Del blog À Corps… À Coeur:

Recuerda …

Que si una pequeñez hace sufrir

Una pequeñez también da placer …

Que puedes ser sembrador de optimismo, de ánimo, de confianza …

Que tu buen humor puede alegrar la vida de los demás

Que puedes, en todo, decir una palabra amable …

Que tu sonrisa no sólo te adorna

Sino que embellece la existencia de los que te acercan …

Que tienes manos para dar

Y un corazón para perdonar …

*

Thomas Merton

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Leído en Cristianismo y Justicia

Jaume Flaquer. [Catalunya Cristiana] No es fácil entrar en un vagón de metro cuando muchos de sus pasajeros quieren salir. La riada de gente te empuja hacia fuera. Si a pesar de esto sigues esforzándote por entrar sin esperar que se calme el andén (con el riesgo de perder el tren), es que tienes poderosas razones para querer subir.

Ésta es la situación de los jóvenes-adultos que llaman a la puerta de la Iglesia cuando muchos de sus compañeros la han abandonado. Experiencias personales de Dios y búsquedas de sentido suelen estar detrás de estos procesos. Yo he podido ser testimonio de tres de ellos porque el azar hizo que tres jóvenes me pidiesen casi a la vez un acompañamiento. Los reuní y constituí un grupo de reunión semanal. Ellos mismos pidieron que el proceso durara más de un año. Finalmente, después de casi dos años, ya recibirán el bautismo, la confirmación y la primera comunión en la Vigilia Pascual.

Para mí, como acompañante, ha sido una experiencia extraordinaria al estar tan cerca del huracán transformador que supone el descubrimiento de la fe. Los cristianos «viejos» damos demasiado la fe como «presupuesta» de manera que hemos ido redondeando la punta de su interpelación.

Hemos escuchado tantas veces el mandamiento del amor de Jesús que hemos perdido la capacidad de la sorpresa ante el tesoro de su vida, y hemos escuchado tantas veces sus críticas a los ricos y a los fariseos que hemos hecho de este discurso algo inofensivo situándolo en una pura utopía del Reino de Dios. Quien descubre el Evangelio es el verdadero niño que Jesús pone como modelo, porque abre los ojos como platos ante lo que le parece radical novedad.

A pesar de que cada camino de búsqueda es personal, el grupo al que acompaño es bastante representativo en algo, la gran diversidad de países de origen: un catalán, un cubano y una chica chilena. Alguien podría decir que los inmigrantes buscan en la religión un elemento de integración. Pero más bien es lo contrario. En una sociedad laica, la nueva pertenencia religiosa de estos nuevos catalanes supone un nuevo elemento de extranjeridad: extranjeros de origen y extranjeros de religión en la medida en que ésta va siendo cada vez más extraña en Cataluña.

Las familias de los catecúmenos reaccionan siempre con sorpresa y a veces con oposición. De hecho, lo pueden interpretar como una cierta crítica a la educación recibida. Los padres de uno de ellos le decían: «¿Qué hemos hecho mal para que ahora quieras bautizarte?». Paradójicamente muchos padres cristianos se preguntan lo mismo en sentido inverso cuando sus hijos toman otros caminos.

Karl Rahner tenía razón cuando decía que «el cristiano del futuro será místico o no será», es decir, fruto de una experiencia de encuentro con Dios. Estos continuarán el viaje en el vagón o subirán a él en alguna estación. Los demás bajarán para caminar solos o para coger otros trenes.

Imagen extraída de: CPAL

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“Las leyes de matrimonio de Carolina del Norte son una afrenta directa a la libertad de culto”, aunque no lo parezca son las palabras de un reverendo, concretamente,  J. Bennet Guess, pastor de la Iglesia Unida de Cristo, con sede en Cleveland (Carolina del Norte), que se queja por la prohibición del estado a los matrimonios del mismo sexo.

Son muchos los argumentos que se pueden usar para defender el matrimonio gay. La religión no suele incluirse entre ellos y cuando entra en liza habitualmente es para atacar al colectivo LGBT. Pero los tiempos cambian y ahora el argumento de la libertad religiosa se ha empleado oficialmente por primera vez para apoyar el matrimonio gay. La United Church of Christ, o Iglesia Unida de Cristo, ha desafiado la prohibición del matrimonio gay en Carolina del Norte con un argumento muy novedoso: impedir la celebración de matrimonios del mismo sexo atenta contra la libertad religiosa al prohibir al clero bendecir a estas parejas. Siguiendo este argumento, además, la prohibición es inconstitucional al ir en contra de la primera enmienda.

Jake Sussman, abogado de la coalición de clérigos, declaró que este es uno de los más de 60 casos que se han presentado en contra de las cortes federales reclamando la aprobación del matrimonio gay para garantizar la libertad religiosa, tal y como defiende la Primera Enmienda de la Constitución.

“No hemos planteado esta demanda para obligar a otros a aceptar nuestras creencias, sino para reivindicar el derecho de todas las confesiones de ejercer libremente sus prácticas religiosas”, ha explicado Donald Clark, consejero general de esta iglesia que agrupa a un millón de creyentes en Estados Unidos. Esta confesión defiende el matrimonio igualitario desde 2005, pero según argumenta Clark el estado actual de la legislación les impide realizar los ritos de su religión cuando se trata de personas del mismo sexo. Según las leyes del estado, los pastores pueden bendecir parejas ya casadas en otros estados pero “si realizan una ceremonia religiosa de bendición de una pareja del mismo sexo en su iglesia, se exponen a persecución y a un juicio civil”.

Junto a la propia Iglesia en la demanda también participan varias parejas del mismo sexo así como representantes de otras religiones. Concretamente se han unido a la demanda un sacerdote luterano, un rabino, dos ministros unitarios universalistas y un pastor baptista. Todos apoyan el argumento de que la prohibición “representa una intervención ilegal del gobierno en la estructura interna y las prácticas religiosas de los demandantes”.

Por el momento el fiscal general de Carolina del Norte, Roy Cooper, ya había anunciado anteriormente que defenderá las leyes del estado aunque su opinión personal es que debería levantarse la prohibición del matrimonio gay. Por el momento no hay una reacción oficial de la fiscalía a esta demanda. Actualmente hay 70 casos abiertos contra la prohibición en este estado, aunque este es el primero apoyado en argumentos religiosos.

La Coalición por los Valores de Carolina del Norte se ha apresurado a criticar a la iglesia por esta demanda: “Es tanto irónico como triste que una denominación religiosa al completo y su clero, que se supone que defiendan las enseñanzas cristianas sobre el matrimonio, vayan a los tribunales a justificar sus creencias erróneas. Estos individuos son simplemente revisionistas que tergiversan las enseñanzas de las Escrituras para justificar la revolución sexual, no la santidad matrimonial”, ha explicado en un comunicado Tami Fitzgerald, directora ejecutiva de este colectivo.

Fuente Ragap

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La sanidad pública de Quebec, en Canadá, ha autorizado costear los gastos de reproducción asistida en el caso de una pareja gay que ha recurrido a la gestación subrogada para ser padres. El caso abre las puertas a que otras parejas recurran al mismo procedimiento, aunque el reciente cambio político en la provincia francófona podría limitar este derecho recién conquistado.

