¿Luchar contra la Homofobia puede traer graves consecuencias a la libertad religiosa? Pretenden seguir insultando, menospreciando, discriminando. Dicen estar contra cualquier tipo de discriminación pero evitan claramente hablar de “orientación sexual”…  ¿Llamarnos degenerados, desviados, pecadores… no es discriminación? ¿negarnos la comunión no es discriminación? No tienen vergüenza. Son homófobos y punto. YY de la manita de la derecha del PP y Unió. Dios los cría…

Abogan por “erradicar cualquier tipo de discriminación” por raza, sexo o religión

Los obispos catalanes ven “desacertada” la futura ley de derechos de los homosexuales

Por “las graves consecuencias” que puede tener “en la libertad religiosa, de pensamiento y de conciencia”

La Conferencia Episcopal Tarraconense (CET), que aglutina a los obispos catalanes, ha considerado “desacertada” la proposición de ley de derechos de las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales y para la erradicación de la homofobia, la lesbofobia y la transfobia aprobada esta semana por el Parlament. En un comunicado, los obispos han expresado su “preocupación” por este proyecto de ley, que lleva el título de “Ley de Derechos de las Personas Gais, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales y para la erradicación de la homofobia, la lesbofobia y la transfobia”.

En la reunión de la Conferencia Episcopal Tarraconense, presidida por el arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol Balcells, los obispos catalanes ven “desacertado” el texto del proyecto de ley contra la homofobia que tramita el Parlament “por las graves consecuencias que puede tener en el ejercicio de los derechos humanos de la libertad religiosa”, aunque aseguran que están en contra de cualquier tipo de discriminación.

Los obispos catalanes han celebrado durante tres días en Salardú (Lleida) la 211 reunión de la Conferencia Episcopal Tarraconense, en la que, entre otros asuntos, han debatido sobre este proyecto de ley que han impulsado los colectivos LGTB de Cataluña.

“Aún reconociendo la necesidad de erradicar cualquier tipo de discriminación por razón de sexo, raza, religión, creencias y condiciones físicas o psíquicas”, los obispos consideran “este proyecto muy desacertado, tal y como está redactado, por las graves consecuencias que puede tener en el ejercicio de los derechos humanos de la libertad religiosa, de pensamiento y de conciencia de los ciudadanos de Cataluña”, aunque no explicitan a qué contenido se refieren.

Además, han aprobado la revisión del segundo, tercer y cuarto volumen de la Liturgia de las Horas en lengua catalana, y el presidente del Secretariado Interdiocesano de Catequesis (SIC), Sebastià Taltavull, ha presentado a los obispos los trabajos para la publicación en catalán del Catecismo ‘Testigos del Señor’, dirigido a niños y adolescentes que ya han realizado los dos primeros años de catequesis.

El arzobispo y cardenal de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, ha informado a los obispos de los pasos que se están haciendo para que pronto se erija en Barcelona una Facultad Eclesiástica de Historia, Arqueología y Artes cristianas.

Fuente Religión Digital y Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Barcelona, Conferencia Episcopal Tarraconense, Jaume Pujol Balcells, Lluis Martínez-Sistach, Sebastià Taltavull, Tarragona

Del blog À Corps… À Coeur:

 Un día, cuando hayamos dominado los vientos, las olas, las mareas y la gravedad,

nosotros aprovecharemos la energía del amor.

Entonces, por segunda vez en la historia del mundo, el hombre habrá descubierto el fuego.

*

Pierre Teilhard de Chardin

(Extracto de “El lugar del hombre en la naturaleza“)
***

Nota

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Energía, Fuego, Pierre Teilhard de Chardin

Leído en su blog Juntos Andemos:

Teresa de Jesús decía: tengo «gran envidia a los que tienen libertad para dar voces, publicando quién es este gran Dios» y repetía, a menudo, que «querría dar voces» para decir a todos, algo de lo que había llegado a vivir y entender con Jesús. Pero también recordaba –y los varones que la rodeaban no le permitían olvidarlo– que san Pablo decía que las mujeres debían aprender en silencio y no enseñar.

Parecería inexplicable la química entre estos dos apóstoles, pues Teresa no calló ni dejó de enseñar lo que había comprendido. En vez de atarse a la letra de Pablo, ahondó en ella y no solo recurrió a su palabra infinidad de veces, sino que su sintonía llega mucho más lejos.

Ambos se sienten desbordados –indignos, dicen ellos– por el excesivo amor de Dios y por el servicio para el que los llama, pero no se apocan, se lanzan. Pablo se siente un indigno «servidor de Cristo» y Teresa querría ser «digna de servir en algo lo muy mucho que le debo [a Dios]». Y así, serán dos viajeros incansables, con un solo deseo: comunicar su experiencia de la buena noticia que es Jesús, para que otros crean.

Comparten otra experiencia fuerte: el descentramiento de sí, a causa de Cristo. Pierden importancia infinidad de cosas y pasan a segundo plano intereses que antes tenían. Pablo dijo a sus amigos de Filipos que todo lo consideraba basura en su vida comparado con el conocimiento de Cristo, y Teresa deja de «contentar(se) con cosas pocas». Le sucede como al apóstol, llega un momento en que siente que lo único que vale la pena es andar con Cristo.

Esto, unido al carácter apasionado que también compartían, les hizo luchar contra la fuerza de la gravedad de la vida. Se sentían «atados», mientras todo su deseo era volar, partir de este mundo para unirse plenamente con Cristo. Sin embargo, coincidirán en una decisión vital: prefieren seguir trabajando, con tal de que Cristo sea un poco más conocido y amado. Y se sienten bienaventurados en su opción. Teresa lo resumirá así: «Por su amor quiero vivir».

Eso no significará, para ninguno de los dos, la desafección a ningún nivel. Son profundamente entrañables y su energía interior se vuelca en cariño y preocupación hacia sus comunidades. Se puede ver a Pablo, en la carta a los Romanos, nombrando a infinidad de compañeros, no quiere olvidar a nadie. O diciendo, de nuevo a los amigos de Filipos, el amor que les tiene.

De Teresa, basta recordar lo que dice en Fundaciones: «En dejar las hijas y hermanas mías, cuando me iba de una parte a otra, yo os digo que, como yo las amo tanto, que no ha sido la más pequeña cruz, en especial cuando pensaba que no las había de tornar a ver».

De igual manera, su intimidad con Cristo les lleva a comprender que la santidad cristiana contiene una sabiduría profundamente humana. Pablo decía a sus hermanos de Colosas que fueran amables y simpáticos, que atendieran a cada quien según su modo de ser. Teresa explicaba a sus hermanas que tenían que ser «mientras más santas, más conversables… hemos de procurar: ser afables y agradar y contentar a las personas que tratamos».

Comparten incluso una veta irónica, aunque Teresa, en parte por necesidad, la usa más que él. Se puede ver a Pablo ironizar sobre quienes no trabajan pero tienen por ocupación curiosearlo todo, o sobre las discusiones de los corintios, si eran de Apolo, Pablo o Pedro, y les dirá: «¿Es que está dividido Cristo?».

Teresa se permite ironizar, precisamente, sobre el apóstol: «Todas hemos de procurar de ser predicadoras de obras, pues el Apóstol y nuestra inhabilidad nos quita que lo seamos en las palabras». A la vista está que no le faltó habilidad… ni se sujetó al apóstol.

