Comentarios desactivados en Un tercio de los obispos anglicanos podría ser homosexual .
Ayer entró en vigor el matrimonio gay en Inglaterra y Gales y, como en todas, partes tiene sus opositores, de entre los que destaca la iglesia, en este caso la Iglesia Anglicana. Para mostrar lo hipócritas que son los religiosos ya hay quien ha hecho un recuento de obispos gays entre sus filas y lo cierto es que son bastantes.
Según una investigación hecha por The Daily Beast, aproximadamente un tercio de los clérigos de Londres sería homosexual y, como mínimo 13 de los 42 Obispos de la Iglesia Anglicana también serían gays.
Incluso dando por hecho que las fuentes son fiables, puede que las aproximaciones no sean del todo precisas, por lo que hay que tomarse estos números con mucho cuidado. De todos modos seguro que os habréis dado cuenta de la cantidad de veces que se os activa el gaydar cuando observáis a los miembros de cualquier iglesia. Tanto es así que a veces pienso que están en contra de la homosexualidad porque tienen una visión errónea de los porcentajes. Deben creer que hay tantos gays en el mundo como en su iglesia y que si nos dejan campar a nuestras anchas la humanidad desaparecerá porque dejaremos de reproducirnos —o algo así de rocambolesco—.
Cuenta Ragap que los británicos no podían esperar más. Con la entrada en vigor hoy de la nueva ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo por primera vez en las islas, las primeras parejas se casaban a medianoche en ciudades como Brighton, Camden y Londres. La nueva ley se aplica en Inglaterra y Gales, primeros países del Reino Unido que han legalizado el matrimonio que otorga a las parejas homosexuales los mismos derechos que a las heterosexuales.
Tres parejas gays se disputan el honor de haber sido los primeros y así formar parte de la Historia.
Andrew Wale y Neil Allard, Brighton
Andrew Wale y Neil Allard, una pareja de siete años, es una de ellas. Se dieron su primer beso como marido y marido pocos minutos después de las 12 de la noche en Brighton, frente a periodistas de todo el mundo. En esta ciudad costera convocaron un concurso entre parejas del mismo sexo para la celebración de la primera boda gay de la ciudad, que ha tenido lugar en el Royal Pavilion, un gran palacio real del siglo XIX a orillas del mar. Ellos fueron los ganadores.
Sean Adl Tabatabai y Sinclair Treadway, Camden
En la ciudad de Camden, Sean Adl Tabatabai y Sinclair Treadway también pueden ser la primera pareja. El abiertamente gay Alcalde de Camden, Johnathan Simpson, los casaba apenas unos minutos después de la medianoche en el salón plenario del Ayuntamiento. “Estoy muy orgulloso de declararos marido y marido. Enhorabuena”, dice antes de que el público estalle en júbilo.
Peter McGraith y David Cabreza
Otra pareja en Londres también se casó a esa hora. Peter McGraith y David Cabreza se dieron entregaron los anllos en el Ayuntamiento de Islington, en el área metropolitana de la capital. Llevaban 17 años juntos. EL activista Peter Tatchell fue el maestro de ceremonias. A la salida del edificio, la pareja fue recibida con aplausos, donde los partidarios ondeaban banderas arco iris y pancartas de felicitación.
No queda claro quiénes han sido el primero. ¿Empate quizás?
Por su parte, también Dosmanzanas se hace eco de que nada más arrancar este 29 de marzo, se han celebrado las primeras bodas entre parejas del mismo sexo en Inglaterra y Gales. Si bien la ley que lo permitía fue promulgada por la reina Isabel II en el mes de julio del pasado 2013, los contrayentes han tenido que esperar hasta su entrada en vigor, demora programada por las muchas modificaciones en las distintas normativas legales que han debido realizarse para adaptarlas a la nueva realidad matrimonial. Quizás debido a esa larga espera, muchas de las parejas no han querido dejar pasar ni un minuto más para darse el “sí quiero”.
Una de esas parejas ha sido la compuesta por Andrew Wale y Neil Allard, que tras siete años de noviazgo han decidido formalizar su relación en cuanto ha pasado la medianoche. La ceremonia tenía lugar en el histórico Royal Pavillion de Brighton, con los acordes del “Moments of Pleasure” de Kate Bush y la versión de Nina Simone del “Here comes the sun” de The Beatles de fondo. Los versos de “We Two Boys Together Clinging” de Walt Whitman proclamaban el amor, finalmente no discriminado, de Andrew y Neil antes de que se les declarara legalmente marido y marido.
Tras la ceremonia, Andrew Wale comentaba, con optimismo, que “la percepción cambiará. Las personas que se sienten confundidas por esto se calmarán y por lo general la gente lo aceptará y se tranquilizará la situación. Ha sido increíble. Solo recordaba haber visto el certificado de matrimonio de mis padres cuando era un niño y ha sido bastante sorprendente y extraño firmar el mío. El matrimonio consiste en amar a alguien y estar con ese alguien y sellar ese sentimiento con un documento legal”. Podéis ver las imágenes del enlace en el siguiente vídeo:
Bodas de medianoche en todas las ciudades
Pero la de Andrew y Neil no ha sido la única boda celebrada esta madrugada. En Londres, Birmingham, Manchester, Cardiff y decenas de ciudades de Inglaterra y Gales se oficiaban más matrimonios. En Islington, por ejemplo, se celebraba la boda de Peter McGraith y David Cabreza, oficiando como testigo principal el conocido activista Peter Tatchell. Para Ruth Hunt, directora ejecutiva de la asociación de defensa de los derechos LGTB Stonewall, estos primeros enlaces representan “un momento verdaderamente histórico. Estas bodas envían el poderoso mensaje a todos los jóvenes que crecen como lesbianas, gais o bisexuales de que pueden ser quienes son y amar a quienes aman, independientemente de su orientación sexual”.
En la víspera de este día histórico, el primer ministro David Cameron, principal impulsor y valedor de esta ley de matrimonio igualitario, escribía un artículo para la conocida web de información LGTB Pink News en el que se enorgullecía por la aprobación de una ley que, según sus palabras, “dice claramente ‘eres igual’ tanto si eres heterosexual como gay. Eso es muy importante para tratar de crear un ambiente donde la gente ya no sea intimidada por su sexualidad, y en el que puedan desarrollar todo su potencial, ya sea como un gran matemático como Alan Turing, una estrella del escenario y la pantalla como Sir Ian McKellen o una maravillosa periodista y presentadora como Clare Balding”.
En otoño, bodas en Escocia. Sin bodas en Irlanda del Norte
Sin embargo, aún queda un asunto pendiente en la normativa de Inglaterra y Gales, que es la posibilidad de convertir la uniones civiles, celebradas con anterioridad, en matrimonios. La ministra para la Mujer y la Igualdad, Maria Miller, comunicaba el pasado 28 de marzo que las parejas unidas civilmente podrán convertirse en parejas casadas antes de finales de año, aunque no ha podido concretar una fecha. Según la ministra, son dificultades en las adaptaciones legales las que están ocasionando esta demora.
Ve hacia ti mismo.
Asómbrate de ti.
Acoge la polifonía que te habita.
Los colores de tu paleta son más de lo que te imaginas.
Despierta las luces de tu vidriera interior.
¿ Ya has contemplado una vidriera de cerca?
Visto desde el exterior, parece un poco gris y triste.
es necesario entrar en el santuario o en la casa.
Y sentarse.
N o sólo un día, una vez.
Sentarse a menudo, algunos minutos, pero a horas diferentes, cuando hay un buen sol,
cuando llueve, en el tiempo de la nieve o de la niebla.
¡Qué vida tiene una vidriera!
En cada estación cada día una luz nueva.
Siéntate cerca de ti, respira fuerte, deja un poco de aire invadirte, y dite que la primera vidriera, eres tú.
a paz es uno de los deseos esenciales de la humanidad desde sus orígenes, desde que el ser humano es tal y se encuentra enfrentado a fuerzas negativas que nacen de su interior o le acosan desde fuera. Por ello, cada generación puede y debe hacer su apuesta por la paz, construyendo sobre lo recibido. Y cada presente pide creatividad, empuje y una elección clara para llevar la paz adelante.
