una adecuada representación de la realidad LGTB en ámbitos como la televisión, el cine, la prensa escrita, el teatro o la música), prefiere no posicionarse en contra hasta conocer más detalles, e incluso alberga esperanzas de que al final la aproximación resulte positiva. “Esperamos que la serie reconozca no solo el progreso que hemos logrado en la aceptación de las parejas gays y lesbianas, sino también el hecho de que en muchos lugares del país las parejas del mismo sexo tiene que someterse a mayores niveles de exigencia para adoptar que las heterosexuales e incluso se les niega esa posibilidad”, ha declarado Sarah Kate Ellis.

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Según informa el diario emiratí Gulf News, un hombre de 24 años ha sido detenido en Arabia Saudí por buscar contactos con otros hombres en la red social Twitter. Un tribunal ha condenado al joven a recibir 450 latigazos y a tres años de prisión.

La policía religiosa del país (formalmente la Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio) recibió el aviso de que el acusado habría posteado varios tuits, en los que al parecer buscaba establecer contacto con otros hombres gays, y le tendió una trampa usando un agente encubierto. Registraron su teléfono móvil, en el que encontraron imágenes “inmorales”, lo cual fue motivo suficiente para llevarlo ante la justicia. El fiscal exigió una dura condena y la confiscación del móvil por “promoción del libertinaje”. La sentencia ha sido finalmente de tres años de encarcelamiento y la administración de 450 latigazos en 15 sesiones, después de que el joven, según parece, admitiera los hechos.

Arabia Saudí, una monarquía absoluta y teocrática, es fuente frecuente de noticias de naturaleza homófoba. Se trata de un país que aplica la sharía, la cual contempla castigos para los condenados por homosexualidad que pueden variar entre la cárcel, latigazos y la pena de muerte, aunque su aplicación varía ampliamente según la clase social y la nacionalidad del “culpable”: normalmente son mucho más duros para trabajadores inmigrantes de origen no occidental que para los miembros de las clases altas del país.

En dosmanzanas ya hemos dado cuenta de algunos de los casos de persecución a personas LGTB que han trascendido: en octubre de 2011 fueron detenidos 20 hombres gays durante la celebración de otra boda. Un año antes un ciudadano británico fue agredido y amenazado por la policía religiosa por su condición de gay. En enero de 2012, en un caso parecido al que nos ocupa, un hombre era arrestado por usar Facebook para establecer contacto con otros hombres, y en abril de ese mismo año informábamos de la intención de las autoridades de expulsar del sistema educativo a homosexuales y chicas de aspecto masculino. Pocas semanas después, en agosto, nos hicimos eco de la oposición del gobierno saudí al uso del dominio .gay en Internet, y en junio del año pasado, cinco hombres fueron detenidos por participar supuestamente en una boda homosexual.

Fuente Dosmanzanas

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Del blog À Corps… À Coeur:

La vida nos rompe nuestras ideologías a medida que avanzamos, tanto las buenas como las malas. La vida no tiene sentido, ni dirección prohibida, ni sentido obligatorio. Y si no tiene sentido, es que va en todos los sentidos, y desborda de sentido, lo inunda todo. Hace daño mucho tiempo cuando queremos imponerle un sentido, retorcerla en una dirección o en otra. Si no tiene sentido, es porque es el sentido.

*
Christiane Singer, en “ ¿ Hacia dónde corres, no sabes que el cielo está en ti? “

(Nota)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Christiane Singer, Dónde corres no sabes que el cielo está en ti, Espiritualidad, Ideología, Literatura, Sentido, Vida

El Vaticano rehabilita la película prohibida sobre Jesús del cineasta italiano

Dedicada por Pasolini “al recuerdo querido, alegre y familiar de Juan XXIII”

Hoy la Santa Sede la califica como “obra de arte” y “la mejor jamás filmada” sobre Cristo

Hace 50 años, aunque premiada y exitosa, ‘El Evangelio según San Mateo’ de Pier Paolo Pasolini fue objeto de escándalo y censura. Hoy la Santa Sede la califica como “obra de arte” y “la mejor jamás filmada” sobre Cristo. Su director era un ateo fascinado por el relato evangélico.

El presitigioso cineasta Pier Paolo Pasolini -asesinado en noviembre de 1975 en circunstancias nunca del todo esclarecidas- leyó el Evangelio según San Mateo, casi por casualidad, en el año 1962 y quedó impactado. Ateo y marxista, siempre sintió atracción por la religión: “Soy anticlerical (¡no tengo miedo de decirlo!), pero sé que hay en mí dos mil años de cristianismo -decía-. Sería loco si negase tal poderosa fuerza que hay en mí…”.

Y sobre el Evangelio, aseguraba: “Ninguna otra palabra podrá alcanzar la altura poética del relato” bíblico.

Decidió entonces hacer una película, con ese mismo título bíblico (El Evangelio según San Mateo), para la que no le hacía falta un guión: bastaba con la traducción del texto a imágenes. Al estilo del neorrealismo de moda entonces, tampoco apeló a actores profesionales: el papel de Jesús lo hizo un joven militante anarquista catalán, Enrique Irazoqui, mientras que María -en su vejez- fue interpretada por la madre del propio Pasolini. Y así se conformó el reparto: amigos y parientes de amigos interpretaron a discípulos y demás figuras del relato; ningún actor profesional en esta coproducción franco italiana filmada en Sicilia, con estilo sencillo, despojado, casi minimalista.

El film, como se dijo, no se aparta en lo más mínimo del texto bíblico.