Y casi le corrige, al hablar de la unión con Dios, de ese «amor tan dado a entender». Escribe: «San Pablo dice que no son dignos todos los trabajos del mundo de la gloria que esperamos; yo digo, que no son dignos ni pueden merecer una hora de esta satisfacción que aquí da Dios al alma, y gozo y deleite. No tiene comparación».

La experiencia que más les une es la del enamoramiento de Cristo. Teresa, a la sombra de Pablo, dirá: «No vivo yo ya sino que Vos, Criador mío, vivís en mí». Jesús se convierte en la propia vida. Pero antes, Pablo afirma que está crucificado con Cristo. Sabe que el Jesús que enamora es el que subió a la cruz. También lo reconoce Teresa, que mira las llagas de Jesús y comprende que ahí está «el camino de la verdad». Por eso, añade que el mayor regalo que puede hacer Dios es «darnos vida que sea imitando a la que vivió su Hijo tan amado».

Desde ese amor, se enfrentan los dos al escándalo que produce un Dios humanado y crucificado y evitan descarrilar en el espiritualismo. «No me harán confesar que es buen camino» dejar de lado la Humanidad de Jesús —decía Teresa.

Juntos transmiten un mensaje importante: lo que une es mucho más valioso que lo que separa. Pueden existir diferencias sociales, culturales o ideológicas, pero no tienen por qué enfrentar cuando algo más profundo se comparte. Lo que une es el amor a Cristo, razón del cristianismo y de la Iglesia. Y la única tarea cristiana es la que estos dos apóstoles inculcan: enamorarse y anunciar a Jesús, que sigue ofreciendo a todos vida.

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No es casualidad que Andalucía acabe de aprobar la ley contra la discriminación de la transexualidad más avanzada de Europa ,  sino que se trata de la consecuencia del trabajo y la lucha de personas como Mar Cambrollé (Sevilla, 1957), una mujer que ha resultado decisiva para este avance y otros muchos más decisivos para el colectivo trans.

Para entender un poco la historia andaluza de esta reivindicaciones, nada mejor que leer la biografía Mar Cambrollé, una mujer de verdad (Ed. La Calle) elaborada por el periodista Francisco Artacho, especializado en movimientos sociales, con especial atención al movimiento LGBT y, sobre todo, al colectivo transexual, que “dejará a pocos indiferentes”.

Una obra que recoge los difíciles inicios de una lucha de guerrilla, cuando Cambrollé encabezaba el Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria (MHAR), cuando recorría las calles de Sevilla junto con otros activistas LGTB ante las miradas atónitas de los curiosos, la amenaza de una policía aún franquista y el deasfío de la extrema derecha de Fuerza Nueva.

En definitiva, una obra que se presentó ayer en Sevilla y que es tan necesaria para recordar un pasado no tan lejano y sí muy necesario para vivir con la tolerancia y el respeto que vivimos ahora, a pesar de que aún quede mucho por hacer y de que hagan falta más personas como ella, además de las numerosas Mar Cambrollé anónimas que libran esa batalla por la igualdad día a día.

Biblioteca, General Francisco Artacho, Fuerza Nueva, Mar Cambrollé, Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria (MHAR), Transexual, Transexualidad, una mujer de verdad"

Una iniciativa aprobada el viernes pasado por la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires promueve que una escuela de La Plata lleve el nombre de Carlos Jáuregui, un activista por los derechos de la comunidad homosexual (LGBTI), precisaron hoy fuentes legislativas.

El proyecto de la diputada del Frente para la Victoria Karina Nazabal fue respaldado por la legislatura provincial y promueve que la Dirección General de Cultura y Educación bonaerense, designe con el nombre de Jáuregui a la Escuela Media Nº 20 de La Plata.

El nombre surgió de una votación realizada entre alumnos, docentes y vecinos de la institución, y junto a los de Mariano Moreno y Claudio Lepratti, forma parte de una terna que debe ser definida por el Consejo General de Educación.

“Tomé una iniciativa de un grupo de docentes para que una escuela pueda llevar el nombre de Carlos Jáuregui, que para todos los que estamos trabajando por la educación sería un hecho muy merecido y justo. Esta escuela lo tuvo a Jáuregui como profesor de historia y esto es un poco un reconocimiento a su militancia y lucha permanente”, destacó Nazabal.

La legisladora sostuvo que “la escuela está cumpliendo 25 años y aun no tenía nombre, por lo que la Dirección General de Escuelas pidió que se le envíen tres posibles designaciones, y todos fueron nombres muy relacionados con la militancia social y con lo que nos pasa todos los días”.

En ese marco, la coordinadora del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL), Amancay Diana Sacayán, destacó que “estamos contentas y contentos con la aprobación de este proyecto y ahora exhortamos más que nunca al Ministerio de Educación Provincial para que avance en esta decisión y reconozca a la lucha del colectivo LGBTI en la figura de Jáuregui”.

Por su parte, la coordinadora de Futuro Trans, Marlene Wayar, manifestó que “estamos trabajando codo a codo con la comunidad educativa de la Escuela Media 20 para que esto sea una realidad y creemos que un hecho como este va a contribuir al cambio cultural que tanto anhelamos”

Via El Comercial

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En 1972, Jim Gaylord era un maestro de estudios sociales en la Escuela Secundaria Wilson de Tacoma. Tenía 35 años, estaba muy bien considerado por los estudiantes y por sus colegas y decían de él que era un soltero empedernido. Una noche, el subdirector del centro donde trabajaba apareció en el umbral de su casa en North End. Se escuchaban chismes en la escuela y el subdirector quería saber la verdad: ‘¿Gaylord, es usted homosexual?’. El profesor decidió que no podía vivir una mentira más y confirmó el rumor. Unos días después fue despedido. Gaylord, ahora de 76 años, nunca volvió a la enseñanza.

42 años después, este pasado miércoles la Junta Directiva Escolar de Distrito anunció que iba a otorgar una disculpa pública a Gaylord que se leerá este domingo durante la presentación de un acto benéfico de recogida de fondos estudiantil para una organización LGBT local, la Oasis Youth Center. “Sentí que el Sr. Gaylord merecía una disculpa“, aclaraba el presidente de la Junta Escolar de Tacoma, Kurt Millar, al The News Tribune.

En el evento, Miller no sólo le dará una disculpa formal a Gaylord, también hablará sobre cómo el ambiente es diferente en las escuelas públicas de Tacoma de hoy para los estudiantes y miembros del personal. En junio, el consejo escolar aprobó una política de no discriminación y de equidad para los estudiantes, con especial atención a la identidad de género y la orientación sexual. “Si eres LGBTQ, tienes el mismo derecho a recibir una educación y ya no puede ser objeto de discriminación”, explica Miller.

James Gaylord, natural de Iowa, se mudó a Seattle con su familia cuanto tenía 10 años. Estudió en la Universidad de Washington con una beca y, posteriormente, se tomó un año sabático a finales de 1960 para obtener un título de maestría en bibliotecología. Sabía que era gay desde la adolescencia pero lo mantuvo en secreto hasta 1970. En 1960, Gaylord obtuvo en la facultad en Wilson su primer trabajo como maestro. En 1972, daba clases sobre estudios sociales en la tercera edad. Era muy querido y respetado en la escuela como demuestra el hecho de que los los profesores y estudiantes declararon a su favor.