El locutor radiofónico Joël Legendre (en la imagen) y su marido ya habían presentado varias veces la solicitud para beneficiarse de la prestación de reproducción asistida, que la sanidad pública de la provincia de Quebec sí concede a mujeres lesbianas, y le había sido denegada. Al considerar que se trataba de una situación discriminatoria, y dado que la gestación subrogada en Canadá no está prohibida siempre que no medie interés económico, Legendre contactó directamente con su representante en la Asamblea Nacional de la provincia, el diputado Jean-François Lisée. Este hizo llegar la petición al entonces ministro de Salud de Quebec, Réjean Hébert, que desbloqueó la situación de la pareja. Está previsto que el bebé nazca en pocas semanas, gestado por una amiga de los padres tras la fecundación in vitro del óvulo de una donante anónima.

Hébert, que ha recibido críticas por su decisión, se ha defendido asegurando que la normativa de Quebec no contempla que las mujeres que hagan uso de la reproducción asistida como parte de un proceso altruista de gestación subrogada estén excluidas de la prestación, por lo que en teoría nada impide a otras parejas hacer lo mismo que Legendre y su marido.

Siempre y cuando, claro está, el actual marco legal no cambie, algo que podría suceder próximamente. Y es que el 7 de abril tuvieron lugar las elecciones provinciales, en las que el independentista Parti Québécois, que gobernaba hasta ahora, perdía frente a los liberales (partidarios de mantener la unión con Canadá. El tercer lugar ha sido para Coalition Avenir Québec, una fuerza nacionalista partidaria de incrementar la autonomía de la provincia, mientras que el cuarto lugar ha sido para los independentistas de izquierda). El sistema mayoritario vigente en Quebec permite a los liberales, con el 41.5 % de los votos, disponer de una cómoda mayoría absoluta, por lo que todo el mundo dirige ahora los ojos hacia el nuevo ministro de Salud, el liberal Gaétan Barrette, que antes de las elecciones calificó el sistema público de reproducción asistida de la provincia como una “barra libre” y que defiende establecer directrices más estrictas.

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Erik quiere crear una asociación de transexuales en Aragón. .P. F.

El Salud no contempla dar bloqueadores hormonales a niños transexuales

Paula Figols. Zaragoza| 27/04/2014

Erik, transexual zaragozano de 27 años, asesora a otros y pide un acceso más rápido a los tratamientos médicos.

Erik García, transexual zaragozano de 27 años, tiene clara su identidad sexual desde que era un niño. En el instituto empezó a vestir con ropas de chico. El pasado verano empezó a usar socialmente su nombre de chico y comenzó el tratamiento hormonal con testosterona. En junio quiere realizarse la mastectomía en el hospital Miguel Servet. Y más adelante espera someterse a la operación de reasignación de sexo. Pero aún deberá esperar unos años. Erik cuenta su historia y da la cara para reclamar un acceso más rápido a los tratamientos médicos y para ayudar a otros transexuales.

“Yo me sentía un chico aunque tuviera genitales femeninos. Pero estaba muy perdido, no sabía lo que me pasaba, no había mucha información. Vengo de una familia religiosa y tradicional. En 2010 empecé a informarme gracias a internet y las redes sociales. Vi claro que era transexual y fui al médico a pedir ayuda. Los transexuales no somos raros. Somos personas en las que el sexo psicológico no coincide con el físico“, afirma Erik.

Ahora lleva tres años de tratamiento, primero psicológico y desde hace nueve meses, hormonal. “A mí me dieron la hormonación bastante rápido pero hay otros compañeros que llevan años esperando. No hay unos protocolos claros. Ahora en Aragón hasta los 18 años no se empiezan los tratamientos hormonales. En otras comunidades empiezan a los 16. Y están los bloqueadores hormonales para los adolescentes. Hay sitios donde se dan y hay sitios donde no. Deberían facilitarlos a los que lo solicitan. Hay mucha desinformación entre los propios médicos”, apunta.

“Las cosas han cambiado mucho y aún tienen que cambiar más. Falta mucha información sobre cómo tratarnos a los transexuales. Ahora hay niños que con tres o cuatro años ya tienen claro que son transexuales y tienen el apoyo de sus familias. La ventaja de que nos estemos visibilizando es que facilitamos las cosas a los que vienen por detrás”, afirma. Él está empezando a montar una asociación de transexuales aragoneses.

Mientras sigue con sus tratamientos médicos y busca trabajo, Erik asesora a otros chavales, a sus familias y a centros escolares. Recientemente fue a dar una charla a un instituto de Zaragoza para explicar a los profesores y a los compañeros de otro chico transexual cómo tratarle. El chaval se había aislado mucho y había dejado de ir a clase. “Fui con la madre de una niña transexual y les explicamos que tienen que tratarle como a uno más, respetando su identidad y su nombre. Es muy importante sentir que la gente te entiende y te apoya. Él ha vuelto a las clases, está contento y ha empezado el tratamiento médico con hormonas”, explica Erik.

Erik ha tenido diferentes trabajos de comercial y teleoperador. Ahora está en el paro y buscando empleo. Tiene distintos estudios de formación profesional y cursos del INAEM de automoción, electricidad, placas fotovoltaicas y programación. Ya está en lista de espera para la operación de reconstrucción genital en el hospital Carlos Haya de Málaga. La lista de espera es de 8 años. No sabe si esperará tanto o recurrirá a la sanidad privada.

Fuente Heraldo de Aragón

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El pregonero que apoyó a los gays lanza un órdago al Obispo de Málaga: ‘¿Estoy excomulgado?’

Habíamos informado de la nueva pataleta del obispo de Málaga por la intervención del ex dirigente de IU y profesor universitario Pedro Moreno Brenes en el pregón de las Hermandades de Gloria en la noche del viernes, en la que abogó por el derecho al amor de todos, con independencia de su orientación sexual, ha provocado una nueva pataleta en el Obispado de Málaga. Lejos de arredrarse, Moreno ha respondido al obispado a través de una carta publicada en su Facebook, que por su interés reproducimos a continuación:

Estimado Sr Obispo, jamás pude pensar que la máxima autoridad de la Iglesia de Málaga, a la que pertenezco y de la que no me sacarán, me acusara directamente de causar dolor, confusión y escándalo por pronunciar un pregón donde, con mi leal saber y entender y con el corazón, intentaba cumplir con el encargo recibido, hablar de las Glorias, de su significado y de las señas de identidad del actuar de un católico, profesar su fe con valentía y sin esconderse de nada ni de nadie, con la verdad por delante y con el debido cumplimiento del mandato a cumplir por todo cristiano, el amor al prójimo.

Sr Obispo, desde el máximo respeto a su persona (el mismo que usted me debe a mi) y al digno cargo de Pastor de la Iglesia de Málaga que usted desempeña, le reitero mi pertenencia a la Iglesia, mi voluntad de seguir viviendo y, cuando llegue el momento, morir como católico, así como mi expresa voluntad de ejercer mis derechos como miembro de la Iglesia al amparo del Derecho Canónico y ante las instancias que procedan. Yo estaba en el pregón, de hecho lo pronuncié, y le aseguro que al menos en los presentes en el acto, salvo que mi capacidad de percepción básica sea nula, no observé en ningún momento ni confusión ni escándalo ni dolor por mis palabras. Usted no estaba presente y en consecuencia supongo que para emitir un juicio tan extremo habrá visionado algún video del acto. Debemos tener ideas radicalmente distintas de lo que significa escandalizar, confundir o causar dolor, pero a diferencia de usted, afirmaciones realizadas por su persona y de las discrepo de forma radical, nunca han sido ni serán calificadas de forma tan desproporcionada y desafortunada como la que usted utiliza con mi persona.