Sin embargo, en el momento de su estreno, en 1964, en el Festival de Venecia, recibió críticas de sectores católicos conservadores, precisamente por lo demasiado “realista”, poco “sacra”, y fue censurada.

En cierta forma, era también prejuicio hacia su realizador, quien un año antes había sido condenado a 4 meses de prisión -condena más tarde revocada- por “ultraje a la religión de Estado”, por otro de sus films -Ricotta- considerado blasfemo.

Pero El Evangelio según San Mateo, dedicada por Pasolini “al recuerdo querido, alegre y familiar de Juan XXIII”, fue bien recibida por el público y obtuvo el premio especial del jurado en Venecia.

Los tiempos cambian, y ahora la película de Pasolini ha recibido el “perdón” oficial de la Iglesia. L’Osservatore Romano, órgano oficial de la Santa Sede, lo define como “la mejor obra cinematrográfica sobre Jesús”.

La película de Pasolini se encontraba en el archivo de la Filmoteca Vaticana desde hace varios años. En una revisión del material, el film mostró signos de pérdida de luminosidad e intensidad de las imágenes, por lo que se tomó la decisión de digitalizarlo.

Reconociendo su valor, el diario católico afirma que “la humanidad febril y primitiva que el cineasta lleva a la pantalla confiere un nuevo vigor al verbo cristiano que aparece en este contexto aún más actual, concreto y revolucionario”.

“El Evangelio según San Mateo es una obra de arte, probablemente el mejor film jamás realizado sobre Jesús”, se lee en el artículo del Osservatore, que anuncia que la película, rodada en 16 milímetros, ha sido digitalizada por la filmoteca del Vaticano.

De este modo, Pasolini pasa de intelectual herético a artista “canonizado“. Giovanni Maria Vian, director del Osservatore Romano, dijo al diario italiano La Stampa que este reconocimiento a Pasolini es “un signo de la Iglesia de la misericordia de Francisco”.

Y en verdad es un merecido homenaje a la fidelidad del director italiano al texto bíblico: la suya fue la primera versión no hollywoodense, edulcorada, de la vida de Cristo, algo que se verifica tanto en la selección de los actores, como en la sencillez de los parlamentos y la simplicidad de la trama, reflejo exacto del estilo del evangelista. El de Pasolini es un Jesús humano, pero esa humanidad está en el relato de Marcos: un Cristo que le teme a la muerte y al sufrimiento que le espera, que le pide a su Padre que se lo evite –“aparta de mí ese cáliz”-; pero nada de eso es blasfemia, sino fidelidad al Evangelio.

Aunque ateo, Pasolini reivindicaba a Jesús como una figura mítico-popular, un “resistente”, un revulsivo para el estilo de vida moderno. “Nada me parece tan opuesto al mundo moderno como aquel Cristo afable en su corazón, pero ‘violento’ en su razón”.

“Yo no creo que Cristo sea hijo de Dios -decía Pasolini-, porque no soy creyente. Pero creo que Cristo es divino: es decir, creo que en él la humanidad es elevada, rigurosa, ideal”.

Fuente Religión Digital

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Así concluye un estudio científico publicado recientemente y no exento de polémica, que sugiere que las preferencias sexuales de una persona tienen un origen biológico y no tanto psicológico, como sostienen los psicoanalistas. La investigación, a cargo de la Universidad de Chicago (EE.UU.), identificó en una amplia muestra de varones dos tramos del ADN vinculados a la homosexualidad, un hallazgo sin precedentes que pone en entredicho la influencia de las vivencias de la infancia ante la posible existencia de un componente genético, al tiempo que acalla las voces más detractoras de la libertad sexual.

A día de hoy no se tiene plena constancia de los factores que definen la identidad sexual de una persona, si bien es cierto que la comunidad científica se inclina hacia una explicación biológica frente a la puramente psíquica. Algunas hipótesis sostienen que la homosexualidad se gesta durante la etapa intrauterina, es decir, antes del nacimiento del bebé, y que está ligada a los cambios hormonales en el cuerpo de la madre, ya que los niveles de testosterona influyen en el desarrollo de ciertas áreas cerebrales implicadas parcialmente en la atracción sexual. Otras apuntan hacia una respuesta inmune del cuerpo de la madre hacia un feto de género masculino, que al experimentarse de forma reiterada tras varios embarazos de varones, aumenta las posibilidades de tener un benjamín homosexual. La gran mayoría parece coincidir en los condicionantes prenatales de la identidad sexual.

En este sentido, parecía descartada la existencia de un gen específico asociado a la homosexualidad, pero la nueva investigación ha reabierto el debate al sugerir que las regulaciones epigenéticas sí juegan un papel importante. El equipo de científicos analizó el ADN de más de 400 parejas de hermanos, ambos homosexuales, y encontró dos secuencias del mismo ligadas a la homosexualidad, en las que, posiblemente, estarían involucradas multitud de genes. No obstante, los autores del trabajo hablan de ‘predisposición genética’ y no de ‘determinismo’, ya que la expresión de los genotipos está sujeta a los factores ambientales, con lo que las experiencias personales también perfilarían en cierta medida las inclinaciones sexuales del individuo.

Aunque no resulte posible por el momento afirmar taxativamente el origen genético de la homosexualidad, los científicos continuarán especulando en la línea de la raíz biológica,rechazando de pleno que se trate de una mera elección inconsciente y por tanto, que se pueda revertir.

Fuente Revista Muy Interesante, Via InOutPost

General, Sexualidad EE. UU., Genética, Homosexualidad, Sexualidad, Universidad de Chicago

Inician una campaña de crowdfunding para poder rodarla

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