Gaylord tuvo cuidado de mantener su vida personal separada de la docente. Incluso sus amigos más cercanos en la facultad no sabían que era gay hasta que fue despedido. En 1972, un estudiante de Wilson que conocía a un amigo gay de Gaylord le preguntó al maestro sobre la atracción por otros chicos. “Por lo que recuerdo, era casi totalmente intrascendente“, dijo Gaylord. Ni siquiera reveló su orientación al muchacho.

Algún tiempo después, el joven intentó suicidarse. En una investigación abierta por la policía el joven relató que había hablado con Gaylord sobre sus inclinaciones sexuales. La policía fue a Wilson, el centro donde daba clases, y el subdirector llegó a Gaylord. “Pensé simplemente no decir nada o negarlo porque sería más productivo”, dijo Gaylord. “Pero ellos habían llegado tan lejos. No iban a darse por vencido. Así que le dije, sí, es cierto”. Unas semanas más tarde, el 21 de noviembre de 1972, Gaylord recibió una carta comunicándole que iba a ser despedido.

La misiva decía: “La causa específica para que su despido se haga efectivo es que ha admitido tener un status público que es incompatible con la conducta requerida a los maestros en este distrito. En concreto, que ha admitido ser homosexual públicamente“. Gaylord hizo un llamamiento a la Junta Escolar. “Los cinco habían celebrado una reunión secreta en la que decidieron despedirme“, recuerda el ex profesor, ‘pero sólo tres, el quórum, se presentaron en la audiencia y confirmaron el despido. Tuve una Navidad bastante desagradable. Mi vida se convirtió en un infierno“, asegura Gaylord.

La reacción de los padres, al principio, fue contra el profesor pero luego se convirtieron en su gran apoyo. Sin trabajo, con una hipoteca que pagar y sin tener a dónde ir, Gaylord decidió contraatacar. ‘Así que ¿por qué renunciar a mi asiento e irme a la parte trasera del autobús?. Yo siempre había apoyado los derechos y las libertades civiles, la igualdad ante la ley y la defensa de los propios derechos en mis clases’, recuerda Gaylord. El sindicato de maestros, al que pertenecía, apoyó su demanda. Gaylord quería reincorporarse a su puesto de trabajo y demandó al distrito escolar. Un hombre anónimo pronto se encontró con un perfil cada vez más público. “Tuve que renunciar a mi privacidad para recuperar mi trabajo“, dice. Los profesores y los estudiantes testificaron a su favor. Al igual que muchas personas también lo hicieron en su contra. Finalmente, el juez falló a favor del distrito escolar. Afirmaban que la homosexualidad básicamente era inmoral y el barrio estaba en su derecho de disparar contra Gaylord.

El caso finalmente llegó hasta la Corte Suprema del Estado de Washington. En enero de 1977 el tribunal dictaminó que una junta escolar puede despedir a un maestro si se confirma que su actitud perjudica su trabajo. Al parecer se tuvieron en cuenta las quejas de los estudiantes y miembros del personal sobre su capacidad para enseñar. Claro está que las quejas llegaron sólo después de que revelara que era gay.

La lectura de la decisión refleja la mentalidad de la década de 1970. Se citaba una enciclopedia católica y definiciones estereotipadas sobre la homosexualidad. “Se llegó a decidir que yo era, probablemente, un delincuente sexual porque no había negado mi sexualidad“, recuerda Gaylord. “A pesar de que ni siquiera se alegó que era un delincuente sexual en los tribunales inferiores“.  El único testimonio y evidencia sobre la vida personal de Gaylord fue su admisión de que era gay. Dos jueces, James y Robert F. Dolliver Absolut, disintieron de la decisión del tribunal. En su opinión escrita, Dolliver declaró que “la homosexualidad no impide la competencia”. Más preocupante para los dos magistrados fueron las tácticas que la Junta Escolar utilizó para ‘acabar’ con Gaylord. El caso llegó hasta la Corte Suprema de EE.UU. que se negó a escucharlo pero Gaylord no se arrepiente. “Lo haría todo de nuevo”, dijo. “Había un montón de gente que pensaba que era una batalla perdida. Pero aún así fue un avance en la causa de la igualdad de derechos”.

La historia de Gaylord era la gran desconocida en el distrito escolar y en la comunidad gay de Tacoma. Parte de esa comunidad puede ahora salir del armario en sus primeros años de adolescencia y tienen el apoyo de Oasis, un centro de acogida en Tacoma para los jóvenes LGBT, gracias al sacrificio de personas como este humilde profesor.

Gaylord todavía vive en la misma casa de Tacoma desde hace 49 años. Colecciona y restaura viejas radios. Se jubiló como bibliotecario del condado de Pierce, una carrera que prefirió a la vida estresante como profesor. Aunque no busca una disculpa oficial, Gaylord asegura que será muy emotivo para él. “Esto ayuda a poner un final relativamente agradable en una situación desagradable”, dijo.

Fuente Ragap

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El principal usuario de Vine se disculpa por decir que el HIV es una enfermedad “de maricones”

¿Por qué nos sorprende que un chico de 16 años diga barbaridades en la red?. Lo que nos tendría que preocupar y hacernos reflexionar es que el autor de frases como ‘el vello corporal en las mujeres es grave y debe ser afeitado por completo’ o que grite que ‘hacerse la prueba del VIH es cosa de maricones’ tenga 8,3 millones de seguidores en sus microvideos de la popular aplicación móvil y red social, Vine. Más que nada porque sus comentarios tienen una gran influencia sobre millones de adolescentes.

Se llama Nash Grier y, entre sus hazañas, está su comentario despectivo contra las personas gays. Grier publicaba hace un año un pequeño video de unos pocos segundo de duración en el gritaba: “¡Sí que lo es, maricones!”, en respuesta a una campaña de OraQuick, una firma que comercializa pruebas orales para detectar el virus del VIH. La publicidad decía ‘Hágase la prueba del VIH. No es cosa de homosexuales’ y el inconsciente de Grieg quiso dejar patente su postura contraria.

Grieg es también muy conocido por la supresión de esos videos y tweets cuando se le critica y, por tanto, suele pedir disculpas a medias. Pero, en esta ocasión le salió el tiro por la culata porque Tyler Oakley, otra estrella adolescente en la red, muy activo en Youtube, compartió el video de Grieg antes de que lo pudiera borrar y se hizo viral:

Grier ha tenido que reconocer que había cometido un error y se vio forzado a pedir disculpas por sus palabras:

“En abril de 2013 hice un video en Vine usando un insulto contra los gays. Me disculpo por las cosas negativas que he dicho contra las personas gays. Era joven, ignorante y estúpido. para lo que no hay excusa. Hablé de manera muy fuerte sobre algo serio y que hizo daño y de lo que no tengo ni idea. Poco después de poner el video empecé a darme cuenta de cómo de dañino y equivocado era el video y lo borré. Este clip era bullying. Es horrible. A cualquiera que haya ofendido quiero que sepas que realmente lo siento mucho. Mi objetivo es educarme y hacer algo positivo con lo que aprendo. Una vez más a cualquiera que haya ofendido lo siento muchísimo”, escribía Grieg en su perfil de Twitter.

Grieg se ha llevado un aluvión de críticas en las redes sociales, entre ellas, la del prestigioso periodista británico, Patrick Strudwick. Y que su vídeo se dio a conocer tan sólo semanas después de que una encuesta realizada en los EE.UU. se asegura que gays, bisexuales y personas transgénero están más expuestos a la infección por el VIH debido a las ideas erróneas y a la falta de información acerca de los riesgos para la salud.