A donde quiera que llegue nuestra mirada en el tiempo, la historia de las civilizaciones cuenta la facilidad con que la violencia cobra peso y se extiende. Hace poco más de tres décadas, el psicólogo Otto Klineberg escribía: «Existe la impresión generalizada de que nos encontramos en una era de violencia, de que presenciamos un estallido excepcional de comportamientos violentos en todo el mundo. Basta, sin embargo, un breve repaso de los datos históricos para comprobar que las generaciones anteriores pudieron haber llegado a una conclusión análoga con igual justicia»*.
Hoy volvemos a tener esa impresión, la violencia se expande y encuentra lugar en el ámbito familiar y en las calles que transitamos, pero también mantiene unos tristes altos vuelos, en forma de guerras y terrorismo, cada vez más sofisticados.
La violencia –decía Häring– es una enfermedad mortal y solo una alternativa real puede curarla. Él proponía la alternativa evangélica de la no violencia. Y la verdad como uno de los medios indispensables para crear esa alternativa. Verdad que desenmascara la falsa paz, la mentira que rompe la armonía entre los seres humanos. Verdad que destapa la injusticia, del tipo que sea, porque sin justicia es imposible la paz.
Él mismo recordaba que quien está preso del engaño y la mentira, la avaricia y la ambición de poder del mundo, ni puede tener paz ni puede estar al servicio de la misma. Lo mismo decía Juan de la Cruz: «¡Oh si supiesen los hombres de cuánto bien de luz divina los priva esta ceguera que les causan sus aficiones y apetitos, y en cuántos males y daños les hacen ir cayendo cada día!».
De alguna manera, las sociedades tienden a domesticar cuanto molesta, de modo que adormecen la conciencia crítica y la acción. Hoy, en nuestros periódicos, parece normal encontrar al lado de un crimen, un anuncio de cosmética y junto al número de muertos de la última guerra o guerrilla, la promoción de un crucero. No ocupan más espacio los muertos por causa de necesarias migraciones o el número de parados, que el número de goles de las ligas que se siguen. Y todo ello es otra forma de violencia porque consume, poco a poco, la humanidad que estamos llamados a ser.
La violencia es como una marea que afecta a la intimidad tanto como a la vida de las sociedades, en cualquier parte del mundo. Como otra peste, de la que el mismo Camus había dicho: «La única batalla razonable es el compromiso por la paz… elegir definitivamente entre el infierno y la razón».
En medio de esto ¿qué hacen los místicos? ¿Les importa todo esto? Y, la mística ¿aporta algo?
La enfermedad de la violencia es curable, pero es necesario un cambio profundo. ¿Es posible? D. Sölle insistía en que uno de los mensajes fundamentales del cristianismo es que los hombres son capaces de conversión. Y aún añadía que «fe significa tener participación en el poder creativo y sanador de Dios».
Pues bien, ahí tiene su campo la experiencia mística, en el punto que reconoce a Dios como la mano amorosa que puede curar y transformar el corazón humano, y al creyente como quien puede dar paso a esa transformación, como quien es capaz de cambiar. Dios aumenta la anchura humana hasta lo insospechado y así, Juan de la Cruz decía que el ser humano tiene capacidad infinita porque lo que en él puede caber, que es Dios, es profundo e infinito.
Apostar por la paz es elegirla y procurarla. Es crearla, inventarla hasta sacarla de los pozos profundos donde a veces está hundida. Merece la pena la apuesta porque, como decía Juan, «no puede el hombre humanamente en esta vida poseer cosa mejor que aquello que trae paz y tranquilidad y recto y ordenado uso de la razón».
Antes y después de afirmar tal cosa, dedica muchas páginas a mostrar por qué caminos se va hacia la paz y por cuáles hacia la intranquilidad y el desasosiego profundo, los caminos por los que, finalmente, se llega a la violencia, cualquiera que sea la forma en que se ejerza.
Así se implica el místico. Lo veremos en su vida y en su palabra. Su experiencia y su vida vuelta a Dios le llevan a hacer tres cosas: vivir vuelto a los demás, implicándose en su sufrimiento, intentando abrir caminos que hagan mejor la vida de todos. Tratar por todos los medios de transmitir aquello que ha comprendido —en parte por ello, mística y escritura están tan ligadas. Y, por último, crear redes, romper aislamientos a través de la confianza que produce el desvelamiento de lo auténticamente humano y a través de la experiencia compartida.
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«Las causas de la violencia desde una perspectiva socio-psicológica», en La violencia y sus causas, Editorial de la Unesco, 1981.
Comentarios desactivados en La opinion de la iglesia anglicana frente al matrimonio igualitario.
El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, cabeza visible de la iglesia anglicana se ha pronunciado frente la entrada en vigor de la ley de matrimonio igualitario en Inglaterra y Gales y ha suavizado el tono en relación a este asunto al indicar que la iglesia ha aceptado que hay una ley que autoriza estas bodas.
Según sus propias palabras en el diario The Guardian: “Creo que la Iglesia ha reaccionado aceptando completamente que esto es la ley, y debería reaccionar el sábado al continuar demostrando con palabras y acciones el amor de Cristo por todos los seres humanos”. Esos comentarios marcan un giro en el tono empleado hasta ahora después de que obispos anglicanos escribieran el mes pasado una carta en la que intentaban prohibir a los clérigos anglicanos homosexuales que pudieran casarse.
Según “The Guardian”, al menos siete parejas de miembros del clero planean celebrar su boda, acogiéndose a la nueva ley. La Iglesia anglicana se encuentra profundamente dividida cuando se trata del matrimonio gay al tiempo que Welby trata de evitar que ese cisma se extienda al Reino Unido, donde algunas congregaciones evangélicas conservadoras han amenazado con abandonar la Iglesia de Inglaterra si finalmente acepta que puedan celebrarse matrimonios homosexuales en sus templos.
Por otra parte, cuenta Ragap que la Iglesia de Inglaterra se encuentra en un momento delicado. Este sábado entra en vigor el matrimonio gay en Inglaterra y Gales y la institución se enfrenta a la división respecto a este tema desde las propias filas de la confesión. Lejos de la unidad, casi monolítica, que mostró la Iglesia católica en España, la principal confesión inglesa ampara aproximaciones radicalmente distintas y todavía no está claro a qué clase de sanciones se enfrentarán quienes no sigan el acuerdo adoptado por la Cámara de Obispos (House of Bishops), que aboga por la aceptación total de los creyentes LGBT en el seno de la iglesia, pero prohíbe expresamente las ceremonias oficiales de bendición (aunque sí permite las informales) y que los clérigos ordenados se casen con alguien de su mismo sexo.
Los más tradicionalistas se oponen a cualquier tipo de reconocimiento o de ceremonia y amenazan con el cisma, pero muchos vicarios ya han anunciado abiertamente que bendecirán a las parejas gays que lo soliciten, por ejemplo en el barrio londinense de Camden. El principal desafío lo tienen ante los sacerdotes gays que quieren formalizar la unión con sus novios. Al menos siete parejas se encuentran en esta situación. Los propios órganos de decisión de la Iglesia han reconocido la falta de acuerdo imperante. Este desacuerdo también alcanza a la sociedad británica, aunque los matrimonios gays cuentan con una elevada aceptación, a juzgar por los datos de una encuesta de la BBC que cifra el apoyo a estas uniones en un 68%, aunque uno de cada cinco británicos afirma que ni siquiera aceptaría una invitación para asistir a un enlace gay.
“Creo que la iglesia ha reaccionado aceptando totalmente que es la ley, y debería reaccionar este sábado siguiendo demostrando, de palabra y acción, el amor de Cristo por cada ser humano”, ha señalado el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, en unas declaraciones al diario The Guardian con las que ha querido dar un mensaje de aceptación de la realidad que difiere, al menos en el tono, de la firmeza de la posición oficial, pero con las que tampoco se ha posicionado claramente.
En los últimos meses Welby, máxima autoridad entre los sacerdotes anglicanos, ha intentado forzar un acuerdo y cambiar la posición oficial respecto al matrimonio gay, en busca de una postura más flexible, pero su éxito ha sido solo parcial. El documento aprobado tampoco hablaba de sanciones: “La Iglesia de Inglaterra tiene una larga tradición de tolerancia de la disensión de conciencia y de evitar marcar los límites demasiado firmemente, no menos cuando se trata de un asunto donde el pueblo de Dios está buscando discernir la mente de Cristo en un contexto en rápido cambio. En cualquier caso, al ordenarse el clero se compromete a ‘aceptar el ministerio y la disciplina de esta Iglesia, y respetar la autoridad interna debidamente ejercida’. Instamos a todo el clero a actuar consistentemente con este compromiso”.