Por respeto a mi conciencia, a los efectos de cualquier procedimiento en el ámbito del Derecho Canónico, me ratifico en todas y cada uno de las afirmaciones realizadas en el Pregón de la Agrupación de Congregaciones, Hermandades y Cofradías de Gloría de Málaga en el día de ayer, y afirmo de forma solemne que las mismas son producto de mi libertad intelectual a la hora de diseñar el mencionado pregón, libertad que de forma exquisita fue respetada en todo momento por tan venerable entidad sin que sus miembros tuvieran conocimiento previo del contenido del pregón debido al formato nada convencional utilizado por mi parte en el mismo.

Atentamente y con mis mejores deseos para su persona y acción pastoral

Pedro Moreno Brenes

Se trata, por cierto, del segundo pregón de contenido religioso que sale en defensa de las personas LGTB en Málaga en poco tiempo. Hace escasamente un mes era el pregonero de la Juventud Cofrade, Miguel Gutiérrez Jansen, el que despertaba la polémica al defender, entre otras realidades marginadas por la jerarquía católica, las uniones entre personas del mismo sexo. Aunque luego se disculpaba “por lo inoportuno” de sus declaraciones, lo cierto es que sus palabras dejaron huella.

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Esperemos que esta vejación no quede impune como hasta ahora…

Jesús Catalá, quien no acudió, se enfrentará a una querella

La madre de la niña transexual de Málaga se querella contra el obispo por “injurias y calumnias”

Le acusan de afirmar que la madre “forzó” al menor a sentirse mujer

El acto de conciliación previsto para este lunes en el Juzgado de Primera Instancia número 13 de Málaga solicitado por la representación legal de la madre del menor transexual que se siente niña, a raíz de unas declaraciones del obispo de Málaga, Jesús Catalá, sobre este caso, ha terminado sin acuerdo o avenencia, según ha informado el letrado de la familia de Gaby, quien ha indicado que el próximo paso será presentar una querella.

En la demanda de conciliación presentada en su día se pedía que reconociera que en un desayuno informativo hizo declaraciones relativas a la actuación de la madre, que esta parte considera que “atentan contra el honor de mi representada”, al ser “ofensivas a su dignidad, imagen pública y buen nombre como madre de la menor”, instando a que se retractase de las mismas, a través de una nota de prensa, manifestando expresamente que “no se atienen a la realidad”.

Según ha explicado el abogado Oliver Roales, la representación del obispo “ha venido a manifestar que no hizo tales declaraciones, sin embargo no ha querido pronunciarse sobre si esas manifestaciones las suscribe o no”. “Se dice por una parte que se le ha malinterpretado y por otra no llega a desautorizar esas declaraciones, con lo cual lo que se pretende en realidad es volver a reproducir lo que ha sido objeto de ese procedimiento y del daño”, ha dicho.

El letrado ha explicado en declaraciones a los periodistas que a partir de que en el acto de conciliación, al que no ha asistido el obispo sino su representación legal, no ha habido avenencia “tenemos vía libre para interponer la querella” por delito de injurias y calumnias con publicidad “y lo vamos a hacer“.

“Hemos sido muy flexibles en cuanto a la redacción y los posibles términos de esa nota por parte del obispo, pero por lo que no pasábamos era en que quedara duda o ambigüedad acerca de si el obispo suscribía o no esas declaraciones y él en ningún momento ha querido pronunciarse a ese respecto”, ha indicado Roales, insistiendo en que “estamos en un lugar y en un momento en el que ya sí que tiene que pronunciarse porque el daño ya se ha producido”.

Por parte del Obispado no han querido hacer manifestaciones al respecto. En la demanda de conciliación presentada se pedía que reconociera que el obispo dijo que desde la Fundación Diocesana de Enseñanza Santa María de la Victoria, del Obispado y de quien depende el colegio en el que entonces estaba el escolar, “defienden al niño en sus derechos como ser humano, le respetan en su identidad en contra del abuso de la Junta y de su madre“.

Asimismo, se señalaba que el obispo también afirmó que “hay informes que insisten en que no se debe intervenir o dirigir la sexualidad del menor”, así como que “forzada por la madre, la Administración andaluza obliga a un tratamiento que puede perjudicar al menor”.

Así, se instaba a que “reconozca expresamente que es incierto que mi representada haya realizado conducta alguna de abuso sobre la niña o que la haya sometido a tratamiento dañino de cualquier tipo, no la respete en su identidad sexual o haya realizado conducta alguna de manipulación sobre su sexualidad” y, por tanto, que admita que las declaraciones “atentan contra el honor de mi representada”.

Se apuntaba que el mayor interés es “el restablecimiento del honor y la imagen pública” mediante una reparación pública, por lo que no se ha pedido aún indemnización “por el daño moral causado, pese a la gravedad del mismo“, aunque se añade que esta parte se reserva el derecho a dicha reclamación económica.

(Rd/Ep)

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Parecía que la cosa no podía ir a peor en Uganda, pero se ve que sí. Si el parlamento del país aprobó el 24 de febrero (gracias a un informe tergiversado) una ley que permite la cadena perpetua para la población LGBT, ahora podría aprobar una nueva ley anti gay, que prohibiría las ayudas que las ONG les prestan.

El proyecto, que es estudiado por el gabinete antes de ser introducido en el parlamento, también prohibiría la “promoción de la homosexualidad”, según James Baba, Ministro de Interior, en unas declaraciones recogidas por la agencia Reuters.  “Hay algunas ONG que han venido aquí para hundirnos, para promover la mala conducta como la homosexualidad”, mantiene Baba. “Como gobierno responsable tenemos que comprobar eso. Las ONG no podrán hacerlo cuando aprobemos esta ley”.

La nueva ley obligaría a todas las organizaciones benéficas a informar al gobierno sobre sus presupuestos anuales, sus fuentes de ingresos y a presentar la contabilidad anual.

Las ONG extranjeras tendrían prohibido comentar o involucrarse política ugandesa. “Son los ugandeses quienes pueden decir si debmos descartar o no un proyecto de ley”, afirma Baba. “Como una ONG extranjera, ¿qué participación tiene usted en nuestra política?”, se pregunta. “Nuestros ciudadanos tienen todo el derecho de poner a su gobierno a trabajar y a cuestionar la tarea del gobierno, pero los extranjeros no deberían tener este privilegio”, añade.

Los opositores a este nuevo proyecto aseguran que con la legislación se erosionarán aún más las libertades civiles y consolidará un clima de opresión de cara a las próximas elecciones de 2016, en las que el presidente Yoweri Museveni cumple 30 años en el poder y que se espera que sea reelegido.  En el poder desde 1986, Museveni ha sido objeto de creciente censura por su creciente represión de la oposición y por el fracaso en cuestiones como el control de la corrupción que ha afectado a los servicios públicos esenciales.