El adolescente de Carolina del Norte, por lo general, utiliza su canal para enviar clips de bromas, chistes pesados y suele meterse con su hermana de cuatro años de edad. Vamos, un contenido de interesante y profundo calado social.

Con 8,3 millones de seguidores, Grieg tiene el mayor número de seguidores de la red superando a celebridades como Ariana Grande (2,4 millones), Ellen DeGeneres (2 millones) y Wiz Khalifa (1,7 millones). La segunda cuenta con más seguidores es una con el nick, KingBach, que tiene 7,3 millones de fans.

Es tanta la popularidad de Nash Grier que le han entrevistado en varias ocasiones para el exitoso programa matinal ‘Good Morning America’ y junto con su amigo Cameron Dallas han aceptado recientemente protagonizar su propia película con Awesomeness TV.

Fuente Ragap

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Dicen que una imagen vale más que mil palabras. En todo caso, los vídeos que mostramos en esta entrada son elocuentes de la situación de las personas LGTB en muchos lugares del este de Europa, y más en concreto en Ucrania, donde los grupos de extrema derecha parece haberse hecho fuertes tras la llegada al poder de los nacionalistas antirrusos. Las imágenes muestran dos ataques de un grupo de neonazis a un local gay de Kiev, en Ucrania.

Las imágenes corresponden al Pomada Club (Club Pintalabios, en castellano) un local de ambiente gay de la capital ucraniana, y aunque la mayoría de los medios LGTB internacionales solo recogen uno de los vídeos y lo reportan como pertenecientes a un único ataque, en realidad existen dos vídeos fechados en días sucesivos, lo que parece indicar que en realidad ha existido más de un ataque perpetrado posiblemente por los mismos agresores.

El primer vídeo muestra a un grupo de aproximadamente 20 jóvenes claramente identificables como neonazis por su aspecto y simbología que intenta entrar a la fuerza en el local. En las imágenes se aprecia cómo los clientes que se encontraban en la puerta se apresuran a entrar cuando se dan cuenta. Un joven que también se disponía a entrar opta por salir huyendo y es perseguido por dos de los neonazis. Por fortuna vemos como rápidamente estos dos regresan con el resto, por lo que intuimos que el joven consigue huir. Varios de los neonazis penetran en el local, pero tras lo que parece ser un forcejeo en el interior, posiblemente con la seguridad del local (las imágenes están grabadas por una cámara de seguridad exterior y no es posible ver lo que sucede), vuelven a salir casi de inmediato, cierran la puerta y huyen del lugar:

Este vídeo está fechado, según la cámara de seguridad, el pasado día 5, y es el que más se ha difundido. Pero existe además un segundo vídeo, fechado un día después, que resulta incluso más sobrecogedor, y que muestra a un grupo de neonazis (probablemente el mismo) que se acercan a la puerta del local, ataviados muchos de ellos con pasamontañas, guantes, ropa militar y alguna mochila. Indumentaria que da a entender una mayor planificación y su disposición a perpetrar una agresión aún más terrible.

La puerta está en este caso cerrada, aunque el grupo llama al timbre, esperando sin duda poder entrar a la fuerza en el momento en que se entreabra un poco. En ese momento los jóvenes se fijan en la cámara de seguridad y la destrozan, cortando la grabación:

Aunque existe cierta confusión sobre la secuencia de acontecimientos, lo cierto es que las imágenes hablan por sí solas, y de hecho el Ministerio del Interior ucraniano habría confirmado que en algún momento los agresores llegaron a arrojar al interior del local una bomba de humo y varios petardos, con la evidente intención de generar el pánico entre los clientes. La agresión podría haber terminado en tragedia, aunque parece que en esta ocasión se saldó sin víctimas.

El asalto al local gay se produjo coincidiendo precisamente con la cancelación del Orgullo LGTB de Kiev, del que informábamos esta misma semana, por no ser el “momento adecuado para una celebración”. La amarga paradoja es que, con esta violación de los derechos de manifestación y expresión, las autoridades ucranianas adoptan la misma actitud que sus adversarios rusos. Los habitantes LGTB de Kiev ven cercenados sus derechos de la misma manera que sus hermanos de Moscú, o incluso sus hasta hace unos meses compatriotas de Sebastopol, en la península de Crimea, que comprobaron cómo eran prohibidas las manifestaciones del Orgullo de este año tras su anexión a Rusia, en aplicación de las leyes homófobas vigentes en ese país.

Ucrania y Rusia. En homofobia, tanto monta…

Ya en 2013 los tribunales prohibían la que hubiera sido primera Marcha del Orgullo de la capital ucraniana a petición de un grupo de parlamentarios que esgrimían también como motivo para la prohibición los posibles disturbios entre manifestantes y opositores a los derechos LGTB. Sin embargo, a pesar de la orden judicial, una cincuentena de activistas se manifestaba días después por las calles de Kiev, teniendo que ser protegidos por la policía de la violencia de los grupos de fanáticos. La amenazante presencia de esos mismos grupos obligó a suspender en 2012 todos los actos reivindicativos programados.

Las espantosas imágenes del ataque al activista LGTB Svyatoslav Sheremet cuando comunicaba esta suspensión estremecieron al mundo y se convirtieron en símbolo de la implacable homofobia social que asola a Ucrania. Y es que, cuando de los derechos de las personas LGTB se trata, pocas son las diferencias reales entre Rusia y Ucrania.

Fuente Dosmanzanas

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Las organizaciones LGBT de la República Dominicana denunciaron la situación de exclusión social en la que viven muchos de sus miembros.

Las organizaciones de LGBT de la República Dominicana denunciaron esta semana la situación de exclusión social en la que viven muchos de sus miembros, quienes, agregaron, “ven cortadas sus esperanzas de desarrollo personal y colectivo”.

La sociedad dominicana del siglo XXI “está llamada a crear las condiciones necesarias para una democracia de mayor calidad que garantice la participación real de todos los ciudadanos y ciudadanas en la construcción de un mejor país para todos y todas sin excepción alguna”, indicaron las organizaciones en una rueda de prensa.

“La dictadura de un sector de la sociedad que, amparado en prejuicios y sesgos pretenden perpetuar un sistema excluyente y discriminador, no puede seguir marcando el rumbo de la aplicación de derechos fundamentales a los ciudadanos y ciudadanas de la República Dominicana”, subrayaron.

Dichas organizaciones convocaron hoy la séptima “Caravana del Orgullo GLBT” que se realizará el 13 de julio en la Avenida del Puerto de la ciudad de Santo Domingo.

El coordinador de la Red de Voluntarios de Amigos Siempre Amigos (Revasa), Deivis Ventura, convocó a los hombres y mujeres “que creen en la democracia, los derechos humanos y la libertad a unirse a esta fiesta de la diversidad humana que busca testimoniar que la convivencia entre los seres humanos, bajo la premisa del respeto mutuo de las diferencias es posible en la sociedad dominicana”.