El documento, sin embargo, sí abría la puerta a un cambio en la postura de la Iglesia. “Esta tensión entre el carácter dado de la fe y el desafío de proclamarla renovada en cada generación, mientras el Espíritu continúa guiando la iglesia hacia la verdad total, se encuentra en el corazón de nuestros debates actuales acerca de la sexualidad humana y de lo que constituye llevar una vida acorde con el camino de Cristo”, reconocía el documento, que aprueba el debate teológico sobre el tema. “Es por esto que el clero de la Iglesia de Inglaterra está capacitado para argumentar un cambio en las enseñanzas sobre matrimonio y sexualidad humana, mientras que al mismo tiempo se les requiere llevar su vida de manera consistente con estas enseñanzas”, señalan.
Tebartz-van Elst gastó 31 millones de euros en su palacio episcopal
“La situación impide el ejercici fecundo de su ministerio“, afirma la Santa Sede
El papa Francisco aceptó hoy la renuncia del llamado “obispo del lujo” de Limburgo, el alemán Franz-Peter Tebartz-van Elst, quien estaba suspendido desde octubre del año pasado por gastar 31 millones de euros en la construcción de su palacio episcopal.
La Santa Sede explicó que “la situación en la diócesis de Limburgo impide el ejercicio fecundo de su ministerio“, por lo que el sumo pontífice aceptó la dimisión presentada el 20 de octubre pasado por el purpurado y nombró como administrador de la diócesis a Manfred Grothe.
El “obispo de lujo”, de 53 años, fue castigado por el “papa de los pobres” por sus excéntricos y desorbitantes gastos para reestructurar la sede de su arzobispado. En los 31 millones de euros entró si su bañera personal -15.000 euros-, y su comedor de 63 metros cuadrados, por el que pagó casi tres millones de euros.
El proyecto, decidido por su predecesor, costaba unos 5,5 millones euros, pero los gastos de la obra han aumentado notablemente, hasta alcanzar los 31 millones de euros.
En octubre último, el Vaticano informó que Franz-Peter Tebartz-van Elst había sido suspendido tras “un profundo examen sobre la construcción de la sede episcopal”, realizado por el cardenal italiano Giovanni Lajolo, y dejaba la administración de la diócesis de Limburg en manos del vicario general Wolfgang Rösch.
La decisión fue anunciada dos días después de que Van Elst se reuniera con el papa Francisco en el Vaticano, donde se cree que rindió cuentas por sus gastos, que causaron un fuerte rechazo en su país y en la Iglesia.
El Vaticano en coordinación con la conferencia episcopal alemana puso en marcha una investigación sobre los gastos de remodelación de la sede de la diócesis de Limburgo en octubre del año pasado.
Finalmente, precisa que el obispo saliente Tebartz-van Elst recibirá a su tiempo otro encargo. El Papa Francisco pide al clero y a los fieles de la diócesis alemana que acepten las decisiones de la Santa Sede “con docilidad y queriendo esforzarse en encontrar un clima de caridad y reconciliación”.
Comentarios desactivados en El futbolista sueco Marcus Juhlin sale del armario.
El deporte mundial es cada día un poco más libre. Marcus Juhlin, jugador de fútbol americano en Suecia, ha decidido salir del armario con todo lo que conlleva. Lo decimos siempre, pero no nos cansamos de repetirlo. Cada salida del armario en el mundo del deporte un paso de gigantes para la normalización de la homosexualidad en el deporte. Hoy os podemos contar que el fútbol americano de la liga sueca ya tiene a un gay que ha salido del armario de forma pública.
El fútbol americano es un deporte con una cierta popularidad en Suecia. La suficiente al menos para que la salida del armario de un jugador ocupe la portada de la edición sueca de la revista QX. Se trata de Marcus Juhlin, de 22 años de edad, que participa en la liga sueca de fútbol americano como miembro del equipo de primera división Carlstad Crusader. Marcus confiesa que su deseo de salir del armario le ha sido inspirado por Michael Sam, el primer jugador de élite estadounidense en hacerlo hace tan solo unas semanas y por su deseo de ayudar a los demás a dar este paso.
El jugador, en activo con los Carlstad Crusaders, ha sido portada de abril de la revista LGBT QX en su país natal y por lo visto, tenía ganas de hacerlo. Según el editor en jefe de QX, Anders Öhrmantold, fue el propio Marcus Juhlin quien se puso en contacto con la revista el pasado mes de diciembre, enviándoles una carta en la que les pedía: “por favor, ayudadme a salir del armario y cerrar esa puerta para siempre” pues no quería tener “un armario abierto para volver a él en momentos de debilidad”. Marcus quería que la gente le viera tal cual es, “un hombre como los demás”, pero también “un hombre gay orgulloso que compite al más alto nivel en Suecia en uno de los deportes más varoniles”.
Öhrmantold decidió aceptar y que su historia ocupara la portada del número del próximo mes de abril. Colaboraba así también al deseo de Marcus de hacer pública su orientación sexual no solo para satisfacer un interés personal, sino también por el deseo de ayudar a los chicos y chicas que sienten que no encajan. Marcus espera que su salida del armario pueda inspirar a otras personas a que a su vez den este paso.
El jugador también cuenta cómo fue esa salida del armario con su madre, que tuvo lugar en la Nochevieja de hace dos años. Fue tan simple como llamarle por teléfono para felicitarle el año y aprovechar para decirle: “me gustan los chicos”. Su respuesta fue muy positiva, igual que lo ha sido la de sus compañeros, tanto de su propio equipo como de los equipos rivales. Según palabras de Anders Öhrmantold, todos ellos “le apoyan y le respetan”.
En dicha revista explica que ha tomado esta decisión después de que Michael Sam, otro jugador de fútbol americano, saliera del armario hace unas semanas. Según cuenta, ha recibido un apoyo “asombroso” de su compañeros de equipo y del resto de deportistas de la división en la que juega.
Marcus sigue así los pasos de un compatriota suyo, el jugador de fútbol europeo Anton Hysén, que en 2011 fue el primer futbolista profesional sueco en hacer pública su homosexualidad. Lo hace por sí mismo, por ayudar a los jóvenes que verán en él un ejemplo. Con este acto, espera poder ayudar a todos aquellas personas que pasan por momentos difíciles cuando se saben homosexuales y se sienten perdidos en una sociedad que no siempre les recibe con los brazos abiertos. De este modo, Juhlin se ha convertido en el primer jugador de la liga sueca de fútbol americano en hacer pública su homosexualidad.
Comentarios desactivados en Un adolescente gay es adoptado por una familia tras ser rechazado por sus padres.
Una familia rescata a un adolescente gay de su propia familia, lo repudiaron por ser homosexual. Ahora el joven tiene una nueva familia y una vida llena de amor por delante.
Estados Unidos.- Corey Nichols, de 15 años de edad, siempre vivió con miedo pues es homosexual y su familia no lo aceptaba. De niño muchas veces escuchó decir a su padre: “Si algún marica viviera en esta casa, le dispararía con la escopeta”.
En una entrevista con el programa de radio“Out In Santa Cruz”, Corey habló de su trágica historia y como fue rescatado por la familia de su mejor amigo, a la que ahora también pertenece. Corey contó que su padre lo golpeaba constantemente, él creía que los gays no eran pecadores sino que eran“estaban poseídos por el Demonio” y debían ser asesinados a cierta edad. Corey temía hablar abiertamente con sus padres sobre su homosexualidad.
Una noche, Corey se emborrachó pues estaba deprimido y no sabía que más hacer, sus padres no tenían idea del sufrimiento y angustia que le provocaban con los comentarios homofóbicos que hacían. El muchacho se sentó frente a su computadora y busco a su mejor amiga Aubrey, comenzaron a chatear y Corey le dijo que ya no podía resistir más, se suicidaría. Afortunadamente, Aubrey no estaba sola, su madre vio la triste conversación y entonces como iluminada por un ángel, decidió actuar y salvar al muchacho.