Los grupos locales e internacionales de derechos humanos han sido especialmente críticos, y han puesto en relieve la creciente violencia contra los miembros de la oposición, y la impunidad de los funcionarios corruptos leales a Museveni, que dicen que está dispuesto a cerrar todas las plataformas clave que dan una voz a la sociedad civil. El año pasado el Parlamento aprobó una ley de gestión de orden público que obliga a disponer de autorización policial para las reuniones de tres o más personas para hablar sobre asuntos políticos.

Un abogado de derechos humanos en Kampala, Nicholas Opiyo, asegura que la ley está dirigida a evitar las críticas de la ONG sobre la corrupción del gobierno. “Lo que ocurre es que en vez de usar la fuerza bruta, la política de Museveni es cada vez más dependiente en el uso del dinero para ganar las elecciones. Así que con el fin de tener vía libre en el gasto de recursos públicos para comprar votos en las próximas elecciones, comienza a restringir las ONG”, explica.

Fuente Ragap

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Colectivos LGTB protestan ante el nombramiento de un juez homófobo como miembro del Tribunal Supremo

El ultraconservador José Luis Requero (fotografía dcha), que a lo largo de su trayectoria como jurista no ha dudado en comparar el matrimonio entre personas del mismo sexo con la zoofilia y ha maniobrado contra la adopción homoparental, ha sido nombrado magistrado del Tribunal Supremo con el voto de los once miembros del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) afines al Partido Popular, entre ellos el del juez Fernando Grande-Marlaska. Un voto que sorprende especialmente en este caso por el hecho de ser Grande-Marlaska abiertamente gay, (fotografía izda) estar casado con otro hombre y haber defendido públicamente los derechos LGTB.

El propio José Luis Requero fue vocal del CGPJ entre 2001 y 2008, también a propuesta del PP (como lo es hoy Grande-Marlaska). Durante ese periodo Requero elaboró un borrador de informe que defendía que aplicar el término “matrimonio” a la unión de dos personas del mismo sexo era como “llamar matrimonio a la unión de más de dos personas o la unión entre un hombre y un animal”. Ante la polémica generada por esta frase, el CGPJ decidió eliminarla del texto final, aunque mantuvo el informe contrario al matrimonio igualitario (se trataba, como en la actualidad, de un consejo controlado por los conservadores). Más tarde, al elaborar otra propuesta de informe sobre la ley de adopción internacional de 2007, Requero propuso que las agencias que tramitan estas adopciones pudieran negarse si los adoptantes son una pareja homosexual. Nada sorprendente, si se tiene en cuenta que Requero había defendido meses antes que jueces y funcionarios pudieran negarse a tramitar expedientes matrimoniales entre personas del mismo sexo, una propuesta que el CGPJ finalmente rechazó.

“Si mi hijo fuera homosexual, yo jamás iría a su boda”, es otra de las perlas homófobas ha salido de la boca de Requero, miembro por cierto del Opus Dei. Precisamente por su oposición al matrimonio igualitario, el ahora juez del Supremo fue premiado en 2007 por la organización ultraconservadora HazteOír (recomendamos la lectura de la entrevista que HazteOír le hacía en 2006, en la que Requero desgranaba su pensamiento y llegaba incluso a acusar a la derecha de estar “presa de complejos” por no oponerse con más fiereza al matrimonio igualitario o al aborto).

El nombramiento de José Luis Requero se ha producido además de forma inesperada. Desde que el pasado noviembre Mariano Rajoy y Alfredo Pérez Rubalcaba pactaran la renovación del CGPJ con una mayoría conservadora de 11 votos contra 10, los nombramientos de puestos judiciales se habían producido en el marco de un acuerdo “no escrito” entre los dos bloques que reservaba cierto número de cargos para jueces de sensibilidad progresista. Se evitaba así transmitir la sensación de que el sector conservador hacía valer sistemáticamente su mayoría. Una ficción que ha durado apenas unos meses, hasta que la pasada semana, cuando entre otros nombramientos el CGPJ debía elegir dos nuevos magistrados del Tribunal Supremo, el nombre de Requero permaneció oculto hasta el último momento (aunque según explica el diario El País, los dos miembros “progresistas” de la Comisión Permanente del CGPJ sí conocían la jugada pero no la comunicaron a sus compañeros). Los conservadores conseguían así que varios progresistas votaran a favor de Antonio Vicente Sempere (que consiguió 15 votos) para la primera de las vacantes, para después imponer a Requero en lugar del candidato que supuestamente había sido pactado antes, Ángel Arozamena.

El voto de Grande-Marlaska, decisivo

En cualquier caso, con independencia de cómo se produjera la elección de Requero, llama la atención que Fernando Grande-Marlaska, que no ha dudado en visibilizarse públicamente como gay y que ha defendido siempre los derechos LGTB, haya avalado con su voto a una persona que ha maniobrado contra esos mismos derechos. De hecho, según cuenta también El País, algunos de los miembros del sector progresista del CGPJ no se explican cómo “algunos vocales del grupo conservador que han demostrado una gran sensibilidad hacia el matrimonio homosexual le han apoyado para este cargo” (el artículo no menciona explícitamente a Grande-Marlaska, aunque se adivina que es a él a quien se refiere esta frase).

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha emitido este lunes un comunicado en el que muestra su indignación por la elección de Requero, aunque sin mencionar a Grande-Marlaska. Resulta paradójico, por cierto, que en 2012 Grande-Marlaska fuera reconocido por la FELGTB con uno de sus premios Pluma, cuando cinco años era Requero el que era distinguido con uno de los Premios Látigo…

Entristece que Grande-Marlaska, cuyo voto contrario hubiera bastado para vetar a Requero, haya antepuesto su servidumbre política a la defensa de los derechos civiles del colectivo al que él mismo pertenece, permitiendo que una persona que ha hecho ostentación de su homofobia se convierta en miembro de la más alta magistratura judicial del país.

Fuente Dosmanzanas

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Julien Léo Pasktier (dcha) y Lucas Hrrschr (izda)

Un conductor parisino de la compañía Uber rechazó a dos clientes que habían contratado su servicio por ser homosexuales, tras dirigirles insultos homófobos y mostrarles una actitud amenazante. Una vez informada de los hechos, la dirección de Uber se ha disculpado con los dos afectados, informándoles de su decisión de suspender su relación con el chófer homófobo.  

Los hechos ocurrieron en la madrugada del pasado domingo 27 de abril en París. Julien y Lucas, ambos jóvenes estudiantes, salían de una sala de ambiente gay pasadas las cinco de la madrugada. Para llegar hasta sus domicilios, decidieron llamar a la empresa Uber, que facilita vehículos privados con conductor que realizan funciones semejantes a las de un taxi. Poco después llegó el chófer, quien, tras confirmar la identidad de los dos jóvenes, entabló conversación con ellos, interesándose por la fiesta de la que venían. Cuando le explicaron que se trataba de una fiesta de ambiente gay, el chófer les espetó: “no, yo no llevo a maricones” y se marchó.