Fuente EFE, vía SentidoG

Homofobia/ Transfobia. Deivis Ventura, Red de Voluntarios de Amigos Siempre Amigos (Revasa), República Dominicana, Santo Domingo

Familias LGBT de España piden no ratificar el acuerdo de adopción con Rusia

Hace tres días nos hacíamos eco de la autorización final por el Consejo de Ministros de la firma del nuevo convenio de adopción con Rusia, a medida de su reciente legislación homófoba. Explicábamos que en la práctica no suponía demasiados cambios, pero que nos parecía cobarde la transigente actitud del Gobierno español. Lo que ya no esperábamos era que la firma del convenio mostrara además una indudable complicidad entre los representantes de ambos gobiernos. Las sonrisas del ministro español de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, y de la ministra de Sanidad, Ana Mato, sobraban en un momento en que España oficializaba un documento cuyo único objetivo, recordemos, es impedir que personas homosexuales puedan adoptar niños de origen ruso.

Afortunadamente las sanciones de la Unión Europea a Rusia por el conflicto de Crimea impidieron que viajara a España Yelena Mizulina, presidenta del Cómite de Familia, Mujer e Infancia de la Duma y una de las principales valedoras de las leyes homófobas rusas. El representante de Rusia fue finalmente su viceministro de Educación, Veniamin Kaganov. España optó sin embargo por darle a la firma una especial relevancia con la presencia de dos ministros, García-Margallo y Mato, visiblemente satisfechos. Bien podría haberse ahorrado el gobierno español el insulto y firmar el convenio a puerta cerrada. Y desde luego sin tanta sonrisa de complacencia (como las que recoge por ejemplo la fotografía de Álvaro García para El País).

Como hemos explicado a lo largo de estos últimos meses, la firma de un convenio que regulase la adopción entre Rusia y España estaba en realidad pendiente desde 2009, pero fue el verano pasado cuando se producía el bloqueo de cientos de adopciones en curso después de que Rusia aprobara una norma cuyo objeto es impedir que menores rusos puedan ser ubicados en hogares de parejas del mismo sexo o monoparentales (con objeto de asegurarse de que no serán criados por lesbianas o gays). La primera propuesta de convenio fue acordada en octubre y autorizada ya en diciembre por el Consejo de Ministros, pero luego se introdujeron modificaciones que han obligado a nuevos trámites.

Con la entrada en vigor del convenio en su versión definitiva, queda oficializado el veto a la adopción de menores procedentes de Rusia por personas solteras (la principal novedad) y parejas del mismo sexo. Por lo que respecta a estas últimas, el convenio no supone un cambio real, ya que Rusia, al igual que la mayoría de los países “emisores de niños”, ya se negaban antes a tramitar peticiones de adopción de parejas homosexuales. Pero ahora se faculta además a las autoridades rusas a hacer un seguimiento de los menores ya adoptados, que deberán mantener la nacionalidad rusa al menos hasta su mayoría de edad y permanecer inscritos en el consulado ruso. Y Rusia podrá solicitar que el menor sea reubicado con otra pareja heterosexual en caso de que la situación del menor cambie.

Ya en entradas anteriores expresábamos nuestra preocupación por el hecho de que aceptar estas condiciones suponía reintroducir en el ordenamiento jurídico español de la discriminación de las parejas del mismo sexo, de forma que si por ejemplo los padres adoptivos fallecen y su familiar más directo es gay o lesbiana no podría hacerse cargo del niño. Finalmente el Gobierno español incluía en el convenio que el seguimiento de las autoridades rusas de los menores adoptados se articulará “en tanto que lo permita la legislación del Estado receptor (España)”, lo que puede entenderse como una salvaguarda frente a esta posibilidad. Eso sí, si el menor quedara en situación de desamparo absoluto y tuviera que ser reubicado con una nueva familia solo podría ser con un matrimonio heterosexual.

En definitiva, una mala noticia por mucho que aceptemos que podría haber sido aún peor. Como expresaba por ejemplo la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), con la firma de este convenio “España se muestra cómplice y partícipe de las políticas de discriminación de países que –como Rusia y bajo la amenaza de paralizar las adopciones- no respetan los derechos humanos y discriminan a las persona por su orientación sexual e identidad de género. Esto atenta, además, contra el mandato del Congreso de los Diputados que instó al Gobierno de España en febrero a garantizar los derechos LGTB dentro y fuera de nuestras fronteras”. La FELGTB estará además atenta a las consecuencias por lo que a la situación de los menores ya adoptados respecta. “La Federación velará por que el compromiso de que esta revisión se articule siempre dentro de los márgenes permitidos por la legislación de España sea efectivo y ninguna familia sufra las consecuencias de esta ambigüedad”, expresaba.

Fuente Dosmanzanas

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Del blog de la Communion Béthanie:

Amarse a sí mismo humildemente como cualquiera de los miembros sufrientes de Cristo …

Aún debe ser aprendido lo que significa caer, como cae una piedra en la noche del agua.

Lo que quiere decir desmoronarse, como un árbol estalla en los fuegos ardientes de la helada bajo el estallido azul del gran hacha.

¿Que pueden saber sobre la misericordia de las mañanas, cuyas noches jamás fueron de tempestades y de angustia?

Quien  jamás  ha tendido la mano, pidiendo socorro, no sabe que otra mano puede socorrer.

Quien ha tendido la mano pidiendo secorro, entenderá el grito silencioso de otras manos además que la suya.

 Para responder a  estos golpes, hay que haber vivido y vivir todavía en alta mar, amenazado sin duda, náufrago quizá, pero en la cresta de las certezas reales.

El amor entonces puede hacer su obra, fecundarnos, rejuvenecernos, reunirnos.

Aunque estemos inquietos, en la duda y la pena, aunque marchemos, el corazón apretado en el valle de la sombra y de la muerte, aunque nuestras caras no tengan otro brillo, que los dispersos de un bello espejo quebrantado:

un Amor nos precede, nos sigue, nos envuelve…

Cristo pone sus pasos en los nuestros y se sienta con nosotros a la mesa de los pobres.

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Paul Baudiquey

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amar, Paul Baudiquey

Leído en Redes Cristianas

La asamblea general extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Familia 2014 tendrá lugar en el Vaticano entre el 05 y el 19 de octubre.

En el Sínodo se discutirán varios temas como ”las parejas que conviven sin casarse”, el camino espiritual de los divorciados vueltos a casar, uniones de personas del mismo sexo y la educación religiosa de los niños las parejas del mismo sexo.

La Iglesia Católica ha decidido finalmente reflexionar abiertamente sobre estos temas. Asociaciones y grupos católicos italianos, europeos y estadounidenses han organizado una conferencia internacional de teología en Roma (Italia) unas horas antes del comienzo del Sínodo.

La conferencia se titula Los Caminos del Amor: Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales . Tendrá lugar el viernes 3 de octubre de 2014 en Roma

El evento reunirá a los teólogos y clérigos católicos, junto con representantes de la Iglesia Valdense y de la sociedad civil con el fin de discutir sobre cómo renovar la pastoral con el fin de incluir plenamente a los homosexuales y las personas transexuales, y las parejas del mismo sexo y las familias. El tema de la familia no se puede discutir más, sin tener en la reflexión todo tipo de familias, incluidas las basadas en el amor entre personas del mismo sexo.

En la conferencia, habrá un padre de un niño homosexual.

Los padres de las personas homosexuales ‘están llamados a comprometerse en un camino de la aceptación y la renovación de sus pensamientos. Algunos de ellos lo han descrito como “llegar a ser padre por segunda vez.” El panel hablará sobre la vocación de los homosexuales que quieren vivir su fe en la Iglesia Católica y al Evangelio.