“Fue como si estuviera poseída”, comenta Mindy, madre de Aubrey, quien sin pensarlo corrió con su hija a casa de Corey y se lo llevaron. Ya en casa, Mindy no podía creer el mal estado de salud de Corey, tenía fiebre y principios de neumonía. Durante las siguientes dos semanas la familia de Aubrey lo cuidó hasta que recuperó la salud. En todo ese tiempo los padres de Corey no preguntaron por él. Entonces, Corey decidió regresar a su casa y hablar con su madre, le dijo que era gay, ella pasó el mensaje a su esposo quien montó en cólera contra el adolescente.
El padre de Corey comenzó a gritar que “cómo era posible que un gay viviera bajo su mismo techo y que no podía creer que el Diablo hubiera entrado a su hogar”. Corey decidió encerrarse en su habitación, luego de que su padre y hermano intentaran derribar la puerta, saltó por la ventana y escapó.
No se le ocurrió mejor idea que pedir la ayuda de la familia de Aubrey, quien sin dudarlo lo recibió con los brazos abiertos. Al principio improvisaron una habitación para él en el sótano, con mantas colgando del techo, una pequeña mesa de noche, catre, un ventilador y un ropero. “Este muchacho estaba tan feliz … me hizo llorar de ver como con tan poco podía sentirse contento”, relató Mindy.
Semanas más tarde, la familia de Aubrey solicitó la adopción formal de Corey. El día de la audiencia en la corte, la familia del joven gay no acudió a reclamarlo como hijo.
“Quiero que el mundo sepa que Corey es un ser humano hermoso, extraordinario. Quiero que vean lo que ha sufrido innecesariamente. La sexualidad es una pequeña parte de lo que somos. Lo más importante es que Corey es un ser humano lleno de amor, genuino, generoso e inteligente. Por quien se sienta atraído es lo que menos importa”, señaló Mindy, nueva mamá de Corey.
No obstante, la familia biológica de Corey afirma que todo es una mentira y que el joven gay es un experto manipulador. Que si bien el padre de Corey no está de acuerdo con la homosexualidad, es sólo su opinión. Los hermanos de Corey advirtieron que los homosexuales tenían éxito en todo por que eran seres egoístas que solamente se preocupan por sí mismos.
Dale, esposo de Mindy y nuevo padre de Corey, dice que se ha encontrado al padre biológico del muchacho gay y esté le da las gracias por lo que está haciendo por “su hijo”, Dale le responde en voz baja: “Tengo noticias para ti. Él no es tu hijo. Es mi hijo”.
Comentarios desactivados en Scott Lively, el instigador de la homofobia en África y Rusia.
El puritanismo es una de las características más firmes de cierto tipo de América profunda, anclada en el conservadurismo de sus valores. Durante decenas de años las minorías religiosas, perseguidas en Europa, encontraron en Estados Unidos un lugar donde desarrollarse en libertad. Junto a multitud de credos respetuosos con los valores ajenos también prosperaron muchos que hacían de la religión una batalla continúa con los demás para imponer sus valores. Son los herederos de esta América los que hoy intentan que sea legal discriminar en un negocio a quienes tienen una sexualidad distinta de la propia. Pero la influencia de estas iglesias y de estos predicadores no se queda en Estados Unidos. Algunos de estos pastores, como el evangelista Scott Lively, se han destacado difundiendo ideas homófobas en el extranjero, como denuncia en Los Ángeles Times el activista por los derechos civiles y reverendo zambiano Kapya Kaoma. Lively se ha sabido presentar por todo el mundo como una figura de renombre.
La difusión de las ideas contra la diversidad sexual viene de lejos y está financiada, advierte Kaoma, por organizaciones religiosas y conservadoras muy poderosas en Estados Unidos. En 2007 el evangelista estuvo de viaje en Rusia con mensajes muy similares a los que diseminó en África. Su opinión de que se debía limitar y criminalizar la defensa pública de la homosexualidad han tenido mucho efecto en Rusia. Pero por supuesto, no es la única aparición estelar de Lively. En 2009 Lively visitó Uganda para participar en una serie de seminarios sobre la homosexualidad. El mensaje que difundió el religioso entonces se parece peligrosamente a lo que hoy defienden las autoridades del país, y que repiten como un eco en otras administraciones: que la homosexualidad es algo ajeno a la cultura africana, algo traído por las potencias occidentales para corromper los valores tradicionales del continente.
“Muchas de sus afirmaciones hubieran sido risibles si no fuera por la seriedad con que las dijo”, recuerda Kaoma, que pudo asistir a uno de estos seminarios. La influencia queda más clara aún si se tiene en cuenta que el primer borrador de la ley contra la homosexualidad en Uganda, que establecía todavía la pena de muerte, se presentó apenas un mes después de la visita de Lively a Uganda, una estancia en la que también se pudo reunir con líderes políticos y hablar ante el Parlamento. Para estos evangelistas es fácil elegir países que ya sienten recelo por Occidente y alimentar su paranoia. “Considerando a la gente LGBTQ en sus países como creaciones de Occidente, estos líderes alimentan prejuicios existentes”, advierte Kaoma. “La ironía, por supuesto, es que estas políticas ‘anti-occidentales’ fueron creadas y financiadas por estadounidenses”. Posteriormente, cuando las leyes aparecieron en toda su dureza, Lively y otros prominentes evangelistas no dudaron en distanciarse de estas consecuencias. Lively ya fue demandado por un grupo de sus propios compatriotas por incitar al odio.
Comentarios desactivados en Una transexual de Paysandú en Uruguay denuncia abuso policial.
La denuncia puesta por una transexual de Paysandú, una región uruguaya, afirma que fue violada y maltratada por los agentes.
La noticia de abuso de hoy nos traslada hasta Paysandú, una de las ciudades más importantes de Uruguay que ha sido testigo de como unos agentes de policía abusaban sin miramiento alguno de una transexual.
Según la fuente todo ocurrió cuando la transexual se acercó a ver a su pareja a comisaría para comprobar so ésta estaba detenida cuando dos mujeres agentes se le acercaron con rabia, la redujeron y llevaron al calabozo.
Después de esta violenta situación sin explicación alguna lo peor estaba por venir, ya que en aquel calabozo estuvo sin luz, esposada y fue obligada a practicar sexo oral con al menos tres de los agentes hombres que por allí se encontraban.
Estos mismos agentes hombres que protagonizaron este hecho la golpearon y la asistieron descargas eléctricas porque según ellos, “un hombre no le debe pegar a las mujeres” aludiendo que la transexual había pegado antes a las dos agentes femeninas.
Después de este horrendo caso, la transexual de Paysandú fue trasladada al Hospital Escuela del Litoral porque padece un fuerte cáncer de colon pero los médicos no atendieron a ninguna de sus heridas.
Comentarios desactivados en Un diputado llama “pederasta” al primer ministro belga
El polémico diputado independiente Laurent Louis protagonizó este jueves un nuevo incidente al llamar “pederasta” al primer ministro belga, Elio Di Rupo.
“Gracias señor pederasta, señor primer ministro”, dijo el diputado insatisfecho por la respuesta de Di Rupo a una pregunta suya.
Ante la salida de tono, la práctica totalidad de los diputados abandonó el hemiciclo con abucheos a Laurent Louis y aplausos de apoyo a Di Rupo.
El polémico diputado independiente Laurent Louis protagonizó este jueves un nuevo incidente al llamar “pederasta” al primer ministro belga, Elio Di Rupo, ante el pleno de la cámara, un insulto que indignó a los parlamentarios, la mayoría de los cuales abandonó la sala.
El primer ministro belga, que nunca ha escondido su homosexualidad, es un objetivo fácil de la extrema derecha homófoba. La discusión parlamentaria versaba sobre si había sido excesivo o no el despliegue de seguridad desplegado por el Gobierno para recibir al presidente norteamericano, Barak Obama. Entonces el diputado independiente, Laurent Louis, tras reprocharle que hubiera destinado millones de euros de las arcas públicas, acabó así el discurso: ”Yo nací en los cuarteles, a diferencia de usted, así que deje este circo. Gracias señor pedófilo… señor primer ministro”. dijo el diputado desde la tribuna, insatisfecho por la respuesta de Di Rupo a una pregunta suya en relación a los costes y la oportunidad de la visita a Bruselas esta semana del presidente estadounidense, Barack Obama.