Julien y Lucas, aún indignados, decidieron solicitar otro vehículo a la empresa Uber. Para su sorpresa, volvió a presentarse el mismo conductor. Julien aprovechó para fotografiar con su teléfono móvil la matrícula del vehículo, mientras el conductor le amenazaba: “ven aquí, que voy a romperte el teléfono”. Los dos jóvenes trataron de alejarse, dirigiéndose de nuevo hacia la sala de fiestas de donde habían salido inicialmente, pero fueron seguidos por el conductor, que continuaba insultándoles con sorna: “venga, subid, maricones, que os llevo”.

Los jóvenes denuncian lo sucedido

Cuando finalmente lograron llegar a sus domicilios, ambos decidieron denunciar los hechos a través de las redes sociales, dirigiéndose también a la empresa cuyos servicios habían solicitado. Julien escribía en su cuenta de Twitter: “’No, yo no llevo a maricones’ @Uber_Paris, gracias a su conductor con matrícula ‘CS759DM’, que nos rechazó a las  05:57 porque no éramos de su agrado”. Lucas, por su parte, tuiteaba: “ver cómo te rechaza un conductor de @Uber_Paris mientras oyes ‘no, yo no llevo a maricones’ y ‘ven aquí, que voy a romperte el teléfono’”.

Fue a Lucas a quien contestaron, horas más tarde, desde la cuenta de Twitter de Uber, en los siguientes términos: “Buenos días, Lucas, ese inaceptable comportamiento no es representativo en absoluto del espíritu de Uber. El conductor ha sido suspendido”. Pierre-Dimitri Gore-Coty, director de Uber para Francia y el norte de Europa, declaraba a Le Figaro: “este comportamiento no es, evidentemente, aceptable en la red Uber, y de ninguna manera refleja el servicio prestado a diario por nuestros asociados”, a la vez que confirmaba la suspensión del conductor homófobo.

A Julien y Lucas, sin embargo, no les parece suficiente, y han decidido demandar al conductor, pues, según Julien, “debemos defender nuestros valores. Este tipo de incidentes sucede demasiado a menudo”.

Homofobia/ Transfobia. Discriminación, Francia, París, Pierre-Dimitri Gore-Coty, Uber

Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

“El amor es Divino.

Prodigad a vuestras hermanas y hermanos el amor y les daréis a Dios.

No tendréis que hacer nada más que dejar que Él actúe. “

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18 de abril, Dios llama.
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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Dios llama, Jesús, Prójimo

Según recuerdo El Greco (1541-1614) es un pintor que me gustó de siempre y los motivos son  muchos. Ciertamente cuando a uno le gusta un gran pintor, y cree saber algo de pintura, puede y debe decir entre sus favoritas algunas de sus más reconocidas obras maestras: “El Expolio” de la catedral de Toledo, con su escarlata clamante, “El entierro del Conde de Orgaz”, majestuoso, complejo, “Laooconte”, mitológicos desnudos a las puertas de Toledo o “La Resurrección” con el espléndido escorzo de la figura, el soldado, que cae hacia atrás a mayor gloria del manierismo…

Sin embargo (y teniendo lo anterior por verdad) me dispongo a citar entre mis favoritos un “San Sebastián” del Greco –hoy en una colección particular- que no es ni el de El Prado ni el de la catedral de Palencia. Este San Sebastián es ovalado, porque se supone que (como el de El Prado) fue cortado en algún momento por debajo de los paños de pureza. Antes estuvo en Budapest. Este “San Sebastián” ovalado de hacia 1600, es sin duda el más bonito. Con el clásico fondo de los cielos tormentosos del cretense, la imagen es la de un joven bello, de melena larga hacia atrás, que muestra las flechas y el pecho desnudo, con belleza y sin dolor. Quizá este cuadro me gusta porque un Greco aún muy renaciente hizo como Bronzino y otros y no pintó al santo que protegía de la peste (y cuya edad nos es desconocida) sino que se dio a pintar, con el pretexto del santo, un muchacho hermoso. Es decir se trata –en el lienzo- de una exaltación neoplatonizante de la belleza del cuerpo juvenil. Sin más. Y el logro (dentro del estilo de El Greco) es absoluto. Ahora bien, la contemplación podría llevar a considerar, sin buscar respuestas de ninguna especie, que El Greco es uno de nuestros pintores auriseculares –con todas sus particularidades es nuestro-  al que más plugo pintar jóvenes desnudos, y no me voy al San Sebastián palentino ni al hermoso lienzo “San Martín y el mendigo”, sino  al “Martirio de San Mauricio” –hacia 1582- un lienzo lleno de hombres, alguno desnudo no en primer plano. Insisto, en que apunto a título de observación sólo.

En el bello “San Sebastián “ ovalado, entra el mundo humanista de Italia. Sin duda El Greco antes que por la expresividad, se decanta por la pura belleza que lo tiene todo, y se adelanta a la moderna lectura del martirio de San Sebastián como icono gay u homoerótico, según la expresión “San Sebastián, Adonis y mártir”. Es decir, belleza mitológica del joven que no es un mártir sólo cristiano, sino del imaginario homosexual con todas sus prohibiciones, tantas que (más allá de la peste, y de las llagas simbolizadas en las flechas) lo que se mira hoy en los lienzos de esta línea es la necesidad de tapar con el martirio cristiano el placer de pintar un cuerpo masculino joven y seductor, volviendo al mártir cristiano, mártir icónico del “amor que no se atreve a decir su nombre”. Eso no lo sabía El Greco. Pero sí supo de la belleza que Platón protegía. Hermoso y mutilado cuadro, como sea.

(Publicado en la revista “Descubrir el Arte”)

Domingo, 19 de enero de 2014

Fuente web de Luis Antonio de Villena

Biblioteca, General Arte, El Greco, Homosexualidad, Icono gay, Luis Antonio de Villena, San Sebastián

Publicamos el manifiesto del V Encuentro Estatal del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB en el que, por primera vez, ha participado Cristianos Gays gracias al grupo de Zaragoza.

El pasado fin de semana tuvo lugar en El Masnou (Barcelona) el V Encuentro Estatal del Área de Asuntos Religiosos. Allí se reunieron representantes de grupos y colectivos LGTB creyentes de toda España, en un encuentro que estuvo centrado en explorar las posibilidades de una teología propia, que permita a las personas LGTB creyentes vivir su espiritualidad más allá de las condenas institucionales.

Este año, los Encuentros Estatales del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB se celebraban bajo el título “Los fundamentos de nuestra fe como lesbianas, gays, transexuales y bisexuales creyentes: escritura, tradición, razón y experiencia”. La elección de este tema arraiga en que buena parte del trabajo de los colectivos LGTB creyentes se ocupa en contrarrestar el mensaje negativo que viene de las jerarquías. Un trabajo de contrapeso que hasta ahora se ha venido haciendo de dos formas. En primer lugar, respondiendo públicamente a los ataques, tanto desde el Área como desde los grupos que la componen (un ejemplo reciente han sido las reacciones a las declaraciones homófobas del obispo de Málaga). En segundo lugar, trabajando con las personas que llegan a los grupos y que están dañadas por estos mismos discursos.