Por otra parte, las discusiones se trasladarán a la cuestión de los padres del mismo sexo y sus hijos. A veces han nacido de un matrimonio anterior. Algunos otros son el fruto de una elección madurada dentro de la propia pareja. Estos niños y niñas tienen el derecho a recibir la formación en la fe y los sacramentos dentro de sus comunidades.

Los panelistas también hablarán de todas aquellas personas homosexuales y transexuales que no han sido capaces de construir una relación estable y viven sus vidas con una sensación de abandono y soledad. La conferencia también será una oportunidad para hablar sobre los sentimientos de amargura y el engaño o, a veces el fomento de esas esposas y esposos de las personas homosexuales que sentían que no podían soportar una vida negándose a sí mismos en un matrimonio que no podían soportar más y decidieron abandonar a sus familias.

La conferencia será presentada por Marco Politi, periodista, escritor y uno de los vaticanistas más activos (Il Fatto Quotidiano, Il Messaggero, Repubblica, ABC, CNN, BBC). Los otros panelistas serán:

Monseñor. Geoffrey Robinson, obispo católico jubilado, ex obispo auxiliar de Sydney, Australia. Autor de “Enfrentarse al poder y al sexo en la Iglesia Católica” sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual y los escándalos de abusos. Se proporcionará un análisis de cómo la Iglesia católica puede emprender un camino hacia una nueva comprensión de la vida y de las relaciones humanas de las personas LGBT;

Padre James Alison, teólogo católico y sacerdote. Originario del Reino Unido, vive en Brasil y ha trabajado extensamente sobre la homosexualidad y la fe católica, en particular, sobre la conciencia católica y la conciencia gay. Él explicará cómo los homosexuales y personas transexuales pueden convertirse en los protagonistas de una nueva evangelización capaz de incluir todas las diversidades y para liberarlas de la estructura de la opresión y la discriminación que sigue estando ampliamente presente en diferentes sectores de nuestras sociedades;

Rev Antonietta Potente, teóloga dominica italiana que vive en Bolivia. Ella ofrecerá una reflexión sobre un nuevo enfoque del evangelio a las personas LGBT;

Pastor Letizia Tomassone, pastora valdense, Presidente de la Comisión de Fe y Homosexualidad de las iglesias Bautista, Metodista y valdenses en Italia. Ella hablará del camino que estas iglesias han emprendido ya abiertamente incluyendo las personas LGBT y parejas;

Ms Joseanne Peregin, Presidente de la Comunidad de Vida Cristiana en Malta y madre de un homosexual. Ella hablará de los sentimientos y los temores de que los padres católicos pueden tener cuando se trata de niños homosexuales;

Un vídeo clip de corta duración con entrevistas a personas homosexuales católicas se proyectará también. Al final, tendrá lugar la lectura de un llamamiento para una pastoral que incluya a personas homosexuales y transexuales. Esta carta será entregada al Sínodo de los obispos.

La conferencia internacional “Los Caminos del Amor: hacia una Pastoral de homosexuales y transexuales ” tiene la intención de dar a los miembros del Sínodo una propuesta concreta y la dirección a seguir con el fin de aceptar plenamente a los homosexuales y transexuales con “respeto, compasión , delicadeza, y evitar una etiqueta de discriminación injusta “(Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 2358).

“Los caminos del amor.” Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales ”

Facultad de Teología de la Iglesia valdense, Aula Magna – Roma (Italia), 03 de octubre 2014

La conferencia está patrocinada por el Foro Europeo de los cristianos LGBT y apoyada económicamente por el Ministerio de Educación, Ciencia y Cultura de los Países Bajos

Programa:
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14:00 Bienvenida
14:45 Marco Politi (Periodista y vaticanista) Introducción
15:00 obispo Geoffrey Robinson “Hacia una nueva comprensión de las vidas LGBT y el amor”
15:50 James Alison (teólogo) “Hacia la inclusión global de personas LGBT dentro de las comunidades católicas: un nuevo enfoque teológico”
16:20 Antonietta Potente (teóloga dominica) “Desde el exilio a la inclusión, de la espera a la contribución: una nueva actitud de las personas LGBT”
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16:50 Pausa para el café
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17:20 Vídeo “Necesidades y vida de los cristianos LGBT” por Yulia Matsiy, director ruso independiente y cineasta que reside en Milán (Italia)

17:50 Letizia Tomassone (Presidente de la Comisión BMV sobre “La fe y la homosexualidad”) “La ruta de las iglesias protestantes desde el prejuicio a la plena inclusión de las personas LGBT”
18:20 Joseanne Peregin (Presidente de Comunidad de Vida Cristiana-Malta) “temores y expectativas de los padres de niños LGBT ”
18:50 Representantes católicos italianos LGTB ”Contribución y propuestas de las personas LGBT católicas italianas al Sínodo”
19:00 Preguntas y Respuestas
20:00 Conclusión
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“Los caminos del amor.” Conferencia Internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales “

(Roma, 03 de octubre 2014)

Sitio web: http://waysoflove.wordpress.com/

Facebook https://www.facebook.com/waysoflove2014

Email lestradedellamore@gmail.com

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Un precioso testimonio que hemos leído en Homoprotestantes:

Espiritualidad, General, Historia LGTBI "Familias También", Aceptación, Carlos Osma, Familia, Homosexualidad, Iglesia evangélica, Matrimonio, Testimonio

El estudio incluyó la investigación de 315 padres homosexuales y 500 de sus hijos, con una mayoría de progenitoras lesbianas.

Ángel Ramos. 08 Julio 2014

Un nuevo estudio de la Universidad de Melbourne en Australia concluye que los niños criados por padres homosexuales registran 6 puntos porcentuales más en términos de “salud y la cohesión familiar en general” que los niños que son criados por familias heteroparentales, ha destacado el director de la investigación, Simon Crouch.

Crouch, que se identifica como “un hombre gay que cría a sus hijos“, según su blog, afirma que los resultados son “una medida real que muestra lo bien que las familias se llevan, que los padres del mismo sexo y los niños a los que crían se llevan así de bien, y esto tiene un impacto positivo en la salud del niño”.

La falta de estereotipos de género promueve la armonía

Crouch dijo que una de las mayores razones por la que se encuentra una felicidad más alta en los hogares con familias homoparentales se debe a que el trabajo doméstico mantiene una distribución más equitativa: “Investigaciones anteriores han sugerido que la función de los padres, sus roles de trabajo y sus roles dentro de las familias homoparentales se distribuyen de manera más equitativa en comparación con las familias heteroparentales”, dijo. “Lo que esto significa es que las personas asumen roles que se adaptan a sus habilidades en vez de caer en los estereotipos de género, como que la madre se queda en casa y cuida de los hijos y el padre sale a ganar dinero y esto conduce a una unidad familiar más armoniosa y por lo tanto se alimenta de una mejor salud y de bienestar“.

El científico ha añadido que “muy a menudo, la gente habla de la igualdad en el matrimonio en el contexto de la familia y que el matrimonio es necesario educar a los hijos en un entorno adecuado, y que necesitan una madre y un padre para ser capaces de hacer eso, y que el matrimonio debe limitarse a los parejas de hombres y mujeres. Pero creo que lo que el estudio sugiere que en ese contexto es que en realidad los niños pueden ser educados en muchos contextos diferentes de la familia, y no deben ser un obstáculo para la igualdad en el matrimonio“.