Inmediatamente fue censurado por el resto de la cámara. Ante la salida de tono, la práctica totalidad de los diputados abandonó el hemiciclo con abucheos a Laurent Louis y aplausos de apoyo a Di Rupo, y el presidente del Congreso, André Flahaut, suspendió la sesión. El político, que abandonó el partido popular, ha ganado apoyo de los belgas gracias a su cruzada contra la pedofilia, aunque para ello a veces no ha sido acusado de manipular ciertos datos e informaciones. Ahora se espera cuál será la sanción tras este exabrupto.
En un encuentro con la prensa tras el incidente, Di Rupo agradeció a sus colegas “el gesto de la asamblea para que pueda mantener la dignidad”, informó la agencia Belga.
A finales de 2013 la cámara retiró la inmunidad parlamentaria a Laurent Louis, en el marco de una investigación judicial por calumnias y por haber revelado elementos del dossier del pederasta y asesino Marc Dutroux, hechos por los que será juzgado el próximo 8 de abril.
El primer ministro belga, el socialista Elio Di Rupoque nunca ha escondido su homosexualidad, es un objetivo fácil de la extrema derecha homófoba. Salió del armario en el año 1996, año en que fue acusado de pederastia por parte de un joven belga, aunque el político socialista, de 62 años, acreditó con suficientes pruebas ser inocente.
Comentarios desactivados en El Gobierno keniata responde a las críticas alardeando de detener 600 gays en cuatro años.
El ministerio de seguridad keniata ha puesto fin a las especulaciones sobre el trato a la población LGBT en el país. Después de que el diputado Irungu Kangata pidiera en el parlamento hace dos semanas el endurecimiento de la actuación policial en contra de la homosexualidad, las autoridades han realizado un informe pormenorizado que ha sido presentado en la cámara por el líder de la mayoría, Aden Duale, que afirmó que el país está realizando un esfuerzo mayor que el de Uganda en este asunto. Según estos datos, las fuerzas de seguridad han sacado adelante 595 casos contra personas LGBT desde 2010. Kenia tiene legislación en contra de la homosexualidad que castiga las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo con siete años de cárcel, pero está considerado como un país relativamente seguro ya que las actuaciones policiales no son frecuentes, pese a las cifras presentadas por el Gobierno.
Duale, que al recibir la petición de información había aludido a la necesidad de recabar información de otros países del entorno y de occidente, se ha mostrado ahora especialmente duro en contra de la homosexualidad. “Quiero remarcar a mis colegas que esto es un problema social. Es responsabilidad de nuestros líderes religiosos, nuestros líderes políticos, gobierno, padres, gestores escolares, hacer campaña contra esto. Necesitamos ir adelante y tratar este tema igual que el terrorismo. Es tan serio como el terrorismo. Es tan serio como cualquier otro mal social”, expresó el líder de la mayoría.
Kangata se ha mostrado satisfecho con las explicaciones oficiales y orgulloso de que su país haya llevado la persecución a la homosexualidad más allá que Uganda. Pero otros políticos han insistido en el endurecimiento de las penas contra la homosexualidad. Kangata de hecho, había sido en anteriores debates la figura más prominente a favor de esta opción. “¿No podemos echarle el valor suficiente e ir por el camino de Uganda? ¿Podemos acabar con los gays y terminar con esta influencia extranjera?”, se preguntó el parlamentario Alois Lentoimaga. Por el momento, la cámara ha considerado que no es el momento de seguir esta vía, pero los activistas gays del país temen que se acabe proponiendo una legislación similar a la de Nigeria o Uganda. Según las encuestas un 90% de la población está a favor de endurecer las penas en contra de la homosexualidad.
Comentarios desactivados en Qué significa para ti formar parte de una comunidad inclusiva?
Nos piden desde Homoprotestantes que difundamos este artículo, lo que hacemos gustosamente:
En Barcelona acaba de cumplir dos años la comunidad Protestants Inclusius, y hemos preguntado a algunas de las personas que asisten, qué significa para ellas formar parte de una comunidad inclusiva. Compartimos aquí algunas de sus respuestas.
Si también vosotrxs formáis parte de una comunidad inclusiva y queréis hacernos llegar vuestra experiencia… creo que sería para todxs muy enriquecedor.
David
Protestants Inclusius es para mí la experiencia mística del encuentro previo a Navidad, aquel culto ecuménico.
Es sentirme formar parte de un espacio de acogida para mí mismo y para los demás. Sentirme acogido y acoger.
Es la dignidad recuperada de poder orar con libertad, sin intermediarios ni obstáculos heterosexistas.
Es acercarme a Cristo, al Padre, junto al leproso y la prostituta.
Es una fuente de amor de Dios que por fin llega a la persona. Todos somos igual de santos o pecadores, hombres, mujeres, ricos, pobres, todos somos hermanos en Cristo.
Susana
Hace relativamente poco que conozco esta Comunidad, y la sensación que tengo es que rompen con un Cristianismo conservador, fundamentalista erróneo. Me da una visión progresista de donde brota un Evangelio puro. Es muy enriquecedor sentir las opiniones y los diferentes puntos de vista de las personas que asisten a la Comunidad. Realmente siento que hay un Dios que me ama y me acepta tal y como soy.
Rebeca
Para mí, conocer la Comunidad Protestants Inclusius ha significado encontrar un grupo de personas con las que compartir inquietudes y vivencias, más allá de lo que hasta ahora había conocido de la iglesia evangélica tradicional. Es un espacio de encuentro donde me siento con libertad de expresar mi fe, mis dudas, mis alegrías, mis temores… en fin, donde me siento aceptada por mí misma, tal quién soy (independientemente de mi sexualidad ;-). Me siento agradecida por formar parte de este grupo, que me permite enriquecerme de la diversidad de experiencias vitales y espirituales de cada uno.
Francesc
Para mí, el grupo representa un medio para compartir mi realidad cristiana y homosexual, al mismo tiempo me enriquece y me interpela.
Soy de tradición católica, pero siempre he sentido inquietud por el protestantismo. Me pregunto cómo es que, si todos queremos seguir a Jesucristo, no caminamos hacia la unidad de los cristianos en vez de enrocarnos en las diferencias.
Así que el grupo me da la oportunidad de aportar mi granito de arena y enriquecerme con los diferentes puntos de vista de los compañeros y compañeras, así como trabajar y profundizar metodológicamente sobre aspectos clave de nuestra existencia.
Martín
Siempre he pensado que las iglesias tendrían que tener similitud a los típicos bares de barrio. De esos que están abiertos desde bien temprano y no cierran hasta altas horas de la noche. Dónde se encuentran todo tipo de personas, vayan solas o acompañadas. Y allí entre cafés y cervezas, compartimos con nuestros amigos, familiares o camareros, desde nuestras preocupaciones hasta nuestros momentos más felices.
Protestants Inclusius tiene mucho de ésto y más. Es un lugar de encuentro de hombres y mujeres dónde dan expresión a su fe. El ambiente de confianza que se crea es vital para compartir sin miedos y con total naturalidad nuestras realidades, cada una muy diferente a las otras.
Carlos
Todo cambio empieza por uno mismo, también los cambios que tienen lugar dentro de las iglesias. Y Protestants Inclusius es para mí, una respuesta a una necesidad de cambio, de afirmación de la propia dignidad y de búsqueda de otras formas de vivir la diversidad dentro de la Iglesia. Esa fue la razón por la que un grupo hombres y mujeres nos embarcamos en la creación de una comunidad como Protestants Inclusius.
Con el tiempo cada vez somos más conscientes de que nuestra intuición no fue equivocada, y que en Barcelona, o ciudades vecinas, existen cristianas y cristianos que quieren vivir su fe sin sentirse oprimidos, silenciados o tratados como creyentes de segunda. Protestants Inclusius viene a ocupar un lugar que ninguna otra comunidad protestante en Barcelona se había atrevido a ocupar, o al menos de una formatan decidida. Y eso lo veo en los comportamientos y en las caras de las personas que asisten a nuestras celebraciones. Muchas y muchos de ellos, por primera vez, son ellas y ellos mismos dentro de una Iglesia, sin mordazas.
Por último, me alegra saber que personas ateas, creyentes alejados de la iglesia, personas con fe en la frontera, o que forman parte de otras confesiones cristianas, a las que hemos invitado a explicarnos sutrabajo, su manera de interpretar un texto bíblico, o de vivir la fe; se han sentido acogidas en nuestra comunidad. Me alegra saber que somos capaces de tender puentes con otras realidades y experiencias que forman parte de nuestra sociedad, pero que en ocasiones están demasiado alejadas de las iglesias cristianas.