Sin embargo, crecientemente se ha sentido la necesidad de tener una propuesta propia que dé autonomía a los grupos y personas LGTB creyentes. Dado que por el momento la mayor parte de los participantes en el Área son cristianos, las reflexiones giraron en torno a la situación de las personas cristianas LGTB, adoptando como criterio los cuatro “pilares” que algunos han propuesto para la teología queer: Escritura, tradición, razón y experiencia (propuestos también por parte del anglicanismo).

En el encuentro hubo ocasión para escuchar a diferentes ponentes, como Joana Ortega Raya, teóloga y directora de Lupa Protestante, revista de orientación progresista, o Kjeld Renato Lings, quien ha escrito libros que cuestionan en profundidad la lectura homófoba de la Biblia. Fue una oportunidad para debatir con ellos y para realizar diferentes talleres relacionados con dichas charlas. Más allá de estas actividades formales, el encuentro sirvió para que las personas de diferentes grupos se conocieran y compartieran experiencias, todo ello de cara a que la voz de los creyentes del colectivo lgtb pueda ser una réplica eficaz a los discursos discriminatorios de las jerarquías.

Os dejamos con el manifiesto íntegro.

“Los fundamentos de nuestra fe como lesbianas, gays, transexuales y bisexuales creyentes: Escritura, Tradición, Razón y Experiencia”

COMUNICADO FINAL

El fin de semana del 25 al 27 de abril de 2014, nos hemos reunido diferentes grupos, organizaciones y personas a nivel individual para celebrar, con gozo y alegría, el V Encuentro Estatal del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB. Así, hemos compartido y celebrado nuestra fe y espiritualidad, que nos libera y dignifica como personas LGTB capaces de amar y nos coloca en solidaridad con la defensa de los derechos humanos, en especial de las personas LGTB, creyentes y no creyentes, en España y en todos los países del mundo.

Estos días hemos querido tener en cuenta los avances que hemos vivido así como los obstáculos que nos impiden llegar a tener los mismos derechos y obligaciones que el resto de creyentes.

Acogemos con esperanza el nuevo estilo pastoral del actual obispo de Roma, el papa Francisco.

Agradecemos y celebramos la acogida, acciones y voces en favor de nuestra igualdad que, cada vez con más frecuencia, vienen desde comunidades de fe y de teólogas y teólogos.

Valoramos especialmente su valentía en los casos más comprometidos.

Valoramos también el avance de la sociedad en general hacia actitudes, comportamientos y legislaciones más inclusivas.

Una vez más recordamos y agradecemos el apoyo, el compromiso y la solidaridad de “Redes Cristianas” y de todas las comunidades y grupos que comparten nuestro camino desde hace tiempo.

Saludamos con gozo los pasos hacia la apertura e inclusividad de algunos obispos, pastores y colectivos cristianos, en especial los avances y visibilidad que se dan dentro de algunas comunidades de la Iglesia Evangélica Española (IEE), que ceden sus espacios, y comparten celebraciones con comunidades y entidades cristianas LGTB, afrontando el conflicto con sus propias iglesias. En el mismo sentido, destacamos la labor de la Comunidad Cristiana “La Esperanza” de Alcorcón (IERE).

Queremos mencionar a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), pionera en la lucha por los Derechos Humanos y en especial por los derechos de las personas LGTB, que apoya e impulsa acciones ecuménicas e interreligiosas enfocadas a la libertad de conciencia, la igualdad y la solidaridad de las personas creyentes.

Apreciamos la creación de organizaciones, comunidades, asociaciones y otros grupos cristianos que trabajan por y para las personas LGTB creyentes, como son “Protestants Inclusius” o la Comunidad Apostólica “Fronteras Abiertas”.

Renovamos nuestra apertura al diálogo y la colaboración con creyentes LGTB de otras religiones presentes en nuestro país.

Y por otro lado, lamentamos la actitud poco humana y evangélica de quienes deberían comportarse como pastores de sus respectivas Iglesias y se dedican a hacer públicamente comparaciones denigrantes, a condenar o a excluir a nuestras hermanas y hermanos.

Finalmente denunciamos a los líderes y a los grupos de presión que incitan al rechazo de la diversidad sexual y de género, al odio, a la discriminación, a la agresión, al encarcelamiento e incluso a la muerte de personas como nosotras.

Afortunadamente, cada vez somos más y nos sentimos más fuertes quienes queremos seguir trabajando por una iglesia y una sociedad más humana, solidaria, igualitaria e inclusiva.

En El Masnou, Barcelona, a 27 de abril de 2014

General, Iglesia Inclusiva Cristianos Gays, Manifiesto, V Encuentro Estatal del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB

Del blog Dominio Público del diario Público:

María Jesús Méndez
Directora de MíraLES Magazine y de la revista Oveja Rosa

Hoy se celebra el Día de la Visibilidad Lésbica. ¿El día de qué? Sí, el día en que se conciencia a la sociedad, y a las mismas lesbianas, que existimos, que somos más que un anuncio publicitario para atraer el consumo de los hombres, que la vida es mejor y más grata fuera de los armarios.

Ante la siempre típica pregunta de ‘¿dónde están las lesbianas?’, ‘¿por qué no son tan visibles como los gays?’, podemos decir que ser lesbiana en 2014 se parece mucho a ser una persona más, indistinguible en un grupo de gente, en una masa humana que se desplaza en el metro con escasa expresión facial un lunes por la mañana.

Ser lesbiana en 2014 es ser una mujer que estudia, trabaja, busca empleo, emprende, vota, se embaraza, se casa, se divorcia. Una poliamorosa o alguien que comparte lecho con una sola mujer durante gran parte de su vida. Una lesbiana tiene sexo ocasional, sexo con amor, sin amor, con deseo o sin él. Tiene la regla, aún no le llega, o ya la ha dejado partir. Mujer que sueña, que crea, que ve la televisión, que un martes por la tarde se entera de que su madre tiene cáncer, y lucha, y un domingo reúne a la familia para celebrar el cumpleaños número 85 de su abuela.

Tan normal que otros tiempos, no demasiado lejanos, llegan a parecernos ajenos. Como supongo que para muchas mujeres parecían ajenas las historias previas a 1985 en España. Cuando tomar la decisión de no acabar un embarazo podía estigmatizarlas y recluirlas en la cárcel. Hasta 1985 estaban los viajes a Londres para abortar (para quienes podían pagarse ese lujo), las aborteras del barrio que usaban cánula y aguja, el agua caliente en los pies mezclada con mostaza y caldo de perejil, el perejil en la vagina para contraer el útero, y muchos procedimientos caseros que quitaban la vida a unas 3 mil mujeres cada año, por complicaciones e infecciones.

La legalización del aborto, el reconocimiento legal de una mujer a decidir sobre su cuerpo… ya tan normalizado que parece que siempre ha estado ahí. Hasta que ha dejado de estar. Hasta que el gobierno ha decidido condenar la libertad femenina con una dura ley antiabortista.

Subir un escalón no es garantía de que no volveremos a bajar. O de que algún día la escalera se derrumbe por completo. El hábito de dar las cosas por sentadas es muy peligroso. Nos condena a construir un futuro que no tiene en cuenta su pasado.

Hace dos años murió torturado y golpeado un joven chileno por ser gay, Daniel Zamudio. El crimen fue tan horrible que conmovió a la sociedad chilena y hasta una ley antidiscriminación surgió de esa indignación popular. Parecía que se había aprendido una lección. Pero hace unos meses, en el mismo hospital en que Zamudio perdió la vida, falleció Esteban Parada, con las costillas rotas y el cuerpo apuñalado por su orientación sexual.