Organización cristiana arremete contra el estudio

La responsable de investigación de la asociación FamilyVoice Australia, Roslyn Phillips dijo que el estudio debe ser tomado con cautela: “No me sorprendió que estos padres que se ofrecieran voluntariamente para el estudio, ya que todos pensaban que lo estaban haciendo bien con sus hijos”.

“Hay que mirar más allá de los estudios como estos, a lo que ocurre cuando el niño llega a la edad adulta, y esa es el único momento de evaluación independiente cuando que realmente se puede decir lo que ha sido la crianza de los hijos y luego pregúnteles cómo van en todas las facetas de su vida, creo que sería un estudio más relevante“.

Además, Phillips también puso en duda la objetividad del estudio, atendiendo a la homosexualidad del responsable de la investigación en lugar de a sus métodos.

Ante esta acusación, Crouch se ha defendido alegando que “hay una amplia gama de investigaciones en muchas áreas diferentes: en primer lugar, y ante todo, soy un investigador, soy médico y soy un profesional de la salud pública, y la objetividad que traigo a este estudio no depende de mi situación personal propia”.

La estigmatización, principal problema para las familias homoparentales

El doctor Crouch dijo que a pesar de sacar una mejor puntuación en salud y bienestar general, las familias de padres del mismo sexo tratan regularmente con el estigma social: “Dentro de estas familias, el estigma es un problema y el estigma que se experimenta de muchas formas dentro de la sociedad”.

“Para estas familias podría ser algo tan simple como una carta desde la escuela dirigida al padre y a la madre, que no sería lo apropiado para estas familias, pero puede ser más abierta y dañina, como el acoso en el patio de recreo“, explica.

“También vemos una gran cantidad de retórica negativa hablado de familias de padres del mismo sexo y esto tiene un impacto negativo sobre la salud infantil en este contexto”, ha matizado.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI Australia, Estudio, Familias Homoparentales, FamilyVoice Australia, Roslyn Phillips, Simon Crouch, Universidad de Melbourne

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Graeme Taylor (primera fotografía) y Justin Aaberg (segunda fotografía) tenían muchas cosas en común. Los dos eran norteamericanos, los dos eran gays, los dos habían salido del armario desde una temprana edad y los dos contaban con el apoyo de su familia y amigos. Pero mientras que Taylor contó con un entorno educativo que le apoyaba y que le permitió superar las dificultades, Aaberg tuvo que hacer frente a una homofobia extrema en su instituto. Tan fuerte fue el rechazo, tan insoportable el acoso y los ataques que el joven acabó por quitarse la vida en el verano de 2010 cuando contaba solo quince años de edad. Ese mismo año, en octubre, Taylor se hacía viral en Internet con un vídeo en el que defendía a un profesor despedido por defender a estudiantes gays y lesbianas.

La historia de ambos llamó enseguida la atención de los cineastas Joshua Sweeney y Kyle Wentzel. Ambos se embarcaron en el proyecto del documental ‘Same Difference’ (‘Misma diferencia’), que explora la importancia de un entorno de apoyo para evitar casos de suicidio. Algo que queda claro en un dato estremecedor: otros ocho adolescentes se quitaron la vida en la zona de Annoka-Hennepin, en Minnesota, donde vivía Aaberg, en esos mismos años. Un caso que motivó una actuación especial contra la homofobia que quiere reflejar la película. El equipo está ahora en fase de postproducción después de haber acabado la parte principal del rodaje. Necesitan 135.000 dólares (cerca de 99.200 euros) para acabar la producción, con una campaña en Indiegogo. Faltan 26 días y de momento han superado los 2000 dólares (unos 1500 euros).

“Hay una manera de reducir el bullying homofóbico en nuestras escuelas nacionales, y eso es tratándola y respondiendo a las investigaciones actuales”, señala el equipo en la web. Ambos esperan que la cinta pueda servir como material educativo y para concienciar a la sociedad. En su web dan algunos datos preocupantes: El 82% de los jóvenes LGBT informan de que han sido acosados en los colegios en todo el país. El 40% han sufrido asaltos físicos, el 60% se sienten inseguros en el colegio. En general, uno de cada tres estudiantes sufren bullying y entre el 35 y el 50% de los casos incluyen insultos homófobos. A pesar de estos datos el equipo de la película denuncia que el 97% de las campañas anti-bullying no mencionan la homofobia.

Fuente Ragap

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. Adolescentes LGTB, Bullyng homofóbico, Graeme Taylor, Joshua Sweeney, Justin Aaberg, Kyle Wentzel, Suicidio adolescente

Nueva confirmación de la discriminación laboral de las personas LGTB. Un estudio llevado a cabo en Estados Unidos ha puesto de manifiesto sus mayores dificultades a la hora de acceder a un puesto de trabajo: en condiciones de igual preparación, o incluso de objetiva superioridad, las personas que eran percibidas como LGTB tenían menos posibilidades de ser seleccionadas. Se trata además de una discriminación difícil de detectar y combatir, pues se camufla bajo el velo de las preferencias para dar paso a unos currículos sobre otros.

La investigación fue realizada por el Equal Rights Center, una organización con más de 30 años de historia dedicada a la lucha contra diversos tipos de discriminación, y Freedom to Work, asociación LGTB que actúa frente a la discriminación laboral de este colectivo. El método fue sencillo: se enviaron currículos ficticios de 200 candidatos, repartidos en grupos de dos. Las empresas seleccionadas fueron ocho y tienen contratos con el gobierno federal de Estados Unidos. En siete de los ocho casos, se trata de empresas que no prohíben la discriminación contra las personas LGTB. En el octavo caso, el de ExxonMobil, los accionistas han rechazado por votación en reiteradas ocasiones una resolución contra la discriminación por orientación sexual.

En cada uno de estos dos currículos enviados, había uno en el que se mostraba una experiencia del candidato en un colectivo LGTB. Dicha experiencia significaba objetivamente un mérito para los requisitos del puesto al que se concursaba. El otro supuesto candidato reflejaba experiencia en una organización de un ámbito no LGTB. La otra diferencia era que el perfil del candidato con experiencia en asociaciones LGTB era más sólido y mostraba una cualificación superior para el puesto.

Los resultados fueron claros: los trabajadores con “currículos LGTB” tienen un 23 % menos de posibilidades de que los volvieran a llamar. De nada sirvió que estos currículos fueran superiores: aún así los candidatos menos formados del otro grupo recibían más respuestas (podéis consultar los resultados en detalle pinchando aquí).

Un buen ejemplo es lo sucedido con ”Jennifer” frente a “Michelle”, dos candidatas ficticias para un puesto de auxiliar administrativo en ExxonMobil. Las dos tenían formación similar en cuanto a nivel educativo, fueron a la misma universidad y tenían cualificaciones similares. Sin embargo, Jennifer mostraba experiencia en activismo LGTB mientras que Michelle en el feminismo. Además, Jennifer había tenido un cargo de mayor responsabilidad en su trabajo anterior, con lo que aventajaba a Michelle. Las solicitudes fueron enviadas el 14 de diciembre de 2012. Michelle recibió dos llamadas para una entrevista. Al no haber respuesta, Exxon le envió un correo electrónico indicando que el puesto estaría disponible hasta el día 21. En todo este tiempo, Jennifer recibió la callada por respuesta.