Y para ti, ¿qué significa la comunidad inclusiva de la que formas parte?
Comentarios desactivados en Desvelan que un cura católico británico lleva seis años casado con un musulmán “para evitar que fuera deportado.”
Según leemos en Religión Digital, un exclérigo anglicano que ahora es sacerdote católico contrajo matrimonio con un emigrante musulmán paquistaní para que este obtuviera el permiso para trabajar en el Reino Unido.
Mientras uno sugiere que era una cuestión de papeles otro argumenta que hubo relación homosexual
Minchew era cura anglicano; en 2012 se convirtió al catolicismo El religioso está ahora suspendido del ministerio público
El padre admite que el matrimonio fue falso, insistiendo en que en realidad los recién casados no son homosexuales sino viejos amigos, ya que sus padres sirvieron juntos en el Ejército durante la Segunda Guerra Mundial
El padre Minchew no es precisamente uno de esos sacerdotes liberales, más bien todo lo contrario. Saltó a los medios hace un par de años por criticar duramente las las “medidas progresistas” de la Iglesia anglicana, pues entendía que estaba “perdiendo los valores tradicionales”. De hecho, permitir que las mujeres accediesen al sacerdocio fue la causa por la que abandonó esta Iglesia en 2012, junto a otros 70 sacerdotes de su mismas orden, y se convirtió al catolicismo.
Ahora ha vuelto a las portadas de los diarios tras la exclusiva del “Daily Mail” en la que revela que lleva seis años casado en secreto con Hussain Muhmmad Sadiq, funcionario retirado del Gobierno paquistaní, de fe islámica. Al hacerse pública la noticia argumentó que ni él ni su pareja eran homosexuales, sino “viejos amigos”, ya que sus respectivos padres sirvieron juntos en el ejército durante la Segunda Guerra Mundial. Además el sacerdote, de 66 años, ya estuvo casado anteriormente y tiene cuatro hijos con su exesposa ya fallecida. Por su parte Mustajab Hussain, de 32 años, también tiene una esposa que vive en Islamabad.
Ha sido tal el revuelo que el padre del musulmán ha salido a desmentir que hubiera conocido al militar Minchew y que ni siquiera había servido en el ejército. Su hijo primero aseguró que no había nada extraño en esta un: “Él me ayudó. Eso es todo. No hay nada más”. Sin embargo, unos días después se retractó y sugirió que había mantenido una relación homosexual con el clérigo.
Las primeras consecuencias ya han llegado: fue expulsado de la iglesia católica y ahora sufre las amenazas de los responsables de Interior: “Estamos decididos a tomar medidas enérgicas contra los infractores de las leyes de inmigración”.
A diferencia de la Iglesia de Inglaterra, que no solo permite el matrimonio de sus vicarios sino también las uniones civiles con personas del mismo sexo si demuestran que su relación se basa en el celibato, la Iglesia católica no acepta el matrimonio en ninguno de los dos casos. Ahora el sacerdote está suspendido del ministerio público, mientras su pareja enfrenta una posible deportación. El propio sacerdote también podría estár sujeto a una investigación. “Estáis hablando con un hombre arruinado. Estoy terminado. Fin de la historia”, comentó el sacerdote a ‘Daily Mail’.
Comentarios desactivados en Por primera vez bautizarán a la hija de una pareja de mujeres en Iglesia Católica argentina.
Umma Azul, la bebé de Karina y Soledad será bautizada en abril en la Catedral de Córdoba. Además, la presidenta Cristina Fernández sería la madrina.
El arzobispo de Córdoba autorizó la ceremonia en la catedral de la ciudad
Quizá el secretario de la catedral de la ciudad argentina de Córdoba se encuentre con una sorpresa cuando deba rellenar la ficha de bautismo de Umma, una bebé de meses que recibirá el sacramento de ingreso a la Iglesia católica el próximo 5 de abril. Se encontrará que el certificado tiene espacios para poner los nombres del padre y de la madre, pero Umma tiene dos mamás: Karina Villarroel y Soledad Ortiz, que se casaron según la ley argentina en 2013. Se tratará del primer caso de un matrimonio de personas del mismo sexo, institución que existe en Argentina desde 2010, que bautizan a un hijo en la fe católica.
Pero la noticia no es que Karina y Soledad hubiesen querido incorporar a Umma a la Iglesia sino que esta la haya admitido. El arzobispo de Córdoba, Carlos Núñez, le concedió una audiencia a Karina, expolicía, y la autorizó a bautizar a la niña en la misma catedral de la segunda ciudad más poblada de Argentina. “Me confirmó que no habrá ningún problema”, contó la esposa de Soledad.
El sábado 5 de abril, la hija de la policía Karina Villarroel y su esposa Soledad Ortiz será bautizada en la Catedral de Córdoba por el párroco Carlos Vara. Karina cree que será la primera vez en el país que una bebé de una familia homoparental será bautizada por la Iglesia católica. Además, señaló que la madrina de su hija Umma Azul será posiblemente la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. Las mujeres quieren que la madrina de Umma sea la presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, que impulsó en su momento la ley del llamado matrimonio igualitario con el voto también de parte de la oposición. “Nos encantaría que la presidenta acepte nuestra propuesta porque, gracias a ella, pudimos formar matrimonio y agrandar la familia con Umma. Estamos muy felices”, explicó Karina. La jefa de Estado habría accedido al pedido de las mujeres, que agradecen la ley de Matrimonio Igualitario en el país, por el que pudieron instituirse en familia de manera legal. La Voz intentó confirmar el madrinazgo en Documentación Presidencial, de Casa Rosada, sin obtener respuesta. “La semana pasada me hablaron de Anses, porque me estaba buscando desde ‘madrinaje presidencial’ y no me podían contactar”, contó Karina. “Al otro día me hablaron de presidencia para saber cuándo iba a ser el bautismo porque querían participar. Es que somos la primera familia homoparental que bautiza a una hija”, agregó emocionada. Además, la niña tendrá un padrino y una madrina amigos de la pareja. El arzobispo les recomendó “especial atención” en elegir a personas adecuadas para que Umma “pueda crecer en la fe”.
La ceremonia será el sábado 5 de abril a las 10.30 en la Catedral de Córdoba, según confirmó un vocero del Arzobispado a este diario.
Cuando el papa Francisco era Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, se opuso a la ley de matrimonio gay, pero en privado admitía la posibilidad de la unión civil entre personas del mismo sexo. Como jefe de la Iglesia de Roma, ha abogado por incluir a los niños de las familias gais en la Iglesia: “¿Cómo anunciar a Cristo a estos chicos y chicas? ¿Cómo anunciar a Cristo a una generación que cambia?”. El Papa dijo a superiores religiosos que no suministraran a esas nuevas generaciones una “vacuna contra la fe”. Además, cuando era arzobispo, en 2012 había criticado la hipocresía de sacerdotes que se negaban a bautizar a hijos de madres solteras porque consideró que así alejaban a la feligresía de la Iglesia. Está claro que Karina y Soledad no están casadas por la fe católica, pero el arzobispo de Córdoba autorizó, de todos modos, a que un sacerdote de la catedral bautice a Umma. Fuentes de la Iglesia cordobesa reconocen que esta decisión fue posible porque el Papa es Bergoglio. La noticia ha irritado a sectores conservadores de la Iglesia en todo el mundo.
En paralelo, Karina sostiene un reclamo por la licencia por maternidad que cree que le corresponde y porque el Tribunal de Conducta Policial la suspendió, bajo el argumento de que no se presentó a trabajar. Actualmente tiene su salario retenido.En la institución en la que no ha podido permanecer Karina es en la Policía de la provincia de Córdoba. No porque se haya casado sino por tomar la excedencia por maternidad de 180 días. La autoridad policial consideró que no le correspondía porque era Soledad la que llevó en su vientre a la bebé engendrada por fertilización asistida. Como Karina no obedeció y dejó de trabajar por ese periodo, la fuerza policial determinó que había abandonado sus funciones y la ha apartado. La exuniformada ha apelado esa decisión ante la justicia.