Subir un escalón no es garantía de que no volveremos a bajar.

Ser lesbiana en 2014, en España, es ver películas y series en las que aparecen otras mujeres con la misma orientación, es alegrarse porque presentadoras y actrices reconocen abiertamente su homosexualidad (Ellen Page, Ellen DeGeneres, Jodie Foster, etc), porque Disney introduce entre sus personajes a la primera pareja de madres lesbianas, es sentir que se hace justicia cuando el director de un colegio español es imputado por negar la matrícula a un niño con dos padres.

Ser lesbiana en 2014, en España, salvo alguna cosa, como diría Rajoy, es una agradable burbuja atemporal. A unos kilómetros, en el continente africano, ser lesbiana es un delito en 38 países. En otros es justificación de asesinato, violaciones, y cadena perpetua.

Veinte años después de la legalización de la homosexualidad en Rusia, el parlamento aprobó una ley para prohibir la “propaganda homosexual”, abriendo la puerta a una sistemática ola de crímenes impunes contra gays y lesbianas.

En enero se cumplieron 35 años de la despenalización de la homosexualidad en España, país que ostenta el título de mayor aceptación a esta orientación sexual. Pero subir un escalón, o 35, no es garantía de que no lo volvamos a bajar.

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Se estrena en Francia El ejército de salvación, dirigida por Abdelá Taia y basada en la novela escrita por él mismo. Tras pasar por varios festivales internacionales, incluido el Festival Nacional de Cine de Tánger, la película llegará a las pantallas comerciales en el país galo el próximo 7 de mayo.

Hace unos años un joven autor marroquí, Abdelá Taia, irrumpía en Francia con su primera novela El ejército de salvación, de la que ya en 2007 se informó en esta página. Una obra que a su vez era un relato autobiográfico, con la cual Taia se presentaba como una de las primeras figuras públicas de Marruecos en hacer pública su homosexualidad. Es esta primera obra la que ha sido adaptada ahora al cine bajo la dirección del propio autor.

En El ejército de salvación, Taia habla de du vida en Marruecos. Narra cómo fue tomando conciencia de su sexualidad. Describe la atracción por su hermano 20 años mayor que él y admirado por toda la familia. Muestra igualmente sus encuentros callejeros con hombres mayores, un aspecto de la realidad marroquí como conocido en su país pero que no se quiere ver. Además se habla de su compleja relación con su madre y hermanas, en una narración efectuada desde la perspectiva de un Abdelá varios años mayor  y ya instalado en Europa.

La novela, y ahora la película, describen un Marruecos que condenaba a la marginalidad a quienes eran como él. No en vano, Taia se esforzó por aprender francés para abandonar Marruecos. Ya en Europa, y tras unos años haciendo diversos trabajos de subsistencia, publicó El ejército de salvación, que inició una carrera literaria proseguida por títulos como Una melancolía árabe, Mi Marruecos (de la que nuestra sección Desayuno en Urano publicó en su momento una reseña) o El día del rey. La película muestra primero al joven Abdelá en Marruecos con su familia y posteriormente al mismo Abdelá varios años más tarde en Suiza. Su objetivo, como en la novela, es mostrarnos qué le ha pasado para convertirse en el tipo de persona que es ahora, qué le ha hecho pasar del joven dulce y deseoso de agradar al hombre endurecido del presente.

Una relación compleja con su país y su familia

No cabe duda de que el autor y director ha conocido un destino mejor después del momento en que termina el relato de El ejército de salvación. Tras el dolor del exilio, sólo a medias voluntario, llegó el éxito como artista y la presencia pública como gay árabe. Sin embargo, Taia conserva aún el dolor de la separación y las relaciones con su familia no han acabado de restituirse. Como él mismo cuenta, cuando hizo pública su sexualidad, “lloraron y gritaron. Cuando me llamaban, lloraban. Pero no pediré perdón. Jamás”. En la actualidad, sigue distante de su hermano mayor aunque mantiene un trato afectuoso con sus hermanas. No obstante, donde se aprecia un mayor cambio es en las nuevas generaciones, representada por sus más de 40 sobrinos y sobrinas.

Tampoco puede Taia pensar seriamente en volver a su país, del que denuncia la homofobia social que niega las relaciones homosexuales, por más que se sepa que existen: “Mucha gente en Marruecos sufre abusos por parte de un primo o un vecino pero la sociedad no los protege. Allí la violación resulta insignificante. No hay nada que puedas hacer. (…) Muchos hombres en Marruecos tienen relaciones con hombres. Pero yo tenía aspecto femenino así que yo era el único homosexual”. No obstante, algo parece cambiar lentamente en Marruecos. De hecho, la película ha sido proyectada en el festival de Tánger, celebrado en febrero pasado.

Os dejamos con el tráiler de la película, que ha sido bien recibida por crítica y público en diferentes festivales. Especialmente significativa fue su presencia en los festivales de Toronto, Venecia, Rotterdam o Angers, ganando el Grand Prix de este último.

Fuente: Dosmanzanas

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Akie Abe, esposa del primer ministro de Japón, el conservador Shinzō Abe, sorprendía este domingo al aparecer en una de las carrozas participantes en la marcha del Orgullo LGTB de Tokio, que congregaba a entre 3.000 y 14.000 participantes (según las fuentes) en el siempre animado distrito de Shibuya.

Akie Abe, la esposa del primer ministro conservador, Shinzo Abe, tomó parte en el desfile de este sábado del Orgullo de Tokio, en el que participaron más de 3.000 personas, para expresar su apoyo público e incondicional a las personas LGBT. Enfundada en un sencillo pero elegante traje blanco, iba subida en una de las carrozas y no paró durante todo el recorrido de saludar a los espectadores del desfile luciendo la mejor de sus sonrisas.

La propia Akie Abe difundía algunas fotos de la marcha en su perfil de Facebook, en el que expresaba además que con su participación en el Orgullo de Tokio quería “ayudar a construir una sociedad donde todas las personas puedan llevar vidas felices y libres de discriminación”. Tuve el placer de pasar un tiempo de diversión lleno de sonrisas. Gracias”, concluía su mensaje. Al parecer las cosas están cambiando en el país del sol naciente ya que, aunque el matrimonio igualitario es ilegal, ya existen propuestas para celebrar bodas budistas para gays y lesbianas. Una participación que sin duda ayudará al Orgullo de la capital japonesa -del que ya nos hacíamos eco en su anterior edición– a ganar visibilidad, algo importante en un país en el que el activismo LGTB está poco desarrollado, que no dispone de una legislación antidiscriminatoria a nivel nacional y que no reconoce aún derechos a las parejas del mismo sexo.