Los resultados muestran la misma tendencia que trabajos previos. En 2011 nos hacíamos eco, por ejemplo, de otro estudio de la Universidad de Harvard que comparó dos currículos prácticamente idénticos que fueron enviados en respuesta a 1.700 ofertas de puestos de trabajo cualificados en siete estados de Estados Unidos. La única diferencia fue que en uno se mencionaba entre los antecedentes experiencia como tesorero en un colectivo gay universitario, mientras que en el otro se mencionaba una experiencia similar en una “Alianza Progresista y Socialista” (para que ambos perfiles fueran percibidos como pertenecientes a un candidato de ideología progresista y eliminar un posible sesgo ideológico). El currículo perteneciente al supuesto candidato gay tenía un 40 % menos de posibilidades de ser contactado.

Estudios que vienen a apoyar la pertinencia de la decisión del presidente Obama de promulgar un decreto para acabar con la discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género en las empresas con contratos federales. Verdaderamente, los resultados confirman la necesidad de estas leyes, en Estados Unidos y en otros países como el nuestro. Y es que la discriminación puede tener muchos rostros y uno especialmente eficaz por indetectable es el de la selección de personal donde siempre pueden alegarse otros motivos.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito laboral, Barack Obama, Discriminación, Equal Rights Center, Estados Unidos, ExxonMobil, Freedom to Work, Visibilidad LGTB

Toda mención a los derechos humanos LTGBI ha sido eliminada del Plan Nacional de Derechos Humanos 2014-2016 aprobado el viernes por el Consejo de Ministros de Perú.

Toda mención a los derechos humanos LTGBI ha sido eliminada del Plan Nacional de Derechos Humanos 2014-2016 aprobado el viernes por el Consejo de Ministros y publicado el pasado lunes en el diario oficial El Peruano.

El Plan, elaborado en cumplimiento de las observaciones recibidas por el Estado peruano en el Examen Periódico Universal del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en 2008, constituye la guía del accionar del país en materia de Derechos Humanos.

Luego de un proceso de consultas, la primera versión del Plan contemplaba 18 acciones que el Estado debía desarrollar para reconocer, proteger y promover los derechos humanos de las personas LTGB como leyes y ordenanzas contra la discriminación y los crímenes de odio, la prevención del bullying homofóbico, el reconocimiento de derechos de las parejas homosexuales, la ratificación de tratados internacionales que protegen a personas LTGBI.

Posteriores versiones redujeron las acciones hasta que en la versión final el Estado peruano no se compromete a nada con respecto a los derechos de las personas LGBT.

“No estamos ante un Plan de Derechos Humanos, sino ante una política de Estado que deja claro que las personas LTGBI no somos consideradas ciudadanas ni seres humanos y, por lo tanto, no somos merecedoras de ningún tipo de protección”, señaló el director ejecutivo del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Giovanny Romero Infante en un comunicado dado a conocer hoy.

El Estado peruano se ha opuesta históricamente al reconocimiento de los derechos humanos LGBT como demuestra el hecho que se haya rechazado toda propuesta legislativa al respecto, siendo la última de ellas el proyecto de Unión Civil.

Además, tal y como ha hecho en anteriores oportunidades, Perú se abstuvo hace dos semanas en la votación de una resolución propuesta por Rusia, Uganda, Qatar y Egipto en Naciones Unidas para negar que las parejas homosexuales constituyan familia.

Fuente Blog de Lima Gay

Homofobia/ Transfobia. Giovanny Romero Infante, Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Perú, Plan Nacional de Derechos Humanos, Unión Civil

Un año más, la Marcha del Orgullo de Kiev, la capital ucraniana, ha sido cancelada por las autoridades. Si el año pasado fueron los tribunales, a instancia de un grupo de parlamentarios, quienes prohibían la manifestación reivindicativa de los derechos LGTB, este año ha sido la administración local quien ha cercenado el derecho a la manifestación de las lesbianas, gais, transexuales y bisexuales ucranianos.

El lema del Orgullo de Madrid de 2014, “Nos manifestamos por quienes no pueden”, adquiere todo su significado cuando llegan noticias como esta. El mismo sábado día 5 de junio en que las calles de la capital española se desbordaban con su magnífica fiesta reivindicativa, debían llenarse las de Kiev con el arcoíris de las banderas de los valientes activistas ucranianos. Sin embargo, el alcalde de la ciudad, Vitali Klitschko, comunicaba con tan solo un día de anticipación que la Marcha del Orgullo quedaba cancelada.

La excusa de este año es, de nuevo, que no se podría proteger a los manifestantes de posibles agresiones de contramanifestantes LGTBfobos, y que la situación actual de confrontación bélica en el este del país hace que este no sea “el momento adecuado para una celebración”. Olena Shevchenko, miembro del comité organizador de la Marcha del Orgullo, lamentaba esta suspensión, que tenía lugar después de meses de negociaciones, y la calificaba de “gran decepción”, estimando que el alcalde Klitschko “debería tener un mejor entendimiento de lo que es la exigencia de la igualdad”. Para Shevchenko, “no puede haber una jerarquía de derechos humanos. Parece que nunca es el momento adecuado para los derechos LGTB”.

Brian Dooley, miembro de la organización Human Rights First que se encuentra actualmente en Ucrania desarrollando un trabajo de investigación, opina que el país “se enfrenta a muchos desafíos: el enfrentamiento bélico en el este, la organización de un nuevo gobierno y la respuesta a la agresión rusa, pero la libertad de reunión pacífica no se puede negar, incluso en tiempos de crisis”. Dooley critica la actitud de las autoridades ucranianas, pretendidamente proeuropeas, al estimar que “tras todas sus declaraciones sobre compartir los valores europeos, el nuevo gobierno de Ucrania ha fallado hoy en una prueba fundamental de respeto a los derechos humanos”.

En derechos LGTB, Ucrania y Rusia sí van de la mano

La amarga paradoja es que, con esta violación de los derechos de manifestación y expresión de las reivindicaciones LGTB, las autoridades ucranianas adoptan la misma actitud que sus adversarios rusos. Los habitantes LGTB de Kiev ven cercenados sus derechos de la misma manera que sus hermanos de Moscú, o incluso sus hasta hace unos meses compatriotas de Sebastopol, en la península de Crimea, que comprobaron cómo eran prohibidas las manifestaciones del Orgullo de este año tras su anexión a Rusia, en aplicación de las leyes homófobas vigentes en ese país.

Ya el pasado 2013 los tribunales prohibían la que hubiera sido primera Marcha del Orgullo de la capital de Ucrania, a petición de un grupo de parlamentarios que esgrimían también como motivo para la prohibición los posibles disturbios que se pudieran ocasionar entre manifestantes y opositores a los derechos LGTB. Sin embargo, a pesar de la orden judicial, una cincuentena de activistas se manifestaba días después por las calles de Kiev, teniendo que ser protegidos por la policía de la violencia de los grupos de fanáticos. La amenazante presencia de esos mismos grupos obligó a suspender en 2012 todos los actos reivindicativos programados.

Las espantosas imágenes del ataque al activista LGTB Svyatoslav Sheremet cuando comunicaba esta suspensión estremecieron al mundo y se convirtieron en símbolo de la implacable homofobia social que asola a Ucrania. Y es que, cuando de los derechos de las personas LGTB se trata, pocas son las diferencias reales entre Rusia y Ucrania.

Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia. Brian Dooley, Discriminación, Human Rights First, Kiev, Moscú, Olena Shevchenko, Orgullo LGTB, Rusia, Svyatoslav Sheremet, Ucrania, Vitali Klitschko