La revista YoDona ha publicado en su edición digital unas breves entrevistas a diversas personalidades femeninas sobre las diferencias en la aceptación de hombres y mujeres homosexuales en la sociedad.
Para la actriz Cayetana Guillén Cuervo, “la mujer siempre lo tiene más difícil, pero se van consiguiendo cosas”. Sobre su experiencia, Cayetana explica: “conozco a varias lesbianas. Lo viven con total normalidad, aunque solo hablan de ello en círculos muy concretos, donde nadie emite juicios, y se muestran serenas”, aunque matiza que “después de haber sufrido muchos conflictos en casa, el trabajo o el colegio de sus hijos“.
Con una opinión un tanto distinta se manifiesta la directora de cine Gracia Querejeta: “no creo que las mujeres lo tengan más difícil. Quizás hayan salido del armario más tarde que los hombres, pero a estas alturas del partido…”. Respecto a su entorno, la cineasta explica que las mujeres lesbianas que conoce “al menos en apariencia, lo llevan con total naturalidad“.
“Existe aún una enorme invisibilidad y tantos tópicos como hace años sobre ellas”, denuncia la escritora Espido Freire, que añade que “muchas se quejan de la interpretación del lesbianismo como un estímulo erótico más para los varones hetero”.
Teresa Viejo se lamenta de que “se enfangue” erróneamente el instinto maternal de las mujeres lesbianas, ya que hay gente que piensa que “una lesbiana no desea ser madre como podría anhelarlo una heterosexual”.
La actriz Melani Olivares se muestra, por su parte, muy rotunda: “Lo tienen más difícil. Seguimos siendo el sexo débil aunque nos juntemos con otra persona del mismo género”. Y la expreportera de El Intermedio, Usun Yoon, admite que dentro de su entorno social “siempre he visto más a hombres con tendencia homosexual que a mujeres lesbianas. Y son más llamativos sus contactos, las mujeres resultan discretas a la hora de exponerse en público”.
Mujeres como las actrices Antonia San Juan y María León, al empresaria Rosa Clará o la directora general de la Mujer de la Comunidad de Madrid, Laura Ruiz de Galarreta, también contestaron a las preguntas de la revista YoDona.
La adolescencia. Esa etapa difícil del despertar de la sexualidad, que habitualmente se pinta siempre en el cine llena de líos amorosos entre chicos y chicas. Se echan en falta más películas que se atrevan a mostrar la realidad de los adolescentes gays, que por lo general suman a los problemas propios de la edad los de la inseguridad por su sexualidad y el miedo a verse rechazados por su familia y amigos. Una de las cintas presentadas a concurso en el Festival de Málaga-Cine Español apuesta precisamente por una relación de este tipo. Se a trata de ‘A escondidas’, una cinta de Mikel Urbano ambientada en Bilbao, donde un adolescente marroquí de 14 años, Ibrahim, que se encuentra solo conoce a un chico bilbaíno de clase media de la misma edad, Rafa, que está saliendo con una chica, aunque esa relación le ponga más nervioso que otra cosa. Ambos tendrán que descubrir juntos sus sentimientos.
El largometraje A escondidas, de temática gay y dirigido por el vasco Mikel Rueda, está teniendo una buena acogida en el XVII Festival de Cine Español de Málaga. En la cinta, un drama romántico protagonizado por los jóvenes actores Germán Alcarazu y Adil Koukouh, así como por los veteranos Álex Angulo y Ana Wagener, se abordan temas como la homosexualidad, el amor adolescente, la inmigración o la necesidad de encontrarse a uno mismo. El director de la película asegura que ha necesitado siete años para poder sacarla adelante, ya que ese es el tiempo que tardó en conseguir la financiación necesaria para su rodaje. “Aunque haya sido una montaña emocional, tirar la toalla no ha estado en mente“, comenta Rueda.
La película cuenta la historia de Ibrahim, un joven marroquí de 16 años que vive en un centro de menores para inmigrantes y al que comunican desde Extranjería que debe abandonar el país en el plazo de dos días, y de Rafa, de 15 años, que empieza a cansarse de la presión a la que se ve sometido por su grupo de amigos del colegio, con los que siente que cada vez tiene menos en común. Las vidas de ambos se cruzarán sin esperarlo, y de ahí nacerá una relación que pondrá a prueba su capacidad de lealtad hacia los demás, pero también hacia ellos mismos.
El destino es más que caprichoso. Al tiempo que se estrena “La partida” llega al Festival de Málaga, “A escondidas”, también una película española que enfoca a adolescentes gays, pero la primera está rodada en Cuba y la segunda en el País Vasco, y eso, evidentemente marca, aunque los cuatro protagonistas deben vivir su amor en la trastienda.
Cuenta Cristóbal G. Montilla en El Mundo que el descubrimiento de la homosexualidad, el complejo tránsito por la adolescencia y el laberinto de la inmigración convergen en la segunda película a concurso del Festival de Málaga. ‘A escondidas’, el segundo largometraje dirigido por el vasco Mikel Rueda, se adentra en la atracción amorosa de dos muchachos de 14 años, y la presión que puede llegar a ejercer sobre una relación de este tipo los prejuicios de una pandilla de adolescentes.
El director cuenta que para la elección de los protagonistas adolescentes se convocó un casting para localizar en multitud de institutos “del País Vasco, e incluso por Barcelona y Madrid” actores de 15 años. El resultado fue mejor de lo esperado y “más de 3.500 chavales” se presentaron al proceso de selección. Lo curioso es que solo se le facilitó el guión a los dos protagonistas cuando fueron escogidos. “De primeras no podemos hacer un casting diciendo que la película va de esto porque entonces de 3.000 personas, se presentan 100“, dice Rueda tratando de mostrar el importante papel que aún juega la presión de grupo, especialmente a ciertas edades. “Les han metido tanto ruido en sus cabezas unos y otros que son incapaces de darse un beso”, afirma en relación a los personajes protagonistas y su miedo a reconocer sus propios sentimientos. Rueda admite que su pretensión no era otra que hacer una película que mostrase “los primeros pasos del amor, las primeras señales, en lugar de reflejar el sexo”, de ahí la contención narrativa de la cinta. Se trata, en sus propias palabras, de una película “tierna, a base de amor inocente, en un momento en el que todo queda por delante pues eso es algo que cuando tenga que llegar llegará”. Cabe destacar la frescura y veracidad que transmiten los jóvenes protagonistas, el acierto en la elección de la música o la ausencia de grandilocuencia, entre otros.
El relato cinematográfico de esta historia de la atracción entre un adolescente vasco y otro magrebí también implica una defensa de la amistad, los principios y la lealtad, en contraste con el retrato de situaciones en las que queda patente el rechazo que sigue existiendo en la sociedad actual. Tanto en ciertos clichés homófobos como en el trato que recibe la inmigración. Y, para ilustrarlo, ha bastado el testimonio, a su paso por el festival malagueño, del actor que encarna al marroquí de 14 años que comparte el protagonismo con Germán Alcarazu: “En España sigue habiendo mucho rechazo, espero que algún día cambie, pero la policía te para por la calle por el simple hecho de ser marroquí, a mí me ha pasado”, señaló Adil Koukouh.
Aunque el peso de la interpretación recae sobre Koukouh y Alcarazu, a su alrededor hay un nutrido círculo de adolescentes, lo que requirió la realización de un laborioso casting, según recordó el director Mikel Rueda: “Necesitábamos actores de 15 años que, encima, no eran conocidos, y fuimos buscándolos uno a uno por institutos del País Vasco, e incluso por Barcelona y Madrid; hicimos un casting de más de 3.500 chavales”.
La acogida del largometraje por parte del público, a juzgar por sus aplausos a la conclusión del visionado en los principales pases de la película durante el Festival, parece augurarle un buen futuro de cara a su próximo estreno en salas comerciales. A falta de conocer el nombre de los premiados, el trabajo de Rueda podría dar la sorpresa y hacerse con alguno de los galardones.
Asimismo, en la rueda de prensa de presentación de la película, una de las periodistas consiguió emocionar a Rueda, al darle las gracias por su valentía a la hora de abordar en su trabajo un tema siempre polémico como es el de la homosexualidad adolescente. Sin duda, su determinación contribuirá a normalizar este tipo de cuestiones y a que se traten sin tapujos tanto en el cine como en el resto de ámbitos.