Akie Abe no es, desde luego, una “primera dama” japonesa al uso. No duda en mantener públicamente posiciones más progresistas que las de su marido (se ha definido por ejemplo como “antinuclear”) y ha querido comprometerse de un modo muy especial en el ámbito del VIH (la carroza del Orgullo en la que participó mostraba carteles alusivos al tema). Akie Abe lleva más de un año trabajando en el tema de la igualdad de derechos y en febrero participó de hecho en una cumbre organizada en Londres por ONUSIDA y la revista The Lancet en el que era su primer viaje oficial sin su marido. Allí pronunció un discurso en el que se mostró muy sensibilizada ante el estigma y la discriminación que sufren las personas con VIH.  Por el contrario, su esposo prefirió pasar el día visitando a las víctimas del tsunami de 2011. En varias ocasiones, la Primera Dama ha bromeado sobre las posturas divergentes en la línea de actuación de ella y su esposo. Lo que públicamente califica como el “partido de la oposición interna” en el país. Sus puntos de vista francos y divergentes, a menudo, han entrado en conflicto con las políticas desarrolladas por su marido. No sabemos si le habrá acarreado algún que otro disgusto conyugal pero lo cierto es que el colectivo LGBT tiene una fiel aliada en ella.

Japón no permite el matrimonio legal entre personas del mismo sexo, ya que lo define como una institución “basada únicamente en el consentimiento mutuo de ambos sexos”. Una reciente encuesta reveló que los japoneses se muestran reticentes y conservadores ante la idea de las bodas igualitarias. Tampoco tienen leyes estatales contra la discriminación, aunque algunas ciudades las han adoptado a nivel regional.

Puedes ver algunas imágenes de la marcha de este año aquí (publicadas en YouTube por France-Presse, que no nos permite la inserción del vídeo).

Fuente Dosmanzanas y Ragap

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Laura Jane Klug, profesora sustituta de la escuela primaria de Lumberton (Texas), ha vuelto al trabajo tras ser suspendida a principios de abril después de que algunos padres se quejaran por su condición de mujer transexual. Las autoridades del distrito escolar le han asignado “un puesto temporal, a tiempo completo, fuera del aula” hasta final de curso. “Estoy dispuesta a hacer lo que sea porque necesito el sueldo“, ha asegurado la profesora, quien no obstante señala que su nueva posición “no me hace muy feliz” al no haberle sido asignadas labores docentes. Klug confía en que al menos sirva para “aplacar” a los padres.

Klug asegura que había acordado con el director que ni el centro ni ella se referirían a su condición transexual en el ámbito escolar para evitar posibles inconvenientes. Pero ello no evitó que un padre que la conocía se quejara al centro cuando le tocó hacer una sustitución en una clase de matemáticas de 5º grado en la que estaba su hijo. “Si eso afecta a mi hijo y su capacidad para aprender, o si eso le hace plantearse preguntas que yo considero inapropiadas, sin duda es un problema que una persona transgénero, transexual o travesti esté dando clase a este grupo de edad“, declaraba Roger Beard. La queja, apoyada por otros padres, derivó en la suspensión de la profesora, aunque también han sido muchos los padres que se han posicionado a su favor.

Klug, por su parte, lamenta que se hayan dicho “muchas cosas crueles e hirientes acerca de mí en Internet, en los medios y en la reunión que la junta escolar” tuvo el día 10 de abril para evaluar su trabajo tras lo ocurrido. “Me llamaron ‘travesti’, dijeron que fui contratada como hombre, que iba a confundir a los estudiantes cuando vieran a un hombre con un vestido o a una mujer con pelo en la cara“, ha denunciado la profesora.

Tras conocer su readmisión, Klug ha declarado que “si algo bueno puede salir de mi historia espero que sea que se está extendiendo el conocimiento de que las personas transgénero no son personas a las que haya que temer, sino que simplemente son personas que merecen los mismos derechos que todos los demás“. De hecho, desde que la noticia trascendió a los medios han sido numerosos los apoyos con los que ha contado la profesora por sufrir lo que la organización de defensa de los derechos LGTB Equality Texas ha calificado como “violación de los valores básicos de Texas“.

Incertidumbre legal

Desafortunadamente, no es la primera vez que un caso así tiene lugar. En 2013, sin ir más lejos, Marla Krolikowskii conseguía una primera victoria judicial después de haber sido despedida del colegio católico de Nueva York en el que llevaba trabajando 32 años tras dar a conocer su condición de mujer transexual. En el caso de Klug, sin embargo, el futuro de una posible demanda es incierto, ya que el estado de Texas carece de una normativa que proteja a los empleados contra la discriminación basada en su orientación sexual o identidad de género.

No obstante, como ya referíamos en nuestra anterior entrada, en 2012 se sentó un importante precedente, cuando la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC), una agencia federal encargada de velar por el cumplimiento de las leyes contra la discriminación laboral, estimó el recurso de Mia Macy, una trabajadora transexual que habría sufrió acoso tránsfobo. La EEOC determinó que el Titulo VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 (una legislación de ámbito federal), que entre otros factores prohíbe la discriminación laboral por razón de sexo, era de aplicación en el caso de personas transexuales, lo que proporciona a casos como este munición legal para recurrir.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito laboral, Discriminación, Educación, EEOC, Equality Texas, Estados Unidos, Laura Jane Klug, Lumberton, Marla Krolikowskii, Mia Macy, Roger Beard, Texas, Transexualidad, Transfobia

Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Kampala, persecucion, Sandra Ntebi, Uganda, Yoweri Museveni

Fotografía de Nuria López Torres

Leemos en Universogay que Nuria López Torres, una fotógrafa de Barcelona ha denunciado en su página de Facebook el cruel asesinato de una joven transexual en Estambul el pasado día 23 de abril, tiroteada por un cliente que intentó acabar con su vida inicialmente a cuchilladas. Cagla, que así se llamaba la joven de 25 años, fue fotografiada en septiembre del año pasado por Nuria López Torres.

Cagla era una joven de 25 años de edad muy conocida en las calles de Estambul pero este Miércoles 23 de Abril perdió la vida a manos de uno de sus clientes. Según parece Cagla dejó subir al individuo a la habitación y este de inmediato sacó un cuchillo con la intención de matarla.

Al ver el cuchillo Cagla pidió ayuda a una amiga suya y el asesino le disparó en la barriga para que no se escapara por otro lado, su amiga quedó herida por intentar salvarla.

El mismo individuo dejó herida gravemente a una amiga suya a la cual acudió en busca de auxilio. Narra  Nuria “ El cliente subió a la habitación y una vez allí le sacó un cuchillo para matarla, como ella salió corriendo para pedir ayuda a una amiga, sacó una pistola y le disparó e hirió a la amiga. El hombre no ha sido detenido y seguramente la policía no se tomará ninguna molestia en intentar averiguar nada”, según están las cosas en Estambul con respecto a los transexuales lo más seguro es que no se haga justicia con el asesinato y ni siquiera se investigue sobre el tema.

Los padres de Cagla no quieren saber nada del cuerpo de su hija por lo que tendrá un funeral muy solitario, sigue contando Nuria López Torres, que se lamenta que días antes pasó por la calle donde trabajaba Cagla y no tuvo la suerte de verla.

Descanse en paz Cagla, mientras que el odio y la miseria humana campa a sus anchas de forma impune en muchos países donde la vida de las personas transexuales no valen nada, en plena cohabitación de las fuerzas del orden y gobiernos que miran hacia otro lado, lo permiten y no lo persiguen

Homofobia/ Transfobia. Agresión, Asesinato, Estambul, Nuria López Torres