Eso sí, este predominio de intépretes noveles tiene su contrapunto en esas ráfagas en las que aparecen como solventes secundarios los curtidos Álex Angulo y Ana Wagener, en escenas en las que se emprende un acercamiento al incierto ambiente de los centros de menores para inmigrantes.
Leemos en Ociogay que el director, Mikel Rueda, que rompió a llorar en la rueda de prensa después de que alguien le dijera que la cinta va a sacar del hoyo a muchos menores gays, realiza una propuesta nada lineal en su segundo largo, con una mirada nada convencional sobre lo más habitual del mundo: el primer amor. Pero antes de dejar a los dos protagonistas frente a lo inevitable se toma un tiempo en husmear qué es hoy una cuadrilla de amigos en el norte y cómo viven los inmigrantes en un centro de acogida (sin dramatismos exagerados).
El director y los protagonistas del film, en Málaga
Rueda tiene vocación de autor, pero no es, en absoluto manierista y domina el arte del diálogo, y, sobre todo, de la comunicación noverbal. Refleja con esos detalles que uno olvida lo qué es crecer, como, por ejemplo, los días de desvelos que puede generar saber que el sábado próximo, casi con toda seguridad, darás el primer beso.
El puzle, desordenado temporal y especialmente, empieza a cuadrar para el espectador cuando Rafa ( Germán Alcarazu) se admite a sí mismo que prefiere pasar la tarde con Ibrahim (Adil Koukouh) que con su cuadrilla, con lo que eso supone de conflicto. Arranca así una historia de amor a escondidas que, además de la dificultad que supone comunicárselo al otro, cuando apenas tienes 14 años, son del mismo sexo y en una ciudad de provincias, debe luchar con la amenaza constante de ser un sin papeles.
Rueda sortea la mayor parte de los tópicos de estas historias iniciáticas y sabe hacer transmitir a sus actores el deseo sin que haya una línea de diálogo que lo explicite ni nada más que un casto beso; todo lo contrario que los chicos de “La partida”, pero ni Cuba es Euskadi, ni a los 14 se sabe qué hacer con el cuerpo propio y ajeno como a los 17.
2014 será en la región el año por los reconocimientos del colectivo
En el transcurso de la defensa de una propuesta de impulso en relación al reconocimiento de los derechos de las personas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB), el diputado de Izquierda Unida por la provincia de Cáceres, Víctor Casco, reconoció públicamente que es gay.
José María Núñez Blanco, Presidente de Fundación Triángulo Extremadura valora muy positivamente las palabras del diputado de Izquierda Unida: “hoy es un día histórico para las organizaciones que hemos luchado por los derechos LGBT en Extremadura. No es fácil subir a la tarima del Parlamento de la región y pronunciar dos palabras cargadas de una enorme carga simbólica. Aún hoy, pese a los logros conseguidos, no es fácil decir públicamente `Soy Gay´. Desde Fundación Triángulo queremos agradecer la valentía política de Víctor Casco. La visibilidad de los cargos públicos nos ayuda a construir referentes sociales fundamentales para construir la igualdad social de gays y lesbianas en Extremadura”.
Mañana, día 28 a las 17,30 horas Víctor Casco participa en una tertulia donde se abordará ‘Los retos actuales del movimiento LGTB en Extremadura’, y que tendrá lugar este viernes, día 28, en el café La Galería de Badajoz. En la tertulia participa, también, Pablo A. Cantero Garlito, Vicepresidente de Fundación Triángulo Extremadura.
Comentarios desactivados en Archivan sin diligencia probatoria alguna el suicidio de una adolescente bisexual que sufrió acoso escolar.
Montserrat Magnien, madre de Carla, con un retrato de su hija. El Mundo, Carlos García Pozo
La Fiscalía de menores de Oviedo ha sobreseído el caso del suicidio de Carla Díaz, una adolescente de 14 años que en abril de 2013 se quitó la vida tras ser víctima de acoso, entre otros motivos, por su orientación bisexual. Carla estudiaba en el colegio Santo Ángel de la Guarda, un centro católico concertado. El colectivo LGTB asturiano XEGA ha considerado “inaudito” que se archive el caso sin diligencia probatoria alguna, lo que impide a la madre de Carla, Montserrat Magnien, ejercer la acusación particular y la priva de su derecho a que se investigue lo sucedido en profundidad.
El colectivo asturiano ha emitido un comunicado en el que muestra su apoyo incondicional a la familia de Carla y a sus abogados, Luis Manuel Fernández y Leticia de la Hoz, que con la colaboración de la Asociación Contra el Acoso Escolar solicitarán la reapertura de la causa. “XEGA exige que las autoridades educativas de Asturias indaguen también este caso, por si el centro educativo ha cometido algún tipo de actuación no conforme a la ley, y en todo caso, espera que este lamentable hecho reafirme a la Consejería de Educación en su compromiso con la erradicación de cualquier forma de acoso escolar y muy en especial el que se basa en la orientación sexual o identidad de género de los menores acosados”, añade la nota.
Carla Díaz, que presentaba estrabismo y que había hecho pública su condición de bisexual, se suicidó el 11 de abril de 2013 saltando desde un acantilado de Gijón después de ser acosada en su colegio. Según explica el diario El Mundo, agentes policiales recogieron en su momento el testimonio de una de sus compañeras según la cual “a raíz de hacerse pública su condición de bisexual (…) comenzaron a meterse con ella, llegando a insultarla con frases tipo: bollera, virola [bizca] y otras frases similares, e incluso en una ocasión le arrojaron agua procedente de los baños. (…) Ella no entendía por qué estas personas se metían con ella si nunca les había hecho nada”.
Los indicios de acoso parecen claros
El Mundo ha tenido acceso al atestado policial, a los testimonios de las menores en comisaría, a documentos internos del colegio Santo Ángel de la Guarda y a algunos de los mensajes que se intercambiaron las compañeras de Carla en las redes sociales tras su muerte. Si algo parece desprenderse de toda esta documentación son los indicios de que Carla Díaz sufrió un brutal acoso. O al menos esa es la percepción que tenían parte de sus compañeras. “Carla se suicidó por tu culpa”, “todo el SAG [el colegio Santo Ángel de la Guarda] se metía con ella” o “Yo sí, me metí con ella, le pegué, nos pegamos, pero, y? fui la única persona acaso? Creo que no, eh, hay mucha gente más que ahora no da la cara, que hizo lo mismo, incluso peor que yo”, son algunos de los comentarios recogidos. Es más, según ha explicado la abogada Leticia de la Hoz a La Nueva España, “en este caso se da una circunstancia que no se suele dar en otros y es que tenemos varias actas de reuniones de la madre con la tutora del centro en las que por escrito se habla de acoso escolar. Le ponen nombre al problema y ese documento nos parece fundamental a la hora de razonar nuestra nueva denuncia”.
Carla, de hecho, ya había comenzado a autolesionarse haciéndose cortes en las muñecas meses antes de quitarse la vida. “A partir de los cortes no la dejábamos un minuto sola, la llevábamos al colegio y la íbamos a buscar. Empezó a saltarse clases, a bajar el rendimiento. Sabía que pasaba algo en clase, pero no sabía el qué. Luego supe lo que fueron esos dos años para ella: la insultaron, le hicieron daño, la persiguieron, vi un vídeo en el que aparecen unas crías riéndose diciendo que le pegaban porque les salía de los cojones. Crearon un muñeco virtual muy feo, bizco, y le pusieron de nombre Carla, el monito Carla… Es muy duro saber que estaba pasando esto y nadie hizo nada”, explica su madre.
“Hicieron con Carla lo mismo que con Jokin. La obligaron a matarse. Es terrible”, ha declarado Encarna García, presidenta de la Asociación Contra el Acoso Escolar, que se plantea la posibilidad de denunciar por prevaricación al fiscal de menores de Oviedo, Jorge Fernández. Encarna García se refiere al antecedente de Jokin Ceberio, el adolescente vasco de 14 años que se suicidó en 2004 tras sufrir acoso y cuyo caso recibió gran atención mediática.
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Ayer entró en vigor el matrimonio gay en Inglaterra y Gales y, como en todas, partes tiene sus opositores, de entre los que destaca la iglesia, en este caso la Iglesia Anglicana. Para mostrar lo hipócritas que son los religiosos ya hay quien ha hecho un recuento de obispos gays entre sus filas y lo cierto es que son bastantes.
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